Centesimus annus
Cap., N.
1 1, 5 | con la relajación de la moral, han determinado el planteamiento
2 1, 5 | el debido planteamiento moral.~ ~
3 2, 13 | sujeto autónomo de decisión moral, que es quien edifica el
4 2, 16 | reacción de la conciencia moral contra situaciones de injusticia
5 2, 19 | autónoma y su valor a la moral y al derecho, así como a
6 3, 24 | corrompen la cultura y la vida moral de las naciones. Por esto,
7 3, 25 | política el derecho y la moral. Ciertamente la lucha que
8 3, 27 | disminuyen a su vez la tensión moral y la firmeza consciente
9 3, 27 | esfuerzo para la reconstrucción moral y económica en los países
10 3, 27 | reconstrucción material y moral, mientras los pueblos extenuados
11 3, 28 | ocasión para el crecimiento moral, cultural e incluso económico
12 4, 36 | otro, es siempre una opción moral y cultural. Dadas ciertas
13 4, 38 | la estructura natural y moral de la que ha sido dotado.
14 4, 42 | gran miseria material y moral. El fracaso del sistema
15 5, 47 | familia unida y en un ambiente moral, favorable al desarrollo
16 6, 55 | especialmente de la teología moral»111. La dimensión teológica
Dives in misericordia
Cap., Párrafo
17 2, 3 | bien sea física, bien sea moral. Cabalmente el modo y el
18 3, 4 | el mal físico como el mal moral o pecado hacen que los hijos
19 3, 4(52)| tenga un carácter no sólo moral, sino casi jurídico, no
20 4, 6 | singularmente hacia toda miseria moral o pecado. Cuando esto ocurre,
21 4, 6 | compasiva, dirigida al mal moral, físico o material: la misericordia
22 5, 9 | todo en contacto con el mal moral y físico, participaba de
23 6, 11 | Por esto, la inquietud moral está destinada a hacerse
24 6, 11 | existe tanto mal físico y moral como para hacer de él un
25 6, 12 | indiscutible no sólo de la moral cristiana, sino simplemente
26 6, 12 | sino simplemente de la moral humana, de la cultura moral,
27 6, 12 | moral humana, de la cultura moral, como el respeto a la vida
28 6, 12 | familia. El permisivismo moral afecta sobre todo a este
29 7 | fenómenos del mal físico y moral, ante todas las amenazas
30 7, 14 | recíprocas que plasman su rostro moral introducimos el momento
Dominum et vivificantem
Cap., N.
31 2, 36 | única y definitiva del orden moral en el mundo creado por él.
32 2, 36 | eterna, fuente del orden moral en el hombre y en el mundo.
33 2, 36 | conciencia y la fuente del orden moral, conoce en toda su plenitud
34 2, 43 | ella el principio del orden moral del que humanamente no se
35 2, 43 | demostrar que ésos son un mal moral que pesa negativamente en
36 3, 56 | campo de la cultura o de la moral, lo hace solamente porque
Ecclesia de Eucharistia
Cap., N.
37 IV, 36 | vínculos invisibles es un deber moral bien preciso del cristiano
38 IV, 37 | establemente contrario a la norma moral, la Iglesia, en su cuidado
39 IV, 37 | manifiesta indisposición moral se refiere la norma del
40 IV, 44 | en obediencia a la norma moral proclamada por el Concilio
Evangelium vitae
Cap., N.
41 Intro, 4 | marginal de un grave deterioro moral. Opciones, antes consideradas
42 Intro, 4 | rechazadas por el común sentido moral, llegan a ser poco a poco
43 1, 12 | extendida incertidumbre moral y atenuar a veces en las
44 1, 13 | obstinadamente enseñando la ilicitud moral de la anticoncepción. La
45 1, 13 | desde el punto de vista moral, son males específicamente
46 1, 13 | diversa naturaleza y peso moral, muy a menudo están íntimamente
47 1, 18 | mundial una sensibilidad moral más atenta a reconocer el
48 1, 19 | generales de orden cultural o moral, comenzando por aquella
49 1, 21 | violación sistemática de la ley moral, especialmente en el grave
50 1, 24 | íntimo de la conciencia moral se produce el eclipse del
51 1, 24 | sentido, la « conciencia moral » de la sociedad. Esta es
52 1, 24 | contra la vida. La conciencia moral, tanto individual como social,
53 1, 24 | la más tenebrosa ceguera moral.~Sin embargo, todos los
54 1, 26 | sacrificio, ofrecen un apoyo moral y material a madres en dificultad,
55 1, 26 | apreciable sensibilidad humana y moral y de un mayor respeto por
56 1, 28 | propiamente religiosa y moral. Se trata de dar a la propia
57 1, 28 | significado religioso y moral cuando nace, viene plasmada
58 3, 57 | humana inocente es una verdad moral explícitamente enseñada
59 3, 57 | en cuestiones de fe y de moral ».49~Ante la progresiva
60 3, 57 | absoluta y grave ilicitud moral de la eliminación directa
61 3, 57 | desde el punto de vista moral y nunca puede ser lícita
62 3, 57 | desobediencia grave a la ley moral, más aún, a Dios mismo,
63 3, 57 | disponer. Ante la norma moral que prohíbe la eliminación
64 3, 58 | peligrosísima crisis del sentido moral, que es cada vez más incapaz
65 3, 58 | nacimiento.~La gravedad moral del aborto procurado se
66 3, 59 | caso la responsabilidad moral afecta particularmente a
67 3, 60 | de vista de la obligación moral, bastaría la sola probabilidad
68 3, 61 | el aborto como desorden moral particularmente grave. Desde
69 3, 61 | mínima duda sobre la condena moral del aborto.~ ~
70 3, 62 | es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación
71 3, 63 | 63. La valoración moral del aborto se debe aplicar
72 3, 63 | persona. 75~La misma condena moral concierne también al procedimiento
73 3, 63 | especial merece la valoración moral de las técnicas de diagnóstico
74 3, 65 | Para un correcto juicio moral sobre la eutanasia, es necesario
75 3, 65 | Ciertamente existe la obligación moral de curarse y hacerse curar,
76 3 | 5, 29): ley civil y ley moral~ ~
77 3, 69 | misma reconoce y vive como moral. Si además se considera
78 3, 69 | reivindican para sí la autonomía moral más completa de elección
79 3, 69 | aceptando como único criterio moral para el ejercicio de las
80 3, 69 | de la propia conciencia moral al menos en el ámbito de
81 3, 70 | no un fin. Su carácter « moral » no es automático, sino
82 3, 70 | su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier
83 3, 70 | reconocimiento de una ley moral objetiva que, en cuanto «
84 3, 70 | fundamentales de la ley moral, el mismo ordenamiento democrático
85 3, 70 | no ver cómo, sin una base moral objetiva, ni siquiera la
86 3, 71 | relaciones entre ley civil y ley moral, tal como son propuestos
87 3, 71 | limitado que el de la ley moral. Sin embargo, « en ningún
88 3, 72 | la ley civil con la ley moral, tal y como se recoge, una
89 3, 72 | es postulada por el orden moral y deriva de Dios. Por lo
90 3, 74 | iluminar esta difícil cuestión moral es necesario tener en cuenta
91 3, 74 | desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar
92 3, 74 | tienen una responsabilidad moral, a la que nadie puede nunca
93 3, 74 | injusticia no sólo es un deber moral, sino también un derecho
94 3, 77 | resuena en la conciencia moral de cada uno como un eco
95 4, 90 | certeza de que la verdad moral encuentra un eco en la intimidad
96 4, 95 | llegando así al subjetivismo moral y a ciertos comportamientos
97 4, 96 | formación de la conciencia moral sobre el valor inconmensurable
98 4, 97 | serios y respetando la ley moral, los esposos optan por evitar
99 4, 97 | nuevo nacimiento. La ley moral les obliga de todos modos
100 4, 98 | guardan mayor relación con la moral cristiana y las directrices
Fides et ratio
Cap., N.
101 3, 25 | Veritatis splendor: « No existe moral sin libertad [...]. Si existe
102 3, 25 | aún antes la obligación moral, grave para cada uno, de
103 4, 36 | la voz de la conciencia moral de cada hombre (cf. Rm 1,
104 4, 46 | con la visión metafísica y moral. Consecuencia de esto es
105 5, 59 | comprensión de la conciencia moral; quienes, además, crearon
106 6, 66 | diversos temas de la teología moral, donde es inmediato el recurso
107 6, 66 | recurso a conceptos como ley moral, conciencia, libertad, responsabilidad
108 6, 68 | 68. La teología moral necesita aún más la aportación
109 6, 68 | significa que la teología moral debe acudir a una visión
110 7, 80 | Incluso el problema del mal moral —la forma más trágica de
111 7, 82 | juicios de la conciencia moral, que la Sagrada Escritura
112 7, 83 | del conocimiento del bien moral cuyo fundamento último es
113 7, 98 | se refiere a la teología moral. La recuperación de la filosofía
114 7, 98 | a la verdad en el campo moral. Esta verdad, respecto a
115 7, 98 | por parte de la teología moral, una atenta reflexión que
116 7, 98 | misión propia, la teología moral debe recurrir a una ética
117 7, 98 | sobrenaturales, la teología moral será capaz de afrontar los
Laborem exercens
Cap., Párrafo
118 Intro | incesante elevación cultural y moral de la sociedad en la que
119 Intro, 3 | social y, especialmente, a la moral social elaborada según las
120 2, 8 | justificada, desde la óptica de la moral social, la reacción contra
121 2, 9 | plenamente su específico valor moral. Hay que hacer esto, teniendo
122 2, 9 | la virtud, como actitud moral, es aquello por lo que el
123 2, 9 | en favor de la obligación moral de unir la laboriosidad
124 3, 15 | pertenece al orden de la moral social. Este postulado tiene
125 4, 16 | constituye la obligación moral del trabajo, entendido en
126 4, 17 | elemento clave de todo el orden moral social.~ ~
127 4, 18 | principio fundamental del orden moral en este campo, esto es,
128 4, 19 | el aspecto deontológico y moral. El problema-clave de la
129 4, 19 | como personas responsables, moral y religiosamente maduras
130 4, 19 | y no dañen su integridad moral.~ ~
131 4, 23 | mayores males en sentido moral, es más, para que, dentro
132 5, 24 | valor humano y del orden moral, en el cual se encuadra,
133 5, 26 | importancia capital para la moral y la espiritualidad del
Redemptor hominis
Cap., Párrafo
134 Heren, 6 | cuestiones de la fe y de la moral, abocan a un específico
135 Heren, 6 | de los principios de la moral y a abrir el camino al permisivismo
136 Heren, 6 | debilitar los principios de la moral, cuya falta se hará sentir
137 3, 15 | desarrollo proporcional de la moral y de la ética. Mientras
138 3, 15 | sentido de responsabilidad moral, los interrogantes esenciales
139 3, 15 | acuerdo con el progreso moral y espiritual del hombre?
140 3, 15 | un mundo de bien y de mal moral, el bien sobre el mal? ¿
141 3, 16 | exigencias objetivas del orden moral, como de las exigencias
142 3, 16 | exigencias objetivas del orden moral, distante de las exigencias
143 3, 16 | consumístico no controlado por la moral, lo cual limita contemporáneamente
144 3, 16 | síntomas de este desorden moral, que se hace notar en la
145 3, 16 | sentido de la responsabilidad moral, que debe asumir el hombre.
146 3, 17 | mediante la participación moral de la sociedad o del pueblo,
147 4, 19 | enseñanza de la Fe y de la Moral, como fin que le es propio.
148 4, 19 | doctrina de la fe y de la moral cristiana. Esta enseñanza,
149 4, 21 | unida a todo el campo de la moral cristiana y a la vez humana.~
Redemptoris missio
Cap., N.
150 1, 8 | personal, tienen la obligación moral de buscar la verdad, sobre
151 5, 59 | está expuesto a la miseria moral y espiritual causada por
152 5, 60 | cualquiera que sea la situación moral o personal en que se encuentren.
Sollicitudo rei socialis
Cap., N.
153 2, 8 | orientada a la conducta moral. Por eso, cuando la Iglesia
154 2, 9 | ante todo señalar un hecho moral, que tiene su fundamento
155 2, 9 | cuanto en la valoración moral de esta realidad. Por consiguiente,
156 2, 9 | cristianos, tienen la obligación moral —según el correspodiente
157 2, 9 | VI traduce la obligación moral como « deber de solidaridad »,25
158 2, 9 | la línea de esta visión moral, la novedad de la Encíclica
159 3, 14 | lugar a duda un contenido moral, frente al cual la Iglesia,
160 3, 23 | respecto de una obligación moral.~ ~
161 3, 24 | preciso añadir que el juicio moral es todavía más severo. Como
162 3, 26 | asuma y traduzca en el plano moral. Hoy quizás más que antes,
163 3, 26 | revelan una nueva preocupación moral, sobre todo en orden a los
164 4, 28 | es regida por un objetivo moral y por una orientación que
165 4, 28(51) | evidente de un subdesarrollo moral »; cf. también Pablo VI,
166 4, 33 | una vez más su carácter moral: la verdadera elevación
167 4, 33 | ningún pretexto. El carácter moral del desarrollo y la necesidad
168 4, 34 | 34. El carácter moral del desarrollo no puede
169 4, 34 | conciencia la dimensión moral, que debe distinguir el
170 5, 35 | mismo carácter esencial moral, propio del desarrollo,
171 5, 35 | individuar las causas de orden moral que, en el plano de la conducta
172 5, 37 | de los pueblos; es un mal moral, fruto de muchos pecados
173 5, 38 | implica ante todo un valor moral, que los hombres y mujeres
174 5, 38 | como un valor positivo y moral, la conciencia creciente
175 5, 38 | adquiere así una connotación moral.~Ante todo se trata de la
176 5, 38 | y asumida como categoría moral. Cuando la interdependencia
177 5, 38 | respuesta, como actitud moral y social, y como « virtud »,
178 6, 41 | especialmente de la teología moral.~La enseñanza y la difusión
Ut unum sint
Cap., N.
179 2, 61 | espiritualidad o a la vida moral, sino también para la estructura
Veritatis Splendor
Cap., N.
180 Intro, 1 | corazón y de la conciencia moral.~ ~
181 Intro, 3 | Iglesia sabe que la cuestión moral incide profundamente en
182 Intro, 3 | por la senda de la vida moral está abierto a todos el
183 Intro, 4 | propuesto una enseñanza moral sobre los múltiples y diferentes
184 Intro, 4 | profundización del conocimiento moral 8.~Sin embargo, hoy se hace
185 Intro, 4 | conjunto de la enseñanza moral de la Iglesia, con el fin
186 Intro, 4 | sistemático, el patrimonio moral. En la base se encuentra
187 Intro, 4 | e indivisible entre fe y moral, como si sólo en relación
188 Intro, 4 | podría tolerar en el ámbito moral un pluralismo de opiniones
189 Intro, 5 | fundamentos mismos de la teología moral» 9, fundamentos que sufren
190 Intro, 5 | derivadas de ella para la vida moral de los fieles y para la
191 Intro, 5 | sistemática de la doctrina moral cristiana. El Catecismo
192 Intro, 5 | Catecismo presenta la vida moral de los creyentes en sus
193 Intro, 5 | fundamentales de la enseñanza moral de la Iglesia, bajo la forma
194 Intro, 5 | la ética y de la teología moral. Éste es el objeto específico
195 Intro, 5 | razones de una enseñanza moral basada en la sagrada Escritura
196 1 | respuesta a la pregunta moral~ ~
197 1, 6 | penetrante su enseñanza moral: «Se le acercó uno y le
198 1, 7 | y le formula la pregunta moral. Para el joven, más que
199 1, 7 | perfeccionar la teología moral, de manera que su exposición
200 1, 8 | pues se refiere al bien moral que hay que practicar y
201 1, 8 | una conexión entre el bien moral y el pleno cumplimiento
202 1, 8 | interrogantes en torno al bien moral. Siente la necesidad de
203 1, 8 | la verdad sobre el obrar moral. Fuente y culmen de la economía
204 1, 8 | penetrar en el núcleo de la moral evangélica y comprender
205 1, 10 | siendo el modelo del obrar moral, según su misma llamada: «
206 1, 10 | pueblo» (Lv 26, 12).~La vida moral se presenta como la respuesta
207 1, 10 | Dt 6, 4-7). Así, la vida moral, inmersa en la gratuidad
208 1, 11 | particulares. Mediante la moral de los mandamientos se manifiesta
209 1, 14 | hace eco de la predicación moral de Cristo, expresada de
210 1, 15 | constituye la carta magna de la moral evangélica 24, Jesús dice: «
211 1, 15 | senda abierta para un camino moral y espiritual de perfección,
212 1, 16 | puesto en práctica el ideal moral con seriedad y generosidad
213 1, 16 | contexto de todo el mensaje moral del Evangelio y, especialmente,
214 1, 16 | normativas para la vida moral. En su profundidad original
215 1, 17 | condiciones para el crecimiento moral del hombre llamado a la
216 1, 18 | poder responder en la vida moral a la sublime vocación de
217 1, 19 | esencial y original de la moral cristiana: como el pueblo
218 1, 20 | preceptos constituyen la regla moral de la vida cristiana. En
219 1, 24 | que refuerza la exigencia moral del amor: «Éste es su mandamiento:
220 1, 24 | constituye el núcleo del mensaje moral de Jesús y de la predicación
221 1, 26 | 26. En la catequesis moral de los Apóstoles, junto
222 1, 26 | testimonio de su conducta moral, inspirada en la Ley nueva37.
223 1, 27 | Iglesia, la fe y la vida moral es la misión confiada por
224 1, 27 | la verdad sobre el obrar moral. En efecto, «compete siempre
225 1, 27 | caracterizan hoy la discusión moral y en torno a los cuales
226 2 | tendencias de la teología moral actual~ ~
227 2, 28 | sobre el comportamiento moral. Son: la subordinación del
228 2, 28 | mandamientos divinos, entre el bien moral de los actos humanos y la
229 2, 28 | fuente y fuerza de la vida moral de la «nueva criatura» (
230 2, 28 | Iglesia, en su reflexión moral, siempre ha tenido presentes
231 2, 28 | y fecunda de la doctrina moral de la Iglesia, como ha recordado
232 2, 28 | sobre el comportamiento moral, es decir, el comportamiento
233 2, 29 | 29. La reflexión moral de la Iglesia, hecha siempre
234 2, 29 | teológica llamada teología moral; ciencia que acoge e interpela
235 2, 29 | razón humana. La teología moral es una reflexión que concierne
236 2, 29 | el fin del comportamiento moral en el único que es Bueno
237 2, 29 | perfeccionar la teología moral; su exposición científica,
238 2, 29 | algunas interpretaciones de la moral cristiana que no son compatibles
239 2, 30 | elementos de la enseñanza moral de la Iglesia que hoy parecen
240 2, 30 | formación de la concepción moral del hombre?, ¿cómo discernir,
241 2, 30 | dogmática, sino también moral en un ámbito interdisciplinar,
242 2, 31 | diversa en la reflexión moral contemporánea se relacionan,
243 2, 32 | instancia suprema del juicio moral, que decide categórica e
244 2, 32 | afirmación de que el juicio moral es verdadero por el hecho
245 2, 32 | subjetivista del juicio moral.~Como se puede comprender
246 2, 32 | sostienen la antinomia entre ley moral y conciencia, entre naturaleza
247 2, 33 | concepción relativista de la moral.~ ~
248 2, 34 | vida eterna?». La pregunta moral, a la que responde Cristo,
249 2, 34 | central, porque no existe moral sin libertad: «El hombre
250 2, 34 | aún antes la obligación moral, grave para cada uno, de
251 2, 34 | tendencias de la teología moral actual, bajo el influjo
252 2, 34 | de la libertad con la ley moral, con la naturaleza humana
253 2, 34 | innovadores de valoración moral de los actos. Se trata de
254 2, 35 | llamado a aceptar la ley moral que Dios le da. En realidad,
255 2, 35 | reivindicaría tal grado de autonomía moral que prácticamente significaría
256 2, 36 | el ámbito de la teología moral católica. En efecto, si
257 2, 36 | correspondientes al ámbito de la ley moral y natural 61. Se ha querido
258 2, 36 | constituirían el ámbito de una moral solamente «humana», es decir,
259 2, 36 | de la Iglesia, que la ley moral natural tenga a Dios como
260 2, 37 | obstante, mantener la vida moral en un contexto cristiano,
261 2, 37 | Revelación, de un contenido moral específico y determinado,
262 2, 37 | libertad humana y la ley moral, así como sus relaciones
263 2, 37 | corrientes de la teología moral actual, sin prejuzgar el
264 2, 37 | prejuzgar el patrimonio moral de la Iglesia con tesis
265 2, 40 | la aplicación de la ley moral: la vida moral exige la
266 2, 40 | de la ley moral: la vida moral exige la creatividad y la
267 2, 40 | sabiduría divina 69. La vida moral se basa, pues, en el principio
268 2, 40 | personal de sus actos. La ley moral proviene de Dios y en él
269 2, 40 | sabiduría divina, la ley moral es, al mismo tiempo, la
270 2, 41 | La verdadera autonomía moral del hombre no significa
271 2, 41 | la aceptación de la ley moral, del mandato de Dios: «Dios
272 2, 41 | heteronomía, como si la vida moral estuviese sometida a la
273 2, 41 | realidad, si heteronomía de la moral significase negación de
274 2, 44 | asumiéndola en su enseñanza moral. Así, mi venerado predecesor
275 2, 46 | historia de la reflexión moral, asumiendo tonos encendidos
276 2, 47 | condicionamiento cultural de cada norma moral. Ellos dicen que el hombre,
277 2, 47 | determinar la valoración moral de cada acto humano, tan
278 2, 48 | referencia para la opción moral, desde el momento que las
279 2, 48 | hombre mismo.~Esta teoría moral no está conforme con la
280 2, 48 | razón descubre el valor moral específico de algunos bienes
281 2, 48 | y corpórea, la exigencia moral originaria de amar y respetar
282 2, 49 | doctrina que separe el acto moral de las dimensiones corpóreas
283 2, 49 | reducción ignora el significado moral del cuerpo y de sus comportamientos (
284 2, 50 | alcanzar su fin. «La ley moral natural evidencia y prescribe
285 2, 50 | adquiere un significado moral en relación con el bien
286 2, 50 | naturales tienen una importancia moral sólo cuando se refieren
287 2, 51 | universalidad de la ley moral por parte de la razón. Pero,
288 2, 52 | significa que, en la vida moral, las prohibiciones sean
289 2, 53 | verdad. Esta verdad de la ley moral —igual que la del depósito
290 2, 53(100)| desarrollo de la doctrina moral de la Iglesia es semejante
291 2, 53(100)| se aplican a la doctrina moral las palabras pronunciadas
292 2, 54 | o sea, en su conciencia moral: «En lo profundo de su conciencia —
293 2, 54 | que se da a la conciencia moral. En este sentido, las tendencias
294 2, 54 | creativa» de la conciencia moral, que se aleja de la posición
295 2, 55 | importancia para la vida moral induce a algunos autores
296 2, 55 | podría alcanzar su madurez moral. No falta quien piensa que
297 2, 56 | doble estatuto de la verdad moral. Además del nivel doctrinal
298 2, 56 | está calificado por la ley moral como intrínsecamente malo.
299 2, 56 | según la cual la conciencia moral no estaría obligada en absoluto,
300 2, 56 | identidad misma de la conciencia moral ante la libertad del hombre
301 2, 57 | esencial rectitud o maldad moral. La conciencia es el único
302 2, 58 | obediencia: «La conciencia moral no encierra al hombre en
303 2, 58 | dignidad de la conciencia moral: en ser el lugar, el espacio
304 2, 59 | que es el de ser un juicio moral sobre el hombre y sus actos.
305 2, 59 | objetivas y universales del bien moral, la conciencia es la aplicación
306 2, 59 | formula así la obligación moral a la luz de la ley natural:
307 2, 60 | sobre el bien y sobre el mal moral, que está llamada a escuchar
308 2, 61 | La verdad sobre el bien moral, manifestada en la ley de
309 2, 62 | modo no conforme al orden moral objetivo, no cesa de hablar
310 2, 63 | subjetivo sobre el bien moral con la verdad objetiva,
311 2, 63 | fin, ni equiparar el valor moral del acto realizado con una
312 2, 63 | contribuye al crecimiento moral de la persona que lo realiza;
313 2, 64 | los principios de orden moral que fluyen de la misma naturaleza
314 2, 65 | dan forma a toda la vida moral de un hombre determinado,
315 2, 65 | función clave en la vida moral habría que atribuirla a
316 2, 65 | expresamente el bien y el mal moral a la dimensión transcendental
317 2, 65 | calificación propiamente moral de la persona a la opción
318 2, 66 | duda de que la doctrina moral cristiana, en sus mismas
319 2, 66 | fundamental que califica la vida moral y que compromete la libertad
320 2, 66 | particulares, asegura a la moral de la Alianza una fisonomía
321 2, 66 | 8; Mi 6, 8). También la moral de la nueva alianza está
322 2, 67 | sentido contrario, en materia moral grave.~Separar la opción
323 2, 67 | unidad personal del agente moral en su cuerpo y en su alma.
324 2, 67 | obligaciones de la vida moral. La moralidad no puede ser
325 2, 67 | concretamente la especie moral de una acción prohibida
326 2, 67 | aquel que obedece a la ley moral y se abstiene de la acción
327 2, 70 | demás, tanto en la teología moral como en la práctica pastoral,
328 2 | IV. El acto moral~ ~
329 2, 71 | profundo en la conciencia moral, se manifiesta y realiza
330 2, 72 | esencial entre el valor moral de un acto y el fin último
331 2, 73 | En este sentido, la vida moral posee un carácter «teleológico»
332 2, 73 | conformes al auténtico bien moral del hombre, tutelado por
333 2, 74 | depende la calificación moral del obrar libre del hombre? ¿
334 2, 74 | para valorar la rectitud moral de una acción se toman de
335 2, 74 | fundamentar las normas de la vida moral. Dicha búsqueda es legítima
336 2, 74 | el hecho de que el orden moral, establecido por la ley
337 2, 75 | esfuerzo por elaborar esa moral racional —a veces llamada
338 2, 75 | a veces llamada por esto moral autónoma—, existen falsas
339 2, 75 | inadecuada del objeto del obrar moral. Algunos no consideran suficientemente
340 2, 75 | condiciones de su bondad moral y de su ordenación al fin
341 2, 75 | reencuentro de la norma moral, puede, entonces, ser llamado —
342 2, 75 | punto de vista, de orden moral (con relación a valores
343 2, 75 | diferenciado: su bondad moral, sobre la base de la intención
344 2, 75 | concreta, sobre el valor moral considerado decisivo en
345 2, 75 | Sobre la especificidad moral de los actos, esto es, sobre
346 2, 75 | declarados ilícitos por la moral tradicional no implicaría
347 2, 75 | no implicaría una malicia moral objetiva.~ ~
348 2, 76 | las imposiciones de una moral de la obligación, voluntarista
349 2, 76 | pueden apelar a la tradición moral católica, pues, si bien
350 2, 77 | racionales de una justa decisión moral, las mencionadas teorías
351 2, 77 | para valorar la calidad moral de una elección concreta.
352 2, 77 | sin embargo, la especie moral.~Por otra parte, cada uno
353 2, 78 | objeto de un determinado acto moral, un proceso o un evento
354 2, 78 | voluntad, es decir, un mal moral» 127. «Sucede frecuentemente —
355 2, 78 | privilegia la atención al objeto moral, no rechaza considerar la
356 2, 79 | decisivo para el juicio moral es el objeto del acto humano,
357 2, 80 | actos que, en la tradición moral de la Iglesia, han sido
358 2, 80(131)| un deplorable relativismo moral, que llevaría fácilmente
359 2, 82 | explicitación auténtica de la moral bíblica de la Alianza y
360 2, 82 | las virtudes. La calidad moral del obrar humano depende
361 2, 82 | imposible afirmar un orden moral objetivo 135 y establecer
362 3 | CRISTO" (1 Cor 1,17)~El bien moral para la vida de la Iglesia
363 3, 84 | indestructible de ningún valor moral. Está ante los ojos de todos
364 3, 84 | guía al hombre con la ley moral. A lo que la ley moral prescribe
365 3, 84 | ley moral. A lo que la ley moral prescribe se contraponen
366 3, 84(136)| internacional de teología moral (10 abril 1986), 1: Insegnamenti
367 3, 85 | formación de una conciencia moral que juzgue y lleve a decisiones
368 3, 85 | y definitiva al problema moral.~Concretamente, en Jesús
369 3, 88 | que se produce entre fe y moral.~Esta separación constituye
370 3, 89 | tiene también un contenido moral: suscita y exige un compromiso
371 3, 89 | 6).~A través de la vida moral la fe llega a ser confesión,
372 3, 90 | La relación entre fe y moral resplandece con toda su
373 3, 90 | inmutabilidad de la norma moral manifiestan y, al mismo
374 3, 91 | obediencia a la verdad y al orden moral absoluto: con su disponibilidad
375 3, 91 | testimoniado y defendido la verdad moral hasta el martirio o han
376 3, 92 | inviolabilidad del orden moral, resplandecen la santidad
377 3, 93 | el esplendor de la verdad moral no sea ofuscado en las costumbres
378 3, 93 | construir y conservar el orden moral de los individuos y de las
379 3, 93 | el esplendor de la verdad moral, iluminan cada época de
380 3, 93 | historia despertando el sentido moral. Dando testimonio del bien,
381 3, 93 | culminante de la verdad moral, al que relativamente pocos
382 3, 93 | exigir la fidelidad al orden moral, el cristiano, implorando
383 3, 94 | dar testimonio del bien moral absoluto los cristianos
384 3, 94 | confirmación en el sentido moral de los pueblos y en las
385 3, 94 | de la vida por el valor moral, la Iglesia da el mismo
386 3, 94 | formulación de la doctrina moral, gracias a la semilla del
387 3, 95 | conflictivas de la vida moral del hombre y de la sociedad
388 3, 95 | cansa de proclamar la norma moral... De tal norma la Iglesia
389 3, 95 | Iglesia interpreta la norma moral y la propone a todos los
390 3, 95 | o debilitando la verdad moral, sino proponiéndola con
391 3, 95 | y vigorosa de la verdad moral no puede prescindir nunca
392 3, 95 | necesita siempre en su camino moral, frecuentemente trabajoso
393 3, 96 | un verdadero crecimiento moral. Precisamente por esto,
394 3, 97 | humana. Por lo cual, sólo una moral que reconozca normas válidas
395 3 | La moral y la renovación de la vida
396 3, 98 | cultural está el sentido moral, que a su vez se fundamenta
397 3, 99 | el Bien supremo y el bien moral se encuentran en la verdad:
398 3, 99 | especialmentede la teología moral» 156,— y de su presentación
399 3, 101 | punto seguro de referencia moral, despojándola más radicalmente
400 3, 101 | familiar, social y política, la moral —que se basa en la verdad
401 3, 102 | hombre debe observar la norma moral para ser obediente al sagrado
402 3, 104 | la objetividad de la ley moral en general y a rechazar
403 3, 104 | diferentes de la conciencia moral del hombre de todos los
404 3, 105 | intento de adaptar la norma moral a las propias capacidades
405 3 | Moral y nueva evangelización~ ~
406 3, 106 | oscurecimiento del sentido moral: y esto ya sea por la disolución
407 3, 106 | de la originalidad de la moral evangélica, ya sea por el
408 3, 107 | el anuncio y la propuesta moral. Jesús mismo, al predicar
409 3, 107 | fundamentos y contenidos de la moral cristiana, manifiesta su
410 3, 107 | Iglesia, en su sabia pedagogía moral, ha invitado siempre a los
411 3, 107 | Espíritu» (Jn 3, 5). Su vida moral posee el valor de un «culto
412 3, 107 | de vida. En la existencia moral se revela y se realiza también
413 3, 108 | evangelización y de la vida moral nueva, que ella propone
414 3, 108 | el florecer de la vida moral cristiana y el testimonio
415 3, 108 | desarrollar sobre la vida moral, de la misma manera que
416 3, 110 | de nuevo para la teología moral, entendida en su especificidad
417 3, 110 | inseparable en el ámbito de la moral, interviene el Magisterio
418 3, 110 | pastores enseñan teología moral en los seminarios y facultades
419 3, 110 | del dogma como en el de la moral 175. Uniendo sus fuerzas
420 3, 110 | que sostienen la doctrina moral y la visión del hombre propuestas
421 3, 111 | esta forma, la teología moral alcanzará una dimensión
422 3, 111 | Ciertamente, la teología moral y su enseñanza se encuentran
423 3, 111 | Puesto que la doctrina moral de la Iglesia implica necesariamente
424 3, 111 | dimensión normativa, la teología moral no puede reducirse a un
425 3, 111 | histórico y social, la teología moral, aun sirviéndose necesariamente
426 3, 111 | ciencias humanas en teología moral siempre debe ser valorada
427 3, 112 | empírico-formales. La teología moral, fiel al sentido sobrenatural
428 3, 112 | hombre y sobre su camino moral y, de esta manera, instruye
429 3, 113 | enseñanza de la doctrina moral implica la asunción consciente
430 3, 113 | fieles en este discernimiento moral, en el compromiso por el
431 3, 113 | representativa, la doctrina moral no puede depender ciertamente
432 3, 114 | respuesta a la pregunta moral Jesucristo la confía de
433 3, 114 | pastores, ante la doctrina moral cristiana, debe ejercerse
434 3, 114 | Col 1, 9-12). La doctrina moral cristiana debe constituir,
435 3, 115 | reconocer, al obedecer a la ley moral, una gracia y un signo de
436 3, 115 | actuales en la teología moral. Las doy a conocer ahora,
437 3, 116 | transmisión fiel de esta enseñanza moral y recurrir a las medidas
438 3, 116 | Tm 1, 10) de la fe y la moral sea enseñada en nuestras
439 Conclus, 118| nuestra existencia, la vida moral de los creyentes y de los
440 Conclus, 118| investigaciones de los estudiosos de moral.~María es Madre de misericordia
441 Conclus, 119| puede parecer como si la moral cristiana fuese en sí misma
442 Conclus, 120| ejemplo preclaro de vida moral: «su vida es enseñanza para
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