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Cap., Párrafo gris = Texto de comentario
1 Intro, 1 | del Cuerpo de Cristo,1 la formación de los propios miembros.~
2 Intro, 1 | de reflexionar sobre la formación de los miembros de los institutos
3 Intro, 2 | de apostolado 4 para la formación de los propios miembros.5~
4 Intro, 3 | ofrecer a sus miembros una formación más completa y profunda.~
5 Intro, 3 | la necesidad de que la formación inicial no se desarrollara
6 Intro, 3 | respuesta en los « centros de formación entre institutos ».7 Éstos,
7 Intro, 3 | jóvenes y a las jóvenes en formación un itinerario educativo
8 Intro, 3 | iniciativa de los centros de formación entre institutos, debidamente
9 Intro, 3(7)| Por Centros de formación entre institutos (a veces
10 Intro, 3(7)| religiosos al servicio de la formación.~
11 Intro, 3 | creen un estilo válido de formación para la vida religiosa ».9~
12 Intro, 3 | Vaticano II respecto de la formación. Éstas han sido ratificadas
13 Intro, 3 | integración que existe entre formación, renovación y misión de
14 Intro, 3 | bien pone de relieve que la formación es un factor primario para
15 1, 4 | documentación sobre los centros de formación entre institutos existentes.
16 1, 5 | de los responsables de la formación de los institutos, a la
17 1, 5 | a la verificación de la formación, a las condiciones reales
18 1, 5 | eclesial y de auténtica formación espiritual y apostólica,
19 1, 6 | principios que regulan la formación inicial y permanente a la
20 1, 6 | misión de la Iglesia.13~a) La formación: derecho-deber inalienable
21 1, 7 | necesario recordar que la formación es un derecho-deber inalienable
22 1, 7 | autonomía en materia de formación, porque « la primera responsabilidad
23 1, 7 | primera responsabilidad de la formación de los religiosos corresponde
24 1, 7 | a través del proceso de formación como se realiza la identificación
25 1, 7 | teniendo en cuenta que la formación inicial y permanente, según
26 1, 7 | manos del Instituto, la formación intercongregacional no puede
27 1, 7 | enteramente la tarea de la formación permanente de los propios
28 1, 7 | principios, cuando habla de la formación en sentido estricto, se
29 1, 7 | estricto, se refiere sólo a la formación del religioso dentro del
30 1, 7(24) | Cf. cc. 646-653 para la formación de los novicios; cc. 659-
31 1, 7(24) | novicios; cc. 659-660 para la formación de los profesos temporales;
32 1, 7(24) | temporales; c. 661 para la formación permanente.~
33 1, 7 | Colaboración y solidaridad en la formación~8. Unido al principio precedente,
34 1, 7 | todos los institutos.~La formación tiene una profunda raíz
35 1, 7 | contextos, de crear centros de formación entre institutos, sobre
36 1, 7 | los propios miembros una formación integral.~De esta colaboración
37 1, 7 | plena colaboración en la formación de los propios miembros
38 1, 7 | gran utilidad para que la formación adquiera el nivel y la amplitud
39 1, 7 | mundo actual.~c) Centros de formación entre institutos~9. Para
40 1, 7 | propia de estos centros de formación entre institutos, es decir,
41 1, 7 | estudio » al servicio de la formación, deberán tener presente
42 1, 7 | tener presente que:~– La formación es un proceso integral cuyos
43 1, 7 | dimensión insustituible de la formación. La organización de las
44 1 | religiosos y para los centros de formación entre institutos:~
45 1, 8 | principios y las normas de la formación,35 asignar la misión a los
46 1, 8 | miembros a un centro de formación entre institutos, no ceden
47 1, 8 | formativa y el centro de formación entre institutos.37 La comunidad
48 1, 8 | frecuentan un centro de formación entre institutos, es deber
49 1, 8 | periódicamente tiempos fuertes de formación y de vida comunitaria en
50 1, 9 | 11. Los centros de formación entre institutos 43~a) Los
51 1, 9(43) | documento se llaman « centros de formación entre institutos » —como
52 1, 9(43) | intercongregacionales que colaboran en la formación de los propios miembros,
53 1, 9(43) | centros que imparten una formación académica completa, en el
54 1, 9(43) | ciencias religiosas » o/y de « formación filosófica y teológica ».~
55 1, 9 | colaborar entre ellos en la formación, pueden a este fin organizar
56 1, 9 | o constituir centros de formación entre institutos.45~Éstos
57 1, 9 | complementarios; otros proveen a la formación de los religiosos desde
58 1, 9 | la sede de un centro de formación entre institutos es necesario
59 1, 9 | iniciativas de los centros de formación entre institutos sean directamente
60 2 | LAS DIVERSAS FASES DE LA FORMACIÓN~
61 2, 10 | colocan en el campo de la formación religiosa en sus diversas
62 2, 10 | fases. Pueden referirse a la formación inicial: preparación para
63 2, 10 | preparación para el noviciado, formación de los novicios y de las
64 2, 10 | novicios y de las novicias, formación de los religiosos y de las
65 2, 10 | religiosas de votos temporales, formación de los candidatos a los
66 2, 10 | ministerios ordenados, y a la formación permanente.~Los servicios
67 2, 10 | ofrecer una ayuda eficaz a la formación doctrinal y al crecimiento
68 2, 11 | experiencia humana y de la formación religiosa de los candidatos,
69 2, 11 | contenidos fundamentales de la formación humana y cristiana, de modo
70 2, 11 | modo que se promueva la formación integral y se puedan colmar
71 2, 12 | contribuir a la adecuada formación doctrinal de los que inician
72 2, 12 | doctrinal de los que inician la formación a la vida consagrada, ayudándolos
73 2, 14 | elegir los que completan la formación impartida por ellos mismos.
74 2, 14 | áreas más necesitadas de formación.56 Todas las temáticas deberán
75 2, 14 | propia de esta fase de la formación.57 Realícense evitando la
76 2, 14 | responsabilidad primaria en la formación, sigan con atención tales
77 2 | La formación de los profesos temporales~
78 2, 15 | exigencias características de la formación de los religiosos y de las
79 2, 15 | según el propio plan de formación, tiene « la grave responsabilidad
80 2, 15 | duración de esta fase de la formación y de ofrecer al joven religioso
81 2, 15 | la profundización de la formación espiritual, doctrinal y
82 2, 15 | propias de esta fase de la formación, las iniciativas de colaboración
83 2, 15 | eso, en esta fase de la formación, mientras se continua el
84 2, 15 | comunitaria, desde la primera formación, debe mostrar « la intrínseca
85 2, 15 | encontrar en los centros de formación entre institutos la posibilidad
86 2, 15 | posibilidad de integrar su formación sobre todo con cursos de
87 2 | La formación permanente~
88 2, 16 | 18. « La formación permanente, tanto para los
89 2, 16 | con estos dinamismos de formación, « hay una juventud del
90 2, 16 | Puesto que el sujeto de la formación es la persona en cada fase
91 2, 16 | la vida, el término de la formación es la totalidad del ser
92 2, 16 | está llamado a proveer a la formación permanente de un modo orgánico
93 2, 16 | las nuevas generaciones en formación, y atraer, con la propia
94 2, 16 | dedicado amplio espacio a la formación continua,75 describiendo
95 2, 16 | designen un responsable de la formación permanente.~La colaboración
96 2, 16 | iniciativas adecuadas para la formación continua de los religiosos
97 3 | CIENCIAS RELIGIOSAS Y DE FORMACIÓN FILOSÓFICA Y TEOLÓGICA~
98 3, 17 | iniciativas de los centros de formación entre institutos y a las
99 3, 17 | diversas fases de la misma formación. En esta tercera parte,
100 3, 17 | teología, que imparten una formación académica completa y, por
101 3, 17 | Es útil recordar que la formación de los religiosos hermanos,
102 3, 17 | diáconos permanentes, y la formación de los religiosos candidatos
103 3, 17 | necesario distinguir entre la formación sacerdotal, la diaconal
104 3, 18 | religiosas un adecuado nivel de formación humanística y teológico-pastoral,
105 3, 18 | transmisión de la fe y en la formación de los discípulos de Cristo.~
106 3, 18 | peligro de dicotomía entre la formación que las religiosas y los
107 3, 19 | Religiosas, destinados a la formación de quien no es candidato
108 3, 19 | podrá promover una mejor formación doctrinal de los estudiantes,
109 3 | Los institutos de formación teológica y filosófica para
110 3, 20 | intercongregacionales de formación filosófico-teológica para
111 3, 20 | canónica de un centro de formación entre institutos de estudios
112 3, 20 | Congregación la adecuada formación de los futuros religiosos-sacerdotes.
113 3, 20 | Directivo.91~c) Programas. La formación intelectual del futuro sacerdote
114 3, 20 | conducir a la fe ».92 « La formación teológica, a la luz de la
115 3, 20 | tener en cuenta el plan de formación sacerdotal establecido por
116 3, 20 | Donde los institutos para la formación de los religiosos candidatos
117 3, 20 | especial,98 evitando que la formación sea una genérica preparación
118 3, 20 | del superior de la casa de formación a la que pertenece.~También
119 3, 20 | diferente.~f) Comunidad de formación y centro de estudios filosófico-teológicos.
120 3, 20 | Superior y el equipo de formación de cada instituto religioso
121 3, 20 | principales responsables de la formación religioso-sacerdotal de
122 3, 20 | comunitaria, el programa global de formación y los cursos complementarios
123 3, 20 | realidad unificante de la formación humana, doctrinal, espiritual
124 3, 20 | los colaboradores en la formación pastoral. De ello pueden
125 4 | ENTRE INSTITUTOS PARA LA FORMACIÓN DE LOS FORMADORES Y DE LAS
126 4 | El servicio de la formación~
127 4, 21 | 23. El servicio de la formación, auténtico « ministerio
128 4, 21 | referencia trinitaria: « La formación es una participación en
129 4, 21 | discernimiento vocacional, como en la formación del hombre nuevo, para que
130 4, 22 | que aseguren la necesaria formación teológica y pedagógica,
131 4, 22 | largo del itinerario de formación. Los formadores deben ser
132 4, 22 | de los responsables de la formación inicial y permanente.~
133 4, 23 | insertos en comunidades de formación. Se ofrecen cursos de actualización,
134 4, 23 | empeñados en la misma fase de formación y sesiones de estudio, de
135 4, 24 | a los educadores para la formación integral del religioso o
136 4, 24 | Garanticen sobre todo una sólida formación teológica, especialmente
137 4, 24 | culturales, para favorecer una formación en consonancia con las exigencias
138 4, 24 | en favor los pobres, la formación de los jóvenes, la misión «
139 4, 24 | cultural determinado.~Una formación integral, precisamente porque
140 4, 24 | cursos de los centros de formación entre institutos, sin caer
141 4, 24 | espiritual y ayuden a su formación permanente. La tarea de
142 4, 24 | delicado ministerio de la formación, poniendo siempre la propia
143 4, 24 | su gracia.~La obra de la formación se desarrolla a lo largo
144 Concl, 25 | las jóvenes religiosas una formación adecuada, lo más completa
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