Centesimus annus
Cap., N.
1 1, 5 | la que el mundo moderno tiene urgente necesidad y sobre
2 1, 6 | mismo tiempo, el trabajo tiene una dimensión social, por
3 1, 7 | duración del mismo.~Si se tiene presente lo que dice la
4 1, 8 | Estado, se decía entonces, no tiene poder para intervenir en
5 1, 8 | la grave obligación que tiene cada uno de «conservar su
6 1, 10 | poderosa ya de por sí, tiene menos necesidad de ser protegida
7 1, 10 | carecer de un propio apoyo tiene necesidad específica de
8 1, 11 | oportunamente que el Estado tiene la incumbencia de velar
9 2, 13 | pueda llamar «suyo» y no tiene posibilidad de ganar para
10 2, 13 | ateísmo del que aquí se habla tiene estrecha relación con el
11 3, 23 | adversario, ya que la violencia tiene siempre necesidad de justificarse
12 3, 25 | Señor de la historia, que tiene en sus manos el corazón
13 3, 25 | revelación cristiana, sino que tiene también un gran valor hermenéutico
14 3, 25 | cualquier sociedad política, que tiene su propia autonomía y sus
15 3, 25 | destinos del Reino de Dios tiene sus consecuencias en la
16 4, 30 | por su misma naturaleza, tiene también una índole social,
17 4, 32 | concretamente en nuestro tiempo, que tiene una importancia no inferior
18 4, 33 | despiadada situación que no tiene nada que envidiar a la de
19 4, 43 | 43. La Iglesia no tiene modelos para proponer. Los
20 4, 43 | Este tipo de propiedad no tiene ninguna justificación y
21 5, 48 | económica. Es más, el Estado tiene el deber de secundar la
22 5, 48 | momentos de crisis.~El Estado tiene, además, el derecho a intervenir,
23 5, 49 | en la Iglesia y, es más, tiene actualmente un multiforme
24 5, 49 | convivencia entre los hombres no tiene como fin ni el mercado ni
25 5, 51 | Toda la actividad humana tiene lugar dentro de una cultura
26 5, 51 | dentro de una cultura y tiene una recíproca relación con
27 5, 51 | depende de la concepción que tiene de sí mismo y de su destino.
28 5, 51 | destino. Es a este nivel donde tiene lugar la contribución específica
29 6, 53 | sí misma y sobre la cual tiene su proyecto, es decir, la
30 6, 53 | doctrinal de la Iglesia tiene como horizonte al hombre
31 6, 54 | deduce que la doctrina social tiene de por sí el valor de un
32 6, 59 | social, por otra parte, tiene una importante dimensión
Dives in misericordia
Cap., Párrafo
33 1, 2 | lo mejor y lo peor, pues tiene abierto el camino para optar
34 3, 4 | concepto de « misericordia » tiene en el Antiguo Testamento
35 3, 4(52)| cada una de las cuales tiene un matiz semántico distinto.
36 3, 4(52)| referido el Señor, esto tiene lugar siempre en relación
37 3, 4(52)| misericordia, es rahamim. Este tiene un matiz distinto del hesed.
38 4, 5 | Se da cuenta de que ya no tiene ningún otro derecho, sino
39 4, 6 | parábola del hijo pródigo— tiene la forma interior del amor,
40 5, 7 | hombre, gracias a la cual él tiene acceso de nuevo a la plenitud
41 5, 7 | el Calvario, donde Cristo tiene su último diálogo con el
42 6, 10 | por muchas solicitaciones tiene que elegir y renunciar.
43 6, 11 | El hombre contemporáneo tiene pues miedo de que con el
44 6, 11 | cosa del pasado.~El hombre tiene precisamente miedo de ser
45 7 | permaneciendo siempre fiel a ella—tiene el derecho y el deber de
46 7, 13 | dispensadora. En este ámbito tiene un gran significado la meditación
47 7, 14 | misericordia. Esta, sin embargo, tiene la fuerza de conferir a
48 8, 15 | Dios, tanto más la Iglesia tiene el derecho y el deber de
49 8, 15 | hombres. Y si tal vez no tiene la valentía de pronunciar
50 8, 15 | recurramos al amor que tiene características maternas
Dominum et vivificantem
Cap., N.
51 Intro, 1 | Tabernáculos: « " Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba
52 1, 7 | fuente, añade: « Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso
53 1, 14 | Cristo a través de la Cruz tiene la fuerza de la Redención;
54 1, 21 | Espíritu Santo, de la que tiene perfecta conciencia, se
55 1, 22 | vosotros ».78 Esta comunión tiene su fuente primaria en el
56 1, 22 | el Padre: « Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso
57 1, 24 | definitiva de este misterio tiene lugar el día de la Resurrección.
58 2, 27 | al pecado y a la justicia tiene como finalidad la salvación
59 2, 28 | cumplimiento de la economía que tiene como centro a Cristo crucificado
60 2, 29 | entiende el « mundo »: « Tiene, pues, ante sí la Iglesia (
61 2, 31 | convencimiento » que no tiene como finalidad la mera acusación
62 2, 40 | misericordia hacia los hombres. Se tiene así una nueva humanidad,
63 2, 44 | por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar.
64 2, 46 | proviene del Espíritu Santo y tiene un carácter salvífico, rechaza
65 2, 46 | Espíritu Santo. El Paráclito tiene el poder infinito de sacar
66 3, 50 | la Iglesia ya se prepara, tiene directamente una dimensión
67 3, 50 | Jesucristo. Al mismo tiempo, tiene una dimensión pneumatológica,
68 3, 50 | Encarnación, por tanto, tiene también su significado cósmico
69 3, 52 | nacimiento, o el nacer de nuevo, tiene lugar cuando Dios Padre «
70 3, 52 | divina y sobrenatural. Se tiene así la nueva vida en la
71 3 | interno del hombre: la carne tiene apetencias contrarias al
72 3, 55 | humano, en el que « la carne tiene apetencias contrarias al
73 3, 55 | la carne. Pues la carne tiene apetencias contrarias al
74 3, 55 | existe una cierta tensión, tiene lugar una cierta lucha entre
75 3, 55 | aquella tensión y lucha que tiene lugar en el hombre entre
76 3, 56 | tensión, lucha y rebelión que tiene lugar en el corazón humano,
77 3, 56 | acción personal y social, tiene carácter ateo. El horizonte
78 3, 56 | estas palabras: « La carne tiene apetencias contrarias al
79 3, 56 | su máxima: « El espíritu tiene apetencias contrarias a
80 3, 60 | de la actividad humana, tiene de bueno, noble y bello.264
81 3, 61 | de Cristo en la tierra, y tiene lugar en el marco del preanunciado
82 3, 63 | siempre su curso. Todo esto tiene lugar sacramentalmente por
83 3, 64 | relación que la Iglesia tiene con el poder del Espíritu
84 3, 64 | mismo de muchas maneras, tiene de Dios y en Dios. Ella
85 3, 64 | de Dios y en Dios. Ella tiene sus raíces en el misterio
86 3, 64 | de comunión que el hombre tiene con Dios como su Creador,
87 3, 65 | divina.~Nuestra difícil época tiene especial necesidad de la
88 Conclus, 67 | felicidad que sólo en Dios tiene su realización plena: la
Ecclesia de Eucharistia
Cap., N.
89 INT, 10 | del Santísimo Sacramento tiene cotidianamente una importancia
90 I, 18 | Cristo en la Eucaristía no tiene que esperar el más allá
91 I, 18 | carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré
92 I, 20 | En este mundo es donde tiene que brillar la esperanza
93 II, 22 | incorporación a Cristo, que tiene lugar por el Bautismo, se
94 II, 22(41) | comunidad cristiana si ésta no tiene su raíz y centro en la celebración
95 III, 32 | Cuando la comunidad no tiene sacerdote, ciertamente se
96 III, 33 | comunidad cristiana si ésta no tiene como raíz y centro la celebración
97 IV, 35 | Sólo en este contexto tiene lugar la celebración legítima
98 IV, 36 | Católica establece: « Quien tiene conciencia de estar en pecado
99 IV, 37 | Así pues, si el cristiano tiene conciencia de un pecado
100 IV, 39 | eclesial y de la relación que tiene con ella el sacramento de
101 VI, 53 | Santísimo Sacramento porque tiene una relación profunda con
102 CON, 62 | fuerza trasformadora que tiene la Eucaristía. En ella vemos
Evangelium vitae
Cap., N.
103 Intro, 2 | recibido de su Señor, 1 tiene un eco profundo y persuasivo
104 Intro, 5 | misma valentía, a quien no tiene voz. El suyo es el clamor
105 1, 8 | responsabilidad que cada hombre tiene en relación con los demás.
106 1, 9 | señal de reconocimiento, que tiene como objetivo no condenarlo
107 1, 15 | especialmente cuando no se tiene una visión religiosa que
108 1, 23 | es », sino por lo que « tiene, hace o produce ». Es la
109 2, 31 | amenazado en su existencia, sólo tiene que acudir a Dios con confianza
110 2, 32 | revelación del gran valor que tiene su vida y del fundamento
111 2, 34 | una altísima dignidad, que tiene sus raíces en el vínculo
112 2, 34 | las criaturas visibles, tiene « capacidad para conocer
113 2, 37 | entra en comunión con El tiene la vida eterna (cf. Jn 3,
114 2, 38 | amor que todo ser humano tiene por la vida no se reduce
115 2, 39 | la sacralidad de la vida tiene su fundamento en Dios y
116 2, 39 | en su poder: « El, que tiene en su mano el alma de todo
117 2, 40 | la integridad personal, y tiene su culmen en el mandamiento
118 2, 41 | salvaguardar la vida del hombre tiene su aspecto más profundo
119 2, 42 | participar de la soberanía que El tiene sobre el mundo: « Y Dios
120 2, 42 | del mundo (cf. Gn 2, 15), tiene una responsabilidad específica
121 2, 44 | convicción la conciencia que tiene Israel de ser el pueblo
122 2, 44 | transmitida por los padres tiene su origen en Dios, como
123 2, 51 | plenitud del amor. « Nadie tiene mayor amor, que el que da
124 3, 53 | Por tanto, la vida humana tiene un carácter sagrado e inviolable,
125 3, 54 | precepto « no matarás » tiene un fuerte contenido negativo:
126 3, 54 | sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en
127 3, 56 | que la sociedad impone « tiene como primer efecto el de
128 3, 57 | mandamiento « no matarás » tiene un valor absoluto cuando
129 3, 58 | ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter
130 3, 62 | Iglesia la pena de excomunión tiene como fin hacer plenamente
131 3, 64 | irremediablemente inhábil no tiene ya valor alguno.~ ~
132 3, 66 | una injusticia que nunca tiene justificación, ni siquiera
133 3, 66 | Sin embargo, sólo Dios tiene el poder sobre el morir
134 3, 71 | precisamente porque la sociedad tiene el derecho y el deber de
135 3, 72 | ley puesta por los hombres tiene razón de ley en cuanto deriva
136 3, 72 | persona en cuyo servicio tiene la sociedad su razón de
137 4, 85 | Jornada por la Vida, como ya tiene lugar por iniciativa de
138 4, 86 | que le habéis hecho, pues tiene el poder de devolveros la
139 4, 86 | diga: "Tengo fe", si no tiene obras? » (St 2, 14): servir
140 4, 87 | diga: "Tengo fe", si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarle
141 4, 87 | Así también la fe, si no tiene obras, está realmente muerta » (
142 4, 90 | responsabilidad, sobre todo cuando se tiene un mandato legislativo o
143 4, 93 | casos en los que el abandono tiene como único motivo las condiciones
144 4, 94 | cercanía y servicio. También él tiene que ofrecer una valiosa
145 4, 95 | estamos atravesando, pero tiene su raíz en la misma misión
146 4, 99 | amada por la dignidad que tiene por el hecho de ser persona
147 Conclus, 102| la Virgen Madre, la cual tiene por tanto una relación personal
Fides et ratio
Cap., N.
148 Intro, 3 | 3. El hombre tiene muchos medios para progresar
149 Intro, 4 | pensar filosófico, en el cual tiene su origen y al cual debe
150 Intro, 5 | duda la filosofía moderna tiene el gran mérito de haber
151 Intro, 5 | apoyarse sobre la capacidad que tiene el hombre para conocer la
152 Intro, 5 | se reduce a opinión. Se tiene la impresión de que se trata
153 Intro, 6 | vivido. La filosofía, que tiene la gran responsabilidad
154 1, 7 | depositaria de un mensaje que tiene su origen en Dios mismo (
155 1, 7 | conocimiento que el hombre tiene de Él culmina cualquier
156 1, 11 | encarnación de Jesucristo, tiene lugar en la « plenitud de
157 1, 11 | el cristianismo el tiempo tiene una importancia fundamental ».9
158 1, 11 | importancia fundamental ».9 En él tiene lugar toda la obra de la
159 1, 13 | cuando Dios revela, el hombre tiene que someterse con la fe ».14
160 1, 15 | que, como nos dice la fe, tiene su meta última en el gozo
161 2, 17 | dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realización.
162 2, 18 | hombre es un camino que no tiene descanso; la segunda nace
163 2, 19 | El libro de la Sabiduría tiene algunos textos importantes
164 2, 23 | de Cristo, el Apóstol no tiene miedo de usar el lenguaje
165 3, 26 | hombre como un interrogante: ¿tiene sentido la vida? ¿hacia
166 3, 29 | capacidad que el ser humano tiene de llegar, en línea de máxima,
167 3, 32 | evidencia de un amor que no tiene necesidad de largas argumentaciones
168 3, 33(28) | hombre y de qué sirve? ¿qué tiene de bueno y qué de malo? (
169 3, 34 | verdad, natural y revelada, tiene su identificación viva y
170 4, 38 | como la verdad cristiana tiene un valor salvífico, cualquiera
171 4, 38 | griega, para este autor, no tiene como primer objetivo completar
172 4, 46 | experiencias en las que tiene la primacía lo efímero.
173 5, 50 | reflexión teológica.~La Iglesia tiene el deber de indicar lo que
174 5, 60 | libertad.81 Ciertamente tiene también un profundo significado
175 5, 62 | estudio de la filosofía tiene un carácter fundamental
176 5, 62 | el Concilio Laterano V,87 tiene sus raíces en la experiencia
177 5, 63 | gran interés que la Iglesia tiene por la filosofía; más aún,
178 5, 63 | aquí deriva el deber que tiene el Magisterio de discernir
179 6, 67 | propio de disciplina que tiene la misión de dar razón de
180 6, 71 | decir, pues, que la cultura tiene en sí misma la posibilidad
181 6, 76 | descubrimiento de la importancia que tiene también para la filosofía
182 7, 81 | se preguntan si todavía tiene sentido plantearse la cuestión
183 7, 83 | capacidad que el hombre tiene de conocer esta dimensión
184 7, 84 | verificar las posibilidades que tiene la razón para descubrir
185 7, 85 | teología. No sólo porque tiene la Tradición viva de la
186 7, 92 | conceptualización coherente. Hoy tiene también un doble cometido.
187 7, 94 | la salvación. Esta verdad tiene su plena explicitación en
188 7, 96 | por tanto, existe, pero tiene solución. Por otra parte,
189 7, 97 | causales y comunicativas. Ella tiene fuerza y perenne validez
190 7, 98 | muchos de los problemas que tiene el mundo actual derivan
191 7, 99 | además de la teología, tiene también un notable interés
192 7, 99 | enseñanza dada en la catequesis tiene un efecto formativo para
193 Conclus, 100| el pensamiento filosófico tiene en el desarrollo de las
194 Conclus, 100| el valor que la filosofía tiene para la comprensión de la
195 Conclus, 106| pues, del respeto que ella tiene por la justa autonomía de
Laborem exercens
Cap., Párrafo
196 Intro, 3 | doctrina social de la Iglesia tiene su fuente en la Sagrada
197 2, 4 | expresión «someter la tierra» tiene un amplio alcance. Indica
198 2, 6 | vocación de persona, que tiene en virtud de su misma humanidad.
199 2, 6 | de que el trabajo humano tiene un valor ético, el cual
200 2, 7 | sabe que el capitalismo tiene su preciso significado histórico
201 2, 8 | desocupación de los intelectuales tiene lugar o aumenta cuando la
202 2, 10 | del hombre del trabajo, tiene precedencia sobre la dimensión
203 3, 12 | la naturaleza, el hombre tiene como único medio su trabajo.
204 3, 13 | entre trabajo y capital no tiene su origen en la estructura
205 3, 13 | El mismo error, que ya tiene su determinado aspecto histórico,
206 3, 14 | Encíclica Rerum Novarum, que tiene como tema la cuestión social,
207 3, 15 | moral social. Este postulado tiene importancia clave tanto
208 4, 17 | laborales. Esta constatación no tiene como finalidad la de eximir
209 4, 17 | cual entre otras causas tiene como resultado una desproporción
210 4, 17 | eficazmente cuánta importancia tiene— como se ha dicho anteriormente —
211 4, 19 | importante cometido que tiene el compromiso de dar un
212 4, 19 | del empresario indirecto tiene como finalidad señalar con
213 4, 19 | obstante, esta consideración no tiene un significado puramente
214 4, 19 | de la persona adulta que tiene responsabilidades de familia
215 4, 19 | familia en la que como madre tiene un papel insustituible.~
216 4, 20 | al adversario. El trabajo tiene como característica propia
217 4, 21 | del trabajo del hombre, tiene aplicación directa en el
218 4, 23 | que todavía se repite y tiene, también hoy, grandes implicaciones
219 4, 23 | contemporánea. El hombre tiene derecho a abandonar su País
220 4, 23 | cual, en cierto sentido, tiene a ello un derecho menor
221 5, 24 | significado que el trabajo tiene ante los ojos de Dios, y
222 5, 25 | semejanza con Él. El hombre tiene que imitar a Dios tanto
223 5, 25 | que por voluntad divina tiene que ser, se va preparando
224 5, 26 | al «mundo del trabajo», tiene reconocimiento y respeto
225 5, 26 | lo que es que por lo que tiene. Asimismo, cuanto llevan
Redemptor hominis
Cap., Párrafo
226 Heren, 3 | Espíritu Santo, la Iglesia tiene una conciencia cada vez
227 2, 8 | Dios ser bueno».38 El bien tiene su fuente en la Sabiduría
228 2, 9 | amor y de la misericordia tiene en la historia del hombre
229 2, 11 | que la religión de Israel tiene un pasado en común con la
230 3, 14 | singular (porque es «persona»), tiene una historia propia de su
231 3, 14 | por muchas solicitaciones, tiene que elegir y renunciar.
232 3, 15 | 15. De qué tiene miedo el hombre contemporáneo~ ~
233 3, 15 | parte de sus productos, tiene varias direcciones y varios
234 3, 17 | del hombre.~La Iglesia no tiene necesidad de confirmar cuán
235 3, 17 | la cual sólo el ateísmo tiene derecho de ciudadanía en
236 4, 18 | vive su vida. La Iglesia no tiene otra vida fuera de aquella
237 4, 19 | comprensión de la verdad, que tiene en Dios la única fuente
238 4, 20 | vida divina, que el Padre tiene en sí y que da a su Hijo,157
239 4, 20 | misterio de la Redención, tiene acceso a los frutos de la
240 4, 21 | Espíritu Santo, cada uno tiene «el propio don», como enseña
241 4, 21 | disponibilidad al «servicio real», tiene un significado particular
242 4, 22 | especial en nuestros tiempos, tiene necesidad de una Madre.
243 4, 22 | manera la misma Iglesia, que tiene sus raíces en numerosos
Redemptoris Mater
Cap., N.
244 Intro, 1 | 1. La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan
245 Intro, 1 | el significado que María tiene en el misterio de Cristo
246 Intro, 5 | parte mejor » que ella tiene en el misterio de la salvación,
247 Intro, 6 | en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (cf. Ef
248 1, 8 | según el Nuevo Testamento, tiene la propia fuente en la vida
249 1, 8 | los elegidos. De este modo tiene lugar, es decir, se hace
250 1, 10 | santificante y de aquel amor que tiene su inicio en el « Amado »,
251 1, 21 | la maternidad de María. Tiene un significado que no está
252 1, 21 | tienen vino »). Pero esto tiene un valor simbólico. El ir
253 1, 21 | como tal puede —más bien « tiene el derecho de »— hacer presente
254 1, 21 | mediación, por lo tanto, tiene un carácter de intercesión:
255 3, 41 | méritos de su Hijo »,109 ella tiene también aquella función,
256 3, 46 | hijo a la Madre no sólo tiene su comienzo en Cristo, sino
257 3, 46 | En efecto, la feminidad tiene una relación singular con
Redemptoris missio
Cap., N.
258 Intro, 2 | actividad misionera, que ésta tiene como único fin servir al
259 1, 5 | mismo, y de ello Cristo tiene plena conciencia. Aun cuando
260 1, 8 | II: « La persona humana tiene derecho a la libertad religiosa ...
261 1, 11 | convencidos de que cada hombre tiene necesidad de Jesucristo,
262 2, 12 | alianza -Gén 9, 1-17). Israel tiene experiencia de un Dios personal
263 2, 12 | conciencia de que su elección tiene un significado universal (
264 2, 15 | así el amor que el Padre tiene por el mundo (cf. Jn 3,
265 2, 18 | ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre de
266 2, 18 | Dios y de Cristo, dado que tiene « la misión de anunciarlo
267 3, 27 | de la Iglesia local, que tiene necesidad precisamente de «
268 3, 29 | las culturas y religiones tiene un papel de preparación
269 4, 32 | indicando un cambio real que tiene aspectos positivos. La llamada
270 4, 34 | específica, o misión ad gentes, tiene como destinatarios « a los
271 4, 35 | 35. La misión ad gentes tiene ante sí una tarea inmensa
272 4, 37 | medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de
273 4, 38 | una invitación. La Iglesia tiene un inmenso patrimonio espiritual
274 4, 39 | resurrección ».63 La Iglesia, pues, tiene el deber de hacer todo lo
275 4, 39 | llegar a todos los pueblos; tiene también el derecho que le
276 4, 39 | mayoría católica, donde tiene un mayor peso. No se trata
277 5, 44 | 44. EL anuncio tiene la prioridad permanente
278 5, 44 | misión, el primer anuncio tiene una función central e insustituible,
279 5, 44 | toda comunidad eclesial tiene su origen y vida en la respuesta
280 5, 44 | su misterio.~EL anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado,
281 5, 45 | Palabra de Dios », la cual tiene una fuerza intrínseca y
282 5, 46 | olvida que toda persona tiene el derecho a escuchar la «
283 5, 48 | La misión ad gentes tiene este objetivo: fundar comunidades
284 5, 55 | misión ad gentes; es más, tiene vínculos especiales con
285 5, 55 | En efecto, esta misión tiene como destinatarios a los
286 5, 57 | los tiempos y momentos los tiene fijados el Padre (cf. Act
287 5, 58 | afirmado que « la Iglesia no tiene soluciones técnicas que
288 6, 63 | responsabilidad colegial tiene consecuencias prácticas.
289 6, 65 | vocación especial », que tiene como modelo la de los Apóstoles:
290 6, 73 | siendo siempre necesario y tiene unas características peculiares:
291 6, 75 | dicha Congregación, que tiene la autoridad necesaria para
292 6, 75 | operativos, de los cuales tiene necesidad la Iglesia para
293 7, 84 | Dios. La Unión Misional tiene como fin inmediato y específico
294 8, 88 | recorre este mismo camino y tiene su punto de llegada a los
295 8, 89 | ellas (cf. Jn 10). Quien tiene espíritu misionero siente
296 8, 91 | de nuestra Iglesia, que tiene dos mil años: siendo jóvenes
Slavorum apostoli
Cap., N.
297 4, 14 | Este es tanto mayor, si se tiene presente que su misión se
298 6, 21 | importancia que esta herencia tiene para toda la cultura europea
299 Conclus, 30 | participar de tu vida que no tiene fin;~—que has amado tanto
Sollicitudo rei socialis
Cap., N.
300 Intro, 2 | reconoce fácilmente, si se tiene en cuenta las conmemoraciones
301 Intro, 4 | tiempo —lo sabemos bien— tiene siempre la misma cadencia;
302 Intro, 4 | cadencia; hoy, sin embargo, se tiene la impresión de que está
303 Intro, 4 | perspectivas.~La presente reflexión tiene la finalidad de subrayar,
304 2, 7 | conciencia del deber que tiene la Iglesia, « experta en
305 2, 8(19) | Rerum Novarum de León XIII tiene como argumento principal «
306 2, 9 | señalar un hecho moral, que tiene su fundamento en el análisis
307 2, 9 | han cambiado en el mundo, tiene ahora la misma fuerza y
308 2, 10 | novedad de la Encíclica tiene además un valor permanente
309 3, 15 | Una situación semejante tiene sus consecuencias también
310 3, 15 | por ejemplo un partido, tiene derecho a usurpar el papel
311 3, 16 | responsabilidad de este empeoramiento tiene causas diversas. Hay que
312 3, 16 | prueba de esta previsión se tiene con la aparición del llamado
313 3, 17 | de las exigencias éticas, tiene unas consecuencias funestas
314 3, 20 | contraposición política tiene su origen en una contraposición
315 4, 28 | demuestra que si el desarrollo tiene una necesaria dimensión
316 4, 29 | cf. Gén 2, 7).~El hombre tiene así una cierta afinidad
317 4, 29 | al ser imagen de Dios, tiene una verdadera afinidad con
318 4, 30 | talento y dádselo al que tiene los diez talentos » (Mt
319 4, 31 | 15-16). En efecto, « todo tiene en él su consistencia »
320 4, 31(60) | l.c., p. 268: « 'Si alguno tiene bienes de este mundo y,
321 5, 38 | quienes la palabra « pecado » tiene un significado teológico
322 6, 41 | 41. La Iglesia no tiene soluciones técnicas que
323 6, 41 | ponerse.~Por esto la Iglesia tiene una palabra que decir, tanto
324 6, 41 | contrapuestas radicalmente, sino que tiene una categoría propia. No
325 6, 41 | conducta de las personas, tiene como consecuencia el « compromiso
326 6, 42 | Iglesia, hoy más que nunca tiene el deber de abrirse a una
327 Conclus, 47 | conciencia que la Iglesia tiene de la promesa divina, en
328 Conclus, 47 | Reino de Dios.~La Iglesia tiene también confianza en el
Ut unum sint
Cap., N.
329 Intro, 3 | ante la cita que la Iglesia tiene a las puertas del nuevo
330 1, 8 | Dios. 8 Al mismo tiempo, tiene presente lo que se afirma
331 1, 8 | unidad de los cristianos que tiene su fuente divina en la unidad
332 1, 11 | única Iglesia de Cristo tiene una presencia operante en
333 1, 19 | significado. 38~« Esta renovación tiene, pues, gran importancia
334 1, 24 | de 1984), organismo que tiene como objetivo llamar a las
335 1, 32 | El diálogo ecuménico tiene una importancia esencial. «
336 1, 33 | Concilio, el diálogo ecuménico tiene el carácter de una búsqueda
337 1, 38 | Comunidades eclesiales, lo cual tiene más de una consecuencia
338 1, 39 | confrontación en esta materia tiene dos puntos de referencia
339 2, 42 | vago espíritu de familia. Tiene su raíz en el reconocimiento
340 2, 43 | común de los cristianos tiene más impacto que una voz
341 2, 52 | sucesores. El cambio producido tiene su expresión histórica en
342 2, 55 | conciliar Unitatis redintegratio tiene presente en su horizonte
343 2, 66 | el magisterio auténtico tiene un lugar peculiar en la
344 2, 75 | mera acción humanitaria. Tiene su razón de ser en la palabra
345 2, 75 | cristianos en la sociedad tiene entonces el valor trasparente
346 3, 81 | Sede. La autoridad docente tiene la responsabilidad de expresar
347 3, 82 | de conversión », en donde tiene su fundamento interior el
348 3, 90 | el Nuevo Testamento Pedro tiene un puesto peculiar. En la
349 3, 90 | 37; 5, 29). El lugar que tiene Pedro se fundamenta en las
350 3, 92 | ejerce un ministerio que tiene su origen en la multiforme
351 3, 94 | de sus propios intereses. Tiene el deber de advertir, poner
Veritatis Splendor
Cap., N.
352 1, 8 | Maestro, el Resucitado que tiene en sí mismo la vida y que
353 1, 9 | tiempo vincula al hombre, tiene su fuente en Dios, más aún,
354 1, 10 | presencia del Espíritu Santo, tiene como fin último de su vida
355 1, 17 | justificación a la Ley, no tiene nada que ver con la «liberación»
356 1, 20 | extremo» (Jn 13, 1): «Nadie tiene mayor amor que el que da
357 2, 29 | la palabra de Dios 48, tiene el deber de declarar la
358 2, 30 | respuesta del Maestro. Ésta tiene una luz y una fuerza capaces
359 2, 34 | decisión: «La conciencia tiene unos derechos porque tiene
360 2, 34 | tiene unos derechos porque tiene unos deberes» 59.~Algunas
361 2, 36 | autónomamente a sí mismo y que tiene su origen exclusivamente
362 2, 38 | como la comunidad humana, tiene una justa autonomía, a la
363 2, 40 | proviene de Dios y en él tiene siempre su origen. En virtud
364 2, 41 | afirma que el hombre no tiene originariamente este «conocimiento»,
365 2, 47 | límites del ser humano, que tiene una condición corpórea e
366 2, 48 | en concreto, el lugar que tiene el cuerpo humano en las
367 2, 52 | amor a Dios y al prójimo no tiene en su dinámica positiva
368 2, 54 | del hombre y ley de Dios tiene su base en el corazón de
369 2, 54 | aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios
370 2, 58 | hecho de que la conciencia tiene la fuerza de obligar» 103.
371 2, 60 | juicio de la conciencia tiene un carácter imperativo:
372 2, 70 | es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia
373 3, 86 | real, pero contingente. No tiene su origen absoluto e incondicionado
374 3, 87 | mismo. El que dice: «Nadie tiene mayor amor que el que da
375 3, 89 | 89. La fe tiene también un contenido moral:
376 3, 93 | sociedad. Semejante testimonio tiene un valor extraordinario
377 3, 96 | universales e inmutables no tiene nada de humillante. Está
378 3, 99 | sabiduría y la voluntad de Dios— tiene un significado de suma importancia
379 3, 109 | distingue la del teólogo, que tiene la función especial de lograr,
380 3, 117 | a la pregunta del hombre tiene la sabiduría y la fuerza
381 Conclus, 119| nos recuerda san Agustín—, tiene en donde vivir, tiene de
382 Conclus, 119| tiene en donde vivir, tiene de donde vivir. Que se acerque,
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