100-geoff | geope-pasto | pauze-zee | zege-zweem
Chapter, Paragraph, Number
501 I, 1,8 | van God wordt ten volle geopenbaard door het paasmysterie waarin
502 I, 1,8 | begonnen is en de weg heeft geopend tot wat Hij zelf zal voleinden
503 III, 9,44 | eucharistische communie geplaatst, is een buitengewoon sterk
504 III, 7,39 | vgl. Am 8,11) meer en meer geprikkeld wordt waardoor het volk
505 III, 2,32 | eucharistie verkondigd, geproefd en beleefd.40~De diep-kerkelijke
506 I, 1,8 | christocentrische perspectief was, geprojecteerd op de hele loop der tijden,
507 IV, 2,63 | gelijk hadden, toen zij zich gerechtigd voelden de zin van de sabbat
508 I, 2,12 | mijn bruid, in recht en gerechtigheid, in goedheid en erbarming,
509 Intro, 0,4| zondag verloren gaat en gereduceerd wordt tot alleen nog maar
510 III, 5,37 | bij God zal neerdalen, "gereed als een bruid die zich voor
511 III, 7,39 | schreef: "Dit alles is zo geregeld, dat bij de gelovigen de '
512 III, 4,52 | leek geen tijden voor gebed gereserveerd worden, zoals met name de
513 III, 1,46 | In zijn eerste Apologie gericht tot keizer Antoninus en
514 Intro, 0,3| apostolische brief zijn gerijpt toen ik bisschop was in
515 II, 9,30 | is vervolgens de rechtens gesanctioneerde norm geworden: de dag des
516 I, 2,9 | voor de goedheid van het geschapene, geheel en al gevormd door
517 III, 2,50 | gemeenschap, omdat deze zeer geschikt is de vreugde van het hart
518 III, 2,33 | tegelijk met zijn Geest geschonken werd: "Vrede zij u." In
519 II, 2,21 | begin van de tweede eeuw geschreven door Plinius de Jonge, stadhouder
520 II, 2,22 | kerkvaders benadrukken dit in hun geschriften en prediking vaak. Het paasmysterie
521 III, 6,38 | eenheid van heel het menselijk geslacht is".59~ ~
522 I, 2,11 | heilsverbond dat Hij met Israël gesloten heeft en dat zijn hoogtepunt
523 III, 4,52 | misschien voor catechetische gesprekken die in de vooravond van
524 III, 1,47 | Elvira in 300 waar niet gesproken wordt van de zondagsplicht,
525 Intro, 0,2| doorschouwd wordt, maar historisch gestaafd wordt door diegenen die
526 III, 1,49 | daadwerkelijk in staat wordt gesteld dit voorschrift na te komen.
527 III, 4,36 | gemeenschap beschermd en gesteund worden.54 Het komt aan het
528 III, 2,50 | liturgische voorschriften worden gesuggereerd, dient men ervoor te zorgen
529 II, 6,27 | we als thema terug in het Getijdengebed.32 Het krijgt een bijzondere
530 III, 5,37 | zich voor haar man heeft getooid" (Apk 21,2).~ ~
531 I, 3,14 | woorden van de Schrift en de getuigenissen van talloze mystici niet
532 IV, 2,60 | behoedt de tijd voor het gevaar in zichzelf gekeerd te raken,
533 III, 1,46 | priesters en gelovigen in gevaarlijke of netelige situaties aan
534 III, 5,53 | aanwezig is. Met het oog op de gevallen waarin het onmogelijk is
535 III, 4,36 | gemeenschappen die in de parochie gevestigd zijn, in de zondagsmis van
536 III, 6,38 | hoop wordt, doorleefd en gevoed in dat intense wekelijks
537 II, 9,30 | tegenover zich een kerk die gevoelig en vol moederlijke zorg
538 I, 2,9 | geschapene, geheel en al gevormd door de machtige en barmhartige
539 III, 0,45 | gelovigen herontdekt en meer gewaardeerd worden, opdat degenen die
540 III, 9,44 | te gaan, mits zij in de gewenste gesteldheid verkeren en
541 Intro, 0,5| talrijke gelovigen lijkt in het geweten niet alleen de betekenis
542 III, 1,47 | heeft nooit nagelaten deze gewetensplicht, die zijn grond vindt in
543 Intro, 0,7| tijd, maar eerder tijd die gewonnen is voor de grondige humanisering
544 III, 1,47 | 82 Dit voorschrift wordt gewoonlijk opgevat als een zware verplichting.
545 III, 2,50 | wijsheid en plaatselijke gewoonten in overeenstemming met de
546 I, 3,13 | eeuwige Verbond, is dus geworteld in de diepte van Gods plan.
547 II, 1,19 | I15 van een destijds vast gewortelde praktijk die zich vanaf
548 III, 7,40 | viering, gebed, luisteren, gezang, op een of andere wijze
549 II, 6,27 | en de schaduw van de dood gezeten zijn" (Lc 1,78-79). En de
550 IV, 2,60 | 60. Vanuit die gezichtshoek kan de bijbelse theologie
551 Intro, 0,5| 5. Vanuit dit gezichtspunt worden we met een tamelijk
552 III, 4,52 | liturgie worden doorgebracht: gezinsleven, maatschappelijke contacten,
553 III, 4,52 | en daar, al dan niet in gezinsverband, gedurende enige uren het
554 II, 8,29 | dit. Het hardop gebeden of gezongen 'credo' benadrukt het doop-
555 III, 6,38 | intense wekelijks ritme, gist en licht voor elk menselijk
556 I, 4,16 | herinnering moet heel het godsdienstig leven van de mens inspireren
557 I, 2,9 | bladzijde met een sterke godsdienstige betekenis, een lofzang op
558 III, 5,37 | om te laten zien, dat het godsvolk pelgrimerend onderweg is
559 I, 2,11 | met het oog op het "zeer goede" (Gn 1,31) werk dat uit
560 Intro, 0,3| onderstreept, toen hij zijn goedkeuring hechtte aan de nieuwe algemene
561 II, 3,23 | Op de dag van de sabbat gold voor de joden de plicht
562 III, 1,47 | kerkelijk wetboek van 1917 goot deze traditie voor de eerste
563 Intro, 0,5| geloof een buitengewoon lage graad van deelname aan de zondagsliturgie.
564 Intro, 0,1| vgl. Mc 16,2) naar het graf gingen, dit leeg aantroffen.
565 I, 5,18 | volle verwerkelijkt, zoals Gregorius de Grote benadrukt: "Wij
566 II, 2,22 | en de feestdagen van de Griekse en Romeinse kalenders niet
567 II, 3 | Groeiend onderscheid met de sabbat~
568 III, 6,54 | brengen en hun daarmee een groet en de solidariteit van de
569 II, 9,30 | betrekking tot juist de grondslagen van het geloof, een bepalend
570 III, 6,54 | aangevuld wordt door de grootmoedige dienst van de bijzondere
571 I, 2,9 | die er bestaat tussen de grootsheid van de mens die naar Gods
572 II, 3,23 | bewustzijn van de kerk steeds groter, maar in sommige periodes
573 III, 7,39 | ernstige redenen.63 Deze gunstige richtlijnen zijn trouw toegepast
574 III, 1,46 | apostelen alles achterwege en haast u naar uw samenkomst, want
575 IV, 1,58 | zielenherders dan ook aan te blijven hameren "op de trouw van de gedoopten
576 III, 4,52 | openbaart het geloof in de handelende aanwezigheid van de Verrezene
577 III, 1,47 | wet.81 Het huidige wetboek handhaaft dit voorschrift met de woorden: "
578 III, 6,54 | als gevolg van ziekte of handicap, danwel om andere ernstige
579 II, 3,23 | vooral in reactie op de hardnekkigheid van, uit het jodendom afkomstige,
580 II, 8,29 | geloofsbelijdenis, benadrukt dit. Het hardop gebeden of gezongen 'credo'
581 III, 6,54 | best mogelijke manier van harte verenigen met de viering
582 III, 1,49 | gemeenschappen blijk geven van hartelijke gastvrijheidszin ten opzichte
583 III, 8,43 | die ons ertoe brengt 'onze harten te verheffen', de vrucht
584 I, 2,12 | bepaalde gegevens uit de hebreeuwse traditie zelf12, moet men
585 Intro, 0,3| de jaren na het Concilie hebt ontwikkeld. Op de drempel
586 Intro, 0,3| toen hij zijn goedkeuring hechtte aan de nieuwe algemene normen
587 III, 1,46 | de echte heldhaftigheid heen waarmee priesters en gelovigen
588 IV, 2,60 | van zijn genade en zijn heilbrengende interventies, op te nemen
589 II, 9,30 | al regelmatig de zondag heiligden.36 De spontane praktijk
590 III, 4,52 | zondagsrust vaak om naar een heiligdom te gaan en daar, al dan
591 I, 3,14 | Hij dan de zevende dag 'heiligt' door een bijzondere zegen
592 I, 2,11 | wordt aangeboden door het heilsverbond dat Hij met Israël gesloten
593 I, 5,18 | met de gedachtenis van het heilswerk van God hebben de christenen,
594 III, 2,33 | generaties gelovigen de heilwens van Christus, vervuld van
595 Intro, 0,4| einde van de week', kan het helaas gebeuren, dat de mens, zelfs
596 Intro, 0,6| brengen, om de gelovigen een helder inzicht in de onvervangbare
597 III, 1,48 | er opnieuw, net als in de heldhaftige beginperiode, in heel wat
598 III, 1,46 | kan men niet om de echte heldhaftigheid heen waarmee priesters en
599 Intro, 0,7| Het is een dag die zich helemaal in het hart van het christelijk
600 III, 4,52 | geloof, zij wil haar kinderen helpen dat te doen wat volmaakter
601 Intro, 0,4| rijpheid die de christenen helpt 'zichzelf' te zijn, in volledige
602 III, 5,37 | eschatologische werkelijkheid van het hemels Jeruzalem vooruitloopt.
603 II, 1,19 | met name de anastasimos hêmera, de dag van de verrijzenis18
604 III, 1,31 | verrijzenis van Christus herdenken. Wie de genade van het doopsel
605 II, 4,25 | verrijzenis van de Heer herdenkt",24 en eveneens door als
606 III, 3,34 | bijeenkomt om met zijn eigen herder te bidden: "De kerk wordt
607 I, 2,11 | het werk te zijn. Jezus herinnert daaraan met betrekking tot
608 I, 1,8 | bladzijde van de schepping te herlezen en de theologie van de '
609 II, 8,29 | elke leerling van Christus hernieuwd wordt. Geconfronteerd met
610 Intro, 0,7| geschenk van zijn liefde. De herontdekking van die dag is de genade
611 III, 7,39 | toegepast bij de liturgische hervormingen, waarover Paulus VI in zijn
612 III, 7,39 | van eredienst uitmaken".61 Hetzelfde Concilie benadrukte eveneens: "
613 II, 7,28 | Pasen met macht, als een "hevige wind" en als "een vuur" (
614 II, 6,27 | christenen hun bijeenkomsten hielden op "de dag van de zon".30
615 Intro, 0,2| van emotie die de heilige Hiëronymus deed zeggen: "De zondag
616 IV, 2,61 | scheppingsverhaal. Ambrosius zegt hierover: "Ik breng dank aan de Heer
617 III, 9,44 | gebaar. De gelovigen worden hiertoe uitgenodigd om uitdrukking
618 IV | Hoofdstuk IV~DIES HOMINIS -~DAG VAN DE MENS~ ~De zondag,
619 III, 7,39 | dat bij de gelovigen de 'honger naar het woord van God' (
620 I, 2,10 | schreef, vormen de eerste hoofdstukken van Genesis in zekere zin
621 III, 1,49 | immers beginnen zondagen en hoogfeesten ook aan de vooravond met
622 III, 8,43 | offerkarakter van de eucharistie, hoogste uitdrukking en viering van
623 III, 7,40 | het bijzonder die van de hoogtijdagen. Als de lezing van de gewijde
624 III, 6,38 | toont het christenvolk zich "hoopvol wachtend op de komst van
625 III, 6,38 | licht voor elk menselijk hopen. Om die reden worden in
626 Intro, 0,4| blijft binnen een zo beperkte horizon, dat hij de hemel niet meer
627 I, 2,12 | prachtige bladzijde van Hosea: "Op die dag zal Ik een
628 I, 2,11 | aan het werk, en ook Ik houd niet op met werken" (Joh
629 III, 4,36 | vorming, daarbij rekening houdend met de verschillende mogelijkheden
630 Intro, 0,4| ontspanning die soms ver van huis wordt doorgebracht en gekenmerkt
631 III, 4,36 | en hun "dienstwerk" als "huiskerken", wanneer de ouders met
632 Intro, 0,2| alleen maar doorzien met de huivering van emotie die de heilige
633 III, 6,54 | radio-uitzending een kostbaar hulpmiddel, vooral als deze aangevuld
634 Intro, 0,7| gewonnen is voor de grondige humanisering van onze betrekkingen en
635 I, 2,12 | zelf12, moet men zich de huwelijksintensiteit eigen maken die zowel in
636 I, 3,14 | zijn aan de ervaring van de huwelijksliefde.~
637 II, 9,30 | het stelling nam inzake de hypothetische veranderingen van de kerkelijke
638 I | Hoofdstuk I~DIES DOMINI~De viering van
639 II, 1,19 | getuigde paus Innocentius I15 van een destijds vast gewortelde
640 III, 6,38 | deze invalshoek, vanuit de idee, dat de zondag inderdaad
641 III, 1,49 | plicht ervoor te zorgen dat iedereen daadwerkelijk in staat wordt
642 III, 3,51 | onderscheid blijven wat ieders rol betreft: zowel door
643 IV, 2,61 | rusten legde, omdat Hij toen iemand had aan wie Hij diens zonden
644 II, 3,23 | verplichtingen van de oude wet. Ignatius van Antiochië schrijft: "
645 II | Hoofdstuk II~ ~DIES CHRISTI~ ~De dag
646 III | Hoofdstuk III~DIES ECCLESIAE - DAG VAN
647 III, 1,31 | gemeenschappelijk leven en ijverig in het breken van het brood
648 III, 7,41 | doopbeloften die op een min of meer impliciete wijze in het credo vervat
649 Intro, 0,4| elementen inzoverre het, met inachtneming van authentieke waarden,
650 I, 2,11 | niet het beeld op van een inactieve God, maar onderstreept de
651 III, 7,40 | parochiegemeenschappen, met inbegrip van allen die aan de eucharistie
652 I, 3,14 | liefde, vanaf de gewone en indirecte blijken tot aan de meest
653 III, 1,31 | heeft is niet alleen als individu verlost, maar ook als lidmaat
654 Intro, 0,3| broeders in het bisschopsambt, individueel of gezamenlijk, daarin bijgestaan
655 III, 9,44 | de toon van het gebed dat ingaat op de behoeften van de gehele
656 II, 2,22 | aan het wekelijks ritme ingang omdat deze gegrond was op
657 II, 6,27 | pastorale intuïtie heeft de kerk ingegeven de "dag van de zon", dat
658 I, 5,18 | definitieve door Christus ingeluide tijd doorzagen, de dag na
659 I, 5,18 | dag van de Heer hernomen, ingepast en volledig ontsluierd in
660 II, 8,29 | grote feestdagen, plaats is ingeruimd voor de geloofsbelijdenis,
661 IV, 2,63 | het naleven van deze dag, ingesteld om tegelijkertijd de rechten
662 I, 2,11 | uitdrukking van de pauze die God inlast met het oog op het "zeer
663 II, 5,26 | en transcendente plaats inneemt die niet alleen het begin
664 II, 1,19 | deze woorden getuigde paus Innocentius I15 van een destijds vast
665 I, 3,15 | aspecten van de persoon insluit. De 'dag des Heren' is bij
666 Intro, 0,3| overwegingen en gevoelens die de inspiratie vormden voor deze apostolische
667 III, 7,40 | gelovige personen en gezinnen inspireert, zal het inderdaad niet
668 I, 4,16 | godsdienstig leven van de mens inspireren om uiteindelijk de dag te
669 III, 1,49 | dan één mis te lezen,85 de instelling van de avondmis86 en tenslotte
670 III, 9,44 | uitdrukking te geven aan de instemming die het volk van God betoont
671 III, 6,38 | zeggen het teken en het instrument, van de innige vereniging
672 II, 9,30 | zeven dagen met de zondag intact laten en waarborgen".37
673 IV, 1,58 | echt menselijke vreugden. Integendeel, deze laatste worden versterkt
674 I, 3,15 | gebed, waarin de relatie een intens gesprek wordt, dat alle
675 I, 4,17 | de Heer en neemt hij er intensief aan deel. Hij krijgt zo
676 III, 8,42 | vorige dagen en deze te interpreteren in het licht van God. Het
677 IV, 2,60 | genade en zijn heilbrengende interventies, op te nemen voor het eeuwige
678 I, 4,16 | en dank, door kinderlijke intimiteit en echtelijke vriendschap.~
679 II, 6,27 | Een verstandige pastorale intuïtie heeft de kerk ingegeven
680 III, 6,38 | 38. Vanuit deze invalshoek, vanuit de idee, dat de
681 Intro, 0,4| als gevolg daarvan, van de invulling van de zondag. In brede
682 III, 1,31 | ieder voor zich bidden en inwendig, in het binnenste van hun
683 II, 9,30 | geest, toen het stelling nam inzake de hypothetische veranderingen
684 III, 1,48 | dus noodzakelijk, dat hij inziet dat het van doorslaggevend
685 Intro, 0,4| van positieve elementen inzoverre het, met inachtneming van
686 IV | Hoofdstuk IV~DIES HOMINIS -~DAG VAN DE
687 II, 7,28 | liturgisch sterk moment met de jaarlijkse viering waarmee de "grote
688 I, 4,17 | waarin de van dank en lof jegens God vervulde 'herinnering'
689 II, 2,21 | Testament als naam aan God gaf, jhwh, welke naam niet uitgesproken
690 II, 3,23 | van de sabbat gold voor de joden de plicht in de synagoge
691 II, 3,23 | hardnekkigheid van, uit het jodendom afkomstige, christenen die
692 I, 1,8 | 33,14; Dt 3,20 en 12,19; Joz 21,44; Ps 95,11) wordt in
693 I, 2,12 | bruid (vgl. Hos 2,16-24; Jr 2,2; Js 54,4-8).~Om werkelijk
694 I, 2,12 | vgl. Hos 2,16-24; Jr 2,2; Js 54,4-8).~Om werkelijk tot
695 Intro, 0,3| de drempel van het grote Jubeljaar 2000 heb ik u deze apostolische
696 III, 7,40 | plaats de initiatieven toe te juichen waardoor de parochiegemeenschappen,
697 III, 0,45 | leerlingen van Christus in de juiste gesteldheid om, met de kracht
698 IV, 2,60 | aangezien hij door God en zijn kairoi, dat wil zeggen de perioden
699 I, 3,13 | er bij dit voorschrift de kantjes van af te lopen of het te
700 III, 6,54 | dat deze in een kerk of kapel plaatsvindt.98 Door een
701 III, 4,35 | regel in andere kerken of kapellen plaatsvinden, rekening houden
702 I, 3,15 | die de bijbelse openbaring karakteriseert.13 Dit is de plaats om erop
703 I, 4,16 | wordt in het boek Exodus op karakteristieke wijze geformuleerd: "Denk
704 III, 4,35 | de bisschop, vooral in de kathedraal, als bij de samenkomst in
705 III, 1,46 | eerste Apologie gericht tot keizer Antoninus en de senaat kon
706 III, 1,46 | moedige christenen die het keizerlijk edict trotseerden en liever
707 II, 2,21 | Hnd 2,36; 1Kor 12,3). Zo kenden ze aan Christus dezelfde
708 III, 8,43 | uitdrukking en viering van de kénosis, dat wil zeggen Christus
709 III, 1,47 | Katechismus van de katholieke kerk83 en dat is ook niet moeilijk
710 III, 0,45 | niet laten ophouden bij de kerkdeur. De christenen die elke
711 Intro, 0,5| anderen in het hart van de kerkgemeenschap tot Hem te bidden. Bij dat
712 IV, 1,56 | uitingen die overeenkomstig de kerkorde in de tijd kunnen variëren,
713 III, 1,47 | moeten nemen tot gerichte kerkrechtelijke bepalingen. Dat heeft zij
714 II, 2,22 | Testament. De apologeten en kerkvaders benadrukken dit in hun geschriften
715 IV, 2,63 | geschiedenis telkens nieuwe kiemen van boosaardigheid en geweld
716 II, 6,27 | ervoer toen hij het goddelijk Kind in zijn armen nam dat gekomen
717 I, 4,17 | 15).~Deze formulering is klaarblijkelijk een aanvulling op de eerdere.
718 III, 7,41 | eucharistieviering de plechtige klank die het Oude Testament al
719 III, 9,44 | eucharistische communie klinkt natuurlijk bij gelegenheid
720 I, 1,8 | onderstreept, wanneer hij aan de Kolossenzen schrijft: "Want in Hem is
721 II, 5,26 | voltooiing ervan in het 'komende tijdperk'. Basilius verklaart,
722 II, 1,20 | eerste doopsels. Petrus kondigde de verzamelde menigte aan,
723 I, 3,15 | binnen het weekritme af te kondigen. De 'sabbat' is dus op suggestieve
724 III, 8,42 | menszijn te delen en vrij te kopen, weer onder een hoofd gebracht
725 III, 9,44 | vermaan aan de gemeenschap van Korinte (vgl. 1Kor 11,27-32). De
726 III, 6,54 | of radio-uitzending een kostbaar hulpmiddel, vooral als deze
727 Intro, 0,3| toen ik bisschop was in Krakau, en na de aanvang van mijn
728 I, 5,18 | van de hele schepping die "kreunt en barensweeën lijdt, altijd
729 III, 0,45 | bij zijn broeders in het krijt staan vanwege dat wat hij
730 Intro, 0,4| van de zondag. In brede kring is de praktijk van het '
731 III, 4,52 | men in heel wat kerkelijke kringen een nieuw verlangen naar
732 I, 2,12 | in de lucht en met wat er kruipt op de grond. Boog en zwaard
733 Intro, 0,1| die aanwezig waren bij de kruisiging van Christus en die, toen
734 III, 8,43 | tegenwoordigstelling van het kruisoffer. Onder de gedaanten van
735 IV, 2,62 | heeft geboden. Zes dagen kunt ge werken en al uw arbeid
736 III, 2,50 | Dientengevolge dient men de kwaliteit te bewaken, zowel die van
737 II, 2,22 | mysterie tot uitdrukking kwam.~
738 III, 0,45 | ontvangen van het Levensbrood kwamen de leerlingen van Christus
739 I, 2,10 | Zoals ik in de encycliek Laborem exercens schreef, vormen
740 II, 5,26 | de vaders na aan het hart lag: de zondag is de eerste
741 Intro, 0,5| geloof een buitengewoon lage graad van deelname aan de
742 III, 6,38 | van de "bruiloft van het Lam" (Apk 19,9). Door de gedachtenis
743 III, 5,53 | voordoen in landen met een lange christelijke traditie, wanneer
744 II, 8,29 | mijn zijde, en wees niet langer ongelovig, maar gelovig" (
745 III, 8,43 | week met heel de menselijke last die deze gemarkeerd heeft,
746 III, 4,35 | In dezelfde richting gaan latere liturgische overwegingen
747 III, 1,47 | later heeft zij vanwege de lauwheid of nalatigheid van sommigen
748 III, 8,43 | Christus ook het offer van de ledematen van zijn lichaam. Het leven
749 III, 3,34 | bijeenbrengen van al haar leden voor het 'breken van het
750 I, 2,11 | uitgelegd worden als een soort 'ledigheid' van God. De scheppingsdaad
751 III, 0,45 | Christus in zijn gewone leefomgeving terug met de plicht van
752 Intro, 0,1| naar het graf gingen, dit leeg aantroffen. Het is een oproep
753 III, 4,52 | ook in het leven van de leek geen tijden voor gebed gereserveerd
754 III, 1,31 | ernstig toelegden op de leer der apostelen, trouw bleven
755 II, 3,23 | leerlingen waren, als hun Leermeester verwachtten?"21 Augustinus
756 III, 1,47 | zware verplichting. Dat leert ook de Katechismus van de
757 II, 8,29 | handen. Steek uw hand uit en leg die in mijn zijde, en wees
758 IV, 2,63 | Door zich tegen de te legalistische interpretatie van sommige
759 IV, 2,61 | Hij zich daarna te rusten legde, omdat Hij toen iemand had
760 I, 2,11 | een liefdesverbond vast te leggen, kan waarnemen. Dat is wat
761 III, 4,36 | geestelijke wegen die er een legitiem kenmerk van zijn, in gehoorzaamheid
762 II, 3,23 | Op die nieuwheid vooral legt de catechese van de eerste
763 III, 2,33 | voegde, terwijl Hij hen leidde tot inzicht in het Woord
764 III, 4,52 | pastorale wijsheid moet leiden.~ ~
765 III, 7,39 | Nieuwe Verbond, onder de leiding van de heilige Geest, dichter
766 II, 3,23 | Jezus Christus, onze enige Leraar, hoe zullen wij dan kunnen
767 III, 1,46 | en zich te voeden met de leven-schenkende spijs die eeuwig blijft?"
768 II, 8,29 | maakt de heilige Geest, het levend "geheugen" van de kerk (
769 IV, 2,61 | de gelegenheid biedt zijn levengevende en bevrijdende afhankelijkheid
770 I, 2,9 | vanzelfsprekend geen betrekking op de levenloze dingen of de dieren, maar
771 II, 9,30 | ieder van hen in normale levensomstandigheden niet verstoken raakt van
772 IV, 2,61 | in mannen en vrouwen de levensvreugde en het verlangen om het
773 III, 9,44 | van de gehele gemeenschap, leveren daaraan een bijdrage. De
774 III, 7,40 | de hoogtijdagen. Als de lezing van de gewijde teksten,
775 III, 6,54 | lezen van de gebeden en de lezingen die het missaal voor die
776 III, 1,31 | individu verlost, maar ook als lidmaat van het mystieke Lichaam
777 III, 1,48 | heiliging van de dag in gebed, liefdadigheidswerken en onthouding van arbeid".
778 IV, 2,60 | de wereld met een vrije liefdesbeslissing uit het niets tevoorschijn
779 III, 7,41 | geroepen te antwoorden op deze liefdesdialoog door dankzegging en lofzang.
780 II, 1,20 | verscheen en aan Thomas liet zien wie Hij was door hem
781 II, 1,20 | die zijn woord aannamen lieten zich dopen" (Hnd 2,41).
782 III, 1,46 | keizerlijk edict trotseerden en liever de dood riskeerden, dan
783 Intro, 0,6| redenen die ten grondslag liggen aan het kerkelijk voorschrift
784 III, 3,51 | aan te bieden.91 Daarin ligt de grond voor het, meer
785 I, 5,18 | die "kreunt en barensweeën lijdt, altijd door" (Rom 8,22),
786 II, 6,27 | nachtelijk gebed in de oosterse liturgieën ter voorbereiding op en
787 III, 8,43 | leven van de gelovigen, hun lofprijzing, hun lijden, hun gebed,
788 III, 3,34 | gevierd wordt. Zij kan niet losgemaakt worden van het geheel van
789 IV, 1,57 | vreugde niet verwarren met loze gevoelens van aangename
790 I, 2,12 | wild, met de vogels in de lucht en met wat er kruipt op
791 IV, 2,61 | Wanneer nu het gebod van God luidt: "Denk aan de sabbat; die
792 IV, 2,61 | rustte. Hij maakte de zon, de maan en de sterren, maar ook
793 III, 4,52 | doorgebracht: gezinsleven, maatschappelijke contacten, tijd voor ontspanning
794 II, 7,28 | vijftig dagen na Pasen met macht, als een "hevige wind" en
795 I, 2,9 | geheel en al gevormd door de machtige en barmhartige hand van
796 III, 4,52 | de zondag te 'heiligen' mag niet daartoe beperkt blijven.
797 Intro, 0,3| talrijke acties van het magisterium en van de pastorale initiatieven
798 Intro, 0,7| vreugde en broederlijkheid kan makkelijk begrepen worden, als men
799 III, 4,52 | Men herontdekt ook oude manieren om het religieus gevoel
800 IV, 2,61 | vermenigvuldigt' door in mannen en vrouwen de levensvreugde
801 II, 7,28 | Hnd 2,2-3), over de met Maria bijeengekomen apostelen
802 IV, 1,55 | Deze vreugdekreet uit de maronitische liturgie doet duidelijk
803 III, 1,46 | Antoninus en de senaat kon de martelaar Justinus met een zekere
804 III, 1,46 | antwoordden bijvoorbeeld de martelaren van Abitina in de provincie
805 III, 1,46 | niet leven". En een van de martelaressen getuigde: "Ja, ik ben naar
806 Intro, 0,3| terrein. Tegelijkertijd wil ik me echter wenden tot u allen,
807 III, 3,51 | algemeen priesterschap "actief meedoen in de aanbieding van de
808 IV, 1,56 | waarmee de leerlingen de Meester ontvingen: "De leerlingen
809 IV, 1,55 | liturgie van oost en west van meet af aan de zondag gekenmerkt
810 III, 2,50 | van de teksten als van de melodieën, opdat de nieuwe creaties
811 II, 1,20 | Petrus kondigde de verzamelde menigte aan, dat Jezus verrezen
812 I, 3,14 | eendagsgod, maar de God van alle mensendagen. Als Hij dan de zevende
813 Intro, 0,2| wijze uitsteekt boven de mensengeschiedenis, maar zich tevens in het
814 I, 3,15 | 15. Het hele mensenleven en de hele tijd van de mens
815 III, 8,42 | hebben gekomen is om ons menszijn te delen en vrij te kopen,
816 II, 3,23 | Augustinus op zijn beurt merkt op: "En juist daarom heeft
817 I, 2,10 | hand van God en draagt het merkteken van zijn goedheid. Het is
818 III, 2,33 | Christus, vervuld van de Messiaanse gave van de vrede die door
819 III, 6,38 | wachtend op de komst van Jezus Messias, uw Zoon".57 De christelijke
820 III, 4,52 | vooravond van de zondag of 's middags in de geest van de gelovigen
821 II, 3,23 | Jezus te verkondigen door middel van hun uitleg van "de uitspraken
822 III, 4,52 | neemt met minimalisme of middelmatigheid als het gaat om het geloof,
823 III, 4,52 | is misschien in heel wat milieus wat moeilijk geworden. De
824 III, 7,41 | doopbeloften die op een min of meer impliciete wijze
825 III, 4,52 | geen genoegen neemt met minimalisme of middelmatigheid als het
826 Intro, 0,4| van Christus wordt op zijn minst verwacht, dat zij de zondagsviering
827 III, 7,40 | eucharistie deelnemen priester, misdienaars, gelovigen68 al in de
828 III, 5,53 | blijven het vieren van het misoffer, de enige echte tegenwoordigstelling
829 III, 6,54 | gebeden en de lezingen die het missaal voor die dag aangeeft, en
830 III, 4,36 | overheid.53 Daarom dienen missen voor kleine groepen op de
831 III, 0 | Van mis naar 'missie'~
832 Intro, 0,5| Bij dat alles komt in de missielanden en in de landen die van
833 III, 9,44 | deelnemen, te communie te gaan, mits zij in de gewenste gesteldheid
834 II, 2,21 | welke naam niet uitgesproken mocht worden.~ ~
835 III, 2,50 | voor te bereiden. In de modellen die door pastorale wijsheid
836 II, 9,30 | kerk die gevoelig en vol moederlijke zorg is voor de omstandigheden
837 III, 1,46 | waren, waren er talrijke moedige christenen die het keizerlijk
838 II, 3,23 | synagoge bijeen te komen en zij moesten de door de Wet voorgeschreven
839 III, 4,36 | houdend met de verschillende mogelijkheden waarin door de liturgische
840 I, 3,15 | God heeft ook behoefte aan momenten van expliciet gebed, waarin
841 IV, 2,62 | voor de Heer uw God. Dan moogt ge geen enkele arbeid verrichten,
842 I, 2,10 | zijn goedheid. Het is een mooie wereld, waard om bewonderd
843 I, 3,13 | die de pijlers van het morele leven beschrijven en universeel
844 I, 3,14 | getuigenissen van talloze mystici niet aarzelen beelden te
845 III, 1,31 | ook als lidmaat van het mystieke Lichaam die deel uitmaakt
846 IV, 1,57 | bestand tegen de donkere nacht van het lijden; in een bepaald
847 II, 6,27 | in het gemeenschappelijk nachtelijk gebed in de oosterse liturgieën
848 I, 2,9 | blijft aan haar oorsprong. En nadat zij besmeurd is door de
849 II, 3,23 | tegenover de joodse sabbat nader in te vullen. Op de dag
850 Intro, 0,3| algemene Romeinse kalender.6 De nadering van het derde millennium
851 III, 9,44 | brood met in gedachte het nadrukkelijke Woord van Christus: "Als
852 III, 7,40 | zal worden. Het doel dat nagestreefd moet worden, is dat niet
853 III, 1,47 | zij vanwege de lauwheid of nalatigheid van sommigen het bijwonen
854 IV, 2,63 | Heer van de sabbat', het naleven van deze dag, ingesteld
855 III, 7,40 | opzichte van dit woord oplegt, namelijk om "ook in de wijze van
856 III, 1,31 | stam en taal en volk en natie" (Apk 5,9), en zij getuigen
857 III, 8,42 | tafel van het Woord gaat op natuurlijke wijze over in de tafel van
858 III, 7,40 | zondagse eucharistie, moeten we nauwkeurig bekijken hoe het woord van
859 III, 4,36 | omschreven afwijkingen van deze nauwkeurige richtlijn met het oog op
860 II, 7,28 | bijeengekomen apostelen neerdaalt. Pinksteren is niet alleen
861 III, 5,37 | de hemel, van bij God zal neerdalen, "gereed als een bruid die
862 III, 1,46 | gelovigen in gevaarlijke of netelige situaties aan deze plicht
863 Intro, 0,4| Het ontgaat natuurlijk niemand, dat de 'heiliging' van
864 II, 5,26 | dag zonder einde die avond noch morgen kent, het onvergankelijke
865 III, 1,47 | ook al heeft zij het niet nodig geacht er direct een voorschrift
866 Intro, 0,3| over de loop der tijden, nodigt hen ook uit de betekenis
867 II, 2,21 | week "dag des Heren" te noemen zien (1,10). Vanaf die tijd
868 II, 1,19 | dagen".16 En Augustinus noemt de zondag "het sacrament
869 Intro, 0,3| Paulus VI heeft dit belang nogmaals onderstreept, toen hij zijn
870 III, 5,53 | groot gebied verspreid zijn. Noodgevallen kunnen zich ook voordoen
871 III, 5,53 | pastoraal niveau moeten dus de noodzakelijke maatregelen genomen worden,
872 II, 9,30 | rechtens gesanctioneerde norm geworden: de dag des Heren
873 III, 4,36 | voorschriften voorzien is.51~Het is normaal, dat groepen, bewegingen,
874 II, 9,30 | opdat ieder van hen in normale levensomstandigheden niet
875 III, 5,53 | opdat de gelovigen die normaliter verstoken zijn van de aanwezigheid
876 III, 5,37 | doet de kerk een soort "oefening van verlangen",56 waarin
877 III, 3,51 | rol betreft: zowel door de offerdaad als door de heilige communie
878 III, 8,43 | aan de Vader door dezelfde offerhandeling waarmee Hij zich offerde
879 III, 8,43 | eeuwig aanwezig blijft in het offerkarakter van de eucharistie, hoogste
880 III, 3,51 | gelovigen "dragen het goddelijk Offerlam en zichzelf met Hem op aan
881 III, 6,38 | van de deugd van liefde offers te brengen. Daardoor laat
882 III, 8,43 | heilige Geest is afgesmeekt, offert Christus zich met een werkelijk
883 IV, 1,57 | zintuigen en gevoel een kort ogenblik bedwelmen, maar daarna het
884 III, 4,52 | Christus gehouden ook andere ogenblikken van de dag die niet in
885 III, 3,34 | aan het hoofd de bisschop, omringd door zijn priesterschaar
886 II, 2,21 | de christenen van de hen omringende wereld onderscheiden werden.
887 III, 4,36 | te geven voor duidelijk omschreven afwijkingen van deze nauwkeurige
888 I, 1,8 | Wanneer dit in al zijn omvang doorzien wordt, is dit kenmerk
889 II, 1,19 | 19. "Wij vieren de zondag omwille van de eerbiedwaardige verrijzenis
890 IV, 1,57 | bedwelmen, maar daarna het hart onbevredigd en zelfs verbitterd achterlaten.
891 III, 8,43 | aanwezig en wordt Hij op onbloedige wijze geofferd."70 Christus
892 II, 1,20 | eenheid verenigd worden, ondanks alle verschillen.~ ~
893 II, 9,30 | het geloof, een bepalend onderdeel van de christelijke identiteit.~ ~
894 III, 1,48 | gelovige moet, als hij er niet onderdoor wil gaan, kunnen rekenen
895 I, 2,12 | Hij zijn kinderen van de onderdrukking door de farao bevrijdt.
896 IV, 2,63 | bevrijd dan die waaronder een onderdrukt volk gebukt gaat: de slavernij
897 IV, 2,63 | te verwerkelijken om de onderdrukten de vrijheid te brengen.
898 IV, 2,62 | spiritualiteit van de zondag: "Onderhoud de sabbat: die moet heilig
899 I, 2,10 | werken, daarbij Gods wet onderhoudend.~De 'sabbat', vreugdevolle
900 III, 7,39 | het levensbrood, dat het onderpand is van de heerlijkheid die
901 III, 2,32 | Op veelbetekenende wijze onderricht de Katechismus van de katholieke
902 Intro, 0,6| Vaticaans Concilie, toen dit onderrichtte, dat de gelovigen 's zondags
903 III, 3,34 | plechtigheid waardoor deze zich onderscheidt, juist omdat deze gevierd
904 I, 2,10 | terug te voeren, zodat na de onderwerping van alles aan de mens de
905 II, 8,29 | zijde, en wees niet langer ongelovig, maar gelovig" (Joh 20,27).
906 I, 2,9 | vervult bij het zien van de onmetelijkheid van de schepping en het
907 III, 0,45 | brood" (Lc 24,30-32) en onmiddellijk de behoefte voelden hun
908 II, 9 | Een onmisbare dag!~
909 II, 1,19 | eredienst.~In het licht van die ononderbroken en universele overlevering
910 IV, 1,58 | geestelijk deelhebben aan de onpeilbare, tegelijkertijd goddelijke
911 III, 8,43 | van al zijn waardigheid ontdaan, waardoor Hij "zich heeft
912 III, 8,42 | dank te zeggen voor zijn ontelbare gaven door Hem te verheerlijken "
913 IV, 2,61 | mens' is de vaders niet ontgaan in hun overweging van het
914 Intro, 0,4| 4. Het ontgaat natuurlijk niemand, dat
915 I, 3,15 | termen als 'nieuwheid' en 'onthechting', is een erkenning van de
916 III, 1,48 | liefdadigheidswerken en onthouding van arbeid".84~ ~
917 I, 3,14 | beelden te gebruiken die ontleend zijn aan de ervaring van
918 III, 8,42 | oorsprong en zijn leven ontleent. Ten slotte richt het volk
919 I, 1,8 | eersteling van hen die ontslapen zijn" (1Kor 15,20) de nieuwe
920 Intro, 0,1| begeleidde en de Schriften ontsloot, en zich openbaarde door
921 I, 5,18 | hernomen, ingepast en volledig ontsluierd in de glorie die straalt
922 Intro, 0,1| wordt getekend door de ontsteltenis van de vrouwen die aanwezig
923 II, 7,28 | blies Hij over hen zei: "Ontvang de heilige Geest. Aan wie
924 Intro, 0,6| volgen wij de sporen van de onveranderlijke traditie van de kerk die
925 I, 2,12 | erbarming, als mijn bruid, in onverbrekelijke trouw: dan zult gij de Heer
926 II, 5,26 | avond noch morgen kent, het onvergankelijke tijdperk, dat geen ouderdom
927 I, 2,9 | menselijke wezens die Hij de onvergelijkelijke gave van de vrijheid heeft
928 I, 3,13 | maar als een wezenlijke en onvermijdelijke uitdrukking van de betrekking
929 III, 1,48 | en dat komt vaker voor onverschillig en tegendraads tegenover
930 Intro, 0,6| een helder inzicht in de onvervangbare waarde van de zondag in
931 Intro, 0,1| aarzelende en vervolgens onweerstaanbare vreugde die de apostelen
932 I, 1,8 | aarde, het zichtbare en het onzichtbare Het heelal is geschapen
933 I, 2,12 | grond. Boog en zwaard en oorlog sla Ik het land uit en in
934 Intro, 0,4| mens aangeboren is. Nu de oorspronkelijke betekenis van de zondag
935 Intro, 0,5| gevolg van eerder vermelde oorzaken van sociologische aard en
936 IV, 1,55 | aanroepingen die in de liturgie van oost en west van meet af aan
937 II, 1,19 | zowel van het westen als het oosten, benadrukt. In de oosterse
938 II, 9,30 | worden in al zijn diepte. Een oosters schrijver uit de derde eeuw
939 III, 4,52 | een hulp is bij het doen opbloeien van de vrede en vreugde
940 III, 2,33 | ervaring die de apostelen opdeden toen zij op de avond van
941 III, 5,53 | priester die de zondagsmis opdraagt. Dat komt vaak voor in de
942 I, 2,10 | God geschapen en heeft de opdracht gekregen om, door de aarde
943 III, 1,48 | woord van God, door het opdragen van het offer van de Heer,
944 Intro, 0,1| Schriften ontsloot, en zich openbaarde door het breken van het
945 III, 7,39 | bijbel in ruimere mate worden opengesteld."62 Het heeft voorts sterk
946 III, 9,44 | komen. De begroeting bij de openingsritus en de toon van het gebed
947 III, 1,48 | beleven. Soms is de omgeving openlijk vijandig en soms en dat
948 IV, 2,60 | voor het eeuwige blijft openstaan.~ ~
949 Intro, 0,7| Ja, laten we onze tijd openstellen voor Christus, opdat Hij
950 I, 4,16 | Het spoort aan tot het opfrissen van het geheugen waar het
951 II, 3,23 | waarop ook ons leven is opgebloeid door Hem en zijn dood door
952 III, 8,42 | gebracht zijn (vgl. Ef 1,10) om opgedragen te worden aan God de Vader,
953 Intro, 0,5| meest afgelegen dorpen, opgeluisterd kan worden. Aan de andere
954 III, 7,41 | vgl. Ex 19,7-8;24, 3,7), opgeroepen werd het 'ja' te herhalen
955 III, 6,38 | getuigenis van haar kinderen die, opgeslokt door hun werk en verschillende
956 Intro, 0,4| feest te vieren, omdat hij opgesloten blijft binnen een zo beperkte
957 III, 6,38 | de verrezen en ten hemel opgestegen Christus te vieren toont
958 III, 0,45 | eucharistieviering niet laten ophouden bij de kerkdeur. De christenen
959 III, 4,52 | zijn veelvoudige vormen opkomen. Men herontdekt ook oude
960 III, 7,40 | de verhoopte vruchten zal opleveren. Het is dus op zijn plaats
961 II, 6,27 | gebruikelijke terminologie toen hij opmerkte dat de christenen hun bijeenkomsten
962 II, 6,27 | hare, wanneer hij zijn blik opslaat naar Christus die hij aankondigt
963 II, 4,25 | die Hem uit de dood deed opstaan." (Kol 2,12; vgl. Rom 6,
964 Intro, 0,6| aan God, die hen, 'door de opstanding van Jezus Christus uit de
965 I, 3,15 | zijn zang naar God doet opstijgen en zo de stem van heel de
966 III, 4,35 | eucharistie op zondag".46 In die optiek heeft het Tweede Vaticaans
967 Intro, 0,3| als bisschop van Rome en opvolger van Petrus tijdens de bezoeken
968 I, 2,10 | bewonderen zal zijn."~De opwindende geschiedenis van de ontwikkeling
969 III, 5,53 | plaats een samenkomst te organiseren, waaraan verschillende groepen
970 II, 5,26 | onvergankelijke tijdperk, dat geen ouderdom kent; de zondag is de blijvende
971 Intro, 0,2| christenen werkelijk de "oudste en eerste feestdag",4 niet
972 IV, 1,56 | bijzondere rituele uitingen die overeenkomstig de kerkorde in de tijd kunnen
973 III, 1,49 | hebben de zielenherders de overeenkomstige plicht ervoor te zorgen
974 II, 1,20 | 20. Volgens het overeenstemmend getuigenis van de evangelies
975 IV, 2,60 | van de 'sabbat' volledig overgenomen worden, zonder dat dit afbreuk
976 I, 4,16 | Hem heel de schepping te overhandigen, door lofzang en dank, door
977 III, 4,36 | oordeel van de kerkelijke overheid.53 Daarom dienen missen
978 III, 6,38 | laat de kerk op de meest overtuigende wijze zien, dat zij "als
979 II, 9,30 | niet verstoken raakt van de overvloed aan genaden die de viering
980 II, 8,29 | van de Heer te ontvangen overweegt hij de verrezen Jezus die
981 Intro, 0,1| pasen, de dag waarop de overwinning van Christus op de zonde
982 II, 2,21 | volle betekenis die uit de paasboodschap voortvloeit: "Jezus Christus
983 II, 1,19 | zondag, die elke week de paasgebeurtenis, die de bron is van het
984 Intro, 0,2| de voorbereiding van de paaskaars in de veelbetekenende liturgie
985 II, 8,29 | benadrukt het doop- en paaskarakter van de zondag door er de
986 Intro, 0,1| oproep tot vreugde die in de paasliturgie hernomen wordt, wordt getekend
987 III, 9 | Paasmaal en broederlijke ontmoeting~
988 III, 9,44 | duidelijk naar voren in het paasmaalkarakter dat eigen is aan de mis,
989 III, 7,41 | deze vernieuwing tijdens de paaswake en wanneer het doopsel wordt
990 III, 0,45 | gewone leven wachtten, aan te pakken. De gelovige tot wie de
991 IV, 2,63 | sabbat (vgl. Mt 12,9-14 en parallelteksten) verricht, niet om de dag
992 III, 4,36 | worden: niet alleen om dat de parochiebijeenkomsten van hun bedienaar, de priester,
993 III, 7,40 | toe te juichen waardoor de parochiegemeenschappen, met inbegrip van allen
994 III, 4,35 | houden met de viering in de parochiekerk, met name opdat "de zin
995 I, 5,18 | vervulling pas komen met de parousia door de komst van Christus
996 III, 4,36 | oordeel van de herders van de particuliere kerken toe eventueel toestemming
997 III, 4,36 | inleiding op de mis in te passen in het vormingsplan van
998 III, 2,50 | van de gelovigen is het passend de viering met bijzondere
999 III, 2,50 | feestelijk karakter heeft die past bij de dag waarop men de
1000 III, 4,35 | in de parochie, waar de pastoor de vertegenwoordiger is
|