Centesimus annus
   Cap., N.
 1   5,  47     |           perdido la capacidad de decidir según el bien común. Los


Dominum et vivificantem
   Cap., N.
 2   2,  36     |        por él. El hombre no puede decidir por sí mismo lo que es bueno
 3   2,  36     |     fuente primera y suprema para decidir sobre el bien y el mal,
 4   2,  36     |           autónoma y exclusiva en decidir sobre el bien y el mal.
 5   2,  43     |         autónoma y exclusiva para decidir lo que es bueno o malo;


Evangelium vitae
   Cap., N.
 6   1,  28     |     llamados cada día a tener que decidir entre la « cultura de la
 7   2,  47     |      embargo, ningún hombre puede decidir arbitrariamente entre vivir
 8   3,  64     |          posibilidades y modos de decidir sobre la propia vida en
 9   3,  66     |            se arrogan el poder de decidir sobre quién debe vivir o


Fides et ratio
   Cap., N.
10   2,  22     |          era capaz de discernir y decidir por sí mismo lo que era
11 Conclus,  107|   absoluto de sí mismo, que puede decidir autónomamente sobre su propio


Laborem exercens
   Cap., Párrafo
12   2,    6    |   programada y racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende


Slavorum apostoli
   Cap., N.
13   2,  5      |             5. El hecho que debía decidir totalmente el curso de su


Veritatis Splendor
   Cap., N.
14 Intro,  4    |    relación con la fe se debieran decidir la pertenencia a la Iglesia
15   2,  35     | Revelación enseña que el poder de decidir sobre el bien y el mal no
16   2,  35     |           sociales la facultad de decidir sobre el bien y el mal:
17   2,  47     |      puede, sino que incluso debe decidir libremente el sentido de
18   2,  47     |         sus comportamientos. Este decidir el sentido debería tener
19   2,  60     |         autónoma y exclusiva para decidir lo que es bueno o malo;
20   3,  84     |          objetividad, la tarea de decidir autónomamente lo que es