Centesimus annus
Cap., N. 1 2, 15 | que presupone una cierta igualdad entre las partes, no sea
Dives in misericordia
Cap., Párrafo 2 6, 12 | naturaleza a establecer la igualdad y la equiparación entre
3 7, 14 | perfecta encarnación de la « igualdad » entre los hombres y por
4 7, 14 | mira al mismo resultado. La igualdad introducida mediante la
5 7, 14 | propia. Al mismo tiempo, la « igualdad » de los hombres mediante
Evangelium vitae
Cap., N. 6 1, 20 | según los principios de igualdad fundamental, y se transforma
7 3, 57 | derecho a la vida. Esta igualdad es la base de toda auténtica
8 3, 72 | y niegan, por tanto, la igualdad de todos ante la ley. Se
Fides et ratio
Cap., N. 9 4, 38 | anunciado desde sus inicios la igualdad de todos los hombres ante
10 6, 76 | cristiano de la dignidad, de la igualdad y de la libertad de los
Redemptoris missio
Cap., N. 11 5, 58 | Dios y amado por él; la igualdad de todos los hombres como
Sollicitudo rei socialis
Cap., N. 12 3, 15 | nombre de una pretendida « igualdad » de todos en la sociedad,
13 3, 15 | modo, no sólo una verdadera igualdad, sino una « nivelación descendente ».
14 3, 21 | participación, sobre la base de la igualdad y de la solidaridad, de
15 4, 33 | individualmente deben disfrutar de una igualdad fundamental 62 sobre la
16 4, 33 | de las Naciones Unidas: igualdad que es el fundamento del
17 4, 33(62)| el mundo actual, 29. Esta igualdad fundamental es uno de los
18 5, 39 | internacional que se base en la igualdad de todos los pueblos y en
19 5, 40 | humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino
20 6, 45 | inspiradas en criterios de igualdad, libertad y participación
21 Conclus, 49| y reinen en el mundo la igualdad y la paz ».92~Al concluir,
Veritatis Splendor
Cap., N. 22 3, 96 | solamente si se basa en la igualdad de todos sus miembros, unidos
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