100-criti | cruz-ilumi | image-prece | preci-viven | vivia-yugo
Chapter, §
1506 6, 1 | nunca se puede olvidar el precio que tantos cristianos han
1507 Intro | culpas pasadas. ~ Haber precisado desde el comienzo el género
1508 1, 2 | renovación y reconciliación»16, precisando, en la Exhortación apostólica
1509 5 | la formulación de algunas precisiones necesarias en el plano ético. ~
1510 5, 1 | tiene en cuenta de modo preciso los criterios y los principios
1511 1, 1 | precisamente las de su predecesor inmediato León X y las de
1512 1, 4 | en otros tiempos por sus predecesores. Algunos, además, retienen
1513 Nota | el cardenal J. Ratzinger, prefecto para la Congregación de
1514 1, 4 | alterada. Algunos de ellos se preguntan cómo transmitir el amor
1515 6, 3 | que confrontarse con el prejuicio de una actitud de indiferencia
1516 Nota | NOTA PRELIMINAR~El estudio del tema La Iglesia
1517 5, 5 | Evangelio y poner un necesario preludio a la petición de perdón
1518 Nota | Jubileo del año 2000. Para preparar este estudio se formó una
1519 2, 1 | asociado o no a la culpa común, prescindiendo de la presencia o no de
1520 4, 2 | juicio histórico no puede prescindir de un atento estudio de
1521 5, 3 | las personas a las que se presentaba la fe, e igualmente a las
1522 Intro | género de la reflexión aquí presentada esclarece también a qué
1523 6, 3 | petición de perdón, deben ser presentadas de modo oportuno las razones
1524 2, 3 | cincuenta años con el fin de preservar el tejido social del pueblo
1525 3, 4 | Obispo de la Iglesia «que preside en el amor»62, el Papa.
1526 5, 2 | ejemplar el testimonio que han prestado a esta nueva memoria el
1527 4, 2 | tipo de interpretación se preste la máxima atención a los
1528 1, 1 | división entre los cristianos y presuponían la reciprocidad. ~
1529 Intro | particulares, sino esclarecer los presupuestos que hagan fundado el arrepentimiento
1530 4, 2 | En particular, cuando se pretende juzgar posibles culpas del
1531 Intro | responsabilidad personal y sin pretender sustituir aquí al juicio
1532 2 | una aproximación de tipo prevalentemente temático, partiendo de la
1533 1, 1 | los abusos [...] y las prevaricaciones» de las que se había hecho
1534 4 | perdón, sin haberse informado previamente de un modo exacto acerca
1535 4, 2 | puede calcularse de modo previo. Obviamente, el carácter
1536 6, 3 | misión~Las implicaciones previsibles en el plano del diálogo
1537 2, 2 | quien no quiera reparar primero el daño causado al propio
1538 3 (56) | lode alla Chiesa tratti dal primo millennio della letteratura
1539 1, 4 | la Iglesia. La cuestión prioritaria es, por tanto, la de esclarecer
1540 5, 2 | la memoria libera de la prisión del pasado e invita a católicos
1541 1, 4 | de gobierno, sociedades privadas y públicas, comunidades
1542 1, 1 | Cristo y como una ocasión privilegiada de penitencia y de reconciliación
1543 2 | llevada a cabo induce a privilegiar una aproximación de tipo
1544 1 | I EL PROBLEMA: AYER Y HOY ~
1545 1, 1 | indulgencia excepcional para procurar, con el perdón sacramental,
1546 3, 3 | volvemos a Él, como el hijo pródigo (cf. Lc 15,11-32) y nos
1547 2, 3 | suyas. Un sistema como éste producía el efecto de que algunos
1548 4, 2 | por razón de la comunión producida en ella por el Espíritu
1549 3 (62) | DE ANTIOQUÍA, Ad Romanos, Proem.: SCh 10, 124 (Th. Camelot,
1550 3, 2 | Iglesia para iluminarla, son profecía para el mundo entero. ~
1551 2, 2 | 61s) y llega a la triple profesión de amor (cf. Jn 21,15-19).
1552 Intro | representan un valor ejemplar y profético, tanto para las religiones,
1553 6, 3 | aun cuando a veces gestos proféticos podrán exigir una iniciativa
1554 Intro | pastores y unificada en la profundidad de su misterio por la acción
1555 5, 4 | hecho podrá ser confirmado y profundizado. ~
1556 2, 3 | en parte del más amplio programa de los profetas. El Déutero-Isaías,
1557 2, 1 | madurada sólo de manera progresiva; cf. Ez 14,12-23; 18,1-32;
1558 6, 2 | una responsabilidad que se prolonga en el tiempo y que podrán
1559 Intro | es el Cuerpo místicamente prolongado en la historia, ha asumido
1560 2 (31) | para entrar en la tierra prometida); Jue 10,10.12 (en el tiempo
1561 6, 1 | puede ser reconocida en la promoción de la perenne reforma del
1562 4, 2 | evitada. Cualquier posible pronunciamiento en la actualidad debe quedar
1563 4, 2 | las comunidades. Pero es propensa a desconfiar de los juicios
1564 2, 3 | dificultades, entregando la propiedad de su tierra o casa, siervos
1565 1, 1 | culpables. Un ejemplo célebre lo proporciona el papa reformador Adriano
1566 6, 3 | cuidado en contextualizar la propuesta de estos temas de modo conforme
1567 Intro | deseo de que las reflexiones propuestas puedan ayudar a todos para
1568 Nota | las culpas del pasado fue propuesto a la Comisión Teológica
1569 2 (34) | los de mis padres», v.3 y prosigue con la constatación: «no
1570 1, 4 | demasiado fácil juzgar a los protagonistas del pasado con la conciencia
1571 5, 2 | como también a católicos y protestantes, a ser los arquitectos de
1572 3, 4 | que «en la concepción protopatrística es el concepto central de
1573 2 (34) | con verdad y justicia has provocado todo esto, por nuestros
1574 1, 1 | comportamientos del pasado próximo o remoto. ~Más aún, en la
1575 2, 2 | la novedad cristiana, que proyecta a la comunidad más bien
1576 3, 2 | se halla, en todo caso, proyectada hacia Dios y hacia los demás,
1577 3, 2 | conforma todo su propio ser al proyecto del Altísimo! Los santos
1578 6, 2 | considerar y sostener con prudencia y amor a los «débiles en
1579 3, 4 | la gracia divina: ¡son su prueba luminosa las figuras de
1580 3 (59) | ante ecclesiam matrem» (In Ps 88, Sermo 2, 14: CCL 39,
1581 4 | transmitidas por la opinión pública, pues se encuentran a menudo
1582 Nota | dado su aprobación para la publicación.~
1583 3, 3 | pecadores ante Él como el publicano (cf. Lc 18,13). Nuestra
1584 1, 4 | gobierno, sociedades privadas y públicas, comunidades religiosas
1585 6, 1 | de reciprocidad con quien pudiera sentirse ofendido por sucesos
1586 1, 4 | en que grupos humanos se pudieran sentir todavía hoy afectados
1587 6, 1 | Iglesia del presente. A las puertas del nuevo milenio, los cristianos
1588 6, 2 | del otro, e igualmente la puesta en marcha de procesos de
1589 4, 1 | comunicación con el presente, puestas de relieve por la propia
1590 2, 3 | dudar que jamás se haya puesto en práctica de una manera
1591 2, 2 | vez para siempre nos ha purificado de nuestros pecados (cf.
1592 5, 2 | su diálogo con Pablo VI puso de relieve el tema de la
1593 3 (52) | AQUINO, Summa Theol. III q.8 a.3 ad 2. ~
1594 5, 1 | siglo XVIII esta relación ha quedado notablemente modificada.
1595 3, 3 | se estiran y las manchas quedan lavadas. La Iglesia se halla
1596 1, 3 | la responsabilidad moral quedara diluida en causas anónimas,
1597 6, 3 | puede ser otra que la unidad querida por el Señor. En esta perspectiva
1598 5, 4 | hebreos son nuestros hermanos queridos y amados, y de que, en cierto
1599 3 (59) | iam non potest Deum Patrem qui ecclesiam non habet matrem».
1600 2, 2 | llevado a cabo por quien no quiera reparar primero el daño
1601 3 (59) | en otro lugar: «Ut habere quis possit Deum Patrem, habeat
1602 1 (5) | pár. 2. LEÓN XII, Epistola Quod hoc ineunte, 24-5-1824,
1603 3, 2 | cada uno recibe se halla radicada, por el contrario, la forma
1604 Nota | Thomas Norris, por el Rev. P. Rafael Salazar Cárdenas, M.Sp.S.,
1605 3 (56) | 1974) 110. Cf. también H. RAHNER, Mater Ecclesia. Inni di
1606 5, 4 | recibe su sustento de las raíces de aquel buen olivo al que
1607 4 | histórico, que sea también en su raíz una valoración teológica.
1608 5, 4 | al que están unidas las ramas del olivo selvático de los
1609 1, 1 | Sin embargo, han sido muy raras las ocasiones en las que
1610 5, 3 | renovación: «De aquellos rasgos dolorosos del pasado emerge
1611 5, 5 | se encuentra también una reacción crítica contra las religiones
1612 Intro | gratuidad han suscitado reacciones diversas. La confianza incondicional
1613 Intro | presentes de sus hijos»1. Al reafirmar después que «los cristianos
1614 5 | ÉTICO ~~Para que la Iglesia realice un adecuado examen de conciencia
1615 4 | evidentemente proponerse la realización de un acto de naturaleza
1616 Intro | reconocimiento de las deficiencias realizadas por cuantos han llevado
1617 6, 3 | aún más de desear que sean realizados en reciprocidad, aun cuando
1618 2 (33) | infieles»); Sal 78,8ss (un «yo» reasume los pecados de las generaciones
1619 4 | de naturaleza ética, que rebasaría el ámbito de sus competencias,
1620 1, 3 | evocada23, si bien el acento recae particularmente sobre la
1621 2, 2 | pecadora ante Dios, quien jamás rechaza el perdón invocado con sinceridad.
1622 2 (31) | desierto reconoce haber pecado rechazando avanzar para entrar en la
1623 1, 4 | con sus contemporáneos el rechazo de lo que la conciencia
1624 5, 2 | aquellos acontecimientos «que reciben comúnmente el nombre de
1625 3, 2 | consiguiente, que esa santidad que recibieron sepan conservarla y perfeccionarla
1626 5, 1 | abolición de los anatemas recíprocos, que expresan una nueva
1627 6, 2 | escuchando las legítimas reclamaciones que puedan presentar. ~
1628 1, 4 | que algunos grupos puedan reclamar una petición de perdón en
1629 2, 1 | presente34. ~De los testimonios recogidos resulta que en todos los
1630 2, 2 | Evangelio está lleno de recomendaciones a portarse bien, a vivir
1631 1, 3 | sacramental de la gracia que reconcilia con Dios27. También las
1632 5, 1 | sustituida por una memoria reconciliada, a la cual son invitados
1633 2, 2 | ofensor y el ofendido son reconciliados por Dios en la misericordia
1634 Intro | del presente, para dejarse reconciliar por Él y con Él en Jesucristo,
1635 2, 2 | Jesús pide al ofensor «ir a reconciliarse con el propio hermano, que
1636 2 (31) | israelitas de la época de Samuel reconocen que, al pedir tener un rey,
1637 1, 1 | obispos o concilios) han reconocido abiertamente las culpas
1638 3, 4 | las figuras de los santos, reconocidos como modelo y ayuda para
1639 1, 1 | reformador Adriano VI, quien reconoció abiertamente, en un mensaje
1640 3, 4 | el pecado de sus hijos» y reconozca la necesidad de «hacer enmienda,
1641 1, 2 | contextos diferentes, ha recordado la no imputabilidad a los
1642 5 (83) | con el Hebraísmo, Nosotros recordamos: una reflexión sobre la
1643 3 | viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias
1644 5, 2 | En tal contexto pueden recordarse las palabras del Decreto
1645 Intro (2)| la Iglesia el camino por recorrer para purificar la propia
1646 2 (34) | colectivo implora a Dios que «no recuerdes contra nosotros culpas de
1647 3, 1 | debilidad, continuamente redimida y siempre necesitada nuevamente
1648 Sigla | VATICANO II, Decreto Unitatis redintegratio (1964). ~UUS
1649 5, 4 | convertirse en acicate para redoblar los esfuerzos por ser «transformados
1650 Intro | planteadas: parte de un breve reexamen histórico del tema (cap.
1651 6, 2 | culpas pasadas e indicar los referentes actuales que mejor podrían
1652 5, 2 | el aspecto doctrinal se refería a la autoridad de la Iglesia
1653 1, 1 | y la oferta de perdón se referían únicamente al pecado de
1654 1, 4 | cuanto creyentes, de aquella referible a la sociedad de los siglos
1655 2 (31) | A esta serie pueden referirse como ejemplos: Dt 1,41 (
1656 6, 1 | de culpas presentes o se refiera a la herencia del pasado. ~
1657 2 (31) | pecado» contra el Señor, refiriéndose a haber servido a los baales);
1658 3, 4 | pecado en la Iglesia se reflejan, por tanto, en sus efectos
1659 3, 4 | su rostro, impidiéndole reflejar plenamente la imagen de
1660 1, 1 | célebre lo proporciona el papa reformador Adriano VI, quien reconoció
1661 6 (93) | reforma (ad hanc perennem reformationem), de la que ella, en cuanto
1662 6 (94) | Opus renovationis nec non reformationis», ibid., 4. ~
1663 2, 3 | del Jubileo, tal como está regulada en el libro del Levítico (
1664 2, 3 | es decisiva la repetición regular de la confesión de fe de
1665 1 (7) | su cólera», en: Deutsche Reichstagsakten (Gotha 1893) n. serie, III
1666 3, 1 | visibles e históricos se relaciona con el don divino de manera
1667 5, 1 | precisamente de la responsabilidad relativa a una culpa cometida contra
1668 4, 2 | a todo historicismo que relativice el peso de las culpas pasadas
1669 5, 5 | clima de secularismo y de relativismo ético, la negación del derecho
1670 5, 1 | en modo alguno una idea relativista de los principios morales
1671 Intro | fundado el arrepentimiento relativo a las culpas pasadas. ~
1672 2, 2 | crítica de los orígenes. Los relatos se hallan planteados de
1673 2 (33) | confesión nacional se puede remitir a: 2 Re 22,13 (cf. 2 Crón
1674 6, 1 | palabras del pasado, la remoción de la memoria personal y
1675 1, 4 | por la tradición que se remonta a los Apóstoles, normativa
1676 1, 1 | comportamientos del pasado próximo o remoto. ~Más aún, en la historia
1677 2, 2 | respectivamente, el traidor y el que reniega de su Maestro, si bien Judas
1678 6 (94) | Opus renovationis nec non reformationis»,
1679 1, 3 | II ~Juan Pablo II no sólo renueva el lamento por las «dolorosas
1680 1, 4 | significar jamás que la Iglesia renuncie a proclamar la verdad revelada
1681 2, 2 | cabo por quien no quiera reparar primero el daño causado
1682 5, 1 | pasado queda unida aquí a las repercusiones éticas que puede tener en
1683 2, 3 | Para Lev 25 es decisiva la repetición regular de la confesión
1684 1, 3 | a la Iglesia entera que, representada por el sacerdote ministro
1685 Intro | Internacional, en la que están representadas culturas y sensibilidades
1686 2, 3 | imágenes del Jubileo para representar al Ungido como el heraldo
1687 3 (41) | uno de cuyos ejemplos más representativos lo constituye el Liber asceticus,
1688 5, 3 | violencia ejercidas en la represión y corrección de los errores. ~
1689 3 (41) | de diversas épocas, del reproche a la Iglesia a causa de
1690 2, 2 | cristiana (se piense sólo en los reproches contenidos en las cartas
1691 1, 4 | conciencia moral actual reprueba, sin proponerse como la
1692 1 (19) | de Jan Sarkander, en la República checa, 21-5-1995). Ha deseado
1693 2, 2 | insiste sobre la actitud requerida de la persona ofendida respecto
1694 Intro | actos llevados a cabo y requeridos por el Papa respecto a las
1695 2, 3 | condiciones precarias debían «rescatarse» a sí mismos de las propias
1696 2, 3 | juntamente con los temas del rescate y de la libertad, del retorno
1697 Intro | faltado, sin embargo, algunas reservas, expresión sobre todo del
1698 6, 3 | Iglesia y se esfuercen por resolver los contrastes mediante
1699 6 | pueblo de Dios? ¿Y cuáles las resonancias respecto a la misión de
1700 4, 2 | ideológico, tanto por lo que respecta a las atribuciones de culpa
1701 2, 2 | difuminado. Judas y Pedro son, respectivamente, el traidor y el que reniega
1702 4, 2 | las instituciones y sus respectivas competencias; son diversos
1703 3, 4 | peticiones de perdón los pastores respectivos; en nombre de la Iglesia
1704 5, 3 | de los pueblos o no han respetado las conciencias de las personas
1705 3, 1 | constituyen la negación: «Ne respicias peccata nostra, sed fidem
1706 Intro | preguntas a las que se intenta responder son: ¿por qué llevar a cabo
1707 1, 4 | como la única culpable y responsable de los males del pasado,
1708 5, 2 | de relieve el tema de la restauración (apokatastasis) del amor
1709 2, 3 | social del pueblo de Dios y restituir la independencia también
1710 2, 3 | pocos ricos, mientras que el resto de las familias del clan
1711 2, 1 | investigación, conviene restringir el análisis a la segunda
1712 5, 2 | es solamente «bronce que resuena o címbalo que retiñe» (1
1713 Intro | implicados, que conduzca, si resultara justo, a un reconocimiento
1714 4, 2 | suyos»67. La Iglesia, en resumen, «no tiene miedo a la verdad
1715 1, 4 | analogía con otros o porque retengan haber sufrido comportamientos
1716 1, 4 | predecesores. Algunos, además, retienen que la Iglesia podrá purificar
1717 5, 2 | que resuena o címbalo que retiñe» (1 Cor 13,1), una carencia
1718 1, 4 | praxis no es en absoluto retórica, tanto que algunos dudan
1719 2, 3 | rescate y de la libertad, del retorno y de la redención. Isaías
1720 7 | humildad ficticia, ni como retractación de su historia bimilenaria,
1721 7 | grandes valores capaces de reunir a los hombres de hoy a través
1722 6, 2 | Esta perspectiva pascual se revela particularmente adecuada
1723 5, 5 | de la religión, más que revelarlo»90. ~Hay que destacar, finalmente,
1724 4, 2 | la interpretación, puede revelarse cargado de particulares
1725 6, 3 | historia de las religiones está revestida de intolerancia, superstición,
1726 6, 2 | Evangelio, de una o más personas revestidas de autoridad, no lleva de
1727 3, 3 | alguno»52. En realidad, «aun revestidos de la vestidura bautismal,
1728 1, 1 | la remisión de las penas revisten un carácter personal. A
1729 2 (35) | sí «hablar de opresión y revueltas, concebir y musitar en el
1730 2 (32) | cf. 2 Crón 6,22s: Salomón reza para que Dios perdone eventuales
1731 4, 2 | valencias para el presente, rico en una eficacia performativa
1732 2, 3 | cayeran en las manos de pocos ricos, mientras que el resto de
1733 4, 2 | consideración teológica al riesgo de ceder a lecturas apologéticas
1734 1 (7) | examinarse él mismo con más rigurosidad de la que será examinado
1735 6, 1 | testimonio que de este modo rinde la Iglesia al Dios de la
1736 2, 3 | ataque contra la observancia ritual que no tiene en cuenta la
1737 Intro | de su Señor, se ponga de rodillas ante Dios e implore el perdón
1738 Nota | Karotemprel, S.D.B., por Mons. Roland Minnerath, por el Rev. Thomas
1739 5 (75) | VaticanPhanar (1958-1970) (Roma-Estambul 1971). ~
1740 1, 1 | hecho culpable «la corte romana» de su tiempo, «enfermedad [...]
1741 3 (62) | IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Ad Romanos, Proem.: SCh 10, 124 (Th.
1742 7 | misericordia. Precisamente así sabe que celebra también la dignidad
1743 2, 1 | diversas subcategorías, a saber: a) textos de confesión
1744 5, 1 | transición de una sociedad sacral a una sociedad pluralista
1745 1, 3 | paenitentia, afirma que en el sacramento de la penitencia «el pecador
1746 4 (65) | GADAMER, Verdad y método (Salamanca 1977). ~
1747 Nota | Norris, por el Rev. P. Rafael Salazar Cárdenas, M.Sp.S., y por
1748 2, 1 | Testamento, como en los salmos, en los profetas, en los
1749 2 (32) | 33ss (cf. 2 Crón 6,22s: Salomón reza para que Dios perdone
1750 1 (5) | CLEMENTE XIV, Epistola Salutis nostrae, 30-4-1774, pár.
1751 5, 4 | arriesgaron su vida para salvar y ayudar a sus conocidos
1752 1, 1 | y las decretales papales sancionaban, ciertamente, los abusos
1753 5, 5 | niño no nacido, incluso sancionada en las legislaciones abortistas,
1754 3 (58) | PL 46, 938: «Mater ista sancta, honorata, Mariae similis,
1755 3, 1 | sus propios hijos con la sangre de Cristo y el don del Espíritu
1756 2, 2 | evitar el mal (cf., p. ej., Sant 1,5-8.19-21; 2,1-7; 4,1-
1757 3, 1 | pero todavía en vías de santificación»46. ~Ya Pablo VI había afirmado
1758 3, 2 | Iglesia es santa porque, santificada por Cristo, quien la ha
1759 3, 2 | a sí mismo por ella para santificarla (cf. Ef 5,25s), la unió
1760 5, 2 | para el mundo y daña a la santísima causa de la predicación
1761 2, 1 | esporádicamente, en la literatura sapiencial y en las cartas del Nuevo
1762 2, 3 | Señor, vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto,
1763 1 (19) | cf. canonización de Jan Sarkander, en la República checa,
1764 1, 4 | detractores de la Iglesia, satisfechos al verla confirmar los prejuicios
1765 Sigla | CSEL Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (
1766 Nota | presidente), por el Rev. Sebastian Karotemprel, S.D.B., por
1767 5, 1 | algunos casos, a una sociedad secular; los modelos de pensamiento
1768 5, 5 | vida humana, un clima de secularismo y de relativismo ético,
1769 3, 1 | respicias peccata nostra, sed fidem Ecclesiae Tuae!».
1770 5 (75) | la caridad entre la Santa Sede y el Patriarcado ecuménico
1771 Sigla | Acta Apostolicae Sedis (1909ss). ~CCL
1772 1, 2 | sus orígenes, el Año Santo seguía siendo una ocasión de conversión
1773 3, 2 | santidad en la Iglesia: «Los seguidores de Cristo, llamados por
1774 2, 2 | los discípulos llamados a seguir a Jesús, que titubean al
1775 2 (32) | culpa es grande»); Esd 10,2 (Sekanías dice a Esdras: «Nosotros
1776 2, 1 | plantea la pregunta de cómo seleccionar y catalogar el conjunto
1777 5, 4 | unidas las ramas del olivo selvático de los gentiles (cf. Rom
1778 6, 3 | que evitar es que actos semejantes sean interpretados equivocadamente
1779 3, 4 | En cuanto madre recibe el semen de la Palabra eterna, lleva
1780 3, 1 | encuentra mezclada con la buena semilla del evangelio hasta el fin
1781 3 (60) | Inde manet mater aeterni semine verbi / concipiens populos
1782 1, 2 | contra la unidad, el Concilio señala otros episodios negativos
1783 5, 5 | En primer plano puede señalarse entre éstas el fenómeno
1784 Intro | representadas culturas y sensibilidades diversas en el interior
1785 6, 1 | reciprocidad con quien pudiera sentirse ofendido por sucesos o palabras
1786 5 | santidad, es necesario que sepa reconocer las «formas de
1787 5, 2 | permanecer ligados a las separaciones del pasado, sin hacer nada
1788 3, 3 | no dejamos de pecar, de separarnos de Dios. Ahora, con la petición “
1789 1, 2 | Comunidades no pequeñas se separaron de la plena comunión de
1790 3, 4 | a causa del pecado, se separase de ella con el corazón;
1791 2, 2 | porque está escrito: vosotros seréis santos, porque yo soy santo» (
1792 4 | que impide una diagnosis serena y objetiva... Ésa es la
1793 6, 3 | respecto al cristianismo. Sería deseable, por otra parte,
1794 Sigla | Corpus Christianorum. Series latina (Turnhout-París 1953ss). ~
1795 6, 1 | Pablo II afirma que «un serio examen de conciencia ha
1796 2 (31) | Señor, refiriéndose a haber servido a los baales); 1 Sam 7,6 (
1797 Intro | que oportunamente pueden servir para vivir con mayor intensidad
1798 4, 2 | La lectura creyente se servirá con tal objetivo de todas
1799 Nota | Subcomisión y durante las sesiones plenarias de la misma Comisión
1800 2, 2 | invitado a perdonar «hasta setenta veces siete» a quien le
1801 2, 3 | Déutero-Isaías, en los poemas del Siervo sufriente (Is 42,1-9; 49,
1802 2, 3 | propiedad de su tierra o casa, siervos o hijos a aquellos que se
1803 Sigla | SIGLAS ~AAS Acta
1804 1, 4 | purificación de la memoria no podrá significar jamás que la Iglesia renuncie
1805 Intro | puede incidir de manera significativa sobre el presente, precisamente
1806 2, 3 | año de gracia del Señor. Significativamente es este mismo texto, con
1807 4 (65) | Cf., para cuanto sigue, H. G. GADAMER, Verdad y
1808 6, 2 | tener tanto un carácter simbólico-profético como un valor de reconciliación
1809 3, 4 | siquiera una especie de simetría o de relación dialéctica; ¡
1810 3 (58) | sancta, honorata, Mariae similis, et parit et Virgo est.
1811 5 (82) | PABLO II, Discurso a la Sinagoga de Roma (13-4-1986) 4: AAS
1812 1, 1 | pocos pastores se esforzaban sinceramente en corregirlos. Sin embargo,
1813 2, 2 | rechaza el perdón invocado con sinceridad. En Mt 5,23-24 Jesús pide
1814 6, 1 | que implica un esfuerzo sincero para liberarse de todo lo
1815 4, 2 | grado en que los individuos singulares representan a la comunidad
1816 Sigla | Carta encíclica Ut unum sint (25-5-1995). ~
1817 1, 4 | recíproca con cuantos se sintieran todavía hoy heridos por
1818 5, 2 | hermanos separados» que se sintiesen ofendidos «por nosotros» (
1819 2 (37) | ultraje por esta traición, no sintió necesidad alguna de pedir
1820 2 (31) | 42 (4,13); Bar 4,12-13 (Sión evoca las culpas de sus
1821 Intro | como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como órgano
1822 4 | modo exacto acerca de la situación de aquel tiempo. Ni siquiera
1823 1, 4 | conciencia moral no se hallara situada en el tiempo? ¿Se puede
1824 4, 2 | la actualidad debe quedar situado y debe ser producido por
1825 2, 2 | de la historia en la que «sobreabunda la gracia» (cf. Rom 5,12-
1826 6, 3 | iluminar y sostener, como por sobreabundancia, las opciones y las acciones
1827 4 | pues se encuentran a menudo sobrecargadas por una emotividad pasional
1828 5, 1 | libre. Así, el mal cometido sobrevive muchas veces a quien lo
1829 6, 2 | culturales, políticos, sociales, personales, etc. A esta
1830 1, 4 | de estado o de gobierno, sociedades privadas y públicas, comunidades
1831 4, 2 | son diversos los tiempos sociológicos y culturales de la acción
1832 3, 1 | Pablo VI había afirmado solemnemente que «la Iglesia es santa,
1833 3 | de hoy son convecinos y solidarios con los de ayer. Por ello
1834 5, 5 | presenta también no pocas sombras»88. En primer plano puede
1835 Intro | texto no es, por tanto, someter a examen casos históricos
1836 Nota | de la Comisión, y ha sido sometido después a su presidente,
1837 Intro | Señor. La confessio peccati, sostenida e iluminada por la fe en
1838 Sigla | 1984). ~SCh Sources Chrétiennes (París). ~TMA
1839 Nota | Rafael Salazar Cárdenas, M.Sp.S., y por Mons. Anton Strukelj.
1840 Nota | Sp.S., y por Mons. Anton Strukelj. Las discusiones generales
1841 5, 3 | penetra en las mentes de modo suave y a la vez con vigor”»80. ~
1842 2, 1 | cuales comprende diversas subcategorías, a saber: a) textos de confesión
1843 6, 1 | Reconocer los fracasos de ayer, subraya el Papa, es acto de lealtad
1844 Intro | comunidad eclesial. No pocos han subrayado el incremento de credibilidad
1845 3 | palabras de Juan Pablo II subrayan cómo la Iglesia se encuentra
1846 6, 2 | autoculpabilización indebida, subrayando cómo el hacerse cargo de
1847 2, 3 | constituye un intento de subvertir todo esto (¡hasta el punto
1848 7 | debilidades humanas de las sucesivas generaciones de discípulos
1849 2, 2 | dirigen a todo discípulo sucesivo de Cristo que se halle en
1850 Intro | Juan Pablo II añade: «Como sucesor de Pedro pido que en este
1851 3, 1 | Por ello, la Iglesia sufre y hace penitencia por tales
1852 2 (32) | judíos afirman que están sufriendo a causa de «nuestros pecados»
1853 2, 3 | en los poemas del Siervo sufriente (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,13-
1854 2, 4 | admisión de culpa por todos los sufrimientos y las ofensas de que se
1855 2, 3 | algunos israelitas llegaban a sufrir situaciones intolerables
1856 3 (52) | SANTO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theol. III q.8 a.3 ad 2. ~
1857 2 (32) | pecado»); Lev 16,21 (el sumo sacerdote confiesa los pecados
1858 6, 3 | revestida de intolerancia, superstición, connivencia con poderes
1859 5, 2 | caridad es el mandamiento supremo del Evangelio, sin el cual
1860 5, 2 | diciembre de 1965 con la supresión de los anatemas de 1054
1861 2, 1 | humana ofendida, Moisés)35. Surge la cuestión de por qué los
1862 5, 5 | sino más bien un fenómeno surgido de diferentes causas, entre
1863 2, 1 | Israel, y la animosidad así suscitada, podrían haber militado
1864 3, 2 | este sentido, como luces suscitadas por el Señor en medio de
1865 4, 1 | memoria se vuelve capaz de suscitar nuevo futuro. ~A una ósmosis
1866 5, 4 | que la Iglesia recibe su sustento de las raíces de aquel buen
1867 5, 1 | contraposición queda purificada y es sustituida por una memoria reconciliada,
1868 Intro | personal y sin pretender sustituir aquí al juicio de Dios».
1869 2, 2 | insistencia más amplia y sutil, que atraviesa el Nuevo
1870 | suyas
1871 | suyo
1872 | tanta
1873 5, 2 | Occidente, cuatro siglos más tarde, la laceración causada por
1874 5 | posible llevar a cabo una tarea semejante sin ser conscientes
1875 | te
1876 2, 3 | con el fin de preservar el tejido social del pueblo de Dios
1877 2 | de tipo prevalentemente temático, partiendo de la pregunta
1878 2 (33) | cf. 2 Crón 34,21: Josías teme la cólera del Señor «porque
1879 5, 1 | condena, el amor y no el temor. En este punto se debe poner
1880 1, 1 | total o parcial de las penas temporales debidas por los pecados4.
1881 3, 3 | meta final hacia la que tendemos en virtud de la pasión de
1882 6, 3 | los misioneros ad gentes tendrán cuidado en contextualizar
1883 5, 5 | sois discípulos míos: si tenéis amor unos para con otros» (
1884 2, 2 | con el propio hermano, que tenga algo contra él», antes de
1885 2, 2 | Iglesia de los orígenes tenía una conciencia aguda de
1886 Nota | Teológica Internacional, tenidas en Roma en 1998 y en 1999.
1887 2 (37) | relaciones permanentemente tensas entre Israel y Edom. Este
1888 5, 2 | unidad puede resultar la tentación a dejarse guiar, o hasta
1889 2, 1 | Hay, sobre todo, el difuso teocentrismo de la Biblia, que da la
1890 4 (66) | LONERGAN, Il metodo in teologia (Brescia 1975) 173. ~
1891 6, 2 | modelos históricos de la teología de la misión). Además, hay
1892 1, 3 | II estimula a profundizar teológicamente la asunción de las culpas
1893 3 | III FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS ~~«Es justo que, mientras
1894 5, 5 | estas formas de ateísmo, teórico y práctico. La Gaudium et
1895 5, 5 | especialmente en sus aspectos más teóricos, es un proceso que ha emergido
1896 5 | la definición de algunos términos clave, además de la formulación
1897 2, 3 | menos largos de tiempo, un territorio o un clan cayeran en las
1898 5, 4 | acto de arrepentimiento (teshuva)»87 y de convertirse en
1899 1, 1 | dispensa en modo particular el tesoro de gracias que Cristo ha
1900 3, 4 | de su Señor crucificado, testigo insuperable del amor paciente
1901 5, 1 | una memoria común: ésta testimonia de modo elocuente la solidaridad
1902 6, 3 | perdón y de reconciliación testimoniado por la Iglesia y se esfuercen
1903 6, 2 | reparación convenientes, sea para testimoniar ante ellos la buena voluntad
1904 3 (62) | Romanos, Proem.: SCh 10, 124 (Th. Camelot, París 1958). ~
1905 3 (52) | SANTO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theol. III q.8 a.3 ad 2. ~
1906 Nota | Roland Minnerath, por el Rev. Thomas Norris, por el Rev. P. Rafael
1907 7 | dirige, ante todo, a Dios y tiende a glorificarlo a Él y su
1908 5, 1 | ocasiones condenar algunos tipos de comportamiento (cf. Mt
1909 1 (4) | Extravagantes communes, lib. V, tít. IX, c.1 (A. FRIEDBERG,
1910 2, 2 | llamados a seguir a Jesús, que titubean al abandonarse al pecado,
1911 2 (34) | culpables»; cf. Neh 9,6-37); Tob 3,1-5 (en su oración, Tobías
1912 2 (34) | Tob 3,1-5 (en su oración, Tobías invoca: «No me condenes
1913 1, 1 | presente, sin embargo, una toma de conciencia de eventuales
1914 1, 4 | estado implicada en el pasado tomando simplemente parte en el
1915 | tomar
1916 5 (75) | de Constantinopla en el Tómos Agápes: VaticanPhanar (
1917 4, 1 | comprensión del pasado se traduce en su aplicación al presente:
1918 2, 3 | por Dios. Todo esto podía traer consigo que, en períodos
1919 3, 4 | sino sobre todo por las traiciones, los fallos, las lentitudes
1920 2, 2 | son, respectivamente, el traidor y el que reniega de su Maestro,
1921 5, 2 | caridad»76. En el período transcurrido desde la conclusión del
1922 5, 4 | redoblar los esfuerzos por ser «transformados mediante la renovación de
1923 1, 4 | en la revelación y en su transmisión viva en la fe de la Iglesia.
1924 5, 1 | realizado el acto: no se transmite por generación, por lo que
1925 4 | las imágenes del pasado transmitidas por la opinión pública,
1926 1, 4 | ellos se preguntan cómo transmitir el amor a la Iglesia a las
1927 4, 2 | peso actual de sus culpas, tras haber hecho un discernimiento
1928 5 (81) | El tema es tratado de modo riguroso en la Declaración
1929 2, 1 | Las experiencias de malos tratos por parte de otros pueblos,
1930 3 (56) | Inni di lode alla Chiesa tratti dal primo millennio della
1931 2, 3 | estructura social hecha de tribus, clanes y familias se creaban
1932 5, 5 | Dios es amor, es también Trinidad de Personas, cuya vida consiste
1933 3, 1 | que participa de la vida trinitaria y hace que los bautizados
1934 5, 2 | ley de la vida del Dios trinitario revelado al mundo por el
1935 6 (97) | fuerte, es de San Agustín: De Trinitate I, 13, 28: CCL 50, 69, 13;
1936 5, 2 | la humanidad con el Dios trino. Si los cristianos viven
1937 | tú
1938 3, 1 | nostra, sed fidem Ecclesiae Tuae!». En la unidad del misterio
1939 1, 1 | peregrinaje penitencial a la tumba de los apóstoles Pedro y
1940 5, 2 | milenio «han afectado a la túnica inconsútil de Cristo»71
1941 Sigla | Christianorum. Series latina (Turnhout-París 1953ss). ~CEC
1942 6, 1 | c) Una finalidad ulterior puede verse en el testimonio
1943 2 (37) | Israel, como signo de ultraje por esta traición, no sintió
1944 7 | Iglesia «no puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar
1945 6, 3 | su autonomía [...] En los umbrales del tercer milenio es legítimo
1946 3, 4 | comunión fraterna, en la unanimidad orante, en la participación
1947 2, 3 | Jubileo para representar al Ungido como el heraldo de Dios
1948 5, 4 | buen olivo al que están unidas las ramas del olivo selvático
1949 Intro | la guía de los pastores y unificada en la profundidad de su
1950 4, 2 | fundamenta también en la acción unificante del Espíritu de Dios y en
1951 3, 2 | santificarla (cf. Ef 5,25s), la unió a sí mismo como su propio
1952 4, 2 | el carácter fuertemente unitario del horizonte hermenéutico
1953 3 (59) | De Ecclesiae Catholicae unitate 6: CCL 3, 253: «Habere iam
1954 Sigla | CONCILIO VATICANO II, Decreto Unitatis redintegratio (1964). ~UUS
1955 2, 4 | encuentran una verificación unívoca en el testimonio bíblico.
1956 Sigla | PABLO II, Carta encíclica Ut unum sint (25-5-1995). ~
1957 1, 4 | desde este punto de vista urge, por tanto, un discernimiento
1958 6, 3 | que se podría reconocer su urgencia. Afirma Juan Pablo II: «
1959 5, 3 | 3. El uso de la violencia al servicio
1960 5, 3 | el pasado milenio se han utilizado medios dudosos para conseguir
1961 1, 3 | violencia y de intolerancia» utilizados en el pasado para evangelizar25. ~
1962 5, 1 | Dios cuya «misericordia va de generación en generación» (
1963 5, 3 | fundamentales. La petición de perdón vale por todo aquello que se
1964 4, 2 | cargado de particulares valencias para el presente, rico en
1965 5, 4 | tales hombres y mujeres valerosos, la resistencia espiritual
1966 4, 1 | esfuerzo cognoscitivo y valorativo, una ósmosis («fusión de
1967 5, 1 | acción y de valoración, van cambiando. Semejante transición
1968 6, 2 | arrepentimiento eclesial, ya que varían en función de los contextos
1969 5 (75) | Constantinopla en el Tómos Agápes: VaticanPhanar (1958-1970) (Roma-Estambul
1970 3, 4 | influjo del mal no podrá vencer jamás la fuerza de la gracia
1971 3, 4 | Esta madre santa, digna de veneración, la Iglesia, es igual a
1972 2, 3 | brazo poderoso de Dios, venía de hecho a desmentir la
1973 3, 4 | particularmente significativo que haya venido propiamente de él la invitación
1974 3 (60) | manet mater aeterni semine verbi / concipiens populos et
1975 3 | pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio
1976 2, 4 | ello, no encuentran una verificación unívoca en el testimonio
1977 4, 2 | equivocaciones allí donde se han verificado, sobre todo cuando se trata
1978 1, 3 | pecado social», que se verifican en el interior de las comunidades
1979 1, 4 | Iglesia, satisfechos al verla confirmar los prejuicios
1980 3, 3 | realidad, «aun revestidos de la vestidura bautismal, no dejamos de
1981 5, 2 | revelación y de la doctrina. ~La vía que se ha abierto para superar
1982 3, 1 | Cristo, pero todavía en vías de santificación»46. ~Ya
1983 6, 2 | un alcance universal y, viceversa, que hechos condicionados
1984 2, 3 | éxodo. ~La liberación de las víctimas y de los que sufren se convierte
1985 Sigla | Ecclesiasticorum Latinorum (Viena 1866ss). ~DH
1986 1, 4 | juicio ético siempre tiene vigencia, por el simple hecho de
1987 3, 1 | está menos necesitado de vigilancia y de purificación incesante
1988 1, 1 | celebración bajo Bonifacio VIII en el año 1300, el peregrinaje
1989 5, 1 | perjuicio de la solidaridad que vincula a los miembros de una específica
1990 6, 2 | camino de reconciliación, vinculado al reconocimiento de las
1991 4, 2 | bautizados de hoy se sienten vinculados a los bautizados de ayer
1992 2, 1 | culpas de los antepasados las vinculan expresamente a los errores
1993 3, 1 | cf. 2 Cor 5,21), sino que vino a expiar sólo los pecados
1994 5, 3 | respecto a situaciones de violación de los derechos humanos
1995 6, 3 | violencias, genocidios, violaciones de los derechos humanos
1996 3 (54) | SAN AMBROSIO, De virginitate 8, 48: PL 16, 278D: «Caveamus
1997 3 (58) | Mariae similis, et parit et Virgo est. Ex illa nati estis
1998 3, 1 | conjunto de los aspectos visibles e históricos se relaciona
1999 7 (99) | homo: vita autem hominis visio Dei», SAN IRENEO DE LYON,
2000 2, 2 | véterotestamentaria no se ha visto abandonada, sino desarrollada,
2001 7 (99) | Gloria Dei vivens homo: vita autem hominis visio Dei»,
2002 4, 1 | este encuentro de mundos vitales, la comprensión del pasado
2003 1, 4 | eclesiales, como signos de vitalidad y de autenticidad de la
2004 3, 3 | así mientras los hombres vivan sobre la tierra»51. Santo
2005 7 (99) | Gloria Dei vivens homo: vita autem hominis
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