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Literatura Conventual Femenina Sor Marcela de San Felix Hija de Lope de Vega Sor Marcela - Obra completa IntraText CT - Texto |
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4. Coloquio espiritual "de Virtudes"* Jesús, María, Josef, Ángel Custodio Entre: El Alma, La Oración, La Tibieza, El Amor Divino.
Entra el Alma, y la Tibieza.
ALMA Siempre me estás persiguiendo;1 vete, Tibieza, de aquí, que si viene la Oración, nos reñirá como suele. TIBIEZA Pues por eso te conviene 5 no tratar tan de contino con tan mala condición. ALMA Tú tienes poca razón y no sabes estimar las partes de la Oración, 10 su condición, su valor, su gracia y afable trato. TIBIEZA No te sale muy barato, pues ni comes ni sosiegas después que con ella vives; 15 desde entonces me persigues, ni me regalas ni acudes. Con tanta descortesía me tratas desde aquel día, Alma, que no te conozco. 20 Solías ser más tratable, más cortés, más agradable, con todos comunicabas, era grande gusto hablarte. De todos huyes, ¿qué es esto?, 25 y de mí en particular; casi no te puedo hablar, tan estraña tan austera. ¿Quién habrá que no se muera de congoja y aflicción? 30 ALMA Cesa, y oye la razón de la mudanza que dices: que siempre me contradices y no me dejas lugar,2 y harás mejor en callar 35 que serme tan importuna. TIB. ¡Oh desdichada fortuna cuál la tiene la Oración! Ya no escucha mi razón y sólo las suyas oye, 40 y de mí no se hace caso. ALMA Paso, paso, que estás ya3 muy descortés y atrevida. TIB. No te enojes, por tu vida, que por quererte yo tanto 45 te doy amorosas quejas. ALMA Nunca, Tibieza, me dejas, siempre me aprietas y afliges, nunca de esto te corriges ni admites mi corrección,4 50 sientes mal de la Oración a quien estimo y venero, y, por ella, no te quiero, que es tu mortal enemiga. Y si hay quien la contradiga 55 en mi casa y a mi lado, iráse, y como la amo siento mucho darla enojos. TIB. Pues, por vida de tus ojos, que es una vieja engañosa 60 y aunque halagüeña, enfadosa, toda melindres y estremos; si nos vemos, no nos vemos,5 nunca contenta con nada, y torciéndonos la cara 65 a cualquiera ocasioncita, ni nos pone ni nos quita para tanta barahúnda. ALMA Yo no sé en lo que se funda tu locura y desconcierto. 70 Pues mira, y tenlo por cierto, que la Oración ha de ser todo mi bien y mi ser, mi guía, mi regla y norte. Tib. [Aparte](¿Quién habrá que me reporte6 75 viéndome tan despreciada del Alma y tan ultrajada por mi enemiga Oración? Mas la disimulación me conviene en este aprieto.) 80 ALMA Ya te digo que, en efeto, siempre la pienso buscar y con ella sosegar mi inquietud y mis congojas. Ya no quiero tus lisonjas 85 y halagos vanos y feos, y te digo sin rodeos, que no quiero ya tratarte; por eso, vete a otra parte donde seas admitida. 90 TIB. Acaba ya, por tu vida, de despreciar quien te quiere y, por tu bien, sólo puede padecer y sufrir tanto. ALMA ¡Oh cuánto me pesa, oh cuánto, 95 el verte tan relajada!7 TIB. Mejor dijeras, burlada, pues me tratas de tal suerte. No está muy lejos mi muerte por correspondencia tal. 100 ALMA Si tú me tratas tan mal a mi querida y amiga, ¿qué quieres tú que te diga si me das dos mil pesares, si tú con ella no cabes, 105 si ella te aborrece a ti? TIB. No quiero yo para mí el bien que a ti te deseo. Como con ella te veo las horas y los momentos, 110 presumo que te trae cuentos dañosos para tu vida, que te gasta sin medida el tiempo, y que no le tienes. Veo que no te entretienes 115 siquiera un rato con nadie, que no dices un donaire ni le oyes de buena gana, y que, por tarde y mañana, te escondes y te retiras, 120 que por tu salud no miras ni haces caso de la vida, que sin tasa y sin medida te pones en los trabajos, y a los altos y a los bajos 125 tienes en poco y desprecias, que gustas de las más necias si tratan con Oración. ALMA ¡Oh qué larga relación vas haciendo de mi modo! 130 Y, considerado todo, parece que estoy más tierna, que si Oración me gobierna con tanta severidad, pienso que me ha de acabar 135 las cortas fuerzas que tengo. También sus penas me da. TIB. Pues y cómo si dará; adelante lo verás si no la dejas y huyes 140 como merece y deseo. [Aparte](Yo lo veo y no lo creo, que al Alma rindiendo voy.) Los parabienes te doy, Alma amiga, de tu dicha. 145 ALMA Es muy notable desdicha tal padecer, tal penar. TIB. Y aquello de siempre andar cabizbajos y estrujados, afligidos y empanados8 150 en desvanes y en rincones; si tú no lo descompones, linda vida has de tener. ALMA Pienso comer y beber sin ahogo ni estrechura. 155 TIB. Deja ya tanta clausura de potencias y sentidos, que parece que oprimidos los tienes en una prensa. Y la Oración no te venza, 160 que es astuta y lo procura. ALMA Mejor me dé Dios ventura que yo me deje en sus manos. TIB. Más quiero que con estraños comuniques, que con ella, 165 ALMA No volveré más a ella, digo con continuación. TIB. Su hermana, la Devoción, yo asiguro que te obligue. ALMA Pues como yo me retire, 170 con eso poco podrán. TIB. Notable prisa me dan, porque desean hablarte dos personas de buen arte y que tratan de virtud. 175 ALMA Ahora tendré más quietud y habrá tiempo para todo.9 TIB. Pues bien será de ese modo decir que pueden entrar. ALMA Aun espero más lugar,10 180 y podrá ser que mañana, y con eso nos veamos. TIB. Ea, dame aquesas manos. ALMA Y los brazos, ¿por qué no?
Sale la Oración.
Oración Porque lo impediré yo, 185 que aún estoy viva en el mundo. Tib. [Aparte](¿Hay descuido más profundo?) ¿Por dónde pudiste entrar? Mas sin duda que al cerrar11 las puertas de la razón, 190 pudiste entrar, Oración, para venirme a matar. [Aparte](¿Hay tal pena, hay tal trabajo bajo como me da la Oración?) ORAC. Quitarte la posesión 195 del Alma pretendo, loca. TIB. Tu porfía me provoca a que diga desatinos. ORAC. Porque notables caminos,12 vuelve Dios al Alma así. 200 TIB. Malos años para ti. ORAC. De tu rabia estoy gozosa. TIB. Miren ya la melindrosa, desabrida y retirada. ORAC Jamás serás bien hablada 205 ni en tus yerros habrá enmienda. Tib. [Aparte](¿Porque ella me reprehenda he de quedar enmendada?) Hipócrita y mal mirada; estoy que pierdo mi seso. 210 ORAC. No te pasarás con eso, que yo haré echarte de casa. ¿De casa? Y aun de la corte. TIB. ¿De la corte? Bueno es eso, después que la traigo en peso 215 y soy su guía y su norte. ALMA Por mi amor, que se reporte, señora Oración, no más, que Tibieza es muy honrada. ORAC. Como tú la diste entrada, 220 estás ciega y atrevida. Dime, ¿qué fue la ocasión? ALMA Vuestra seria condición, y hallaros algunas veces tan seca y tan desabrida 225 que ya no os puedo sufrir, que, o me he de dejar morir o buscar mi desahogo. Basta que lo deje todo13 sin tan estraña apretura. 230 ¿No dio Dios a la criatura ojos, lengua y sus oídos? Vos queréis que estén dormidos, o muertos, diré mejor. Aquéste es mucho rigor; 235 yo tengo mi voluntad. Con vos, no más que amistad; no me apretéis de tal suerte que me ocasionéis la muerte y una vida miserable. 240 ORAC. En fin, has sido mujer14 y, como mujer, mudable. [Aparte] (Quiero usar de mi blandura, que si le muestro rigor, ese poquito de AMOR 245 que me tiene, olvidará. ¡Qué pensativa que está! Ahora démosle un recuerdo.) ¿Y tu esposo, que es tan tierno,15 ha venido por acá? 250 ALMA Antes anda por allá, y no puedo darle alcance. Tib. [Aparte](Parece que pierdo el lance; quiero atreverme y llegar.) Mira que estás en ayunas 255 y el estómago se ahíla.16 ALMA ¿Está a punto la comida? TIB. Por estremo sazonada. ALMA Yo me siento bien cansada y con gana de dormir. 260 TIB. Yo te lo quise decir; acaba con Oración y no escuches sus razones. ALMA En gran confusión me pones, y no sé cómo dejarla. 265 TIB. Pues yo no puedo aguardarla, que el hambre me da fatiga. Alma [Aparte](No sé cómo se lo diga; ea, quiérome atrever.) Un poco tengo que hacer, 270 con tu licencia querría, y también tu bendición. ORAC. Si fueran de perfección las acciones a que vas, contigo fuera; y pues vas 275 por sólo relajación17 y por quererlo Tibieza... TIB. Si le duele la cabeza, ¿será pecado acostarse y con eso repararse 280 para volver a penar? Orac. [Aparte](En fin, ello ha de pasar, que está muy determinada. Mas no me tiene dejada tan del todo que no pueda 285 quedarme alguna esperanza y mucha perseverancia.18 Mi amiga me ha de ayudar.) Alma, ¿quiéresme llevar y estaré a tu cabecera? 290 TIB. Aqueso, cuando se muera que, por ahora, yo sobro. ORAC. ¡Oh quién te pusiera en cobro, Tibieza en una galera y allí te hiciera remar! 295 TIB. Bien te puedes acostar, que todo está prevenido. ALMA En mi vida no he tenido tal cansancio y pesadumbre. ORAC. Aquesta negra costumbre 300 de conversar esta dama hasta ponerte en la cama, pienso que no ha de parar. ALMA No me puedo desviar19 tan del todo como piensas. 305 ORAC. Estas todas son ofensas que se hacen en mi cara. ALMA En que nos mira repara,20 y no te me llegues mucho. Orac. [Aparte](Con la caridad escucho 310 del Alma las liviandades, y para entrar con verdades espero tiempo y sazón.) TIB. ¡Que no nos deje Oración! ¿Hay tan cansada mujer? 315 ORAC. ¿Cuándo te tengo de ver, Alma sin Tibieza al lado? ALMA Como ella, en fin, me ha crïado y me tiene tanto amor, no puedo hallar ocasión 320 tan grande que la despida. Ella procura mi vida, mi contento y mi salud; también trata de virtud aunque es mujer de buen gusto.21 325 ORAC. Para atormentar al justo tiene gracia singular. ALMA Yo no la puedo dejar, que me entretiene y regala, y me quiere con exceso. 330 ORAC. Muy bien pasarás con eso y a tu esposo agradarás. No llegarás tú jamás a espíritu verdadero si no sacudes primero 335 la Tibieza, a quien alabas. Y cuando más me tratabas, ¿nunca tuviste regalo, nunca estuviste contenta? ALMA Pides tan estrecha cuenta 340 de acciones y pensamientos, que das notables tormentos a potencias y sentidos; siempre que están divertidos22 te parece, y yo me aflijo; 345 y no sé quién te lo dijo que luego lo sabes todo. Tienes tan terrible modo que te digo, en conclusión, que no me siento con fuerzas 350 para tanta perfección. TIB. Dios te dé su bendición. [Aparte](¡Con qué donaire lo dice! ¡Cómo no la contradice mi señora la Oración! 355 ¡Qué triste y fría ha quedado! No sé cómo no le ha dado algún mal de corazón.) ¿Háse asustado mi reina, quiere un poquito de agua? 360 ALMA Gran discurso piensa y fragua tanta disimulación; ¿si se ha arrobado Oración? TIB. Antes pienso que se ha muerto. ALMA Vida tiene, yo lo siento, 365 que aún la tengo algún amor. Orac. [Aparte](¿Hay tan extraño rigor, hay tal ceguedad y engaño? El remedio de este daño sólo puede ser Amor.23 370 Llamar quiero a mi señor y darle cuenta de todo.) ALMA Muy bien podré de ese modo, Tibieza, ya descansar. TIB. Bien te puedes acostar, 375 que hay calentura y no poca. Orac. [Aparte](¿Que se deje de una loca gobernar el Alma ansí? No hay más que aguardar aquí; quiérome ya declarar.) 380 Al Amor quiero llamar. Alma, por Dios, no te escondas, y mira que le respondas con más agrado que a mí. ALMA Como yo le vea aquí, 385 ten por cierto que soy tuya. ORAC. Procuro que seas suya, que yo soy medio no más.24 Él es el fin donde vas; no te pares en los medios 390 y acertarás el camino. ALMA ¿Cómo contigo no vino el Amor, pues le deseo? ORAC. Para disponer, primero,25 es fuerza, toda la casa 395 esté adornada y compuesta, limpia y desembarazada como conviene a posada de tan gran rey y señor. ALMA ¡Ay, mi querida Oración, 400 quién le viera ya en su pecho, que de contrición deshecho lágrimas distila y vierte! ORAC. En viéndote de esa suerte lo daré todo por hecho. 405 Es tan piadoso señor el Amor dulce y süave, que no hay cosa que no acabe con él un solo suspiro. ALMA ¡Ay mi amor, ay mi querido, 410 qué ingrata he sido y qué fiera! ORAC. ¿Cómo es posible que quiera dejarte de perdonar viéndote por él llorar y afligir de tal manera? 415 ALMA Él permita que me muera si le tornare a ofender.
Sale el Divino Amor.
AMOR Vivirás, Alma, y tendré la gloria de ser tú mía y de que ganes victorias. 420 ALMA A ti se deben las glorias, dulce dueño de mi vida. Muy engañada vivía; la Tibieza lo causó. AMOR Pues por eso vine yo 425 a desterrar a Tibieza. Vete, necia porfiada. TIB. No dejo de ir bien medrada. ¡Ay, desdichada de mí! [Aparte](Quiérome ir presto de aquí, 430 que es poderoso señor aqueste Divino Amor y tiemblo donde él está, que con sólo que me mire, presumo me matará.) 435
Váse la Tibieza.
AMOR ¿Fuése la astuta Tibieza? ORAC. Sí, señor, y va corrida. AMOR Si no se pone en huïda, le hago cortar la cabeza.26 ORAC. En tu presencia, señor, 440 no pueden estar los vicios. Y así son ciertos indicios27 de que vives en el Alma, cuando ella lleva la palma y triunfa de su enemigo. 445 AMOR Si me tiene por amigo, no habrá bien que no posea. ALMA ¿Cómo habrá, señor, quien pueda ofender tanta bondad? Mas púdolo mi maldad, 450 que hace punta a tu grandeza. AMOR Por eso yo, con destreza, sé vencer tus desvaríos. ALMA Muy grandes fueron los míos, yo lo confieso, señor, 455 pero, por eso, de amor son tus obras y tu nombre. Y por eso a nadie asombre ver que me perdones tanto. ORAC. Cierto que yo no me espanto, 460 antes cierto una admirara si el Amor no perdonara, aunque el Alma mal mirada hubiera errado otro tanto. ¿Queréis, Amor sacrosanto, 465 que le diga al Alma yo las riquezas y los dones que están ya con prevención dispuestos en vuestra casa para su gusto y honor? 470 AMOR Bien puedes manifestarle, que atenta escucha, Oración, lo que a tanta costa mía quiero darle en posesión. ORAC. Tiene tu esposo querido,28 475 Alma dichosa, un palacio digno de su majestad con soberano aparato. Las puertas son de cristal, margaritas y topacios las guarnecen y hermosean 480 con artificios muy raros. De miel corren dulces fuentes en los jardines y prados, cuyas olorosas flores 485 en sus matices tan varios, a los ojos que las miran, parece están convidando. Pues las sazonadas frutas, jamás su beldad dejando, 490 inmortales no padecen corrupción, que reservando su belleza y su sabor, alegres se están mostrando. No hay en esta casa luz, 495 que el cordero soberano29 es la antorcha que la da. En este imperial palacio, los moradores que tiene, no hay decir cuán encumbrados 500 está, y cuán satisfechos de gustos tan soberanos. A Dios ven, con Dios están unidos y transformados. Con esto, ponte a creer 505 cuántos gustos han pensado, cuántos deleites tenido, cuántos bienes deseado todos los hombres que hay, los por venir y pasados, 510 y haz cuenta que todo es nada, es una coma, aun no rasgo de lo que gozan felices estos bienaventurados. Del solio excelso de Dios, 515 donde asiste sacrosanto, no podré hablar, aunque sea30 de los querubines altos, los que le asisten y sirven serafines abrasados; 520 que de las tres jerarquías los espíritus alados, los ángeles, los arcángeles, los tronos tan realzados, las dominaciones fuertes, 525 todos asisten temblando, que a Su Majestad tremenda,31 reverentes y humillados, cantan y alaban a un tiempo entonando: "santo, santo", 530 que, repetido tres veces, lo trino manifestando, dan al Alma más aprecio de este misterio sagrado.32 ALMA No digas más, Oración, 535 que me tienes admirada, y casi ya transportada tan gustosa relación. Pero de mi condición, quiero que adviertas agora, 540 que todo cuanto atesora mi esposo en su gran palacio, aunque lo estimo y venero por ser suyo, que es razón, no me da más afición 545 ni mueve mis pensamientos, que otros más altos intentos viven en mi corazón. Al Amor desnudo y fuerte anhelo con tanto afecto, 550 que he de alcanzarle, en efecto. Confío en mi amado esposo; no busco el dulce y sabroso sino el desinteresado,33 que aqueste fin he mirado 555 para fundarme mejor. Que afectar al tierno amor34 por lo dulce y lo gustoso, tiene más de sospechoso que de fineza y verdad. 560 AMOR ¡Oh con cuánta voluntad, Alma, escucho tus favores! Manifiestan tus ardores lo aprovechada que estás. Agora conocerás 565 cuántos daños te causaba la engañadora Tibieza. ALMA Yo le debo a tu grandeza que se apartase de mí, y si vuelve más aquí, 570 contigo me libraré. AMOR Si ella lo intentare, haré castigar su libertad. ALMA Deseo andar en verdad delante de ti y de todos. 575 ORAC. Muchos caminos y modos tiene Dios para llevar al eminente lugar de la heroica perfección. Mas entre todos escoge, 580 Alma, el de la desnudez; aquesto, una y otra vez, te aconsejo y persuado por ser el cierto y siguro. ALMA Decirme mejor no pudo 585 tu afecto lo que me importa. AMOR Ya de descansos acorta, y entrará Contemplación, vecina de la Oración, y muy querida de mí. 590 Y advierte que, desde aquí,35 has de ser muy conversable,36 muy urbana y agradable con las virtudes más bellas, que son las grandes doncellas 595 cuya comunicación, y su amiga la Oración, te hará perfecta y dichosa,37 noble, rica y muy hermosa, y a mis ojos agradable. 600 No quiero ya que te hable;38 tente de otra suerte o porte, y lo que aquesto te importe, Alma, presto lo sabrás y luego conocerás 605 mi amor y tu obligación. ALMA Ayuda, amiga Oración, he menester para dar, de este favor singular, gracias al Amor Divino. 610 ORAC. Él es tan tierno y tan fino que se da por satisfecho de que guardes en tu pecho, con afecto agradecido, cuanto hubieres recibido 615 de su mano liberal. ALMA Yo no tengo otro caudal para pagar beneficios más de unos cortos indicios39 de que deseo acertar, 620 para buscar en mis obras su agradable voluntad. ORAC. Con eso yo te asiguro que no dejes de acertar, porque la recta intención 625 da la perfección a todo. ALMA Deseo saber el modo cómo poder agradarte. AMOR La mayor ciencia y el arte más breve y de más primor, 630 es ejercitar a Amor40 en palabras y en acciones, el sufrir persecuciones, el abrazar las virtudes todas y, en particular, 635 las que son de más estima. Esta es la cumbre y la cima del monte de perfección; subirás con la Oración, compañera inseparable, 640 y llevarás por tu guía a la emperatriz María que es de las virtudes reina, que, si te rige y gobierna, llegarás a conseguir 645 el fin de tus esperanzas fundadas en tal aurora. ORAC. Esta celestial señora desea que te dispongas para hacerte mil favores. 650 ALMA Todos mis vanos temores pierdo con su protección. ORAC. Pues logra bien la ocasión, y pídela que te ayude. AMOR Como madre, siempre acude 655 a quien la llama de veras. ORAC. Para que obligarla puedas, imítala en sus virtudes y, muy en particular, pon siempre en la caridad, 660 reina de todas, tu mira. AMOR Y verás cómo te anima a procurar las demás para no desfallecer, porque es grande su poder 665 y no hay cosa que no venza. Será tu amparo y defensa mi enamorada Humildad, dama, aunque pobre en la tierra, que grandes bienes encierra 670 y atesora para el cielo. Que no estimas bien, recelo, a su hermana la Pobreza, señora de la grandeza que pregonan sus estados, 675 patrimonios y dictados, que fundó la confianza firme en Dios, que tanto alcanza, más que los reyes del mundo conquistando sus grandezas, 680 que las humanas riquezas,41 como pudieron llegar a lo que sabe Dios dar a quien ama la pobreza. La macilenta Abstinencia 685 doncella de gran valor, como hija de la Oración, te acompañarás con ella, y con su hermana menor Modestia, discreta dama, 690 de grande nombre y gran fama, siempre buscará tu honor. Y de su hermano mayor, a quien llaman el Silencio, a alabarte no comienzo 695 porque no podré acabar, y es menester dar lugar a otras señoras y damas que gusto que comuniques, y que a las demás les quites 700 toda comunicación. Y todas, en conclusión, son a Oración muy cercanas, como son primas y hermanas, tías o sobrinas todas. 705 Si a tratarlas te acomodas, darásme gusto notable. ALMA Y dime, señor amable, ¿cuándo las tengo de ver? AMOR Cuando sepas merecer, 710 y yo te las comunique. ORAC. Dispónte y no habrá tardanza. AMOR La noble Perseverancia, con su grave ancianidad, dará lustre a tus acciones, 715 y si a tu lado la pones, todo lo conseguirás. A Resignación harás que te asista y no se aparte de tu presencia un instante, 720 que al punto en mil confusiones te pondrán las ocasiones, y luego serás perdida. Regálala, por tu vida, que es menester gran cuidado; 725 no se te quite del lado, vuelvo a encargarte mil veces. Y mira que no tropieces con Resignación en nada, que es mujer muy delicada 730 y te importa su amistad. Tenla siempre con verdad, que es dama de grande porte; cuánto agradarla te importe, muchas veces lo has oído. 735 Basta que por enemigo me doy de quien no la tiene; tanto observarla conviene, tanto me ofende su ofensa, que me ofrezco a su defensa 740 con mi poder soberano. Traerás siempre de la mano al buen viejo, no dar quejas, porque si de ti le alejas enojarás a Silencio, 745 a Modestia y las demás, y luego exprimentarás42 mil molestias y fatigas. Lo que pasares no digas, Alma, sino a Dios nomás, 750 y tantos bienes verás en ti que te maravilles. Ya te lo dije otra vez: a la hermosa Desnudez quiero que estimes y honres 755 porque mi esposa te nombres, que no lo serás si a ella no la quieres de manera que la prefieras a todas que se te darán licencia. 760 No me olvido de Obediencia, señora tan principal que todo cuanto caudal tuvieres, Alma, adquirido, si con ella no has vivido, 765 haz cuenta que todo es nada; ella tus faltas repara y a tus bienes da valor. ORAC. Parece ya, gran señor, que os esperan con la fiesta.43 770 ALMA Ya tengo yo manifiesta de vuestra inmensa bondad tanta merced, que caudal quisiera para poder sabéroslo agradecer 775 como pide el beneficio. ORAC. Ese es, Alma, el propio oficio que me toca; yo lo haré. AMOR Ven, Alma mía, y haré que descanses en mis brazos. 780 ALMA ¡Oh felicísimos pasos que en tu servicio he de dar! AMOR Ea, ven a descansar. Llévala presto, Oración, pues que con agrado acudes. 785 ORAC. Aquí, mis madres, se acaba el coloquio de virtudes. ALMA Recibid la voluntad. AMOR Y perdonad nuestras faltas,44 que Amor, que nos hizo hacerlas, 790 también puede perdonarlas.
A Gloria y honra de Dios
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* Este coloquio se encuentra en las páginas 160 a 189. Título: este coloquio no tiene, en la cabecera del texto, nombre propio; sólo al final (v. 787) , SM lo identifica con ese título que le damos aquí entre comillas. 1 (v. 1 y ss.) desde las primeras palabras del Alma, se sugiere una acción comenzada en medias res; el Alma ha rechazado a Tibieza al amistarse con Oración. Con este diálogo, Tibieza vuelve a la carga. 2 (v. 34) y no me dejas tiempo de explicarte, se entiende. 3 (v. 42) Paso, paso: baja, baja, (la voz sobreentendido, puesto que "paso" también quería decir silencio) . Aquí debe interpretarse como "cuidado, no hables así". 4 (v. 50) verso reescrito por debajo del corte que se hizo al encuadernarlo. 5 (v. 63) "si nos vemos, es como si no nos viéramos". 6 (v. 75) véase lo que se dice de los apartes en "Criterios de esta edición". 7 (v. 96) relajada: aflojada, laxa o ablandada por habérsele hecho presión. En este caso se refiere a los denuestos que, en palabras anteriores, el Alma le dirigió. 8 (v. 150) empanados: se dice de alguna comida puesta en pan y cubierta con masa hecha de harina (DA) . Por analogía, se dice de las habitaciones interiores a las que no llega luz ni aire. Aquí, metafóricamente, se aplica a las personas. 9 (vv. 178-79) Tibieza dice que, puesto que la actitud del Alma ha cambiado, que puede dejar entrar a las dos personas que le van a hablar de virtud. 10 (v. 180) Alma, ampliando lo que dice en los vv. 176-77, le dice que espera tener más tiempo para seguir conversando. Como en el v. 34, lugar significa tiempo. 11 (vv. 189-91) las implicaciones de lo que dice Tibieza (que la oración cierra la entrada a la razón) es concepto que SM leería en alguna parte y que le impresionaría al punto de ponerlo en uno de sus personajes "malos". 12 (v. 199) tables: tablar se refiere a cualquier división como las que se hacen en las huertas o tierras de sembradío. Aquí se relaciona con el hecho de dividir, de poner dificultades. 13 (vv. 229-30) "debería ser suficiente dejarlo todo sin que haya más estrecheces". La personalidad de la autora se asoma aquí: el Alma piensa como monja, que es a quienes va dirigido, principalmente, el coloquio. 14 (vv. 241-42) SM repite lugares comunes con respecto a la mujer usados en su época. Pero con ello pretende hacer de Alma lo contrario: una mujer fuerte. 15 (v. 249) tu esposo: se refiere a Jesús. Como es bien sabido dentro de la literatura mística, entre el Alma y Jesús hay relación espiritual de esposos. 16 (v. 256) ahíla: causar desmayo por falta de alimento. 17 (v. 276) relajación: descanso; en el sentido moral implica lo contrario de disciplina y orden. 18 (v. 287) mucha: en el ms. se lee "mucho" que corregimos. 19 (v. 304) desviar: de Tibieza, se entiende. 20 (vv. 308-09) Alma se dirige a Oración. 21 (v. 325) de buen gusto: es decir, que no le habla de la virtud en una forma demasiado estricta o dura. 22 (v. 344) divertidos: distraídos. 23 (vv. 370-71) Amor: Jesús, quien, en este coloquio, hace de personaje bajo el nombre de Divino Amor. La tónica del tiempo permite a SM la audacia de transmitir sus propias ideas sobre cómo alcanzar la perfección, bajo este protagonista. El "señor" del v. 371 se refiere a la misma persona. 24 (v. 388) que yo sólo soy medio para llegar a él, Jesús. 25 (vv. 394-95) "para disponer toda la casa, primero es necesario (es fuerza) ...". 26 (v. 439) el verso se dice en sentido metafórico. Recuérdese, en todo caso, que el lenguaje de la época admitía expresiones fuertes; SM las tiene en otras partes de su obra. 27 (v. 442) son ciertos indicios: son indicios ciertos, seguros. 28 (v. 475) Oración comienza una relación de lo que será la "casa" celestial. 29 (v. 496) cordero soberano: Jesús en figura de cordero sacrificial. 30 (v. 517) no podré hablar aunque sea: en el ms. aparece "podrá" que no hace sentido. Para lo que sigue, debe entenderse "ni aunque sea". SM continúa con una relación de las jerarquías de coros de ángeles celestiales. 31 (v. 527) Su Majestad: Dios Padre. 32 (v. 534) misterio sagrado: el misterio de la Trinidad. Recordar que SM pertenecía a esa orden. 33 (v. 554-55) dulce y sabroso: se refiere al amor a Dios. Idea reiterada de SM en sus obras: el desinterés con que hay que amarlo. Otro concepto reiterado de la monja es el que se menciona líneas más abajo (v. 581) : el de la desnudez en el amor de Dios. Estos y otros conceptos, de raigambre quietista, le llegarían a través de las carmelitas. 34 (v. 557) verso corregido de mano de SM. Cambió "dulce" por "tierno". 35 (v. 591) desde aquí: de ahora en adelante. 36 (vv. 592-93) versos que se hallan escritos al margen de mano de SM. (Véase "Estudio... ".) 37 (v. 598) te hará: sintácticamente, se hace la concordancia con Oración solamente. Lógicamente, se refiere a "comunicación" con las virtudes que ha nombrado y con Oración. Es éste problema corriente en las obras del período. 38 (v. 601) No quiero ya que te hable: verso que puede explicarse como referencia a lo que estaban hablando estos dos personajes versos más arriba sobre el no permitir más la intervención de Tibieza. 39 (v. 619) "más que unos cortos..." se diría hoy. 40 (v. 631) es decir, seguir las enseñanzas de Jesús. 41 (v. 681-84) versos difíciles de explicar. SM, en boca de Amor, está haciendo la apología de la Pobreza que presenta como gran señora conquistadora de grandezas espirituales, las cuales han alcanzado por su gran confianza en Dios. Éstas valen más que las grandezas y riquezas humanas a las que han llegado los reyes de toda la tierra. 42 (v. 747) exprimentarás: experimentarás; forma contractada que nos da SM en varias partes de su obra seguramente para ahorrarse una sílaba. 43 (v. 770) con la fiesta: obviamente se celebraba una en el convento a continuación del coloquio. 44 (vv. 789-91) El amor por Jesús, fuente de caridad que le inspira el amor por sus hermanas, ha hecho que SM escribiera, dirigiera y representara este coloquio por cuyas faltas y en nombre de ese mismo amor, les pide perdón. Notar que SM habla bajo el personaje de Amor pero con palabras que ya no le pertenecen como tal. |
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