Parte,  Capítulo, Parrafo

  1 Pro, 0,2    |           luz de la fe, la llamamos pecado; comenzando por el pecado
  2 Pro, 0,2    |           pecado; comenzando por el pecado original que cada uno lleva
  3 Pro, 0,2    |          sus progenitores, hasta el pecado que cada uno comete, abusando
  4 Pro, 0,3    |              la cual consiste en el pecado.~
  5 Pro, 0,4    |           ruptura radical que es el pecado, lo cual se realiza solamente
  6 Pro, 0,4    |           laceración primigenia del pecado, para lograr su curación
  7 Pro, 0,4    |          habido una ruptura —la del pecado— de la cual se han derivado
  8 Pro, 0,4    |    necesariamente la liberación del pecado, que ha de ser rechazado
  9 Pro, 0,4    |             con respecto a Dios: el pecado. Por último señalaré aquellos
 10 I, 1,6      |           misericordia que borra el pecado, la Iglesia, haciendo suya
 11 I, 1,6(21)  |          aspecto de la parábola. El pecado de Jonás es el de «probar
 12 I, 2,7      |            que libera al hombre del pecado en todas sus formas. El
 13 I, 2,7      |           aspecto de liberación del pecado y de comunión de gracia
 14 I, 2,7      |          para derrotar el reino del pecado, restablecer la alianza
 15 I, 2,7      |            de separación(31) que el pecado había levantado entre los
 16 I, 2,8      |             de la victoria sobre el pecado, ya sea éste el egoísmo
 17 I, 3,10     |          cruz el mal y el poder del pecado con su total obediencia
 18 I, 3,12     |            denunciar la malicia del pecado, en proclamar la necesidad
 19 II          |           EL AMOR MÁS GRANDE QUE EL PECADO~
 20 II, 0,13    |             decimos que estamos sin pecado, nos engañamos a nosotros
 21 II, 0,13    |     expresión humana en el tema del pecado, que está íntimamente relacionado
 22 II, 0,13    |             enfocan el problema del pecado en su perspectiva antropológica
 23 II, 0,13    |      horizonte divino, en el que el pecado se confronta con la verdad
 24 II, 0,13    |                 Reconocer el propio pecado, es más, —yendo aún más
 25 II, 0,13    |       reconocerse pecador, capaz de pecado e inclinado al pecado, es
 26 II, 0,13    |            de pecado e inclinado al pecado, es el principio indispensable
 27 II, 0,13    |              Reconozco mi culpa, mi pecado está siempre ante mí. Contra
 28 II, 0,13    | significativas palabras: «Padre, he pecado contra el cielo y contra
 29 II, 0,13    |         lucidez y determinación del pecado en el que se ha caído. Presupone
 30 II, 0,13    |             puede tratarse sobre el pecado y la conversión solamente
 31 II, 0,13    |           reconocimiento del propio pecado, el ministerio de reconciliación
 32 II, 0,13    |           fe, las consecuencias del pecado, que son motivo de división
 33 II, 1       |             PRIMERO~EL MISTERIO DEL PECADO~
 34 II, 1,14    |         conciencia del misterio del pecado. Esta expresión, en la que
 35 II, 1,14    |        inaprensible se oculta en el pecado. Este es sin duda, obra
 36 II, 1,14    |          por razón de los cuales el pecado se sitúa mas allá de lo
 37 II, 1,14    |           nos ayuda a comprender el pecado: los hombres han pretendido
 38 II, 1,14    |             la narración del primer pecado en el Edén y la narración
 39 II, 1,14(68)|           Nuevo Testamento sobre el pecado. La designación más común
 40 II, 1,14(68)|            a una divinidad. Pero el pecado es también designado adikía
 41 II, 1,14(68)|        juntos ofrecen la imagen del pecado.~
 42 II, 1,14    |             íntima y más oscura del pecado: la desobediencia a Dios,
 43 II, 1,14    |             bajo formas diversas el pecado, que puede llegar hasta
 44 II, 1,15    |             descripción del «primer pecado», la ruptura con Yavé rompe
 45 II, 1,15    |           Babel la consecuencia del pecado es la desunión de la familia
 46 II, 1,15    |           ya iniciada con el primer pecado, y que llega ahora al extremo
 47 II, 1,15    |             indagar el misterio del pecado no podrá dejar de considerar
 48 II, 1,15    |          cuanto ruptura con Dios el pecado es el acto de desobediencia
 49 II, 1,15    |          suicida. Puesto que con el pecado el hombre se niega a someterse
 50 II, 1,15    |           interior.~El misterio del pecado se compone de esta doble
 51 II, 1,15    |    consiguiente, se puede hablar de pecado personal y social. Todo
 52 II, 1,15    |             personal y social. Todo pecado es personal bajo un aspecto;
 53 II, 1,15    |             bajo otro aspecto, todo pecado es social, en cuanto y debido
 54 II, 1,16    |                                     Pecado personal y pecado social~
 55 II, 1,16    |                   Pecado personal y pecado social~16. El pecado, en
 56 II, 1,16    |     personal y pecado social~16. El pecado, en sentido verdadero y
 57 II, 1,16    |             sistemas, los demás— el pecado de los individuos. Después
 58 II, 1,16    |         esta responsabilidad por el pecado cometido. Y así, en cada
 59 II, 1,16    |             de la culpa.~Por ser el pecado una acción de la persona,
 60 II, 1,16    |            con cierta frecuencia el pecado social.~La expresión y el
 61 II, 1,16    |             significados.~Hablar de pecado social quiere decir, ante
 62 II, 1,16    |            como real y concreta, el pecado de cada uno repercute en
 63 II, 1,16    |          hablar de una comunión del pecado, por el que un alma que
 64 II, 1,16    |            alma que se abaja por el pecado abaja consigo a la Iglesia
 65 II, 1,16    |           otras palabras, no existe pecado alguno, aun el más íntimo
 66 II, 1,16    |           aquel que lo comete. Todo pecado repercute, con mayor o menor
 67 II, 1,16    |            indiscutiblemente a cada pecado el carácter de pecado social.~
 68 II, 1,16    |          cada pecado el carácter de pecado social.~Algunos pecados,
 69 II, 1,16    |           este sentido es social el pecado contra el amor del prójimo,
 70 II, 1,16    |           Es igualmente social todo pecado cometido contra la justicia
 71 II, 1,16    |             persona. Es social todo pecado cometido contra los derechos
 72 II, 1,16    |   integridad física de alguno; todo pecado contra la libertad ajena,
 73 II, 1,16    |            Dios y de adorarlo; todo pecado contra la dignidad y el
 74 II, 1,16    |             prójimo. Es social todo pecado contra el bien común y sus
 75 II, 1,16    |     ciudadanos. Puede ser social el pecado de obra u omisión por parte
 76 II, 1,16    |              La tercera acepción de pecado social se refiere a las
 77 II, 1,16    |           males y, por lo tanto, el pecado. Ahora bien, se debe pues
 78 II, 1,16    |        consiguiente, si se habla de pecado social, aquí la expresión
 79 II, 1,16    |         aceptable un significado de pecado social, —por muy usual que
 80 II, 1,16    |          oponer, no sin ambiguedad, pecado social y pecado personal,
 81 II, 1,16    |         ambiguedad, pecado social y pecado personal, lleva más o menos
 82 II, 1,16    |      paladines—, prácticamente todo pecado sería social, en el sentido
 83 II, 1,16    |             habla de situaciones de pecado o denuncia como pecados
 84 II, 1,16    |         proclama que estos casos de pecado social son el fruto, la
 85 II, 1,16    |          fondo de toda situación de pecado hallamos siempre personas
 86 II, 1,17    |            aquí, en el misterio del pecado, una nueva dimensión sobre
 87 II, 1,17    |          por qué y en qué medida el pecado es grave en la ofensa que
 88 II, 1,17    |             constantemente habla de pecado mortal y de pecado venial.
 89 II, 1,17    |         habla de pecado mortal y de pecado venial. Pero esta distinción
 90 II, 1,17    |          primera Carta, habla de un pecado que conduce a la muerte (
 91 II, 1,17    |              en contraposición a un pecado que no conduce a la muerte (
 92 II, 1,17    |           intimidad entre ellos. El pecado que conduce a la muerte
 93 II, 1,17    |            lo que es la esencia del pecado, el rechazo de Dios, que
 94 II, 1,17    |            preserva de la caída del pecado; Dios lo custodia, «el Maligno
 95 II, 1,17    |       advertencia de Jesús sobre el pecado que no es «remisible» confirma
 96 II, 1,17    |            y a la teología sobre el pecado, que se basa en su enseñanza,
 97 II, 1,17    |             y obrar. Ahora bien, el pecado es un desorden perpetrado
 98 II, 1,17    |             Y cuando «por medio del pecado, el alma comete una acción
 99 II, 1,17    |          caridad, entonces se da el pecado mortal; por el contrario,
100 II, 1,17    |     separación de Dios, entonces el pecado es venial».(94) Por esta
101 II, 1,17    |                  Por esta razón, el pecado venial no priva de la gracia
102 II, 1,17    |       precisamente consecuencia del pecado mortal.~Considerando además
103 II, 1,17    |              Considerando además el pecado bajo el aspecto de la pena
104 II, 1,17    |            doctores llama mortal al pecado que, si no ha sido perdonado,
105 II, 1,17    |           pena eterna; es venial el pecado que merece una simple pena
106 II, 1,17    |             además a la materia del pecado, entonces las ideas de muerte,
107 II, 1,17    |           todos ellos de definir el pecado mortal) se unen con la idea
108 II, 1,17    |    contenido objetivo; por esto, el pecado grave se identifica prácticamente,
109 II, 1,17    |      pastoral de la Iglesia, con el pecado mortal.~Recogemos aquí el
110 II, 1,17    |             querido recordar que es pecado mortal lo que tiene como
111 II, 1,17    |         Dios; en este caso se da el pecado venial, que, sin embargo,
112 II, 1,17    |            algo secundario o en un «pecado de poca importancia».~Pero
113 II, 1,17    |             de la Iglesia, llamamos pecado mortal al acto, mediante
114 II, 1,17    |           su principio vital: es un pecado mortal, o sea un acto que
115 II, 1,17    |            y decisiva está entre el pecado que destruye la caridad
116 II, 1,17    |            destruye la caridad y el pecado que no mata la vida sobrenatural;
117 II, 1,17    |            deberá evitar reducir el pecado mortal a un acto de «opción
118 II, 1,17    |            Se comete, en efecto, un pecado mortal también, cuando el
119 II, 1,17    |           concepción tradicional de pecado mortal.~Si bien es de apreciar
120 II, 1,17    |         psicológico y teológico del pecado, la Iglesia, sin embargo,
121 II, 1,17    |           instruye también sobre el pecado; y, por el otro, el riesgo
122 II, 1,17    |       contemporáneo, el sentido del pecado.~
123 II, 1,18    |             Pérdida del sentido del pecado~18. A través del Evangelio
124 II, 1,18    |          que están contenidos en el pecado. Sensibilidad y capacidad
125 II, 1,18    |    múltiples formas asumidas por el pecado, en los tantos aspectos
126 II, 1,18    |             se llama el sentido del pecado.~Este sentido tiene su raíz
127 II, 1,18    |        completamente el sentido del pecado.~Sin embargo, sucede frecuentemente
128 II, 1,18    |   oscurecido también el sentido del pecado, que está íntimamente unido
129 II, 1,18    |            se pierde el sentido del pecado. He aquí por qué mi Predecesor
130 II, 1,18    |     declarar en una ocasión que «el pecado del siglo es la pérdida
131 II, 1,18    |             pérdida del sentido del pecado».(100)~¿Por qué este fenómeno
132 II, 1,18    |          atenuación del sentido del pecado, debido precisamente a la
133 II, 1,18    |             de minar el sentido del pecado. Este último se reducirá
134 II, 1,18    |         consistencia un sentido del pecado respecto al hombre y a los
135 II, 1,18    |            el verdadero sentido del pecado.~Se diluye este sentido
136 II, 1,18    |             diluye este sentido del pecado en la sociedad contemporánea
137 II, 1,18    |           fácilmente el sentido del pecado también a causa de una ética
138 II, 1,18    |             amortiguar la noción de pecado hasta tal punto que se termina
139 II, 1,18    |       termina casi afirmando que el pecado existe, pero no se sabe
140 II, 1,18    |           finalmente el sentido del pecado, cuando éste —como puede
141 II, 1,18    |             pérdida del sentido del pecado es, por lo tanto, una forma
142 II, 1,18    |            de la secularista. Si el pecado es la interrupción de la
143 II, 1,18    |          progresiva del sentido del pecado. En tal situación el ofuscamiento
144 II, 1,18    |      debilitamiento del sentido del pecado deriva ya sea del rechazo
145 II, 1,18    |          decadencia del sentido del pecado. Algunos, por ejemplo, tienden
146 II, 1,18    |         exageraciones; pasan de ver pecado en todo, a no verlo en ninguna
147 II, 1,18    |           toda pena merecida por el pecado; de la severidad en el esfuerzo
148 II, 1,18    |            el verdadero sentido del pecado? Ni tampoco han de ser silenciados
149 II, 1,18    |            significado eclesial del pecado y de la conversión, reduciéndolos
150 II, 1,18    |    Restablecer el sentido justo del pecado es la primera manera de
151 II, 1,18    |         tiempo. Pero el sentido del pecado se restablece únicamente
152 II, 1,18    |            un sentido saludable del pecado. Ayudarán a ello una buena
153 II, 2,19    |                 19. Para conocer el pecado era necesario fijar la mirada
154 II, 2,19    |        economía de la salvación: el pecado es el mysterium iniquitatis.
155 II, 2,19    |            Pero en esta economía el pecado no es protagonista, ni mucho
156 II, 2,19    |            sacramentum pietatis. El pecado del hombre resultaría vencedor
157 II, 2,19    |             historia para vencer el pecado del hombre.~Encontramos
158 II, 2,19    |            piedad», porque vence al pecado.~Pero, ¿qué es esta piedad
159 II, 2,20    |            nacido de Dios no comete pecado, porque la simiente de Dios
160 II, 2,20    |         pecar —o para liberarse del pecado— el cristiano dispone de
161 II, 2,21    |           afronta la iniquidad y el pecado. Además en este caso los
162 II, 2,21    |           nacido de Dios, no comete pecado»; pero la expresión tiene
163 II, 2,22    |             pérdida del sentido del pecado, a veces tentados por alguna
164 II, 2,22    |            dijéramos que no tenemos pecado, nos engañaríamos a nosotros
165 II, 2,22    |            amor más poderoso que el pecado, más fuerte que la muerte.
166 II, 2,22    |             no se para ante nuestro pecado, no se echa atrás ante nuestras
167 III, 0,23   |            el hombre marcado por el pecado, cuya imagen más significativa
168 III, 0,23   |            infamias y confiesa: «He pecado contra Yavé»(115) y proclama: «
169 III, 0,23   |     Reconozco mi transgresión, y mi pecado está siempre delante de
170 III, 0,23   |       divina: «Yavé ha perdonado tu pecado. No morirás».(118)~La Iglesia
171 III, 0,23   |            humanidad— herido por el pecado y tocado en lo más íntimo
172 III, 0,23   |             deseo de liberación del pecado y, especialmente si es cristiano,
173 III, 0,23   |            perdón y la remisión del pecado de cada hombre a la reconciliación
174 III, 0,23   |           comprender que, siendo el pecado el principio activo de la
175 III, 0,23   |          sólo la conversión ante el pecado es capaz de obrar una reconciliación
176 III, 1,25   |      concreta la conversión ante el pecado y la comunión con Cristo
177 III, 1,26   |             la armonía rotos por el pecado, cambiar dirección incluso
178 III, 1,26   |   practicado para la corrección del pecado. A este respecto, quisiera
179 III, 1,26   |      Iglesia.~ Sobre el sentido del pecado, que —como he dicho— se
180 III, 1,26   |             nosotros, excepto en el pecado»,(147) quiso ser tentado
181 III, 1,26   |        tentación no significa haber pecado, sino que es más bien ocasión
182 III, 1,26   |          tener la medida exacta del pecado y sentirse impulsados decididamente
183 III, 1,27   |            cristiano, consciente de pecado grave, puede recibir la
184 III, 1,27   |              consciente de estar en pecado mortal, aunque se considere
185 III, 2,28   |          atenuación del sentido del pecado, la desfiguración del concepto
186 III, 2,29   |           quita y carga sobre sí el pecado del mundo,(158) aparece
187 III, 2,29   |             mismos a la insidia del pecado, es decir a sus Apóstoles: «
188 III, 2,29   |   conversión, en la lucha contra el pecado y las tentaciones, en el
189 III, 2,30   |            que los fieles caídos en pecado después del Bautismo recibieran
190 III, 2,31   |      condidón de criatura sujeta al pecado; se compromete a renunciar
191 III, 2,31   |           renunciar y a combatir el pecado; acepta la pena (penitencia
192 III, 2,31   |    confesión que la experiencia del pecado no degenera en desesperación.(181)
193 III, 2,31   |          más sensible, viendo en el pecado, ciertamente, lo que comporta
194 III, 2,31   |        hasta que no descubre que el pecado contrasta con la norma ética,
195 III, 2,31   |             no solamente «existe el pecado», sino «yo he pecado»; hasta
196 III, 2,31   |             el pecado», sino «yo he pecado»; hasta que no admite que
197 III, 2,31   |          hasta que no admite que el pecado ha introducido en su conciencia
198 III, 2,31   |        rechazo claro y decidido del pecado cometido, junto con el propósito
199 III, 2,31   |        turbada y trastornada por el pecado, una liberación en lo más
200 III, 2,31   |            sí mismo, por encima del pecado, a la misericordia que perdona.(188)
201 III, 2,31   |             no colectiva, ya que el pecado es un hecho profundamente
202 III, 2,31   |           arranca en cierto modo el pecado del secreto del corazón
203 III, 2,31   |             eclesial, dañada por el pecado, la que acoge de nuevo al
204 III, 2,31   |             presente para borrar su pecado y devolverle la inocencia,
205 III, 2,31   |           principal ofendido por el pecado —«tibi soli peccavi»— ,
206 III, 2,31   |           que en aquel momento todo pecado es perdonado y borrado por
207 III, 2,31   |           precio que se paga por el pecado absuelto y por el perdón
208 III, 2,31   |            debida a las heridas del pecado, a la imperfección del amor
209 III, 2,31   |          obra un foco infeccioso de pecado, que siempre es necesario
210 III, 2,31   |         representada en Caín con el pecado «como fiera acurrucada a
211 III, 2,31   |            ofendida y herida por su pecado. El Sacerdote, ministro
212 III, 2,31   |            rupturas causadas por el pecado: el penitente perdonado
213 III, 2,32   |          gracia perdida a causa del pecado; una necesidad de verificación
214 III, 2,32   |        quitar las raíces mismas del pecado.~El cuidado del aspecto
215 III, 2,33   |          que el fiel, consciente de pecado grave, es reconciliado con
216 III, 2,33   |         resulta claramente que cada pecado grave debe ser siempre declarado,
217 Des, 0,35   |       interior a fin de detestar el pecado y convertirse a Dios, y
218 Des, 0,35   |           humanidad, turbada por el pecado y maltrecha por tantas tensiones