Chapter, Paragraph
1 Intro,1| op dat Gods Zoon geboren is uit een vrouw, geboren is
2 Intro,1| is uit een vrouw, geboren is onder de Wet, in de wereld
3 Intro,1| onder de Wet, in de wereld is gekomen om hen die onder
4 I | I "Jezus Christus is dezelfde gisteren en vandaag" (
5 I,2 | u, Begenadigde, de Heer is met u". (1,28) Deze woorden
6 I,3 | Hij schrijft: "Het Woord is vlees geworden en heeft
7 I,3 | God was, door wie alles is geworden wat geworden is;
8 I,3 | is geworden wat geworden is; het Woord in wie het leven
9 I,3 | door het Woord. Het Woord is de eeuwige Wijsheid, de
10 I,3 | God en Licht uit Licht, is Hij het beginsel en oerbeeld
11 I,3 | God in de tijd geschapen is.~Het feit dat in de volheid
12 I,3 | geordend universum. En opnieuw is het door mens te worden,
13 I,4 | Verlosser van de wereld, is de enige middelaar tussen
14 I,4 | God en de mensen, en er is geen andere naam onder de
15 I,4 | de Zoon die een van wezen is met de Vader, openbaart
16 I,4 | beeld van de onzichtbare God is Christus de volmaakte mens
17 I,4 | Geboren uit de maagd Maria, is Hij werkelijk één van de
18 I,5 | van God "één van de onzen" is geworden, heeft zich in
19 I,5 | nederigheid voltrokken. Het is dus niet verwonderlijk dat
20 I,5 | strijd was geworden. Er is nog een ander belangrijk
21 I,5 | mens, Heer van het heelal, is ook Heer van de geschiedenis,
22 I,5 | en het Einde" (Apk 21, 6) is. In Hem heeft de Vader het
23 I,6 | 6. Jezus is in het uitverkoren volk
24 I,6 | heilsplan van het Oude Testament is wezenlijk gericht op de
25 I,6 | zoals de profeten, maar Hij is God zelf die in zijn mensgeworden
26 I,6 | hetgeen het wezenlijk verschil is tussen het christendom en
27 I,6 | uitgangspunt in het christendom is de menswording van het Woord.
28 I,6 | hij Hem kan bereiken. Dat is wat de proloog van het Johannesevangelie
29 I,6 | in de schoot des Vaders is, Hij heeft Hem doen kennen" (
30 I,6 | Het mensgeworden Woord is dus de vervulling van het
31 I,6 | mensheid leeft: die vervulling is het werk van God, en gaat
32 I,6 | verhopen, te boven. Het is een geheim van genade.~In
33 I,6 | van genade.~In Christus is godsdienst niet langer "
34 I,6 | een antwoord dat mogelijk is geworden door deze éne Mens
35 I,6 | Mens die tegelijk het Woord is, één in wezen met de Vader,
36 I,6 | aan God. Jezus Christus is het nieuwe begin van alles:
37 I,6 | voortgekomen. Op die wijze is Christus de vervulling van
38 I,6 | vgl. Ef 1,10); tegelijk is Hij de voltooiing van alle
39 I,6 | voltooiing die de glorie is van God. De godsdienst die
40 I,6 | godsdienst die op Jezus Christus is gefundeerd is de religie
41 I,6 | Jezus Christus is gefundeerd is de religie van de heerlijkheid;
42 I,6 | van de heerlijkheid; het is een bestaan in de nieuwheid
43 I,6 | 1,12). Heel de schepping is in werkelijkheid een openbaring
44 I,6 | name de mens (vivens homo) is een zichtbaar worden van
45 I,6 | van Gods heerlijkheid en is geroepen om te leven uit
46 I,7 | spreekt (vgl. Lc 15,1-7). Het is een zoeken dat begint in
47 I,7 | zijn beeld en gelijkenis is geschapen, doet Hij dat
48 I,7 | zijn bijzonder eigendom is. De mens hoort aan God toe
49 I,7 | hij op de verkeerde weg is; het betekent het kwaad
50 I,7 | Het kwaad overwinnen: dat is de betekenis van de Verlossing.
51 I,7 | verzoend. De Zoon van God is juist daartoe mens geworden
52 I,7 | godsdienst van de menswording is de godsdienst van de Verlossing
53 I,8 | menswording haar oorsprong heeft is de godsdienst waardoor men '
54 I,8 | ook, zoals Christus, zoon is en erfgenaam van al hetgeen
55 II,9 | vgl. Gal 4,4). Inderdaad is juist doordat God door de
56 II,9 | geschiedenis der mensen is binnengetreden, de tijd
57 II,9 | tijd vervuld. De eeuwigheid is in de tijd binnengegaan:
58 II,9 | in de tijd binnengegaan: is er een grotere 'vervulling'
59 II,9 | vervulling' denkbaar? En is wel een andere 'vervulling'
60 II,9 | naar de grond waaruit hij is genomen (vgl. Gn 3,19):
61 II,9 | genomen (vgl. Gn 3,19): dat is een onmiddellijk duidelijk
62 II,9 | duidelijk gegeven. Maar er is in de mens een onweerstaanbaar
63 II,9 | godsdiensten diep geworteld is, blijkt ondermeer dat de
64 II,9 | karakter van de dood. Hij is overtuigd van zijn wezenlijk
65 II,9 | ontmoeting met God mogelijk is. Het is in God dat de mens
66 II,9 | met God mogelijk is. Het is in God dat de mens volledig
67 II,9 | volledig wordt tot wat hij is: dat is de door Christus
68 II,9 | wordt tot wat hij is: dat is de door Christus geopenbaarde
69 II,9 | in God, die hem tegemoet is gekomen door zijn eeuwige
70 II,9 | volheid van de tijd', dat is alleen de eeuwigheid, sterker
71 II,10 | tijd' van de menswording is, en die haar doel bereikt
72 II,10 | die in zichzelf eeuwig is. Met de komst van Christus
73 II,10 | betekenis van deze rite is duidelijk: ze brengt helder
74 II,10 | Christus de Heer van de tijd is, het begin en de voltooiing
75 II,10 | aan de dag waarop de Heer is verrezen.~
76 II,11 | verbinden wier hart gebroken is, om aan de gevangenen vrijlating
77 II,11 | gij zojuist gehoord hebt, is thans in vervulling gegaan" (
78 II,11 | genadejaar van de Heer', is het kenmerk van al wat Jezus
79 II,14 | van de Heer". Voor de kerk is het jubileumjaar precies
80 II,14 | traditie van de jubileumjaren is verbonden met het op ruimere
81 II,15 | Vanuit christelijk oogpunt is ieder jubileum - het vijfentwintigjarige
82 II,15 | Tegen deze achtergrond is het tweeduizendste jaar
83 II,15 | voor de hele mensheid. Het is opmerkelijk dat de tijdrekening
84 II,15 | het meest gebruikt wordt. Is ook dat niet een teken van
85 II,16 | wordt, want de komst van God is een ook uitwendig, zichtbaar,
86 II,16 | Johannes zegt (1 Joh 1,1). Het is dus goed dat van deze blijdschap
87 II,16 | afgebakende periodes vervuld is van Gods tegenwoordigheid
88 II,16 | van een nieuw millennium, is een van de vurigste gebeden
89 II,16 | spoedig als maar mogelijk is de volledige eenheid tot
90 II,16 | bij God niets onmogelijk is'.~
91 III,17 | niet alleen een getuigenis is van de geschiedenis van
92 III,18 | kerk heeft ingeluid. Dat is juist, maar tegelijk kan
93 III,18 | volkomener vorm. Hetzelfde is het geval met het Tweede
94 III,20 | als Degene die de waarborg is voor de waarachtige autonomie
95 III,20 | gehele kerk. Met het Concilie is in de ruimste zin van het
96 III,20 | adventsliturgie de tijd is die de geest van Concilie
97 III,20 | komst van Hem die was en die is en die komt (Apk 4,8).~
98 III,21 | Synoden die na Vaticanum II is begonnen: Algemene Synoden
99 III,21 | Het centrale thema daarvan is de evangelisatie, en zelfs
100 III,23 | nieuwe advent'. 9 Vervolgens is dit onderwerp heel vaak
101 III,23 | aan de orde gesteld, en is er uitvoerig over gesproken
102 III,23 | vivificantem. 10 In feite is de voorbereiding op het
103 III,23 | pontificaat. Natuurlijk is er geen sprake van dat we
104 III,23 | Hoewel de schijn tegen is, blijft de mensheid uitzien
105 III,24 | te passen. Johannes XXIII is ermee begonnen, toen hij
106 III,24 | 1962). Onder Paulus VI is hun aantal sterk toegenomen:
107 III,24 | het huidige pontificaat is dat programma aanzienlijk
108 III,24 | bisschop en martelaar.~Het is bekend naar welke plaatsen
109 III,24 | God uit het Oude Verbond is gegaan, te beginnen bij
110 III,25 | zouden arriveren. Dit jaar is het zevende eeuwfeest van
111 III,25 | psalmist te spreken: dit is werkelijk het "vlietend
112 III,26 | tweeduizend jaar geleden is Gods Zoon uit kracht van
113 III,27 | kon men in hetgeen gebeurd is, de onzichtbare hand van
114 III,27 | de val van het communisme is er in de landen van het
115 III,27 | blijkt uit wat er gaande is op de Balkan en in andere
116 IV,29 | rijst nu de volgende vraag: is het mogelijk een duidelijk
117 IV,29 | hetgeen hierboven gezegd is reeds enige elementen van
118 IV,32 | 32. Een jubileum is altijd een tijd van bijzondere
119 IV,32 | die door Christus gesticht is als "het sacrament, dat
120 IV,32 | vreugde van ieder jubileum is heel in het bijzonder een
121 IV,32 | de inleidende voorwaarde is voor de verzoening van mensen
122 IV,33 | 33. Het is dus goed dat, bij het naderend
123 IV,33 | schandaal was.~Weliswaar is de kerk heilig omdat zij
124 IV,33 | de kerk heilig omdat zij is ingelijfd in Christus, toch
125 IV,33 | millennium achter zich laten. Het is passend dat de kerk deze
126 IV,33 | de afgelopen tien eeuwen is geweest. Zij kan de drempel
127 IV,33 | zwakheden uit het verleden is een daad van oprechtheid
128 IV,34 | getuigenis in de wereld is dat van doorslaggevende
129 IV,34 | de Eenheid der Christenen is een van de voornaamste centra
130 IV,34 | die ook zijn. Uiteindelijk is de eenheid een gave van
131 IV,34 | gewaardeerd worden.~Dat is dus een van de opdrachten
132 IV,34 | een grote inspanning nodig is. Men moet de dialoog over
133 IV,34 | christenen. Sinds het Concilie is het bidden om de eenheid
134 IV,35 | 35. Er is nog een ander droevig onderwerp
135 IV,36 | niet alleen van invloed is op hun zedelijk leven maar
136 IV,36 | kerk in onze tijd betreft: is het niet bitter te zien
137 IV,36 | onderscheidingsvermogen is zodat zij er soms werkelijk
138 IV,36 | werkelijk mee instemmen? En is het ook niet een van de
139 IV,36 | millennium schonk. In welke mate is het Woord Gods geheel en
140 IV,37 | van het tweede millennium is de kerk weer een kerk van
141 IV,37 | bloed getuigen van Christus is tot een gemeenschappelijk
142 IV,37 | karakter hebben. Misschien is de meest overtuigende vorm
143 IV,37 | en heiligheid was. Later is de praktijk ontstaan van
144 IV,37 | heilig- en zaligverklaringen is in de laatste jaren gegroeid.
145 IV,38 | gewezen dat er ook behoefte is aan andere Synoden met continentaal
146 IV,38 | meest dringende vraagstuk is. Ze is een grote uitdaging
147 IV,38 | dringende vraagstuk is. Ze is een grote uitdaging voor
148 IV,38 | duidelijke verlossingsleer. Het is dringend noodzakelijk, bij
149 IV,38 | kunnen zijn. Op dit continent is er onder andere het vraagstuk
150 IV,38 | godsdienstige vormen die, en dat is zeer opmerkelijk, gekenmerkt
151 IV,40 | voorgestelde algemene thema is: "Jezus Christus, de enige
152 IV,40 | Lucas-evangelie: hierin is het thema van Christus,
153 IV,40 | te leren kennen zoals Hij is, dienen de christenen, vooral
154 IV,42 | systematisch uiteen wat de leer is van de heilige Schrift,
155 IV,43 | moederschap. In haar schoot is het Woord vlees geworden!
156 IV,44 | de menswording geschied is 'door de heilige Geest'.
157 IV,44 | door de heilige Geest'. Het is 'bewerkt' door de Geest
158 IV,44 | de drieëne God de persoon is die liefde is, de ongeschapen
159 IV,44 | de persoon is die liefde is, de ongeschapen gave die
160 IV,44 | gave die de eeuwige bron is van iedere schenking welke
161 IV,44 | van de kerk." 31~Inderdaad is het de Geest die in de kerk
162 IV,45 | werken van de Geest. Hij is in de kerk werkzaam door
163 IV,45 | kerk worden verwekt. "Eén is de Geest, die volgens de
164 IV,45 | 1-11). Tussen die gaven is de genade van de apostelen
165 IV,45 | Geest het lichaam één: Hij is het die de liefde tussen
166 IV,45 | aanspoort." 32~Ook in onze dagen is de Geest degene die in de
167 IV,45 | voornaamste rol vervult. Het is dus van groot belang, de
168 IV,47 | Constitutie Lumen gentium is neergelegd. Dit belangrijke
169 IV,47 | Lichaam van Christus gebaseerd is op het handelen van de Geest,
170 IV,48 | van de armen van de Heer is in haar tot volkomenheid
171 IV,48 | volkomenheid gekomen, en zij is het stralend voorbeeld voor
172 IV,49 | de "Vader die in de hemel is" (vgl. Mt 5,45), door Wie
173 IV,49 | Mt 5,45), door Wie Hij is gezonden en naar Wie Hij
174 IV,49 | gezonden en naar Wie Hij is teruggekeerd (vgl. Joh 16,
175 IV,49 | teruggekeerd (vgl. Joh 16,28).~"Dit is het eeuwige leven, dat zij
176 IV,49 | het leven van de christen is als een pelgrimstocht naar
177 IV,49 | van de Vader: "Gezegend is God de Vader van onze Heer
178 IV,50 | bevestigde natuurwet. Dit is het geëigende kader voor
179 IV,50 | van de christelijke liefde is van bijzonder belang in
180 IV,50 | brief van Johannes: "God is liefde" (4,8.16). De liefde,
181 IV,50 | voor God en voor de naaste, is de samenvatting van het
182 IV,51 | herinneren dat Jezus gekomen is "om de Blijde boodschap
183 IV,51 | verkondigen" (Mt 11,5; Lc 7,22, is het onontkoombaar dat uitdrukkelijker
184 IV,52 | Westen, dat hoger ontwikkeld is op technisch gebied, maar
185 IV,52 | technisch gebied, maar innerlijk is verschraald doordat het
186 IV,54 | heeft de Almachtige, heilig is zijn Naam, grote dingen
187 IV,54 | voor een zending die enig is in de heilsgeschiedenis:
188 IV,55 | de geschiedenis gericht is. De drie jaren van onmiddellijke
189 IV,55 | omdat Christus de enige weg is naar de Vader, zal bij gelegenheid
190 IV,55 | volgelingen van Christus.~Een ding is zeker: iedereen wordt uitgenodigd
191 IV,55 | speciale genade van de Heer is verbonden voor de kerk en
192 V | V "Jezus Christus is dezelfde ... tot in eeuwigheid" (
193 V,56 | heel de mensheid betrokken is bij het heilsplan van God,
194 V,56 | licht van deze gedachte is de parabel van het gist
195 V,56 | dat in het paasmysterie is voltrokken. Ook het hele
196 V,56 | Hem toe: "Jezus Christus is dezelfde gisteren, vandaag
197 V,57 | In de negentiende eeuw is er veel missiearbeid verricht
198 V,57 | arbeid. Na het Concilie is het vraagstuk van de missiearbeid
199 V,57 | vervolgens van het communisme, is het dringend noodzakelijk,
200 V,57 | missiegebied aan het worden is in de gedaante van vele
201 V,58 | voltooiing der tijden. "Jezus is dezelfde gisteren, vandaag
202 V,59 | 59. Tot slot is het goed om de woorden aan
203 V,59 | mensen geen andere naam is gegeven waardoor zij moeten
204 V,59 | alle veranderingen veel is dat niet verandert en dat
205 V,59 | en in eeuwigheid dezelfde is. In het licht dus van Christus,
206 V,59 | Hem die "het ware licht is dat ieder mens verlicht" (
|