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| Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales Ética en las comunicaciones sociales IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Chapter, Paragraph
1001 5, 32 | le pusieran al cuello una piedra y lo echaran al mar " (Mc 1002 5, Fin| John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~Secretario~ 1003 5, 27 | suceden en el otro extremo del planeta. La gente puede entrar directamente 1004 4, 26 | papel misionero de primer plano ", y es importante que éstos 1005 3, 15 | medio de la propaganda y de planteamientos falsamente tranquilizadores. 1006 1, 5 | y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre 1007 2, 10 | oportunidad de aprender a pobladores de áreas remotas, a los 1008 4, 20 | quién será rico y quién pobre en información?). Estas 1009 4, 22 | persistencia de males como la pobreza, el analfabetismo, la represión 1010 | pocos 1011 3, 16 | que también ejercen una poderosa influencia sobre esas costumbres, 1012 5, 32 | un modo que debía atraer poderosamente su atención y ayudarles 1013 3, 16 | sociedades menos ricas y poderosas. Teniendo esto en cuenta, 1014 5, 32 | sincero; un hombre de quien se podía decir que " en su boca no 1015 5, 29 | ser una comunidad global, ¿podría convertirse en una vasta 1016 5, 31 | al artista humano " —y, podríamos añadir, también a los comunicadores— " 1017 2, 7 | internacionales actuales no podrían funcionar sin los medios 1018 3, 17 | comunicadores es la avidez, que pone el lucro por encima de las 1019 2, 8 | confianza, a la vez que ponen de relieve los casos de 1020 4, 25 | padres deben aprender y poner en práctica su capacidad 1021 5, 32 | no amenazaba, sino que se ponía en manos de aquel que juzga 1022 5, 30 | socialis, 41; cf. Pablo VI, Populorum progressio, 13). No puede 1023 4, 26 | comunión de fe, quienes " poseen la sagrada potestad están 1024 3, 15 | libertad y del progreso las posiciones incondicionales a favor 1025 1, 4 | actitud fundamentalmente positiva y estimulante. No se limita 1026 5, 29 | otras implicaciones menos positivas. El " web " del futuro, 1027 3, 18 | comunicación reflejan la situación posmoderna del espíritu humano, encerrado " 1028 5, 31 | llamándolo a compartir su potencia creadora "; si llegan a 1029 5, 27 | nuevos avances, con enormes potencialidades para el bien y para el mal. 1030 3, 16 | aprender de los pobres? ¿Los potentes son sordos a la voz de los 1031 4, 26 | quienes " poseen la sagrada potestad están al servicio de sus 1032 5, 27 | lugares de trabajo, es decir, prácticamente dondequiera que se encuentren. 1033 3, 19 | social no es un ejercicio práctico dirigido sólo a motivar, 1034 1, 5 | comunicaciones sociales, es " precisamente el concepto de la dignidad 1035 1, 3 | tiempos. Hoy sabe que es preciso usar los medios de comunicación 1036 5, 32 | reunían para escuchar su predicación y su enseñanza (cf. Mt 8, 1037 5, 31 | derechos humanos, la opción preferencial por los pobres, el destino 1038 3, 18 | mundanos de lo que debe ser; preferir las concepciones religiosas 1039 1, 2 | pueden haber sido sólo un preludio de lo que traerá consigo 1040 4, 24 | particular, Internet despierta preocupación con respecto a " las consecuencias 1041 1, 4 | familia humana, y están preocupados por las crecientes presiones 1042 4, 26 | ofrecen a los cristianos bien preparados " un papel misionero de 1043 2, 7 | medios de comunicación. Si se prescindiera de ellos se derrumbarían 1044 3, 16 | complejos, cuando en vez de ser presentados con esmero y veracidad, 1045 2, 6 | una visión de conjunto, presentamos aquí, como hemos hecho en 1046 3, 13 | nosotros" contra " ellos "; presentando lo que es soez y degradante 1047 4, 26 | opiniones personales no deberían presentarse como enseñanza de la Iglesia ( 1048 1, 4 | bajar los modelos éticos presentes en numerosos sectores de 1049 5, 32 | mismo Cristo en su vida se presentó como el perfecto comunicador. 1050 2, 9 | artistas, sirven al bien común preservando y enriqueciendo el patrimonio 1051 5, Fin| Periodistas.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~Secretario~ 1052 5, 29 | personas en comunidades presididas por la simpatía y los intereses 1053 4, 25 | de espíritu crítico, la presión de sus coetáneos y la explotación 1054 4, 23 | perspectiva ética, esta presunción no es una norma absoluta 1055 5, 28 | diálogo que este documento pretende impulsar y fomentar deben 1056 4, 23 | el de los mensajes que pretenden fomentar el odio y el conflicto 1057 2, 6 | hombre y su realización. Sin pretender dar más que una visión de 1058 1, 1 | menudo consecuencias no pretendidas, la gente elige usar los 1059 1, 5 | las cuales con diversos pretextos tratan de convencerlo de 1060 4, 22 | principio es complementario del primero: el bien de las personas 1061 1, 5 | la " solución atea, que priva al hombre de una parte esencial, 1062 4, 23 | comercialización y de esta privatización no reglamentadas no siempre 1063 5, 32 | iban a recibir su mensaje, proclamado tanto con palabras como 1064 1, 3 | 15), tiene la misión de proclamar el Evangelio hasta el fin 1065 2, 10 | matemáticas; los jóvenes que procuran realizar su formación vocacional 1066 4, 22 | incesante de los modos de producción y de consumo devalúa ciertos 1067 1, 1 | comunicación social puede producir efectos positivos o negativos. 1068 1, 4 | una vida más feliz y más productiva. Los padres sienten la inquietud 1069 4, 22 | dependen en gran medida la productividad y la prosperidad. Problemas 1070 4, 23 | de comportamiento para su profesión, en colaboración con representantes 1071 4, 22 | conocimientos ya adquiridos y profesionalidades consolidadas " y " los que 1072 5, 30 | artes; con estudiosos y profesores comprometidos en la formación 1073 1, 3 | padres por medio de los profetas; en estos últimos tiempos 1074 5, 31 | una tarea, una vocación profética: clamar contra los falsos 1075 1, 2 | contacto con quienes están profundamente influidos por ellos.~ 1076 5, 32 | coloridos que expresaban profundas verdades con las palabras 1077 4, 25 | mediante la participación en un programa organizado, sea con ambos. 1078 5, 33 | verdad cada cual con su prójimo, pues somos miembros los 1079 4, 26 | papel del Magisterio al promoverla, y una opinión pública responsable, 1080 2, 7 | empleo y la prosperidad, promueve mejoras en la calidad de 1081 2, 9 | inasequibles para ella, y promueven así un desarrollo humano 1082 1, 3 | el Hijo es la Palabra, " pronunciada " eternamente por el Padre; 1083 3, 15 | la verdad por medio de la propaganda y de planteamientos falsamente 1084 4, 25 | audiencias conscientes de las propias.~El primer deber de los 1085 1, 3 | razones, la Iglesia tiene sus propios motivos para estar interesada 1086 4, 25 | En efecto, esos medios proponen, y con frecuencia imponen, 1087 1, 4 | profesionales de la comunicación, proponiéndoles principios positivos para 1088 3, 16 | atención a los niños y jóvenes, proporcionándoles programas que les permitan 1089 4, 25 | formación, la Iglesia debería proporcionar este tipo de educación para 1090 4, 25 | con el Evangelio. A este propósito desde muchos lugares se 1091 5, 30 | constatar el carácter parcial de propuestas que elevan lo efímero al 1092 5, 30 | tienen el deber particular de proteger y promover el bien común 1093 3, 14 | todos, son explotados en provecho de unos pocos.~El proceso 1094 4, 26 | Aun cuando " sus preguntas provocan algunas veces perplejidad 1095 4, 25 | en sus hogares de un uso prudente de los medios de comunicación. 1096 3, 15 | publicidad y de las relaciones públicas se despliegan en nombre 1097 1, 4 | gran parte de la humanidad— puedan participar. Estos propósitos 1098 4, 26 | recíproco de información y puntos de vista entre los pastores 1099 4, 24 | reducción de los mensajes a pura información, ausencia de 1100 5, 32 | hiciera " era mejor que le pusieran al cuello una piedra y lo 1101 3, 14 | explotación y la marginación, quedándose cada vez más atrás en la 1102 4, 22 | compás de los tiempos pueden quedar fácilmente marginados " ( 1103 3, 18 | religión con incomprensión, quizá hasta con desprecio, como 1104 4, 22 | exagerado, de la supremacía racial, de la limpieza étnica u 1105 5, 29 | particulares —económicos, raciales, políticos e incluso religiosos— 1106 3, 18 | dentro de los confines del racionalismo y el escepticismo. Los actuales 1107 4, 24 | respecto a " las consecuencias radicalmente nuevas que entraña: pérdida 1108 4, 20 | televisión, en las transmisiones radiofónicas, en las páginas impresas 1109 5, 30 | que elevan lo efímero al rango de valor, creando ilusiones 1110 2, 8 | los líderes se comuniquen rápida y directamente con el público 1111 3, 13 | Los tópicos —basados en la raza y en la pertenencia étnica, 1112 3, 18 | comprender que los criterios razonables de un buen uso de los medios 1113 1, 3 | 3. Además de estas razones, la Iglesia tiene sus propios 1114 4, 24 | información, ausencia de reacciones pertinentes a los mensajes 1115 5, 27 | Es común ver en tiempo real acontecimientos, desde deportes 1116 1, 5 | contribución especial a las realidades humanas, incluyendo el mundo 1117 4, 20 | de comunicación (cómo se realiza la comunicación), sino también 1118 5, 32 | acto moral: " De lo que rebosa el corazón habla la boca. 1119 4, 25 | profunda formación para la recepción y el uso crítico y fecundo 1120 4, 26 | en la Iglesia. Un flujo recíproco de información y puntos 1121 1, 3 | La Iglesia también se reconoce a sí misma como una communio, 1122 4, 22 | el serio deber moral de reconocer las necesidades y los intereses 1123 3, 15 | cultura que presenta el recurso a la anticoncepción, la 1124 1, 1 | emisoras, directores, jefes de redacción, productores, escritores, 1125 1, 4 | todos " (Juan Pablo II, Redemptor hominis, 15).~Damos por 1126 4, 24 | específico" de la información, reducción de los mensajes a pura información, 1127 3, 19 | comunicación pueden a veces reducir a los seres humanos a simples 1128 3, 14 | que su trabajo consiste en referir las cosas tal como son. 1129 3, 16 | aspectos. Uno de ellos se refiere a los temas complejos, cuando 1130 4, 26 | Iglesia debería ser ejemplar, reflejando los elevados modelos de 1131 1, 4 | usar de uno u otro modo. Al reflexionar en los medios de comunicación 1132 5, 32 | concluir, dado que estas reflexiones se dirigen a todas las personas 1133 3, 15 | apoyando políticas injustas y regímenes opresivos. Ridiculizan a 1134 4, 22 | respecto a las naciones y las regiones donde aquello que los medios 1135 4, 23 | comunicación, sino en una reglamentación más importante, conforme 1136 4, 23 | de esta privatización no reglamentadas no siempre reside en un 1137 2, 11 | de la Iglesia televisados regularmente por satélite desde Roma. 1138 1, 2 | narcóticos. Ni siquiera los que rehúyen los medios de comunicación 1139 5, 31 | realización más perfecta del Reino en este mundo, conscientes 1140 3, 16 | incluyen y explotan temas relacionados con la sexualidad y la violencia. 1141 3, 15 | comunicación difunden el relativismo ético y el utilitarismo, 1142 5, 32 | la forma de parábolas y relatos coloridos que expresaban 1143 2, 8 | confianza, a la vez que ponen de relieve los casos de competencia, 1144 4, 22 | conflictos entre grupos y entre religiones, y la supresión de las culturas 1145 3, 18 | sustituyéndola con una religiosidad tibia que pide poco a la 1146 4, 20 | información?). Estas cuestiones remiten a otras, con implicaciones 1147 2, 10 | aprender a pobladores de áreas remotas, a los religiosos en conventos, 1148 5, 30 | escritores, directores, reporteros, corresponsales, actores, 1149 2, 9 | belleza. No hablamos sólo de representaciones de obras clásicas y de los 1150 4, 26 | can. 822, § 1).~Quienes representan a la Iglesia deben ser honrados 1151 4, 23 | profesión, en colaboración con representantes públicos. Los organismos 1152 4, 24 | sistemática y auténticamente representativa, sin desviarse en favor 1153 4, 22 | pobreza, el analfabetismo, la represión política, la violación de 1154 4, 21 | El desarrollo integral requiere que exista una cantidad 1155 2, 12 | discernir este bien común se requieren la consulta y el diálogo. 1156 3, 14 | son semilleros de envidia, resentimiento, tensión y conflicto. Esto 1157 4, 26 | el deber— de practicar la reserva y la discreción. Pero no 1158 4, 23 | reglamentadas no siempre reside en un control del Estado 1159 2, 9 | familias, ayuda a la gente a resolver los problemas diarios, eleva 1160 1, 4 | ejecutivos de empresas desean respetar y promover el interés público, 1161 2, 9 | así un desarrollo humano respetuoso del conocimiento, la sabiduría 1162 5, 30 | consciente de que la gente puede responder en forma negativa a la verdad, 1163 4, 24 | Hasta cierto punto, puede responderse a esta objeción con el concepto 1164 5, 32 | al ser insultado, no respondía con insultos; al padecer, 1165 3, 16 | comunicaciones sociales: una respuesta pastoral, 10).~En el ámbito 1166 4, 26 | su nombre tienen que dar respuestas creíbles y verdaderas a 1167 5, 31 | final de los tiempos, Jesús restablecerá todas las cosas y las restituirá 1168 1, 3 | Hch 2,5-11), cuando se restableció la comunicación mediante 1169 5, 31 | restablecerá todas las cosas y las restituirá al Padre (cf. 1 Co 15, 24).~ 1170 1, 2 | los medios de comunicación resulten cada vez más penetrantes 1171 2, 7 | características de los productos.~En resumen, los complejos sistemas 1172 2, 9 | de información útil que reúne a las familias, ayuda a 1173 5, 32 | Jesús las muchedumbres se reunían para escuchar su predicación 1174 5, 29 | cada vez más a la gente reunir informaciones y servicios 1175 4, 25 | padres e hijos juntos— reunirse en grupos para estudiar 1176 5, 32 | actos de comunicación, que revelaban su identidad y manifestaban 1177 5, 32 | comunicador. Por la encarnación se revistió de la semejanza de aquellos 1178 1, 2 | información es una verdadera revolución cultural " (Pontificio Consejo 1179 3, 15 | injustas y regímenes opresivos. Ridiculizan a sus adversarios y sistemáticamente 1180 3, 13 | atractivo e ignorando o ridiculizando lo que eleva y ennoblece. 1181 1, 2 | difusión van desde las noticias rigurosas hasta el mero entretenimiento, 1182 5, 29 | instrumento para aumentar la riqueza de los ricos y el poder 1183 3, 19 | unidades de consumo, o a grupos rivales de interés; también pueden 1184 5, 29 | y control político, por rivalidades y conflictos entre grupos, 1185 2, 11 | regularmente por satélite desde Roma. Y a lo largo de los años 1186 3, 14 | que informan: " Hay que romper las barreras y los monopolios 1187 2, 10 | que son iniciados en los rudimentos de la lectura y las matemáticas; 1188 5, 30 | casi hasta el límite de la ruina, sin saber bien lo que les 1189 5, 32 | mente y su corazón a él, sabiendo que éste era el modo de 1190 4, 21 | irreducibles, y jamás pueden ser sacrificadas en aras de intereses colectivos.~ 1191 3, 16 | pornografía y la violencia sádica deprecian la sexualidad, 1192 4, 26 | fe, quienes " poseen la sagrada potestad están al servicio 1193 5, 33 | unos de los otros. (...) No salga de vuestra boca palabra 1194 4, 24 | que éstos no contribuyen a salvaguardar el interés público en su 1195 2, 9 | de espectáculos populares sanos y de información útil que 1196 3, 18 | que compiten en un mercado saturado; usar los medios de comunicación 1197 3, 14 | hacen que algunas personas sean " ricas en información " 1198 5, Fin| Presidente~Pierfranco Pastore~Secretario~ 1199 3, 18 | practicar innecesariamente el secreto, por lo demás pecando contra 1200 1, 4 | éticos presentes en numerosos sectores de los medios de comunicación 1201 3, 18 | corresponden a los gustos seculares a las que no corresponden; 1202 3, 16 | de las sociedades ricas y secularizadas suplantan cada vez más los 1203 4, 23 | 23. Aun así, seguimos creyendo que " la solución 1204 4, 24 | comunicación social deben seguir siendo un " areópago " ( 1205 4, 22 | 22. El segundo principio es complementario 1206 4, 25 | consiste en discernir y seleccionar. Deberían informarse acerca 1207 3, 14 | comunicadores, también refleja una selectividad inadmisible. De forma más 1208 5, 32 | encarnación se revistió de la semejanza de aquellos que después 1209 3, 14 | medio de la abundancia son semilleros de envidia, resentimiento, 1210 4, 26 | vale solamente para los seminaristas, para miembros de comunidades 1211 5, 32 | verdades con las palabras sencillas que se usaban a diario. 1212 4, 26 | y a la información en el seno de la Iglesia " (Aetatis 1213 1, 5 | Vaticano II, " Cristo el Señor, Cristo el nuevo Adán, en 1214 5, 27 | degradación mientras está sentada sola ante un teclado o una 1215 4, 24 | mejores indicadores del sentimiento público; de hecho, son los 1216 5, 29 | también pueden usarse para separar y aislar. La tecnología 1217 3, 15 | comunicación sirven para separarlas, creando tensiones y sospechas 1218 4, 24 | comunicación, Los Ángeles, 15 de septiembre de 1987, n. 4; L'Osservatore 1219 3, 19 | pueden a veces reducir a los seres humanos a simples unidades 1220 3, 18 | que no merece una atención seria; promover las modas religiosas 1221 5, 29 | expensas de los demás? ¿Servirá la nueva tecnología a todas 1222 5, 32 | Mt 12,34-37). Criticaba severamente a quienes escandalizaran 1223 3, 13 | pertenencia étnica, en el sexo, en la edad y en otros factores, 1224 1, 4 | más productiva. Los padres sienten la inquietud de saber si 1225 4, 26 | de la verdad acerca del significado de la vida humana y de la 1226 3, 15 | misma eutanasia como un signo de progreso y conquista 1227 1, 3 | camino desde Babel, lugar y símbolo del colapso de las comunicaciones ( 1228 4, 22 | limpieza étnica u otros temas similares. La virtud de la solidaridad, 1229 5, 29 | comunidades presididas por la simpatía y los intereses comunes. ¿ 1230 3, 19 | reducir a los seres humanos a simples unidades de consumo, o a 1231 3, 16 | noticiarios los evitan o los simplifican excesivamente. Otro serían 1232 5, 32 | 2,22-23). Insistía en la sinceridad y en la veracidad de los 1233 5, 32 | 17,2). Era completamente sincero; un hombre de quien se podía 1234 3, 19 | 19. En síntesis, los medios de comunicación 1235 5, 29 | modo que no haga daño y sirva lo mejor posible a los intereses 1236 4, 24 | debería ser organizada, sistemática y auténticamente representativa, 1237 3, 15 | Ridiculizan a sus adversarios y sistemáticamente distorsionan y anulan la 1238 3, 13 | presentando lo que es soez y degradante con un aspecto 1239 4, 26 | comunicación. Esto no vale solamente para los seminaristas, para 1240 2, 9 | de las personas enfermas, solas y ancianas, y alivia el 1241 5, 32 | respeto por sus oyentes, solicitud por su situación y sus necesidades, 1242 4, 25 | responsables, de acuerdo con sólidos criterios éticos, sobre 1243 1, 5 | espiritual, como para las soluciones permisivas o consumistas, 1244 1, 4 | tienen su peso ético y están sometidas a una evaluación ética. 1245 | somos 1246 3, 16 | pobres? ¿Los potentes son sordos a la voz de los débiles?~ 1247 3, 15 | separarlas, creando tensiones y sospechas que constituyen gérmenes 1248 2, 7 | La comunicación social sostiene los negocios y el comercio, 1249 5, 32 | mismo, explicando: " Yo soy el camino, la verdad y la 1250 4, 20 | como la solidaridad, la subsidiariedad, la justicia, la equidad 1251 4, 26 | 1, 2 y 3; c. 220). Como sucede en otras comunidades e instituciones, 1252 5, 27 | deportes hasta guerras, que suceden en el otro extremo del planeta. 1253 4, 24 | octubre de 1987, p. 12).~Se suele considerar que la circulación, 1254 4, 21 | que exista una cantidad suficiente de bienes materiales y productos, 1255 4, 22 | de modo íntegro, como la suma total de nobles propósitos 1256 2, 10 | comunicación, incluida Internet, superan las barreras de la distancia 1257 3, 16 | condena con frecuencia la superficialidad y el mal gusto de los medios 1258 3, 14 | prosperidad, e incluso la supervivencia, depende de la información.~ 1259 3, 16 | sociedades ricas y secularizadas suplantan cada vez más los valores 1260 5, 29 | exclusivamente para ella. Eso supone ventajas reales, pero plantea 1261 4, 22 | nacionalismo exagerado, de la supremacía racial, de la limpieza étnica 1262 4, 22 | y entre religiones, y la supresión de las culturas indígenas.~ 1263 1, 4 | hominis, 15).~Damos por supuesto que la gran mayoría de las 1264 4, 22 | materiales entre el Norte y el Sur se ha agravado a causa de 1265 5, 29 | hacen menos frágil ni menos susceptible de fracasar la disposición 1266 3, 18 | arrepentimiento y cambio de vida, sustituyéndola con una religiosidad tibia 1267 | suyo 1268 1, 4 | profesionales desean usar sus talentos para servir a la familia 1269 | tan 1270 | tantos 1271 4, 24 | índices de audiencia y las taquillas, junto con el análisis de 1272 2, 9 | gente a la literatura, al teatro, a la música y al arte, 1273 5, 27 | está sentada sola ante un teclado o una pantalla. La tecnología 1274 5, 30 | productores y personal técnico, así como con los propietarios, 1275 1, 2 | novae, 2).~La evolución tecnológica está teniendo como consecuencia 1276 1, 4 | que plantea el progreso tecnológico: si, gracias a él, la persona 1277 2, 9 | y ancianas, y alivia el tedio de la vida.~Los medios de 1278 2, 11 | de la vida de la Iglesia televisados regularmente por satélite 1279 1, 4 | económicas e ideológicas tendentes a bajar los modelos éticos 1280 3, 14 | envidia, resentimiento, tensión y conflicto. Esto subraya 1281 3, 15 | para separarlas, creando tensiones y sospechas que constituyen 1282 1, 5 | social, cuya orientación teológica es un importante correctivo 1283 5, 27 | 27. Al comenzar el tercer milenio de la era cristiana, 1284 3, 18 | sustituyéndola con una religiosidad tibia que pide poco a la gente; 1285 3, 14 | neoliberalismo es un caso típico: " Haciendo referencia a 1286 2, 10 | vocacional o quieren conseguir títulos de estudio; y los ancianos 1287 4, 22 | amplia participación en la toma de decisiones no sólo acerca 1288 3, 13 | trivialidad y la banalidad. Los tópicos —basados en la raza y en 1289 5, 32 | de comunicación que fuera torcida y perversa: " Sea vuestro 1290 4, 22 | modo íntegro, como la suma total de nobles propósitos compartidos 1291 3, 16 | cada vez más los valores tradicionales de las sociedades menos 1292 1, 2 | sólo un preludio de lo que traerá consigo este nuevo siglo.~ 1293 3, 15 | planteamientos falsamente tranquilizadores. En este caso, más que unir 1294 3, 16 | otras. Pero la comunicación transcultural no debería realizarse en 1295 4, 22 | países ricos, " donde la transformación incesante de los modos de 1296 5, 27 | creando una red global de transmisión instantánea de información, 1297 4, 20 | y de televisión, en las transmisiones radiofónicas, en las páginas 1298 5, 31 | amorosa condescendencia, transmite al artista humano " —y, 1299 1, 2 | comunicaciones electrónicas transmitidas por radio, cable, satélite 1300 2, 9 | compartiéndolas con los demás y transmitiéndolas a las nuevas generaciones. 1301 4, 26 | del mensaje que debemos transmitir ", debemos tener presente 1302 3, 18 | y tratar de encerrar la trascendencia dentro de los confines del 1303 1, 5 | cuales con diversos pretextos tratan de convencerlo de su independencia 1304 3, 18 | imparcialidad, pueden excluir un trato especial para los intereses 1305 4, 21 | 21. En estas tres áreas —mensaje, proceso 1306 1, 3 | la comunión íntima de la Trinidad " (Aetatis novae, 10; Congregación 1307 1, 3 | Santo. Más aún, la comunión trinitaria llega hasta la humanidad: 1308 3, 13 | incluyendo la religión— son tristemente comunes en los medios de 1309 3, 13 | desinformación, favoreciendo la trivialidad y la banalidad. Los tópicos — 1310 5, 32 | amor del Padre y el sentido último de nuestra vida.~" El mismo 1311 2, 8 | Los medios de comunicación unen a la gente en la búsqueda 1312 3, 16 | fluya actualmente en una única dirección —desde las naciones 1313 1, 4 | nada por sí mismos; son únicamente instrumentos, herramientas 1314 5, 30 | humana cuyos miembros están unidos en virtud de la solidaridad 1315 3, 16 | por una fuerte corriente uniformadora " (Para una pastoral de 1316 3, 16 | estrechez de miras o la uniformidad, no deberían tampoco caer 1317 5, 31 | por los pobres, el destino universal de los bienes, el amor a 1318 4, 22 | niveles y de todos los modos. Urge la equidad en el ámbito 1319 5, 30 | conceptos es especialmente urgente " cuando se está obligado 1320 2, 8 | el público sobre asuntos urgentes. Son importantes instrumentos 1321 1, 2 | gente, dependiendo de cómo usa los medios de comunicación 1322 5, 32 | palabras sencillas que se usaban a diario. No sólo sus palabras, 1323 3, 19 | de comunicación social, usados correctamente, pueden ayudar 1324 4, 23 | manifiestan sus opiniones, están usando de un derecho que les es 1325 5, 30 | medios de comunicación se usen para la gloria de Dios y 1326 3, 15 | el relativismo ético y el utilitarismo, que caracterizan la actual 1327 4, 25 | comunicación, se educa para utilizarlos en orden al crecimiento 1328 5 | V. CONCLUSIÓN~ 1329 4, 26 | consideración análoga es válida también respecto a la comunicación 1330 3, 14 | internacionales de control y de guía válidos, que orienten la economía 1331 1, 2 | contenidos de esta vasta difusión van desde las noticias rigurosas 1332 3, 19 | vender. Mucho menos, un vehículo para la ideología. Los medios 1333 2, 11 | religioso, y sirven como vehículos para la evangelización y 1334 5, 29 | social, su cantidad, su velocidad; pero no hacen menos frágil 1335 2, 11 | el número de personas que ven y, en cierto sentido, participan 1336 3, 19 | sólo a motivar, persuadir o vender. Mucho menos, un vehículo 1337 3, 19 | obtienen ventajas, sea en venta de productos sea en apoyo 1338 1, 4 | persona humana " se hace de veras mejor, es decir, más maduro 1339 4, 20 | comunicación debe ser siempre veraz, puesto que la verdad es 1340 1, 5 | plenitud en el misterio del Verbo encarnado " (Centesimus 1341 2, 12 | personas.~" Para llegar a ser verdaderamente hermanos y hermanas es necesario 1342 4, 26 | dar respuestas creíbles y verdaderas a esas preguntas aparentemente 1343 4, 22 | los hace partícipes de la vergonzosa persistencia de males como 1344 3, 16 | desarrolladas hacia las naciones en vías de desarrollo y pobres— 1345 1, 2 | televisión y radio, películas y vídeos, grabaciones y comunicaciones 1346 5, 32 | pues lo que pasa de aquí viene del maligno " (Mt 5,37).~ 1347 3 | COMUNICACIÓN SOCIAL QUE VIOLA EL BIEN DE LA PERSONA~ 1348 4, 22 | la represión política, la violación de los derechos humanos, 1349 3, 15 | a grupos particulares y violan los derechos fundamentales, 1350 3, 16 | cultura tradicional están virtualmente excluidas del acceso a los 1351 5, 30 | existencia "; al faltar esas visiones, " muchos llevan una vida 1352 2, 11 | palabras y las imágenes de las visitas pastorales del Santo Padre 1353 2, 6 | humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas 1354 3, 16 | permitan tener un contacto vivo con su herencia cultural.~ 1355 2, 10 | procuran realizar su formación vocacional o quieren conseguir títulos 1356 | vuestra 1357 | vuestro 1358 3, 16 | deberían tampoco caer en la vulgaridad o la degradación. No sirve 1359 4, 22 | quienes son particularmente vulnerables —los pobres, los ancianos, 1360 5, 29 | implicaciones menos positivas. El " web " del futuro, en lugar de 1361 1, 2 | deslumbrantes del siglo XX pueden haber sido sólo un 1362 3, 19 | Pablo II, Mensaje para la XXXII Jornada mundial de las comunicaciones 1363 | Yo