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| Ioannes Paulus PP. II Reconciliatio et Paenitentia IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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1 I, 3,12(53) | noviembre, 1964): AAS 56 (1964), 1015-1018.~
2 I, 3,12(53) | 1964): AAS 56 (1964), 1015-1018.~
3 III, 2,29(157)| Salmos 86 [85], 15; 103 [102], 8; 111 [110], 4; 112 [
4 III, 1,26(144)| 8 agosto 1973: Ibidem, 105 ss.; 7 noviembre 1973: Ibidem,
5 Pro, 0,2(5) | Apostolici, ed. Funk, I, 103-109; 171-173. Sabemos que desde
6 III, 2,29(157)| 15; 103 [102], 8; 111 [110], 4; 112 [111], 4; 115 [
7 III, 2,29(157)| 102], 8; 111 [110], 4; 112 [111], 4; 115 [114], 5;
8 III, 2,29(157)| 4; 112 [111], 4; 115 [114], 5; 145 [144], 8.~
9 III, 2,29(157)| 110], 4; 112 [111], 4; 115 [114], 5; 145 [144], 8.~
10 Pro, 0,2(5) | Ioannis Evangelium tractatus, 118, 4: CCL 36, 656 s.; S. Beda
11 I, 1,5(19) | misericordia, 5-6: AAS 72 (1980), 1193-1199.~
12 I, 1,5(19) | 5-6: AAS 72 (1980), 1193-1199.~
13 II, 2,22(114) | misericordia, 8; 15: AAS 72 (1980), 1231.~
14 II, 0,13(65) | Cf. Sal 127 [126], 1.~
15 II, 0,13(65) | Cf. Sal 127 [126], 1.~
16 II, 1,17(93) | tractatus, 12, 3, 14: CCL 36, 129.~
17 I, 2,9(38) | tradendae, 24: AAS 71 (1979), 1297.~
18 III, 1,26(148)| Cf. Mt 4, 1-11; Mc 1, 12s.; Lc 4, 1-13. ~
19 III, 2,31(183)| Rhetor., lib. I, cap. 15, 1375 a-b)— reconocían la existencia
20 I, 2,8(32) | passione Domini 12). 6: CCL 138/A, 386.~
21 III, 2,29(157)| 4; 115 [114], 5; 145 [144], 8.~
22 III, 2,29(157)| 111], 4; 115 [114], 5; 145 [144], 8.~
23 III, 1,26(144)| noviembre 1973: Ibidem, 150 ss.; 13 marzo 1974: Ibidem,
24 II, 1,17(96) | Decreta, ed. cit. 677 (DS 1544).~
25 III, 2,31(181)| Sermo 352, 3, 8-9: PL 39, 1558 s.~
26 II, 1,17(95) | 1973³, pp. 671. 680 S. (DS 1573. 1575. 1577).~
27 II, 1,17(95) | pp. 671. 680 S. (DS 1573. 1575. 1577).~
28 II, 1,17(95) | 680 S. (DS 1573. 1575. 1577).~
29 III, 2,31(185)| Decreta, ed. cit., 705 (DS 1676-1677). Como se sabe, para
30 III, 2,31(185)| ed. cit., 705 (DS 1676-1677). Como se sabe, para acercarse
31 III, 2,31(185)| ibidem, ed. cit., 705 (DS 1678). ~
32 III, 2,31(178)| Decreta, ed. cit., 707 (DS 1685), para subrayar la diferencia
33 Pro, 0,2(5) | Apostolici, ed. Funk, I, 103-109; 171-173. Sabemos que desde los
34 III, 2,29(162)| Epiphaniam, I): PL 194, 1729. ~
35 Pro, 0,2(5) | ed. Funk, I, 103-109; 171-173. Sabemos que desde los Padres
36 III, 2,31(188)| al Pueblo de Dios (1979), 176 ss.; del 21 de marzo de
37 II, 2,20(107) | 1 Jn 5, 18s.~
38 II, 1,16(72) | pensées de chaque jour, Paris 1918, p. 31.~
39 III, 2,29(162)| post Epiphaniam, I): PL 194, 1729. ~
40 Pro, 0,4 | convocado para celebrar el 1950 aniversario de la Redención.(7)
41 Pro, 0,4(6) | Juan XXIII (cf. AAS 55 [1963], 257-304), es considerada
42 II, 0,13(61) | Cartas, Florencia 1970, I, pp. 3 s.; El Diálogo
43 II, 1,17(95) | Oecumenicorum Decreta, Bologna 1973³, pp. 671. 680 S. (DS 1573.
44 Pro, 0,2(2) | III, 1-7: AAS 71 (1979), 198-204.~
45 II, 1,17(93) | littera, XXVIII: CSEL 60, 202 s.; CCL 38, 441; Enarrat.
46 Pro, 0,2(2) | 1-7: AAS 71 (1979), 198-204.~
47 Pro, 0,2(5) | catholicae unitate, 7: CCL 3/1, 254s.; S. Agustín, In Ioannis
48 Pro, 0,4(6) | XXIII (cf. AAS 55 [1963], 257-304), es considerada con
49 III, 1,27(155)| tractatus, 26, 13: CCL 36, 266.~
50 II, 1,18(101) | hominis, 15: AAS 71 (1979), 286-289.~
51 II, 1,18(100) | Radiomensajes, VIII (1946), 288.~
52 II, 1,18(101) | 15: AAS 71 (1979), 286-289.~
53 Pro, 0,4(6) | cf. AAS 55 [1963], 257-304), es considerada con frecuencia
54 III, 2,31(181)| Cf. S. Agustín, Sermo 352, 3, 8-9: PL 39, 1558 s.~
55 III, 1,25(129)| 4. 6. 11: AAS 75 (1983), 376. 378s. 381.~
56 III, 1,25(129)| 11: AAS 75 (1983), 376. 378s. 381.~
57 III, 1,25(129)| AAS 75 (1983), 376. 378s. 381.~
58 I, 2,8(32) | Domini 12). 6: CCL 138/A, 386.~
59 III, 2,29(157)| Sal 78 [77], 38s., cf. también referencias
60 III, 1,26(134)| Cf. Mt 5, 38-40.~
61 Pro, 0,2(5) | expositio, VI, 23: CCL 120, 403; In S. Ioannis Evangelium
62 II, 1,17(93) | CSEL 60, 202 s.; CCL 38, 441; Enarrat. in ps. 39, 22:
63 III, 2,31(183)| Sófocles (Antígona, vv.. 450-460) y Aristóteles (Rhetor.,
64 III, 2,31(183)| Sófocles (Antígona, vv.. 450-460) y Aristóteles (Rhetor.,
65 III, 2,29(160)| 9, 2-7; Lc 5, 18-25; 7, 47-49; Mc 2, 3-12.~
66 III, 2,31(179)| hemos sido curados» (Is 53, 4s.).~
67 III, 2,31(180)| Agustín, Sermo 82, 8: PL 38, 511.~
68 I, 2,7(24) | Jn 11, 52.~
69 Pro, 0,4(6) | espiritual de Juan XXIII (cf. AAS 55 [1963], 257-304), es considerada
70 III, 1,27(156)| 1967), 35: AAS 59 (1967), 560 s.~
71 III, 1,26(144)| mayo 1974: Ibidem (1974), 57 ss.; 12 febrero 1975: Ibidem (
72 III, 1,25(128)| Agustí, Sermo 96, 7: PL 38, 588.~
73 III, 1,27(156)| 25 mayo 1967), 35: AAS 59 (1967), 560 s.~
74 III, 1,25(131)| nuntiandi, 70: AAS 68 (1976), 595.~
75 II, 1,17(93) | et littera, XXVIII: CSEL 60, 202 s.; CCL 38, 441; Enarrat.
76 I, 2,8(32) | San León Magno, Tractatus 63 (De passione Domini 12).
77 Pro, 0,2(5) | expositio, IV, 15: CCL 120, 630; In Lucae Evangelium expositio,
78 III, 1,25(123)| suam, III: AAS 56 (1964), 639-659. ~
79 I, 3,11(52) | Theologiae, pars III, q. 64, a. 2, ad tertium.~
80 Pro, 0,2(5) | tractatus, 118, 4: CCL 36, 656 s.; S. Beda El Venerable,
81 III, 1,25(125)| Paterna cum benevolentia: AAS 67 (1975), 5-23.~
82 II, 1,17(95) | Decreta, Bologna 1973³, pp. 671. 680 S. (DS 1573. 1575.
83 II, 1,17(96) | Oecumenicorum Decreta, ed. cit. 677 (DS 1544).~
84 II, 1,17(95) | Bologna 1973³, pp. 671. 680 S. (DS 1573. 1575. 1577).~
85 III, 1,25(131)| Apost. Evangelii nuntiandi, 70: AAS 68 (1976), 595.~
86 III, 2,31(178)| Oecumenicorum Decreta, ed. cit., 707 (DS 1685), para subrayar
87 II, 1,16(74) | de 1984), IV, 14-15: AAS 76 (1984), 885 s.~
88 III, 2,29(157)| Sal 78 [77], 38s., cf. también referencias
89 III, 2,29(157)| Sal 78 [77], 38s., cf. también
90 III, 2,32(194)| Ordo Paenitentiae, 7b.~
91 III, 2,31(180)| Cf. S. Agustín, Sermo 82, 8: PL 38, 511.~
92 I, 3,11(52) | Civitate Dei, XXII, 17: CCL 48, 835 s.; S. Tomás de Aquino,
93 III, 2,34(199)| Ap. Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982),~
94 III, 2,29(157)| misericordioso en los Salmos 86 [85], 15; 103 [102], 8; 111 [
95 III, 2,29(157)| misericordioso en los Salmos 86 [85], 15; 103 [102], 8;
96 II, 1,17(93) | caritate, XIX, 71: CCL 46, 88; In Ioannis Evangelium tractatus,
97 II, 1,16(74) | IV, 14-15: AAS 76 (1984), 885 s.~
98 Pro, 0,2(5) | Evangelium expositio, 19: PL 92, 911 s.~
99 Pro, 0,4(7) | Redemptori, 3: AAS 75 (1983), 93.~
100 III, 1,25(128)| S. Agustí, Sermo 96, 7: PL 38, 588.~
101 III, 2,33(196)| Cann. 961-963.~
102 III, 2,33(196)| Cann. 961-963.~
103 III, 2,31(188)| los confesonarios (can. 964, 2-3).~
104 III, 2,31(183)| lib. I, cap. 15, 1375 a-b)— reconocían la existencia
105 II, 1,17(89) | Theologiae, IIa-IIae, q. 14, aa. 1-3.~
106 Pro, 0,4 | continuamente de las cosas de abajo a las de arriba donde está
107 III, 1,26 | la Iglesia no puede ser abandonada sin grave daño, tanto para
108 II, 1,16 | sistemas no cristianos —tal vez abandonados hoy por aquellos mismos
109 III, 1,25 | por la Palabra de Dios y, abandonando los propios puntos de vista
110 II, 1,17 | distanciarse, sin por ello abandonar la vida de Dios; en este
111 III, 2,33 | consideración, y menos al abandono, de las formas ordinarias,
112 II, 2,22 | de la piedad es el camino abierto por la misericordia divina
113 I, 3,10 | alejan del padre, abriendo un abismo entre ellos— es significativa.
114 II, 0,13 | pequé, cometí la maldad que aborreces».(59) El mismo Jesús pone
115 III, 1,26 | Iglesia una catequesis que abra e ilumine con la certeza
116 Pro, 0,2 | y amenazada libertad de abrazar, profesar y practicar la
117 Pro, 0,4 | corazones en orden a un renovado abrazo entre el hombre y Dios,
118 I, 3,10 | diversas se alejan del padre, abriendo un abismo entre ellos— es
119 II, 1,17 | justo, no se puede dejar de abrigar saludables sentimientos
120 III, 2,31 | necesidad legítima y natural de abrirse a alguno, la cual es connatural
121 II, 2,19 | fragmento, evoca casi ex abrupto, pero con un propósito profundo,
122 II, 1,18 | moral, negando su valor absoluto e incondicional, y negando,
123 III, 2,31 | pecador para poder juzgarlo y absolver, para asistirlo y curarlo.
124 III, 1,25 | recíproca, el respeto y la abstención de todo juicio apresurado,
125 II, 1,18 | humanismo que hace total abstracción de Dios, y que se concentra
126 II, 2,22 | entendidas no como meras abstracciones, sino como valores cristianos
127 II, 0,13 | conversión solamente en términos abstractos.~En la condición concreta
128 III, 2,31 | fórmula sacramental: «Yo te absuelvo ...», y la imposición de
129 I, 3,10 | arrastrado por su orgullo, abusa de la libertad que le fue
130 Pro, 0,2 | pecado que cada uno comete, abusando de su propia libertad.~
131 III, 0,23 | Esta es una misión que no acaba en meras afirmaciones teóricas
132 II, 1,18 | sin Dios, pero este mundo acabará por volverse contra el hombre.(101)
133 | acaso
134 III, 2,28 | elevado y al mismo tiempo accesible en su mismo rito, que el
135 Pro, 0,4 | objetivo de presentar el tema acentuando algunos de sus aspectos
136 II, 1,16 | inmediatamente que no es legítimo ni aceptable un significado de pecado
137 III, 2,31 | espiritual, buscada o al menos aceptada, a la Pasión de Jesús que
138 II, 1,18 | equívocos en los que se cae al aceptar ciertos resultados de la
139 I, 2,7 | converger las reflexiones acerca de todo el misterio de Cristo
140 III, 2,31 | conversión son aún más un acercamiento a la santidad de Dios, un
141 III, 2,31 | Sacramento de la Penitencia y nos acercamos al mismo con frecuencia
142 III, 2,30 | Vaticano II: «Quienes se acercan al sacramento de la penitencia
143 III, 1,27 | considere arrepentido, se acerque a la santa Eucaristía sin
144 III, 1,27 | entrever un aspecto no siempre aclarado: cada uno de ellos, además
145 Pro, 0,4 | Pero es también —quiero aclararlo en honor a la verdad y la
146 Pro, 0,1 | el Evangelio»(1) esto es, acoged la Buena Nueva del amor,
147 III, 2,32 | mostrarse siempre dispuesto a acoger de buena gana a quien recurra
148 Des, 0,35 | obediencia y en la fe(207) acogeréis las indicaciones, sugerencias
149 III, 2,33 | consideración, deben ser acogidas y aplicadas, evitando todo
150 III, 2,31 | que vuelve al padre y es acogido por él con el beso de la
151 III, 0,23 | inquietudes y esperanzas, acogiendo los frutos de sus búsquedas
152 III, 0,23 | ideal ético que no esté acompañado de energías operativas,
153 III, 2,31 | expresan y los gestos que la acompañan en el antiguo y en el nuevo
154 III, 2,32 | litúrgico y en conexión con acontecimientos de especial importancia
155 III, 2,29 | desfogara su cólera. Se acordó de que eran carne, un soplo
156 III, 1,25(129)| miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede (15 de
157 II, 2,20 | la opinión de estudiosos acreditados— era empleado en las comunidades
158 III, 2,30 | sacramentarios más antiguos, las actas de Concilios y de Sínodos
159 III, 1,25 | capaz de crear concordia activa —la unidad en la variedad—
160 III, 0,23 | quiere decir evocar todas las actividades, mediante las cuales la
161 III, 0,23 | siendo el pecado el principio activo de la división —división
162 III, 1,26 | éste es un tema de gran actualidad dado que en los sobresaltos
163 III, 2,34 | aquellos que no se encuentran actualmente en las condiciones objetivas
164 II, 1,18 | ambientales e históricos que actúan en el hombre, limita tanto
165 Pro, 0,4 | cualquier nivel haya de actuarse, residen en el hecho de
166 III, 2,31(178)| expresión atenuada «ad instar actus iudicialis» (Sesión XIV,
167 III, 2,31 | la Penitencia para quien acude a él. Este es, según la
168 III, 2,31 | con el pecado «como fiera acurrucada a su puerta», como dice
169 II, 1,15 | como si apuntaran su dedo acusando el uno hacia el otro;(70)
170 III, 1,26 | misiones populares. Si se adaptan a las exigencias peculiares,
171 III, 2,32 | elementos esenciales, permiten adaptar la celebración del Sacramento
172 II, 0,13 | Para llevar a cabo de modo adecuado dicho ministerio penitencial,
173 I, 1,5 | lo abraza a su llegada y adereza la mesa para el banquete
174 II, 1,14(68) | pecado es también designado adikía y su significación aquí
175 III, 2,31(188)| concernientes al lugar para la administración del Sacramento y los confesonarios (
176 III, 2,29 | debo recordar con devota admiración las figuras de extraordinarios
177 III, 2,31 | he pecado»; hasta que no admite que el pecado ha introducido
178 I, 3,12 | de aquella que ya ha sido admitida a la participación plena
179 Pro, 0,1 | Buena Nueva del amor, de la adopción como hijos de Dios y, en
180 Des, 0,35 | la Trinidad Santísima y adorable haga germinar en la Iglesia
181 II, 1,16 | libertad de creer en Dios y de adorarlo; todo pecado contra la dignidad
182 II, 2,20 | consiguiente, de una impecabilidad adquirida por virtud propia o incluso
183 II, 1,18 | conciencia cristiana ha adquirido, a lo largo de las generaciones,
184 III, 2,33 | observarla, los fieles deben ser advertidos e instruídos por el Sacerdote
185 Des, 0,35 | diciembre, Primer Domingo de Adviento, del año 1984, séptimo de
186 II, 0,13 | de Babel y su torre.(64) Afanados en la construcción de lo
187 Pro, 0,2 | Países enfrentados en una afanosa búsqueda de hegemonía. En
188 II, 1,16 | estrictamente individual, que afecte exclusivamente a aquel que
189 I, 1,5 | había conservado intacto su afecto y estima. Siempre lo había
190 Pro, 0,4 | purificación, de enriquecimiento y afianzamiento de la propia fe personal,
191 I, 2,8 | instrumento de salvación.~Así lo afirma San Pablo cuando escribe
192 II, 1,18 | punto que se termina casi afirmando que el pecado existe, pero
193 III, 2,34 | Sobre esta materia, que aflige profundamente también nuestro
194 Pro, 0,2 | Comunidades cristianas que la afligen desde hace siglos, en algunos
195 II, 2,21 | conversión y reconciliación, afronta la iniquidad y el pecado.
196 II, 1,18 | es la primera manera de afrontar la grave crisis espiritual,
197 II, 1,16 | de generalizarse y hasta agigantarse como hechos sociales, se
198 Pro, 0,1 | de bien o de mal que se agitan ya desde hace bastante tiempo;
199 III, 2,28 | Sacramento ciertamente no agota en sí mismo los conceptos
200 II, 1,18 | antropología cultural, a fuerza de agrandar los innegables condicionamientos
201 III, 1,26 | conciencia, es muy a menudo agredido, probado, turbado y obscurecido.
202 III, 2,31 | reconcilia con los hermanos, agredidos y lesionados por él de algún
203 II, 1,16 | por su mismo objeto, una agresión directa contra el prójimo
204 I, 2,9 | entre hermanos, cuando se agudiza el contraste de las opciones
205 Pro, 0,2 | a través del diálogo, se agudizan en la confrontación y el
206 III, 1,25(128)| S. Agustí, Sermo 96, 7: PL 38, 588.~
207 Pro, 0,4 | profundo de estos actos aislados su raíz escondida, o sea,
208 I, 3,10 | los hace prisioneros del aislamiento y de la división, los llama
209 | ajenos
210 III, 2,30 | fielmente en términos más ajustados al contexto de nuestro tiempo.~
211 Pro, 0,4 | profundizar su significado y alcance pleno, sacando las consecuencias
212 III, 2,34 | Eucaristía, hasta que no hayan alcanzado las disposiciones requeridas.~
213 III, 1,27 | concede a los esposos de alcanzar sobre las fuerzas que deforman
214 III, 1,25 | divina Providencia; pero para alcanzarla, la Iglesia católica, en
215 I, 3,10 | Cristo hizo resonar por las aldeas de Galilea y de toda Palestina,(49)
216 II, 1,16 | fatiga y el sacrificio, alegando supuestas razones de orden
217 III, 0,23 | prácticos y concretos. Yo me alegro de hacerles eco, asociándome
218 II, 1,17 | la creación: el hombre se aleja de Dios y pierde la caridad.
219 III, 2,31 | que se ha reducido por el alejamiento del padre y decide volver
220 I, 3,10 | que de formas diversas se alejan del padre, abriendo un abismo
221 II, 1,17 | opuesto al que Dios quiere y alejarse así de Él (aversio a Deo),
222 III, 2,29 | penitente con un firme, alentador y amigable «vete y no peques
223 II, 1,16 | preguntarse si se puede atribuir a alguien la responsabilidad moral
224 III, 2,31 | mucho de su eficacia, si de algun modo dejáramos de ser buenos
225 Des, 0,35 | se ha convertido en la «aliada de Dios» en virtud de su
226 Des, 0,35 | concluía con una palabra de aliento y de esperanza: «¿Y quién
227 II, 2,22 | hombres de hoy pueden sentirse aliviados por la promesa divina que
228 Pro, 0,2 | que podrían servir para aliviar la pobreza inmerecida de
229 I, 3,12(53) | Cf. Pablo VI, Alocución en la clausura de la Tercera
230 III, 2,29 | éste está llamado a una alta tarea que es servicio a
231 Pro, 0,4 | Conviene hacerlo —y resulta altamente significativo— mientras
232 III, 2,29 | el confesor.~Como en el altar donde celebra la Eucaristía
233 III, 2,31 | autoriza ninguna ilusión ni alteración en esta dirección. Esta
234 III, 2,33 | considerar esta forma como alternativa a las otras dos; no se deja
235 I, 3,10 | libertad que le fue dada para amar y buscar el bien generosamente,
236 II, 1,18 | precisamente aquí se impone la amarga experiencia a la que hacía
237 I, 1,6 | hallado tiene para él un sabor amargo.(21) También bajo este aspecto
238 I, 1,6 | y displicente, lleno de amargura y de rabia, no se convierta
239 II, 1,14 | punto de convergencia: en ambas nos encontramos ante una
240 II, 0,13 | acuerdo.~¿Por qué falló aquel ambicioso proyecto? ¿Por qué «se cansaron
241 II, 0,13 | en que él vive: familiar, ambiental, profesional, social, como
242 II, 1,18 | condicionamientos e influjos ambientales e históricos que actúan
243 II, 1,16 | que al oponer, no sin ambiguedad, pecado social y pecado
244 III, 1,26 | grupos en sus diferentes ámbitos, y a la misma constitución
245 II, 2,22 | Miserere.(112)~Sin embargo, amenazados por el miedo y la desesperación,
246 III, 2,29 | con un firme, alentador y amigable «vete y no peques más».(171)~
247 I, 1,6 | celebrar una fiesta con los amigos. Señal de que no ha entendido
248 III, 2,29 | eclesial con los hermanos, amonestar paternalmente a aquel penitente
249 I, 1,5 | es la acogida festiva y amorosa del padre al hijo que regresa:
250 I, 3,11 | hace conocer el designio amoroso de Dios e indica a cada
251 II, 1,18 | vuelco ético es también el de amortiguar la noción de pecado hasta
252 Pro, 0,2 | nivel de colectividades más amplias: Naciones contra Naciones
253 Pro, 0,4(6) | dichas expresiones en toda su amplitud. El discurso pontificio —
254 III, 1,25 | consolida el diálogo sincero», añade que la misma Iglesia debe
255 Des, 0,35 | promovedores del bien».(202) Y añadía: «Que mejor es padecer haciendo
256 III, 1,26 | León XIII, a la que se ha añadido la rica aportación de la
257 III, 2,31 | de la que es pastor.~Pero añado también que el Sacerdote —
258 III, 2,28 | profunda, pero también un análisis no menos profundo de carácter
259 III, 2,31 | no es comparable sino por analogía a los tribunales humanos,(178)
260 III, 1,27 | de la enfermedad y de la ancianidad, y especialmente en la hora
261 II, 1,18 | entorpecimiento o de una "anestesia" de la conciencia?».(97)
262 II, 1,17 | espiritual. Según el Doctor Angélico, para vivir espiritualmente,
263 I, 1,5 | padre de la parábola, Dios anhela el regreso del hijo, lo
264 III, 0,23 | búsquedas y experiencias, animándoles en sus proyectos y realizaciones.
265 Pro, 0,4 | hacia ella con interés y ánimo sincero— desea ser una respuesta
266 I, 2,9 | esforzarnos en pacificar los ánimos, moderar las tensiones,
267 Pro, 0,4 | convocado para celebrar el 1950 aniversario de la Redención.(7) A la
268 II, 1,16 | vaga entidad y colectividad anónima, que podría ser la situación,
269 II, 1,16 | convierten casi siempre en anónimas, así como son complejas
270 III, 2,29 | confesores santos y casi siempre anónimos, a los que se debe la salvación
271 Pro, 0,2 | sociales y Países, a los antagonismos ideológicos todavía no apagados;
272 II, 2,19 | vencedor. Contrasta como antagonista con otro principio operante,
273 I, 2,8 | ofrece los medios para la antedicha cuádruple reconciliación.
274 I, 1,5 | ilustrar en un Documento mio anterior.(19) Me refiero a la parábola
275 I, 1,6(21) | Testamento, una admirable anticipación y figura de este aspecto
276 III, 1,27 | los fieles también "como antídoto, que nos libera de las culpas
277 III, 2,31(183)| paganos —como Sófocles (Antígona, vv.. 450-460) y Aristóteles (
278 III, 1,26 | puede practicarse en formas antiguas y nuevas, como signo de
279 III, 2,31 | llamada a menudo, desde la antigüedad cristiana, «medicina salutis». «
280 III, 2,29 | llamado, por costumbre antiquisima, el confesor.~Como en el
281 III, 1,27 | sacramento de la Penitencia por antonomasia, como de hecho se le llama,
282 II, 1,18 | vez, también una cierta antropología cultural, a fuerza de agrandar
283 II, 0,13 | pecado en su perspectiva antropológica como parte integrante de
284 III, 2,29 | aun en su representación antropomórfica, es quizás una de las más
285 II, 1,18 | individuales, o por el contrario, a anular la validez personal del
286 II, 2,19 | del papel que la verdad anunciada por él tiene en la economía
287 III, 2,29 | de continuar su obra de anunciadores del Evangelio y de ministros
288 Pro, 0,2 | antagonismos ideológicos todavía no apagados; desde la contraposición
289 III, 1,26 | sentidos de la metánoia aparecen en la consigna significativa
290 Pro, 0,2 | que a primera vista puedan aparecer tales laceraciones, sólo
291 II, 2,20 | los injustos; que Él ha aparecido ante los ángeles como más
292 III, 2,29 | la verdad y no según las apariencias.(169)~Este es, sin duda,
293 II, 0,13 | Catalina de Siena;(61) a apartarse del mal, al restablecimiento
294 III, 2,32 | de salir de un estado de apatía espiritual y de crisis religiosa.
295 I, 2,8 | explotación de los demás, el apego a los bienes materiales
296 Pro, 0,4 | en el hecho de que ella apela siempre a aquella reconciliación
297 I, 3,10 | Cristo, haciendo suya la apelación del apóstol Pablo que ya
298 Pro, 0,4 | orientaciones de la reunión sinodal apenas concluida, el que ha puesto
299 Pro, 0,4(7) | todos los hombres»: Bula Aperite Portas Redemptori, 3: AAS
300 I, 1,6(21) | indulgente, de gran amor y que se apiada»; es el de «entristecerse
301 III, 2,33 | consideración, deben ser acogidas y aplicadas, evitando todo tipo de interpretación
302 III, 1,25(131)| Pablo VI, Exhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 70:
303 Pro, 0,4 | impulso para la vida y el apostolado cristiano. La reflexión
304 Pro, 0,2(5) | Corintios, III-VI; LVII: Patres Apostolici, ed. Funk, I, 103-109; 171-
305 I, 2,8 | historia desde el Concilio apostólico de Jerusalén(36) hasta el
306 III, 1,26 | conciencia de los pueblos, se apoya en gran parte la esperanza
307 III, 2,34 | parte de la Iglesia, el apoyo de actos de piedad fuera
308 II, 1,17 | pecado mortal.~Si bien es de apreciar todo intento sincero y prudente
309 II, 1,16 | puede estar condicionado, apremiado, empujado por no pocos ni
310 III, 1,25 | división.~La invitación apremiante y firme dirigida por mi
311 III, 2,31 | escuela de la fe nosotros aprendemos que el mismo Salvador ha
312 III, 1,25 | abstención de todo juicio apresurado, la paciencia, la capacidad
313 III, 1,27 | mysterium, la cual, debidamente aprobada por Pablo VI, confirma plenamente
314 III, 2,32 | cada Iglesia los tiempos apropiados para la celebración del
315 II, 1,15 | hombre y a la mujer como si apuntaran su dedo acusando el uno
316 III, 2,31 | Padre que acoge y perdona a aquél que vuelve: es la absolución.
317 I, 1,6 | una seguridad íntima que aquélla solamente es posible si
318 | aquellas
319 II, 1,17 | Jesús.(82) Quiero referirme aqui de modo especial a dos páginas
320 III, 2,33 | todo tipo de interpretación arbitraria.~Es oportuno reflexionar
321 III, 2,31 | presuntuoso, querer prescindir arbitrariamente de los instrumentos de gracia
322 Pro, 0,3 | contrario, es objeto de una ardua conquista y, por tanto,
323 III, 1,26 | Catequesis~26. En la vasta área en la que la Iglesia tiene
324 III, 2,31(183)| Antígona, vv.. 450-460) y Aristóteles (Rhetor., lib. I, cap. 15,
325 Pro, 0,2 | atómicas; la carrera de armamentos, que implica gastos bélicos
326 Pro, 0,2 | represión; — la acumulación de armas convencionales o atómicas;
327 III, 2,29 | fragmentaria sino integral y armónica, en las diversas ramas de
328 III, 2,31 | mismo tiempo, esta acusación arranca en cierto modo el pecado
329 I, 3,10 | empujado por el Maligno(43) y arrastrado por su orgullo, abusa de
330 III, 1,26 | Jesús: «Si tu hermano se arrepiente ( = vuelve a ti), perdónale.
331 I, 1,6 | dividida por los egoísmos, arroja luz sobre las dificultades
332 Pro, 0,2 | vez más.(2) La potencia arrolladora de esta división hace del
333 I, 3,12 | gloriosa, sin manchas ni arrugas» pues, a causa de nuestros
334 Pro, 0,4 | sucedido al concluir las tres Asambleas precedentes del Sínodo—
335 Pro, 0,4 | teológico y espiritual, la ascesis, es decir, el esfuerzo concreto
336 III, 2,28 | peregrinaciones; otras de carácter ascético, como el ayuno. Sin embargo,
337 III, 2,31 | inspirada no sólo por objetivos ascéticos (como el ejercicio de la
338 II, 1,14(68) | parábasis o transgresión, de asébeia, impiedad, y de otros conceptos.
339 Pro, 0,2 | los mismos derechos; las asechanzas y presiones contra la libertad
340 III, 2,31 | ministerio de confesores y aseguramos el beneficio del mismo a
341 III, 2,31 | Penitencia. Solamente la fe puede asegurar que en aquel momento todo
342 III, 2,32 | comunitarios del Sacramento, se asemeja a la primera forma en el
343 Pro, 0,4 | posibilidad y le ha sido asignada la misión de hacer conocer
344 Pro, 0,4 | mes, los Padres sinodales, asistidos por cuantos fueron llamados
345 III, 2,31 | juzgarlo y absolver, para asistirlo y curarlo. Y precisamente
346 III, 0,23 | alegro de hacerles eco, asociándome a sus inquietudes y esperanzas,
347 III, 2,32 | forma de celebración permite asociar el Sacramento de la Penitencia
348 III, 1,25 | internacionales, ya sea para asociarse con ellos, dialogando con
349 II, 1,14 | del proyecto operativo y asociativo del hombre. Pero en ambos
350 I, 3,12 | frecuentemente difícil y áspera, de la acción pastoral para
351 III, 2,31 | personal que el cristiano ha asumido ante Dios, en el Sacramento,
352 III, 2,34 | a los graves compromisos asumidos en la Ordenación, se encuentran
353 I, 3,10 | en la historia del mundo, asumiéndola y recapitulándola en sí.(46)
354 I, 3,12 | testimonio no puede menos de asumir dos aspectos fundamentales:
355 II, 1,18 | negación de Dios: no sólo de la atea, sino además de la secularista.
356 III, 2,29 | y precisamente por esto, atento también a la fuerte llamada
357 Pro, 0,2 | de división, observadores atentos detectan los más variados:
358 III, 2,31(178)| Trento usa la expresión atenuada «ad instar actus iudicialis» (
359 Pro, 0,2 | de armas convencionales o atómicas; la carrera de armamentos,
360 Pro, 0,2(3) | condición del hombre en nuestra atormentada época.~
361 I, 1,5 | construirse un mundo todo para sí; atormentado incluso desde el fondo de
362 Pro, 0,4(17) | llamado a una vida superior. Atraído por muchas solicitaciones
363 Des, 0,35 | promovedores del bien?».(201)~Me atrevo a relacionar mi Exhortación,
364 III, 2,32 | respecto, es necesario seguir atribuyendo gran valor y educar a los
365 III, 2,31(185)| recibe, el penitente « ex attrito fit contritus », de modo
366 III, 2,30(177)| Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum. Ordo
367 III, 2,31 | curar, no acusar», decía san Augustín refiriéndose a la práctica
368 III, 1,27 | guiada por la fe en este augusto Sacramento, enseña que ningún
369 Pro, 0,4 | las intervenciones en el aula sinodal y en los circuli
370 Pro, 0,2 | humanas entre ricos y pobres aumenta cada vez más.(2) La potencia
371 III, 1,26 | de la paciencia, de la austeridad y, podría decirse, de la
372 III, 2,28 | escasa tensión hacia una vida auténticamente cristiana; por otro, la
373 III, 2,31 | reducir a cualquier intento de autoliberación psicológica, aunque corresponde
374 II, 1,17 | deberá ser atenuado como si automáticamente se convirtiera en algo secundario
375 II, 1,18 | nombre de la aspiración a la autonomía personal, ya sea del someterse
376 III, 1,25 | estructura institucional y su autoridad moral, del todo singulares,
377 III, 2,31 | después del Concilio, no autoriza ninguna ilusión ni alteración
378 III, 2,32 | el Ordo Paenitentiae ha autorizado tres formas que, salvando
379 I, 2,7 | partiendo de estos y de otros autorizados y significativos lugares
380 II, 1,17 | quiere y alejarse así de Él (aversio a Deo), rechazando la comunión
381 III, 2,29 | salvación de tantas almas ayudadas por ellos en su conversión,
382 II, 1,18 | sentido saludable del pecado. Ayudarán a ello una buena catequesis,
383 III, 2,31 | estado del enfermo para ayudarlo y curarlo. Pero la confesión
384 II, 1,18 | la cultura actual puede ayudarnos a entender la progresiva
385 I, 1,5 | vicisitud de aquel joven: la azarosa marcha de la casa paterna,
386 II, 0,13 | precisamente en su carácter babélico.~
387 III, 1,27 | Bautismo es, ciertamente, un baño salvífico cuyo valor —como
388 II, 1,17 | sobre el pecado, que se basa en su enseñanza, la referencia
389 III, 2,31 | Sacramento. Nosotros Sacerdotes basándonos en nuestra experiencia personal,
390 III, 2,34 | bien al mal y mal al bien. Basándose en estos dos principios
391 III, 2,29(170)| los Penitenciarios de las Basílicas Patriarcales de Roma y a
392 Pro, 0,1 | se agitan ya desde hace bastante tiempo; todo esto, lleva
393 Pro, 0,4(6) | muchas ocasiones. De Pablo VI bastará recordar que, al convocar
394 Pro, 0,2(5) | 118, 4: CCL 36, 656 s.; S. Beda El Venerable, In Marci Evangelium
395 Pro, 0,2 | armamentos, que implica gastos bélicos que podrían servir para
396 II, 2,19 | operante, que —empleando una bella y sugestiva expresión de
397 II, 2,20 | contenido teológico y de gran belleza, los creyentes del primer
398 Des, 0,35 | por ultraje; al contrario, bendiciendo, que para esto hemos sido
399 III, 2,31 | un lugar privilegiado y bendito desde el cual, canceladas
400 III, 2,31 | también —y debemos serlo— sus beneficiarios. La vida espiritual y pastoral
401 III, 1,25(125)| Exhort. Ap. Paterna cum benevolentia: AAS 67 (1975), 5-23.~
402 III, 2,29 | evoca de nuevo la acción benigna de Dios en medio de su pueblo.
403 III, 2,31 | es acogido por él con el beso de la paz; gesto de lealtad
404 III, 1,26 | brindan a menudo las lecturas biblicas y los ritos de la Santa
405 II, 1,15 | hermanos~15. En las narraciones bíblicas antes recordadas, la ruptura
406 III, 1,26 | aquí la riqueza del mensaje bíblico debe ser su fuente. Este
407 II, 1,17 | ni, por lo tanto, de la bienaventuranza eterna, mientras que tal
408 Des, 0,35 | compromiso de unidad; las bienaventuranzas de la misericordia y de
409 II, 1,16 | fábricas puedan seguir dando bienestar a ellos mismos, a sus familias
410 III, 0,23 | puro; lávame, y seré más blanco que la nieve»,(117) recibiendo
411 II, 1,17 | mismo Jesús habla de una «blasfemia contra el Espíritu Santo»,
412 II, 0,13 | El mismo Jesús pone en la boca y en el corazón del hijo
413 II, 1,17(95) | Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Bologna 1973³, pp. 671. 680 S. (
414 III, 2,31 | todo pecado es perdonado y borrado por la misteriosa intervención
415 II, 1,18(100) | de los Estados Unidos en Boston (26 de octubre de 1946):
416 I, 1,6 | conversión, de retorno a los brazos del padre y de ser perdonado
417 III, 2,31 | IV. Queda por hacer una breve alusión a otras importantes
418 III, 2,34 | momento una alusión, aunque brevísima, a un caso pastoral que
419 III, 1,26 | quienes se dirigen. Las brindan a menudo las lecturas biblicas
420 I, 1,6 | solamente es posible si brota de una primera y fundamental
421 III, 2,31 | mismo con frecuencia y con buenas disposiciones, cumplimos
422 III, 2,31 | algun modo dejáramos de ser buenos penitentes. Tal es la lógica
423 I, 1,5 | deshonrado, explotado mientras buscaba construirse un mundo todo
424 III, 2,31 | mortificación física y espiritual, buscada o al menos aceptada, a la
425 III, 1,25 | igual que los cristianos, buscan a Dios y quieren tener una
426 III, 0,23 | acogiendo los frutos de sus búsquedas y experiencias, animándoles
427 III, 1,25 | puntos de vista subjetivos, busquemos la verdad donde quiera que
428 III, 2,31 | posibles y convenientes, busquen todos los caminos para hacer
429 II, 1,18 | equívocos en los que se cae al aceptar ciertos resultados
430 III, 2,29 | María Vianney, San José Cafasso y San Leopoldo de Castelnuovo,
431 III, 2,29 | conocer las debilidades y caídas de aquel fiel, valorar su
432 III, 2,30 | Penitencia, para que los fieles caídos en pecado después del Bautismo
433 III, 2,32 | Sacramento y a impedir que caiga en una formalidad o rutina.
434 III, 2,31 | dramáticamente representada en Caín con el pecado «como fiera
435 II, 1,17 | que él atribuye a estos calificativos influirá en el Magisterio
436 Pro, 0,4 | la sociedad humana. Ella cambia una condición histórica
437 II, 1,17 | que, en el plano objetivo, cambie o ponga en duda la concepción
438 III, 2,34 | atenta a no romper la caña rajada y a no apagar la
439 III, 1,27 | reconciliación con Él, con la cancelación de la mancha original y
440 III, 2,31 | y bendito desde el cual, canceladas las divisiones, nace nuevo
441 III, 2,29 | incluso los grandes Santos canonizados han salido generalmente
442 I, 3,12 | como Madre y Maestra, no se cansa de proponer a los hombres
443 III, 2,29 | llamada del Sínodo, no me cansaré nunca de invitar a mis Hermanos
444 II, 0,13 | ambicioso proyecto? ¿Por qué «se cansaron en vano los constructores»?(65)
445 III, 1,26 | los Pastores diligentes y capaces de creatividad no faltan
446 III, 2,29 | virtudes cristianas y de capacidades pastorales no se improvisa
447 Pro, 0,3 | es suficientemente aguda, capta en lo más vivo de la división
448 Pro, 0,1 | por desgracia, entre otras características del mundo y de la humanidad
449 II, 2,20 | San Juan, con su lenguaje característico diferente del de San Pablo,
450 III, 1,25 | suam», donde lo describe y caracteriza significativamente como
451 Pro, 0,1 | preocupada —y a pesar de todo cargada de esperanza— del pastor.~
452 II, 1,18 | como ya he indicado— con cargar sobre la sociedad todas
453 III, 2,31(179)| nuestros sufrimientos / y cargó con nuestros dolores» y
454 Pro, 0,4 | conciencia del hombre.~El carisma y, al mismo tiempo, la originalidad
455 II, 1,17(93) | Laurentium, de fide et spe et caritate, XIX, 71: CCL 46, 88; In
456 III, 1,27 | signum unitatis, vinculum caritatis,(155) ilumina claramente
457 Pro, 0,4 | superar en sí mismo lo que es carnal, a fin de que prevalezca
458 Pro, 0,2 | convencionales o atómicas; la carrera de armamentos, que implica
459 III, 2,34 | refiere al caso de divorciados casados de nuevo,(199) o en cualquier
460 III, 2,29 | Cafasso y San Leopoldo de Castelnuovo, citando a los más conocidos
461 II, 0,13 | según la expresión de Santa Catalina de Siena;(61) a apartarse
462 III, 2,29 | Iglesia ha inscrito en el catálogo de sus Santos. Pero yo deseo
463 I, 2,9(38) | Juan Pablo II, Exhort Ap. Catechesi tradendae, 24: AAS 71 (1979),
464 Des, 0,35 | sentó el primero en esta Cátedra romana, como testigo de
465 II, 1,17 | a la constitución de una categoría teológica, como es concretamente
466 III, 2,32 | están obligadas algunas categorías de fieles— refuerza la conciencia
467 II, 1,18(100) | Radiomensaje al Congreso Catequístico Nacional de los Estados
468 I, 2,9 | hablado de una Iglesia que se catequiza en la medida en que lleva
469 Pro, 0,2(5) | CIPRIANO, De Ecclesiae catholicae unitate, 7: CCL 3/1, 254s.;
470 III, 1,27(156)| S. Ccongregación de Ritos, Instruc. Euraristicum
471 I, 2,8 | de los sagrados misterios celebrados por su Iglesia, por la que
472 III, 1,26 | circunstancias en que éstos se celebran. Para el mismo fin pueden
473 III, 2,32 | El cuidado del aspecto celebrativo,(195) con particular referencia
474 III, 2,31 | los otros Sacramentos, el celo pastoral, la relación con
475 Des, 0,35 | quién os hará mal si fuereis celosos promovedores del bien?».(201)~
476 Pro, 0,4 | Mis Predecesores no han cesado de predicar la reconciliación,
477 III, 2,31(185)| la conversión en el amor: cfr. Conc. Ecum. Tridentino,
478 II, 1,16(72) | Leseur, Journal et pensées de chaque jour, Paris 1918, p. 31.~
479 III, 1,25(122)| Decreto Christus Dominus sobre el oficio
480 Pro, 0,3 | recomponer las fracturas, de cicatrizar las heridas, de instaurar
481 I, 1,6 | endurece el corazón, lo ciega y lo hace cerrarse a los
482 I, 3,10 | padre de la parábola, no cierra el corazón a ninguno de
483 | ciertos
484 Pro, 0,2 | desgarrado(3) hasta en sus mismos cimientos. Por otra parte, puesto
485 Pro, 0,2(5) | unidad de la Iglesia: cf. S. CIPRIANO, De Ecclesiae catholicae
486 Pro, 0,4 | el aula sinodal y en los circuli minores y, sobre todo, de
487 II, 0,13 | también en los diversos círculos en que él vive: familiar,
488 III, 2,29 | o pretextos varios, a la cita con los fieles en el confesionario,
489 II, 2,20(105) | pronombre relativo, que abre la citación literal, no concuerda con
490 III, 2,29 | Leopoldo de Castelnuovo, citando a los más conocidos que
491 III, 2,29 | misericordia divina. Baste citar aquí el versículo: «Pero
492 II, 1,16 | derechos y deberes de los ciudadanos. Puede ser social el pecado
493 III, 1,26 | familia, en la comunidad civil, en las estructuras sociales)
494 I, 3,11(52) | Cf. San Agustín, De Civitate Dei, XXII, 17: CCL 48, 835
495 III, 2,34 | deber mío decir palabras claras en la Exhortación Apostólica
496 II, 2,20(105) | venerable, para él plenamente clarificador.~
497 II, 1,17 | intento sincero y prudente de clarificar el misterio psicológico
498 II, 1,17 | formulará en los términos más claros posibles la doctrina que
499 II, 1,17 | los pecados, que podrían clasificarse en veniales, graves y mortales.
500 I, 3,12(53) | Pablo VI, Alocución en la clausura de la Tercera Sesión del