Chapter,  Paragraph, Number

 1 Intro, 0,1|         uitroep van de psalmist: "Zie deze dag schept de Heer, laat
 2 Intro, 0,1|             met vreugde" (Ps 118,24). Deze oproep tot vreugde die in
 3 Intro, 0,3|               Jubeljaar 2000 heb ik u deze apostolische brief willen
 4 Intro, 0,3|               inspiratie vormden voor deze apostolische brief zijn
 5 Intro, 0,3|             Naar mijn gevoel wordt in deze brief de levende dialoog
 6 Intro, 0,4|            wetgeving het karakter van deze dag als vrije dag garandeert,
 7 Intro, 0,4|              zondag bevorderen, opdat deze, ook in moeilijke omstandigheden,
 8 Intro, 0,6|                          6. Tegenover deze nieuwe situaties en de problemen
 9 Intro, 0,7|             beschouwt, waaraan wij in deze brief aandacht besteden.~
10 I, 1,8    |              en voor Hem" (Kol 1,16). Deze actieve aanwezigheid van
11 I, 1,8    |            sloot het plan van God dus deze 'kosmische zending' van
12 I, 2,9    |               die haar gemaakt heeft. Deze dialectiek heeft vanzelfsprekend
13 I, 2,10   |             voltooiing" (Gn 2,2). Via deze antropomorfe weergave van
14 I, 2,10   |               voorbeeld voor de mens. Deze is immers niet alleen geroepen
15 I, 2,10   |               te bewonen, maar ook om deze 'op te bouwen' en zich zo
16 I, 3,14   |             zijn.~Om de betekenis van deze 'heiliging' van de sabbat
17 I, 4,16   |                de schepping, betreft. Deze herinnering moet heel het
18 I, 4,17   |               onderhouden" (Dt 5,15).~Deze formulering is klaarblijkelijk
19 II, 1,19  |            verloop van elke week." In deze woorden getuigde paus Innocentius
20 II, 1,19  |               sacrament van Pasen".17 Deze zeer directe band tussen
21 II, 1,19  |              verrijzenis18 en vanwege deze wezenstrek is deze dag het
22 II, 1,19  |            vanwege deze wezenstrek is deze dag het middelpunt van alle
23 II, 2,22  |          wekelijks ritme ingang omdat deze gegrond was op het Nieuwe
24 II, 2,22  |           uitleggen. In het licht van deze teksten verkreeg de viering
25 II, 4,25  |                 De liturgie benadrukt deze doopdimensie van de zondag
26 II, 4,25  |      paasnacht te vieren, maar ook op deze dag van de week, de dag "
27 II, 6,27  |              naam die de Romeinen aan deze dag gaven en die nog in
28 II, 6,27  |             29 te christianiseren. Op deze wijze werden de gelovigen
29 II, 6,27  |            richtte zij de viering van deze dag op Christus, de ware '
30 II, 7,28  |              het 'vuur' van de Geest. Deze twee beelden geven de betekenis
31 II, 7,28  |               blijvend leven houdt.34 Deze gebeurtenis vormt een liturgisch
32 II, 8,29  |                           29. Door al deze aspecten die de zondag kenmerken,
33 II, 8,29  |               zondag kenmerken, lijkt deze bij uitstek de dag van het
34 II, 9,30  |              waarom de identiteit van deze dag, ook in de context van
35 III, 1,31 |               der wereld" (Mt 28,20). Deze belofte van Christus is
36 III, 1,31 |            verkondigen en beleven van deze aanwezigheid niet voldoende
37 III, 1,31 |               ontvangen van de Geest. Deze eenheid is uitwendig zichtbaar
38 III, 2,32 |             32. De eucharistie is van deze realiteit van het kerkelijk
39 III, 2,33 |          geloofd hebben" (Joh 20,29). Deze nauwe relatie tussen de
40 III, 2,33 |             handelingen die Jezus bij deze gelegenheid stelde, zijn
41 III, 3,34 |      bijzondere plechtigheid waardoor deze zich onderscheidt, juist
42 III, 3,34 |             onderscheidt, juist omdat deze gevierd wordt op de "dag
43 III, 4,35 |        Ecclesiae, dag van de kerk. Op deze wijze begrijpt men waarom
44 III, 4,36 |            omschreven afwijkingen van deze nauwkeurige richtlijn met
45 III, 5,37 |              het wekelijkse ritme van deze plechtige gedachtenis een
46 III, 6,38 |                            38. Vanuit deze invalshoek, vanuit de idee,
47 III, 6,38 |             dag van het geloof is, is deze niet minder de dag van de
48 III, 7,39 |         tenzij om ernstige redenen.63 Deze gunstige richtlijnen zijn
49 III, 7,40 |              getrouw weer te geven en deze te vertalen naar de huidige
50 III, 7,41 |             van God met zijn volk. In deze dialoog worden de wonderen
51 III, 7,41 |             geroepen te antwoorden op deze liefdesdialoog door dankzegging
52 III, 7,41 |           samenkomst verbindt zich op deze wijze tot een innerlijke
53 III, 7,41 |             voorziet uitdrukkelijk in deze vernieuwing tijdens de paaswake
54 III, 8,42 |              het eucharistisch brood. Deze bereidt de gemeenschap erop
55 III, 8,42 | gebeurtenissen van de vorige dagen en deze te interpreteren in het
56 III, 8,43 |                                   43. Deze 'opgaande' beweging vinden
57 III, 8,43 |             de zondagsmis echter komt deze beweging nog duidelijker
58 III, 8,43 |             offerande. Zij krijgen op deze wijze een nieuwe waarde."
59 III, 8,43 |           wijze een nieuwe waarde."71 Deze deelname van de totale gemeenschap
60 III, 8,43 |           heel de menselijke last die deze gemarkeerd heeft, naar het
61 III, 9,44 |                                   44. Deze gemeenschapshoedanigheid
62 III, 1,46 |             slapte in het nakomen van deze plicht, toch kan men niet
63 III, 1,46 |             of netelige situaties aan deze plicht gehoorzaamd hebben,
64 III, 1,47 |            kerk heeft nooit nagelaten deze gewetensplicht, die zijn
65 III, 1,47 |          Concilie van Agde in 506).79 Deze decreten van plaatselijke
66 III, 1,47 |       kerkelijk wetboek van 1917 goot deze traditie voor de eerste
67 III, 1,49 |       Tegelijkertijd is het goed, dat deze gemeenschappen blijk geven
68 III, 2,50 |         verzamelde gemeenschap, omdat deze zeer geschikt is de vreugde
69 III, 4,52 |            werkelijk goed beleefd als deze van vroeg tot laat vervuld
70 III, 4,52 |            voorbereiden of aanvullen?~Deze tamelijk traditionele vorm
71 III, 6,54 |          verenigen op het moment, dat deze in een kerk of kapel plaatsvindt.
72 III, 6,54 |              niet zijn zondagsplicht. Deze immers vergt de deelname
73 III, 6,54 |       kostbaar hulpmiddel, vooral als deze aangevuld wordt door de
74 IV, 1,55  |             zich over aan vreugde."99 Deze vreugdekreet uit de maronitische
75 IV, 1,55  |          verrezen Heer, zelfs voordat deze volgens de burgerlijke kalender
76 IV, 1,57  |           herontdekken, zullen we ook deze dimensie van het gelovig
77 IV, 1,57  |        opnieuw te ontdekken. Men moet deze vreugde niet verwarren met
78 IV, 1,57  |           duurzamer en verkwikkender. Deze is zelfs, zoals de heiligen
79 IV, 1,58  |     menselijke vreugden. Integendeel, deze laatste worden versterkt
80 IV, 1,58  |           eucharistie. Hoe zouden zij deze ontmoeting, deze maaltijd
81 IV, 1,58  |           zouden zij deze ontmoeting, deze maaltijd die Christus ons
82 IV, 2,59  |             volle betekenis gekregen. Deze wordt een gedachtenis van
83 IV, 2,60  |               karakter van de zondag. Deze theologie voert ons altijd
84 IV, 2,61  |           gelijkenis" (vgl. Gn 1,26). Deze zeer nauwe band tussen de '
85 IV, 2,61  |            men zou kunnen zeggen, dat deze dag daardoor net als de
86 IV, 2,61  |               soort 'vruchtbaarheid'. Deze 'vruchtbaarheid' komt vooral
87 IV, 2,63  |              sabbat', het naleven van deze dag, ingesteld om tegelijkertijd