100-criti | cruz-ilumi | image-prece | preci-viven | vivia-yugo
Chapter, §
1006 3, 4 | impidiéndole reflejar plenamente la imagen de su Señor crucificado,
1007 2, 1 | por sus padres. La Iglesia imita su ejemplo y pide perdón
1008 5, 1 | un bien y estimula a su imitación, reclamando de los individuos
1009 1, 4 | incomparable de modelos a imitar. A través del peregrinaje
1010 5, 1 | Semejante transición tiene un impacto directo sobre los juicios
1011 4, 2 | hermenéutica histórica no deberá impedir a la valoración de la fe
1012 3, 3 | verdadera» que es, no obstante, «imperfecta»50. Observa San Agustín
1013 4 | emotividad pasional que impide una diagnosis serena y objetiva...
1014 3, 4 | han desfigurado su rostro, impidiéndole reflejar plenamente la imagen
1015 6, 2 | no lleva de por sí una implicación del carisma magisterial,
1016 1, 4 | ambiguas en las que ha estado implicada en el pasado tomando simplemente
1017 2 (36) | tenido sobre las mujeres implicadas. La cuestión de una petición
1018 5, 1 | tener en el presente, y que implican algunos principios, correspondientes
1019 2, 3 | Jubileo era una admisión implícita de culpa y un intento de
1020 2 (34) | este lamento colectivo implora a Dios que «no recuerdes
1021 5, 1 | se nos libera, ante todo, implorando el perdón de Dios por las
1022 Intro | de rodillas ante Dios e implore el perdón por los pecados
1023 1 (18) | que somos responsables, imploro perdón». ~
1024 5, 3 | Concilio: “La verdad no se impone más que por la fuerza de
1025 5, 2 | siglo XI jugaron un papel importante factores de carácter social
1026 6, 2 | la reciprocidad, a veces imposible a causa de las convicciones
1027 5, 3 | han empleado instrumentos impropios para anunciar la verdad
1028 6, 3 | contribuyan a disminuir el impulso de la evangelización mediante
1029 1, 4 | heridos por hechos pasados imputables a los hijos de la Iglesia.
1030 1, 4 | esta misma Iglesia está imputada por crímenes y por culpas.
1031 1, 2 | se perpetró no puede ser imputado ni indistintamente a todos
1032 1, 4 | imágenes de sí falsas e inaceptables, especialmente en los campos
1033 2, 2 | de los evangelios. Emerge incisivamente en Marcos, donde las carencias
1034 2, 2 | 57), no nos libra de la inclinación al pecado, presente en el
1035 4, 1 | hecho se encuentra siempre incluida en cualquier interpretación,
1036 2, 1 | religiosos), que pueden o no incluirse explícitamente en el pueblo
1037 6, 1 | que la memoria de la culpa incluya todas las posibles faltas
1038 2 (35) | Éstos incluyen falta de confianza en Dios (
1039 1, 4 | ofreciéndole un muestrario incomparable de modelos a imitar. A través
1040 Intro | reacciones diversas. La confianza incondicional que el Papa ha demostrado
1041 5, 2 | han afectado a la túnica inconsútil de Cristo»71 son el cisma
1042 Intro | tema (cap. 1), para poder indagar después el fundamento bíblico (
1043 3 (60) | 171-172: CSEL 30, 243: «Inde manet mater aeterni semine
1044 6, 2 | teniendo en cuenta los acentos indebidos que los «medios» pueden
1045 5, 3 | ha hecho o dicho de modo indeciso o poco idóneo»79. ~Como
1046 1, 2 | distingue entre la fidelidad indefectible de la Iglesia y las debilidades
1047 3, 2 | creemos que la Iglesia es indefectiblemente santa. Pues Cristo, Hijo
1048 2 (37) | de prisioneros edomitas indefensos, perpetrada por el rey Amazías
1049 2, 3 | pueblo de Dios y restituir la independencia también a la familia más
1050 Intro | 29 de noviembre de 1998) indica, entre los signos «que oportunamente
1051 Intro (2)| adveniente, el Papa había indicado a la Iglesia el camino por
1052 6, 2 | reconocer las culpas pasadas e indicar los referentes actuales
1053 2, 2 | cartas católicas, no hay indicio alguno de que la Iglesia
1054 Intro | de salvación unido a Él indisolublemente, de forma no desemejante
1055 6, 2 | ser considerada condición indispensable y que la gratuidad del amor
1056 1, 2 | no puede ser imputado ni indistintamente a todos los judíos que entonces
1057 2, 1 | de confesión de pecados individuales; b) textos de confesión
1058 2 | reflexión aquí llevada a cabo induce a privilegiar una aproximación
1059 1 (5) | LEÓN XII, Epistola Quod hoc ineunte, 24-5-1824, pár. 2, habla
1060 2, 3 | clanes y familias se creaban inevitablemente situaciones de desorden
1061 1, 4 | con la cizaña de manera inextricable, la santidad se establece
1062 1, 4 | establece al lado de la infidelidad y del pecado29. Y así es
1063 4, 1 | utilización de todas las informaciones accesibles de cara a la
1064 4 | petición de perdón, sin haberse informado previamente de un modo exacto
1065 2, 4 | proclamación del hoy del Jubileo, iniciado por Jesús (cf. Lc 4,21),
1066 2, 1 | pecado, hemos actuado como inicuos, alejándonos de ti, hemos
1067 6, 3 | connivencia con poderes injustos y negación de la dignidad
1068 1, 2 | ni arruga [...] santa e inmaculada» (cf. Ef 5,27), y sus hijos,
1069 3, 1 | Cristo, “santo, inocente, inmaculado” (Heb 7,26), no conoció
1070 1, 1 | precisamente las de su predecesor inmediato León X y las de su curia,
1071 6, 3 | todo los que se encuentran inmersos en conflictos dramáticos,
1072 3, 4 | engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por
1073 3 (56) | RAHNER, Mater Ecclesia. Inni di lode alla Chiesa tratti
1074 3, 1 | Mientras Cristo, “santo, inocente, inmaculado” (Heb 7,26),
1075 5, 5 | familia humana. ~La cuestión inquietante que hay que plantear es
1076 7 (101)| Ginebra, 15-6-1982), en: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, V,
1077 Intro | comunidad de los bautizados, inseparablemente visible y operante en la
1078 Intro | con mayor intensidad la insigne gracia del jubileo», la
1079 2, 2 | obstante, se encuentra una insistencia más amplia y sutil, que
1080 4 | atribución de responsabilidades insostenibles desde el punto de vista
1081 2, 2 | Evangelio como la propia guía e inspiración. Por otra parte, el Evangelio
1082 3 | del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe,
1083 Intro | cabo por creyentes, pues ha inspirado también el trabajo de la
1084 4, 1 | irreductibles totalmente a las instancias actuales, pues poseen una
1085 4, 2 | diversas las personas, las instituciones y sus respectivas competencias;
1086 1 (6) | indulgencia que Clemente VI da al instituir, en 1343, la periodicidad
1087 4, 2 | lecturas apologéticas o instrumentales; es aquí donde el ejercicio
1088 3, 1 | humanidad asumida es signo e instrumento del actuar de la persona
1089 5, 3 | evangelización que han empleado instrumentos impropios para anunciar
1090 3, 4 | Señor crucificado, testigo insuperable del amor paciente y de la
1091 4, 2 | interpretación en que se integran juicio histórico y juicio
1092 Intro | servir para vivir con mayor intensidad la insigne gracia del jubileo»,
1093 Intro | Las preguntas a las que se intenta responder son: ¿por qué
1094 Intro | De esta necesidad ha intentado hacerse cargo, elaborando
1095 4, 2 | haciendo, por tanto, que puedan interactuar presente y pasado en la
1096 6, 2 | convicciones religiosas del interlocutor, no puede ser considerada
1097 2, 1 | peticiones de perdón dirigidas a interlocutores presentes a propósito de
1098 4, 2 | la valoración de la fe la interpelación de los textos según su peculiaridad,
1099 4, 1 | confrontación con otras posibles interpretaciones. ~
1100 4, 1 | se actúa y la comunidad interpretadora, cuyo lenguaje se habla
1101 6, 3 | que actos semejantes sean interpretados equivocadamente como confirmaciones
1102 4, 2 | hermenéutico y del sujeto eclesial interpretante deja más fácilmente expuesta
1103 6, 3 | c) En el plano interreligioso es oportuno poner de relieve
1104 3 | misterio eclesial, nace el interrogante de cómo conciliar los dos
1105 4 | primer paso debe consistir en interrogar a los historiadores, a los
1106 6, 1 | humildemente ante el Señor para interrogarse sobre las responsabilidades
1107 2, 2 | Adán. Como resultado de la intervención divina en y a través de
1108 2, 3 | llegaban a sufrir situaciones intolerables de deuda, pobreza y esclavitud,
1109 3, 2 | el Espíritu Santo, que la inunda sin cesar: «Nosotros creemos
1110 Intro | esta introducción, no será inútil recordar la finalidad última
1111 5, 2 | la prisión del pasado e invita a católicos y a ortodoxos,
1112 1, 3 | pasado21. ~La Iglesia es invitada a «asumir con conciencia
1113 2, 2 | Dios. El discípulo está invitado a perdonar «hasta setenta
1114 5, 1 | también con una continua invocación de la asistencia del Espíritu
1115 3, 1 | el pueblo de los santos invocan de Dios que su mirada se
1116 3, 4 | necesidad de «hacer enmienda, invocando con fuerza el perdón de
1117 2, 2 | 24 Jesús pide al ofensor «ir a reconciliarse con el propio
1118 7 (99) | hominis visio Dei», SAN IRENEO DE LYON, Adversus Haereses
1119 3, 4 | fuerza de la gracia y la irradiación del bien, incluso el más
1120 5, 5 | Ellos están llamados a irradiar al mundo la verdad de que «
1121 5, 5 | para que los cristianos irradien la verdad del Dios amor
1122 4, 1 | pasados»; en cuanto tales son irreductibles totalmente a las instancias
1123 7 | una exigencia de verdad irrenunciable, que, junto a los aspectos
1124 1, 4 | vinculada a fenómenos históricos irrepetibles, como las cruzadas o la
1125 2, 3 | alienación de cualquier israelita, esclavo en otro tiempo,
1126 3 (58) | 25, 8: PL 46, 938: «Mater ista sancta, honorata, Mariae
1127 1 (4) | 1 (A. FRIEDBERG, Corpus iuris canonici, t.II, c.1304). ~
1128 1 (4) | Extravagantes communes, lib. V, tít. IX, c.1 (A. FRIEDBERG, Corpus
1129 1 (19) | moravios (cf. canonización de Jan Sarkander, en la República
1130 2, 1 | ellos, como, por ejemplo, Jos 2-11 y Dt 7,2 (el exterminio
1131 Nota | presidente, el cardenal Joseph Ratzinger, con vistas a
1132 2 (33) | 22,13 (cf. 2 Crón 34,21: Josías teme la cólera del Señor «
1133 1, 4 | amor a la Iglesia a las jóvenes generaciones, si esta misma
1134 1, 1 | favor6. En ninguno de los jubileos celebrados hasta ahora ha
1135 2, 2 | Pe 1,13-25; 2 Pe 2,1-22; Jud 3-13; 1 Jn 1,5-10; 2,1-11.
1136 1, 4 | entre otros en el plano judicial. También desde este punto
1137 2 (31) | 12 (en el tiempo de los Jueces el pueblo dice por dos veces «
1138 5, 2 | antagonismos75. Lo que estaba en juego era un pasado que aún ejercía
1139 5, 2 | En el cisma del siglo XI jugaron un papel importante factores
1140 2, 3 | la práctica del Jubileo juntamente con los temas del rescate
1141 5, 2 | unidad, se podría hablar justamente de solidaridad en el pecado
1142 5, 1 | aun cuando este influjo no justifica en modo alguno una idea
1143 3, 2 | designio y gracia de Él, y justificados en el Señor Jesús, han sido
1144 3 | que comprende en su seno justos y pecadores, del presente
1145 5, 2 | El Concilio Vaticano II juzga este hecho con las siguientes
1146 3 (56) | K. DELAHAYE, La Comunità,
1147 Nota | por el Rev. Sebastian Karotemprel, S.D.B., por Mons. Roland
1148 2, 1 | dirigida a Dios, en los labios de uno o más jefes (religiosos),
1149 5, 2 | cuatro siglos más tarde, la laceración causada por aquellos acontecimientos «
1150 2 (31) | generación mosaica admite que, al lamentarse respecto a la comida, se
1151 3 (54) | 278D: «Caveamus igitur, ne lapsus noster vulnus Ecclesiae
1152 2, 3 | en períodos más o menos largos de tiempo, un territorio
1153 Sigla | Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (Viena 1866ss). ~DH
1154 Intro | se convierte en confessio laudis dirigida a Dios, en cuya
1155 3, 3 | estiran y las manchas quedan lavadas. La Iglesia se halla en
1156 6, 3 | contrastes mediante un diálogo leal y abierto»98. ~
1157 5, 3 | dolorosos del pasado emerge una lección para el futuro, que debe
1158 4, 2 | teológica al riesgo de ceder a lecturas apologéticas o instrumentales;
1159 5, 5 | incluso sancionada en las legislaciones abortistas, y una amplia
1160 6, 2 | destinatarios, escuchando las legítimas reclamaciones que puedan
1161 6, 3 | umbrales del tercer milenio es legítimo esperar que los responsables
1162 4, 1 | comunidad interpretadora, cuyo lenguaje se habla y a la cual se
1163 Sigla | Carta apostólica Tertio millennio adveniente (10-11-1994). ~
1164 1, 3 | comunidades humanas cuando se lesionan la justicia, la libertad
1165 3 (56) | dal primo millennio della letteratura cristiana (Milán 1972). ~
1166 2, 3 | regulada en el libro del Levítico (cap. 25). En una estructura
1167 3, 1 | enseña la liturgia, verdadera lex credendi, el fiel individual
1168 1 (4) | Extravagantes communes, lib. V, tít. IX, c.1 (A. FRIEDBERG,
1169 3 (41) | representativos lo constituye el Liber asceticus, de Máximo el
1170 Intro | en el proceso orientado a liberar la conciencia personal y
1171 6, 1 | un esfuerzo sincero para liberarse de todo lo que aleja de
1172 5, 2 | sí mismo y de una efusión libérrima de la caridad»76. En el
1173 2, 2 | 1 Cor 15,54-57), no nos libra de la inclinación al pecado,
1174 2 (34) | culpas de antepasados [...] líbranos y borra nuestros pecados»);
1175 6, 2 | acontecimientos o palabras ligadas a una historia contextualizada
1176 1 (16) | Carta apostólica Apostolorum limina, 23-5-1974 (Enchiridion
1177 7 | positivos, reconoce los límites y las debilidades humanas
1178 4, 1 | vivirlas, de una mediación lingüística, que siempre está históricamente
1179 2, 1 | más esporádicamente, en la literatura sapiencial y en las cartas
1180 3, 1 | redención. Como enseña la liturgia, verdadera lex credendi,
1181 1, 4 | La tradición doctrinal, litúrgica, canónica y ascética nutre
1182 3, 2 | Padre y con el Espíritu llamamos “el solo Santo”, ha amado
1183 2, 3 | de las familias del clan llegaba a encontrarse en una forma
1184 2, 3 | de que algunos israelitas llegaban a sufrir situaciones intolerables
1185 5, 1 | Mientras que antes de la llegada del Iluminismo existía una
1186 6, 3 | historia de la humanidad está llena de violencias, genocidios,
1187 2, 2 | parte, el Evangelio está lleno de recomendaciones a portarse
1188 2 | teológica de la reflexión aquí llevada a cabo induce a privilegiar
1189 1, 2 | manifestaciones de antisemitismo llevadas a cabo «en cualquier tiempo
1190 Intro | los otros, todos nosotros llevamos el peso de los errores y
1191 Intro | por cuantos han llevado y llevan el nombre de cristianos»
1192 2, 3 | justo. Todo sistema que llevara a la alienación de cualquier
1193 1, 2 | reconciliación debía sobre todo llevarse a cabo entre los fieles
1194 3 (56) | Mater Ecclesia. Inni di lode alla Chiesa tratti dal primo
1195 6, 2 | la Iglesia. Ello se podrá lograr tanto mejor cuanto mayor
1196 4 (66) | B. LONERGAN, Il metodo in teologia (
1197 2, 3 | vida y de su ministerio en Lucas 4,17-21.~
1198 Sigla | Constitución dogmática Lumen gentium (1964). ~NAe
1199 3, 4 | gracia divina: ¡son su prueba luminosa las figuras de los santos,
1200 6, 3 | por tanto, constituye un luminoso testimonio de su fe en la
1201 7 (99) | visio Dei», SAN IRENEO DE LYON, Adversus Haereses IV, 20,
1202 2 (32) | gloria a sus dioses»); 2 Mac 7,18.32 (los mártires judíos
1203 2, 1 | responsabilidad personal (madurada sólo de manera progresiva;
1204 6, 1 | actualidad. Sobre todo si ha madurado en el diálogo y en la búsqueda
1205 5, 2 | deseos de unidad brotan y maduran como fruto de la renovación
1206 2, 2 | traidor y el que reniega de su Maestro, si bien Judas llega a la
1207 1, 4 | que, por ignorancia o por mala fe, algunos sectores de
1208 5, 1 | relación con su bondad o maldad ante Dios. En efecto, tan
1209 2 (34) | reconocemos, Yahvé, nuestras maldades, la culpa de nuestros padres»,
1210 5, 1 | individual, de la bondad o malicia del acto realizado. La responsabilidad
1211 5, 1 | mismo en cuanto bueno o malo, y por tanto a la imputabilidad
1212 2, 1 | hacerse36. Las experiencias de malos tratos por parte de otros
1213 7 | Ello abre para todos un mañana nuevo. ~
1214 2, 1 | No hemos obedecido tus mandatos” (Dan 3,26.29). Así oraban
1215 3 (60) | 172: CSEL 30, 243: «Inde manet mater aeterni semine verbi /
1216 1, 2 | deplora» las persecuciones y manifestaciones de antisemitismo llevadas
1217 5, 3 | constituido por la aquiescencia manifestada, especialmente en algunos
1218 2, 2 | cristianos, en fin de cuentas, manifiestan ser bien conscientes de
1219 5, 5 | de vivir de tal modo que manifiesten a los otros el verdadero
1220 3, 4 | paciente y de la humilde mansedumbre»61. ~Esto puede hacerse
1221 2, 2 | que permanezcamos libres; manteneos, pues, firmes y no os dejéis
1222 5, 4 | mente» (Rom 12,2) y por mantener una «memoria moral y religiosa»
1223 3, 2 | a la muerte por ella, es mantenida en la santidad por el Espíritu
1224 1, 4 | los prejuicios que ellos mantienen a su respecto. Otros ponen
1225 1, 4 | episodios o períodos históricos marcados por injusticias. Esta praxis
1226 1, 3 | dolorosas memorias» que han ido marcando la historia de las divisiones
1227 6, 2 | igualmente la puesta en marcha de procesos de autoculpabilización
1228 2, 2 | Emerge incisivamente en Marcos, donde las carencias de
1229 3 (58) | Mater ista sancta, honorata, Mariae similis, et parit et Virgo
1230 2 (32) | dioses»); 2 Mac 7,18.32 (los mártires judíos afirman que están
1231 6 (92) | solamente en el signo del martirio, cf. TMA, 37. ~
1232 2 (37) | alguna de pedir perdón por la matanza de prisioneros edomitas
1233 2, 2 | amor (cf. Jn 21,15-19). En Mateo, incluso durante la aparición
1234 3, 4 | cuanto asume con solidaridad materna el peso de las culpas de
1235 2 (35) | rey humano (1 Sam 12,9), matrimonios con mujeres extranjeras,
1236 4, 2 | interpretación se preste la máxima atención a los elementos
1237 3 (41) | constituye el Liber asceticus, de Máximo el Confesor, PL 90, 912-
1238 5, 4 | verdaderamente “nuestros hermanos mayores”»84. ~La Shoah fue ciertamente
1239 | me
1240 4, 1 | necesita, para vivirlas, de una mediación lingüística, que siempre
1241 4, 2 | humano a la historia y a sus mediaciones expresivas, sino que se
1242 1, 3 | ministro de la penitencia, es mediadora sacramental de la gracia
1243 Intro | II, «por una analogía no mediocre se asemeja al misterio del
1244 2, 3 | encontraban en condiciones mejores que las suyas. Un sistema
1245 3 (58) | estis et Christum parit: nam membra Christi estis». ~
1246 1, 3 | lamento por las «dolorosas memorias» que han ido marcando la
1247 2, 1 | frecuencia, las confesiones que mencionan las culpas de los antepasados
1248 1, 2 | deplora ciertas actitudes mentales que no han faltado a veces
1249 4, 1 | con el pasado se accede merced al entrelazamiento de algunas
1250 3, 3 | mancha ni arruga, es la meta final hacia la que tendemos
1251 1, 2 | perdonados, llamados a la metanoia permanente, a la renovación
1252 4 (66) | B. LONERGAN, Il metodo in teologia (Brescia 1975)
1253 4 (65) | H. G. GADAMER, Verdad y método (Salamanca 1977). ~
1254 3, 1 | pecado todavía se encuentra mezclada con la buena semilla del
1255 1, 4 | bueno permanece siempre mezclado con la cizaña de manera
1256 | mi
1257 4, 2 | Iglesia, en resumen, «no tiene miedo a la verdad que emerge de
1258 Sigla | J. P. MIGNE, Patrología latina (París). ~
1259 Sigla | Carta apostólica Tertio millennio adveniente (10-11-
1260 3 (56) | della letteratura cristiana (Milán 1972). ~
1261 5, 4 | estas relaciones durante dos milenios ha sido más bien negativo»83.
1262 2, 1 | suscitada, podrían haber militado también contra la idea de
1263 1, 3 | representada por el sacerdote ministro de la penitencia, es mediadora
1264 3, 1 | la Iglesia, incluso sus ministros, deben reconocerse pecadores (
1265 Nota | S.D.B., por Mons. Roland Minnerath, por el Rev. Thomas Norris,
1266 6, 2 | cristiana es ampliamente minoritaria. ~ b) Se debe
1267 5, 5 | todos que sois discípulos míos: si tenéis amor unos para
1268 2 (31) | devastación); Ez 33,10; Miq 7,9 («Yo»). 18-19. ~
1269 6 (97) | CSEL 44, 617; Sermo 341A: Misc. Agost. 314, 22. ~
1270 3, 3 | al mismo tiempo nuestra miseria y su misericordia»53. ~Es,
1271 6, 3 | a) En el plano misionero hay que evitar, ante todo,
1272 6, 3 | reconciliación. En particular, los misioneros ad gentes tendrán cuidado
1273 3, 2 | primera, fundada en las misiones del Hijo y del Espíritu,
1274 | mismas
1275 6, 3 | otra parte participan de la misteriosa atracción característica
1276 Intro | Jesús, de quien es el Cuerpo místicamente prolongado en la historia,
1277 Intro | vínculo que, en el Cuerpo místico, nos une los unos a los
1278 5, 3 | cualquier tipo de memoria mítica y acceder a una adecuada
1279 3, 4 | santos, reconocidos como modelo y ayuda para todos! Entre
1280 5, 1 | ha quedado notablemente modificada. El resultado es una transición
1281 4, 1 | correspondientes a los momentos ya indicados de la extrañeza,
1282 4, 1 | testimonio escrito, oral, monumental o figurativo, estas operaciones
1283 4, 1 | dejado su testimonio (textos, monumentos, tradiciones...), significa
1284 1 (19) | la historia», entre los moravios (cf. canonización de Jan
1285 2 (31) | pueblo de la generación mosaica admite que, al lamentarse
1286 2, 2 | cambiar el propio corazón y mostrar de manera adecuada que se
1287 5, 1 | podremos llegar a conocer sus motivaciones y sus principios morales.
1288 4, 2 | pasado y presente no está motivada solamente por los intereses
1289 1, 3 | implicados por diversos motivos19. En la Carta apostólica
1290 | muchísimos
1291 2, 2 | acontecimiento pascual de Cristo muestra cómo la Iglesia de los orígenes
1292 1, 4 | creyente, ofreciéndole un muestrario incomparable de modelos
1293 1 (6) | En este sentido se mueve la definición de la indulgencia
1294 1, 3 | de perdón también a una multitud de hechos históricos, en
1295 4, 1 | Gracias a este encuentro de mundos vitales, la comprensión
1296 2 (35) | y revueltas, concebir y musitar en el corazón palabras enga
1297 5, 5 | camino a la reconciliación mutua. ~ ~
1298 3 | característica del misterio eclesial, nace el interrogante de cómo
1299 3, 4 | por el Espíritu Santo y nacidos de Dios»57. A la amplísima
1300 5, 4 | de que del pueblo hebreo nacieron la Virgen María y los Apóstoles;
1301 4, 2 | Iglesia universal, Episcopados nacionales, Iglesias particulares etcétera). ~
1302 Intro | para los gobiernos y las naciones, como para la Iglesia católica,
1303 3 (58) | estis et Christum parit: nam membra Christi estis». ~
1304 2, 2 | los temas dominantes de la narración (cf. Mc 4,40-41; 6,36-37.
1305 2 (36) | por parte de los judíos, narrado en Esd 9-10, con todas las
1306 3 (58) | parit et Virgo est. Ex illa nati estis et Christum parit:
1307 Intro | consideraciones finales, que naturalmente tienen un valor específico
1308 2, 2 | en la persona de Jesús de Nazaret: la noción véterotestamentaria
1309 6 (94) | Opus renovationis nec non reformationis», ibid.,
1310 6, 2 | contextualizada no tienen necesariamente un alcance universal y,
1311 5 | formulación de algunas precisiones necesarias en el plano ético. ~
1312 3, 1 | por Dios, no está menos necesitado de vigilancia y de purificación
1313 5, 4 | despreciaba la fe, sino que negaba hasta la misma dignidad
1314 2, 2 | ignorancia, deficiencias, negaciones y traición (cf. 13,1-38). ~
1315 1, 4 | puede acaso, por otra parte, negar que el juicio ético siempre
1316 1 (19) | africanos por la trata de negros (Discurso en Yaoundé, 13-
1317 2 (32) | extranjeras»); Neh 1,5-11 (Nehemías confiesa los pecados cometidos
1318 3, 3 | los Padres a afirmaciones netas como la de San Ambrosio: «
1319 6, 2 | no requiere, por tanto, ningún acto magisterial de reparación. ~
1320 | ninguno
1321 5, 5 | del derecho a la vida del niño no nacido, incluso sancionada
1322 3, 4 | Cipriano de Cartago afirma con nitidez: «No puede tener a Dios
1323 2, 2 | portarse bien, a vivir un nivel más alto de compromiso,
1324 5, 1 | La responsabilidad moral normalmente se refiere a la relación
1325 1, 4 | remonta a los Apóstoles, normativa para su fe y para su vida,
1326 Nota | Minnerath, por el Rev. Thomas Norris, por el Rev. P. Rafael Salazar
1327 2 (35) | el corazón palabras engañosas». ~
1328 3 (54) | Caveamus igitur, ne lapsus noster vulnus Ecclesiae fiat».
1329 1 (5) | CLEMENTE XIV, Epistola Salutis nostrae, 30-4-1774, pár. 2. LEÓN
1330 Nota | NOTA PRELIMINAR~El estudio del
1331 5, 1 | esta relación ha quedado notablemente modificada. El resultado
1332 7 (101)| Europeo para la Investigación Nuclear» (Ginebra, 15-6-1982), en:
1333 3, 4 | fe y caridad a engendrar nuevos hijos para Dios; es, en
1334 Intro (2)| pero particularmente en el número 33 de la Carta apostólica
1335 1, 1 | un mensaje a la Dieta de Nurenberg del 25 de noviembre de 1522, «
1336 1, 4 | litúrgica, canónica y ascética nutre la vida misma de la comunidad
1337 2, 1 | modo y manera. No hemos obedecido tus mandatos” (Dan 3,26.
1338 5, 1 | elocuente la solidaridad objetivamente existente entre quienes
1339 4, 1 | densidad y una complejidad objetivas, que impiden su utilización
1340 4, 1 | mejor modo posible en su objetividad, a través de todas las fuentes
1341 6 | preguntarse ahora: ¿cuáles son los objetivos pastorales, en vista de
1342 2, 3 | o de esclavitud que les obligaba a vivir en total dependencia
1343 6, 1 | la Iglesia y, como es su obligación, a emprender con vigor la
1344 2, 3 | centrada específicamente en las obligaciones de parentesco (v.7). Más
1345 3, 2 | llamados por Dios no según sus obras, sino por designio y gracia
1346 6, 1 | mismo de la fe, han sido observadas de modo menos cuidadoso,
1347 2 (34) | constatación: «no hemos observado tus decretos», v.5); Sal
1348 1, 4 | crímenes y por culpas. Otros observan que el reconocimiento de
1349 2, 3 | 58 es un ataque contra la observancia ritual que no tiene en cuenta
1350 1, 4 | escándalos del pasado puede obstaculizar el testimonio de la Iglesia
1351 5, 2 | hacer nada por remover los obstáculos que impiden la unidad, se
1352 4, 1 | expresar la interpretación obtenida significa hacer a los otros
1353 4, 1 | incidencia sobre las respuestas obtenidas, el contexto vital en que
1354 4, 2 | calcularse de modo previo. Obviamente, el carácter fuertemente
1355 5, 5 | ha emergido en el mundo occidental. Unida al eclipse de Dios
1356 6, 3 | dramáticos, alimentados por el odio y por el recuerdo de heridas
1357 2, 2 | veces siete» a quien le ofende, incluso aunque éste no
1358 2, 2 | primer paso, cancelando la ofensa mediante el perdón ofrecido «
1359 2, 2 | ofendida respecto a sus ofensores: ella está llamada a dar
1360 1, 1 | Pablo VI, la petición y la oferta de perdón se referían únicamente
1361 4, 2 | padecido»68. Los ejemplos ofrecidos en el capítulo siguiente
1362 3 | Cristo y de su evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio
1363 1, 4 | de la comunidad creyente, ofreciéndole un muestrario incomparable
1364 5, 4 | algunos cristianos [...] ¿Ofrecieron los cristianos toda la asistencia
1365 Intro | hubieran ofendido. Este ofrecimiento de perdón aparece particularmente
1366 2, 2 | antes de presentar su ofrenda sobre el altar: no es agradable
1367 4 | sus competencias, sino que ofrezcan su ayuda para la reconstrucción
1368 3, 3 | renovación continua ~Sin ofuscar esta santidad, se debe reconocer
1369 3, 1 | trasciende. Solamente “con los ojos de la fe” se puede ver al
1370 5, 3 | por todo aquello que se ha omitido o callado a causa de la
1371 5, 2 | Éste es el mandamiento ante omnia (1 Pe 4,8) para la Iglesia,
1372 3, 3 | personal, ya que pesa y opone resistencia en el camino
1373 1, 2 | podido hacer pensar en una oposición entre la ciencia y la fe9.
1374 2 (35) | pueblo dice de sí «hablar de opresión y revueltas, concebir y
1375 2, 3 | llamada a la liberación de los oprimidos (Is 58,6), centrada específicamente
1376 2, 2 | pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo
1377 6 (94) | Opus renovationis nec non reformationis»,
1378 2, 1 | mandatos” (Dan 3,26.29). Así oraban los hebreos después del
1379 4, 1 | como testimonio escrito, oral, monumental o figurativo,
1380 2, 1 | pueblo pecador por el cual oran32. ~ — Un tercer
1381 3, 4 | fraterna, en la unanimidad orante, en la participación solidaria
1382 Intro | forma no desemejante el organismo social de la Iglesia está
1383 Intro | sirve al Verbo divino como órgano de salvación unido a Él
1384 Intro | Ésta consiste en el proceso orientado a liberar la conciencia
1385 6, 2 | contextos de las Iglesias orientales y de las Iglesias que actúan
1386 5, 2 | e invita a católicos y a ortodoxos, como también a católicos
1387 1, 4 | en identificarla con el oscurantismo y con la intolerancia. Las
1388 7 | debe ser entendida como ostentación de humildad ficticia, ni
1389 1, 1 | alegría por la salvación otorgada en Cristo y como una ocasión
1390 2, 2 | aquellos a los cuales se les ha otorgado un amor inconmensurable,
1391 6, 1 | que tantos cristianos han pagado por su fidelidad al Evangelio
1392 5, 4 | resultado de una ideología pagana, como era el nazismo, animada
1393 2, 3 | familia más pequeña del país. Para Lev 25 es decisiva
1394 7 (101)| Insegnamenti di Giovanni Paolo II, V, 2 (Vaticano 1982)
1395 1, 1 | concilios y las decretales papales sancionaban, ciertamente,
1396 5, 2 | del siglo XI jugaron un papel importante factores de carácter
1397 5, 1 | principio de cambio de «paradigma» ~Mientras que antes de
1398 3 | purificación»42. De esta paradoja, característica del misterio
1399 3, 4 | gracia y el pecado no hay un paralelismo, ni siquiera una especie
1400 1, 1 | sacramental, la remisión total o parcial de las penas temporales
1401 2, 1 | mandato divino implicado parecería excluir toda posible petición
1402 2, 1 | contra otros pueblos, que parecerían exigir una petición de perdón
1403 2, 3 | específicamente en las obligaciones de parentesco (v.7). Más claramente, Isaías
1404 3 (60) | concipiens populos et pariter pariens». ~
1405 3 (60) | concipiens populos et pariter pariens». ~
1406 6, 2 | la reciprocidad entre las partes en causa en un hipotético
1407 3, 1 | en una comunión que participa de la vida trinitaria y
1408 2, 2 | la santidad del Hijo está participada por los «suyos» (cf. Jn
1409 6, 3 | hostilidad, de otra parte participan de la misteriosa atracción
1410 5, 2 | extremo (Jn 13,1), hace participar de esta vida a los suyos.
1411 3, 1 | interior más bien cada uno, partícipe de la gracia donada por
1412 2 (37) | de «hermano» de Israel, participó y se alegró de la caída
1413 2 | prevalentemente temático, partiendo de la pregunta siguiente: ¿
1414 5, 1 | cualificación de la historia pasada en condiciones de producir
1415 4 | sobrecargadas por una emotividad pasional que impide una diagnosis
1416 6, 2 | colegialmente, sea que se trate del Pastor universal, el Obispo de
1417 3, 3 | alcanzará, por tanto, sólo en la patria eterna y no ya durante el
1418 5 (75) | entre la Santa Sede y el Patriarcado ecuménico de Constantinopla
1419 Sigla | J. P. MIGNE, Patrología latina (París). ~RP
1420 2, 2 | decir que el entero corpus paulinum llama a los creyentes a
1421 3, 3 | bautismal, no dejamos de pecar, de separarnos de Dios.
1422 2 (34) | Lam 5 («nuestros padres pecaron, ya no existen; y nosotros
1423 3, 1 | negación: «Ne respicias peccata nostra, sed fidem Ecclesiae
1424 Intro | del Señor. La confessio peccati, sostenida e iluminada por
1425 4, 2 | interpelación de los textos según su peculiaridad, haciendo, por tanto, que
1426 6, 2 | e) En el plano pedagógico se debe evitar la perpetuación
1427 3, 3 | Observa San Agustín contra los pelagianos: «La Iglesia en su conjunto
1428 5, 3 | de la verdad misma, que penetra en las mentes de modo suave
1429 5, 1 | secular; los modelos de pensamiento y de acción, los llamados
1430 1, 2 | Comunidades no pequeñas se separaron de la plena
1431 5, 1 | segunda se refiere a la percepción efectiva por parte de la
1432 1, 2 | y sus hijos, pecadores perdonados, llamados a la metanoia
1433 2, 2 | Señor, este pueblo invoca: «Perdónanos nuestros pecados, porque
1434 2 (32) | Salomón reza para que Dios perdone eventuales pecados futuros
1435 6 (93) | que afirma que «la Iglesia peregrina en este mundo es llamada
1436 6 (93) | perenne reforma (ad hanc perennem reformationem), de la que
1437 3, 2 | recibieron sepan conservarla y perfeccionarla en su vida con la ayuda
1438 2, 2 | 35; 15,12.17), es decir, perfectamente, «hasta el fin» (Jn 13,1).
1439 1, 4 | presente. ~La dificultad que se perfila es la de definir las culpas
1440 1, 4 | como en el de la moral. ~Se perfilan así diversos interrogantes: ¿
1441 4, 2 | presente, rico en una eficacia performativa que no siempre puede calcularse
1442 1 (6) | al instituir, en 1343, la periodicidad del jubileo cada cincuenta
1443 5, 2 | de la caridad»76. En el período transcurrido desde la conclusión
1444 5, 1 | morales. Y esto se afirma sin perjuicio de la solidaridad que vincula
1445 1, 4 | embargo, el grano bueno permanece siempre mezclado con la
1446 5, 2 | católicos se complacen en permanecer ligados a las separaciones
1447 2, 2 | nos ha liberado para que permanezcamos libres; manteneos, pues,
1448 2 (37) | prisioneros edomitas indefensos, perpetrada por el rey Amazías según
1449 2, 1 | Además, actos de violencia perpetrados por Israel contra otros
1450 1, 2 | su pasión (de Cristo) se perpetró no puede ser imputado ni
1451 6, 2 | pedagógico se debe evitar la perpetuación de imágenes negativas del
1452 5, 4 | hay que preguntarse si la persecución del nazismo respecto a los
1453 5, 4 | asistencia posible a los perseguidos, en particular a los hebreos?»85.
1454 3, 2 | ayuda a los creyentes a perseguir la santidad subjetiva y
1455 2, 1 | piense en la idea de la personalidad corporativa). Varias hipótesis
1456 2, 2 | comprendido la necesidad que personalmente tiene del perdón de Dios.
1457 2 (31) | Lam 1,14.18a.22 («Yo» = personificación de Jerusalén); 3,42 (4,13);
1458 2, 1 | al pueblo entero (a veces personificado como un «Yo» singular),
1459 6 | VI PERSPECTIVAS PASTORALES Y MISIONERAS ~ ~
1460 4, 1 | históricamente determinada. ¡Todos pertenecemos a la historia! Poner de
1461 3, 3 | exclusivamente personal, ya que pesa y opone resistencia en el
1462 5 (75) | el Tómos Agápes: VaticanPhanar (1958-1970) (Roma-Estambul
1463 1, 4 | comunidades religiosas piden actualmente perdón por episodios
1464 2, 2 | incluso aunque éste no pidiera perdón (Mt 18,21-22). ~Jesús
1465 Intro | Como sucesor de Pedro pido que en este año de misericordia
1466 Intro | particularmente significativo si se piensa en tantas persecuciones
1467 6, 2 | difusión del Evangelio (piénsese, por ejemplo, en los diversos
1468 2, 2 | orígenes. Los relatos se hallan planteados de tal modo que se dirigen
1469 4, 1 | precisamente en su diversidad, plantean a nuestro presente. ~En
1470 3, 4 | rostro, impidiéndole reflejar plenamente la imagen de su Señor crucificado,
1471 Nota | Subcomisión y durante las sesiones plenarias de la misma Comisión Teológica
1472 6, 3 | todo, la complejidad y la pluralidad de las mentalidades con
1473 5, 1 | sociedad sacral a una sociedad pluralista o, como ha sucedido en algunos
1474 2, 3 | situaciones intolerables de deuda, pobreza y esclavitud, para beneficio
1475 | pocas
1476 6, 3 | superstición, connivencia con poderes injustos y negación de la
1477 2, 3 | ahora liberado por el brazo poderoso de Dios, venía de hecho
1478 6, 3 | débiles y divinización de los poderosos, del mismo modo la historia
1479 2, 3 | dada por Dios. Todo esto podía traer consigo que, en períodos
1480 5, 1 | realizado; solamente así podremos llegar a conocer sus motivaciones
1481 2, 3 | El Déutero-Isaías, en los poemas del Siervo sufriente (Is
1482 1, 4 | mantienen a su respecto. Otros ponen en guardia ante la culpabilización
1483 4 | Se requiere, por ello, ponerla por obra evitando los desvaríos
1484 6, 1 | milenio, los cristianos deben ponerse humildemente ante el Señor
1485 Intro | que recibe de su Señor, se ponga de rodillas ante Dios e
1486 2 (30) | cf. el documento de la Pontificia Comisión Bíblica La interpretación
1487 2 (33) | Éxodo). Cf. también el dicho popular citado en Jer 31,29 y Ez
1488 3 (60) | semine verbi / concipiens populos et pariter pariens». ~
1489 3, 1 | una realidad espiritual, portadora de la vida divina»43. El
1490 2, 2 | lleno de recomendaciones a portarse bien, a vivir un nivel más
1491 3, 1 | pecadores, ya que ella no posee otra vida sino la de la
1492 4, 1 | instancias actuales, pues poseen una densidad y una complejidad
1493 Intro | sobre las condiciones de posibilidad de los actos de purificación
1494 2, 1 | pueden identificarse diversas posibilidades, según quién haga la confesión
1495 1, 4 | suscitado también una emulación positiva en el ámbito eclesial y
1496 1, 4 | experiencias históricas, positivas y negativas, que ella ha
1497 6, 3 | constituye un testimonio positivo de docilidad a la verdad. ~
1498 7 | que, junto a los aspectos positivos, reconoce los límites y
1499 3 (59) | otro lugar: «Ut habere quis possit Deum Patrem, habeat ante
1500 4, 1 | pasado es aprehendido en las potencialidades que descubre, en el estímulo
1501 3 (59) | 3, 253: «Habere iam non potest Deum Patrem qui ecclesiam
1502 5, 5 | formas de ateísmo, teórico y práctico. La Gaudium et spes responde
1503 2, 3 | familias de condiciones precarias debían «rescatarse» a sí
1504 2, 1 | de la Biblia, que da la precedencia al reconocimiento tanto
1505 5, 2 | la culpa contenida en la precedente exclusión recíproca, capaz
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