Centesimus annus
Cap., N.
1 1, 10 | que encontramos ya en la filosofía griega; por Pío XI es designado
2 2, 12 | todavía en el estadio de filosofía social y de movimiento más
3 2, 18 | perversión de la auténtica filosofía se le pide dar justificaciones
4 5, 46 | relativismo escéptico son la filosofía y la actitud fundamental
5 6, 54 | Las ciencias humanas y la filosofía ayudan a interpretar la
6 6, 54 | de las ciencias y de la filosofía, se propone ayudar al hombre
Dominum et vivificantem
Cap., N.
7 3, 56 | reducir exclusivamente a la filosofía materialista dado que existen
Fides et ratio
Cap., N.
8 Intro, 3 | Entre estos destaca la filosofía, que contribuye directamente
9 Intro, 3 | la humanidad. El término filosofía según la etimología griega
10 Intro, 3 | sabiduría ». De hecho, la filosofía nació y se desarrolló desde
11 Intro, 3 | La gran incidencia que la filosofía ha tenido en la formación
12 Intro, 4 | nos encontrásemos ante una filosofía implícita por la cual cada
13 Intro, 5 | personal. Ella ve en la filosofía el camino para conocer verdades
14 Intro, 5 | mismo tiempo, considera a la filosofía como una ayuda indispensable
15 Intro, 5 | oscurecida. Sin duda la filosofía moderna tiene el gran mérito
16 Intro, 5 | alcanzar la verdad del ser. La filosofía moderna, dejando de orientar
17 Intro, 5 | esperanza de poder recibir de la filosofía respuestas definitivas a
18 Intro, 6 | cognoscitivas y ofrecer a la filosofía un estímulo para que pueda
19 Intro, 6 | que merece ser vivido. La filosofía, que tiene la gran responsabilidad
20 1, 9 | la sola inteligencia. La filosofía y las ciencias tienen su
21 1, 14 | justamente se refieren tanto la filosofía como la teología: San Anselmo.
22 1, 15 | objeto de estudio tanto de la filosofía como de la teología. Ambas,
23 2, 19 | Recuperando el pensamiento de la filosofía griega, a la cual parece
24 2, 23 | relación del cristiano con la filosofía, pues, requiere un discernimiento
25 2, 23 | central, que desafía toda filosofía, es la muerte de Jesucristo
26 2, 23 | obtiene si no se rinde! La filosofía, que por sí misma es capaz
27 2, 23 | La relación entre fe y filosofía encuentra en la predicación
28 3, 24 | su afán de búsqueda. La filosofía ha asumido de manera peculiar
29 3, 27 | dar forma a una propia « filosofía ». Se trata de convicciones
30 3, 30 | sus raíces también en la filosofía. Éstas están contenidas
31 3, 30 | valorar otro dato más de la filosofía.~ ~
32 3, 35 | la verdad revelada y la filosofía. Esta relación impone una
33 3, 35 | relación entre la fe y la filosofía en el curso de la historia.
34 4, 36 | tarea de los padres de la filosofía mostrar el vínculo entre
35 4, 37 | acercamiento de los cristianos a la filosofía, es obligado recordar también
36 4, 37 | por ejemplo la gnosis. La filosofía, en cuanto sabiduría práctica
37 4, 37 | mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones
38 4, 38 | del cristianismo con la filosofía no fue pues inmediato ni
39 4, 38 | fácil. La práctica de la filosofía y la asistencia a sus escuelas
40 4, 38 | conversión una gran estima por la filosofía griega, afirmaba con fuerza
41 4, 38 | había encontrado « la única filosofía segura y provechosa ».32
42 4, 38 | Evangelio « la verdadera filosofía »,33 e interpretaba la filosofía
43 4, 38 | filosofía »,33 e interpretaba la filosofía en analogía con la ley mosaica
44 4, 38 | la sabiduría que desea la filosofía; la rectitud del alma, la
45 4, 38 | la pureza de la vida. La filosofía está en una actitud de amor
46 4, 38 | del Hijo de Dios ».36 La filosofía griega, para este autor,
47 4, 38 | sabiduría de Dios; en cambio, la filosofía griega con su tributo no
48 4, 39 | Celso, Orígenes asume la filosofía platónica para argumentar
49 4, 39 | su origen griego. En la filosofía aristotélica, por ejemplo,
50 4, 39 | desarrollando hacía uso de la filosofía, pero al mismo tiempo tendía
51 4, 41 | relación entre la fe y la filosofía, considerándolo globalmente
52 4, 43 | descubrieron los tesoros de la filosofía antigua, y más concretamente
53 4, 43 | naturaleza, objeto propio de la filosofía, puede contribuir a la comprensión
54 4, 43 | cristianismo se contamine con la filosofía pagana, sin embargo no rechaza
55 4, 43 | no rechaza a priori esta filosofía. Por eso ha pasado a la
56 4, 43 | precursor del nuevo rumbo de la filosofía y de la cultura universal.
57 4, 44 | objetividad de la verdad. Su filosofía es verdaderamente la filosofía
58 4, 44 | filosofía es verdaderamente la filosofía del ser y no del simple
59 4, 45 | orgánico entre la teología y la filosofía, fueron los primeros que
60 4, 45 | necesaria autonomía que la filosofía y las ciencias necesitan
61 4, 45 | llegándose de hecho a una filosofía separada y absolutamente
62 4, 46 | entidad el nihilismo. Como filosofía de la nada, logra tener
63 4, 47 | cambiado el papel mismo de la filosofía. De sabiduría y saber universal,
64 4, 48 | período de la historia de la filosofía se constata, pues, una progresiva
65 4, 48 | incisiva para que la fe y la filosofía recuperen la unidad profunda
66 5, 49 | La Iglesia no propone una filosofía propia ni canoniza una filosofía
67 5, 49 | filosofía propia ni canoniza una filosofía en particular con menoscabo
68 5, 49 | está en el hecho de que la filosofía, incluso cuando se relaciona
69 5, 49 | De poca ayuda sería una filosofía que no procediese a la luz
70 5, 49 | autonomía de la que goza la filosofía radica en el hecho de que
71 5, 49 | necesarios para alcanzarla. Una filosofía consciente de este « estatuto
72 5, 50 | de la fe se imponen a la filosofía. Además, en el desarrollo
73 5, 51 | ninguna forma histórica de filosofía puede legítimamente pretender
74 5, 52 | deber de contraponer una filosofía propia a las diversas corrientes
75 5, 54 | el rechazo católico de la filosofía marxista y del comunismo
76 5, 55 | metafísica »: se pretende que la filosofía se contente con objetivos
77 5, 55 | también en el desprecio de la filosofía clásica, de cuyas nociones
78 5, 56 | último de la vida que la filosofía ha buscado tradicionalmente.
79 5 | interés de la Iglesia por la filosofía~ ~
80 5, 57 | dedicado íntegramente a la filosofía. El gran Pontífice recogió
81 5, 57 | valor incomparable de la filosofía de santo Tomás. El proponer
82 5, 57 | para recuperar un uso de la filosofía conforme a las exigencias
83 5, 58 | de esta renovación de la filosofía tomista. La Iglesia ha podido
84 5, 59 | quienes, además, crearon una filosofía que, partiendo del análisis
85 5, 60 | fecunda en relación con la filosofía. No puedo olvidar, sobre
86 5, 60 | inspiración también para la filosofía. En aquellas páginas se
87 5, 60 | también del estudio de la filosofía, al que deben dedicarse
88 5, 60(84) | algunos comentarios sobre la filosofía de Santo Tomás: Discurso
89 5, 61 | menor estima, no sólo de la filosofía escolástica, sino más en
90 5, 61 | del mismo estudio de la filosofía. Con sorpresa y pena debo
91 5, 61 | desinterés por el estudio de la filosofía.~Varios son los motivos
92 5, 61 | manifiesta gran parte de la filosofía contemporánea, abandonando
93 5, 61 | implícita a marginar la filosofía o a sustituirla en la formación
94 5, 62 | decididamente que el estudio de la filosofía tiene un carácter fundamental
95 5, 62 | dedicación al estudio de la filosofía. Esta opción, confirmada
96 5, 62 | parte del desarrollo de la filosofía moderna. Un ejemplo significativo
97 5, 62 | indiscriminada de cualquier filosofía.~Espero firmemente que estas
98 5, 63 | la Iglesia tiene por la filosofía; más aún, el vínculo íntimo
99 5, 63 | eficaz entre la teología y la filosofía. A su luz será posible discernir
100 6 | INTERACCIÓN ENTRE TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA~ ~
101 6, 65 | correcto auditus fidei, la filosofía ofrece a la teología su
102 6, 65 | importante la aportación de la filosofía para una comprensión más
103 6, 66 | sin la aportación de la filosofía no se podrían ilustrar contenidos
104 6, 66 | presupone e implica una filosofía del hombre, del mundo y,
105 6, 69 | debería acudir, más que a la filosofía, a la ayuda de otras formas
106 6, 69 | tradicionales, más que a una filosofía de origen griego y de carácter
107 6, 72 | en su camino primero a la filosofía griega, no significa en
108 6, 73 | oportunamente entre la teología y la filosofía debe estar marcada por la
109 6, 73 | con la palabra de Dios la filosofía sale enriquecida, porque
110 6, 74 | junto a los maestros de la filosofía antigua. Esto vale tanto
111 6, 74 | La fecunda relación entre filosofía y palabra de Dios se manifiesta
112 6 | Diferentes estados de la filosofía~ ~
113 6, 75 | las relaciones entre fe y filosofía, señalada antes brevemente,
114 6, 75 | diversas posiciones de la filosofía respecto a la fe cristiana.
115 6, 75 | Una primera es la de la filosofía totalmente independiente
116 6, 75 | evangélica. Es la posición de la filosofía tal como se ha desarrollado
117 6, 75 | Evangelio. En esta situación, la filosofía manifiesta su legítima aspiración
118 6, 75 | La teoría de la llamada filosofía « separada », seguida por
119 6, 75 | autonomía del filosofar, dicha filosofía reivindica una autosuficiencia
120 6, 75 | verdad, dañando la misma filosofía.~ ~
121 6, 76 | Una segunda posición de la filosofía es la que muchos designan
122 6, 76 | designan con la expresión filosofía cristiana. La denominación
123 6, 76 | se pretende aludir a una filosofía oficial de la Iglesia, puesto
124 6, 76 | la fe como tal no es una filosofía. Con este apelativo se quiere
125 6, 76 | simplemente, pues, a una filosofía hecha por filósofos cristianos,
126 6, 76 | contradecir su fe. Hablando de filosofía cristiana se pretende abarcar
127 6, 76 | tanto, los aspectos de la filosofía cristiana: uno subjetivo,
128 6, 76 | en particular, para la filosofía del ser. A este ámbito pertenece
129 6, 76 | que tiene también para la filosofía el hecho histórico, centro
130 6, 76 | llegado a ser eje de una filosofía de la historia, que se presenta
131 6, 76 | elementos objetivos de la filosofía cristiana está también la
132 6, 76 | Dios, buena parte de la filosofía moderna y contemporánea
133 6, 77 | posición significativa de la filosofía se da cuando la teología
134 6, 77 | teología misma recurre a la filosofía. En realidad, la teología
135 6, 77 | teología necesita de la filosofía como interlocutora para
136 6, 77 | valor de la autonomía que la filosofía conserva también en este
137 6, 77 | indispensable y noble, la filosofía ya desde la edad patrística,
138 6, 77 | puramente funcional de la filosofía en relación con la teología.
139 6, 77 | como « siervas » de la « filosofía primera ». La expresión,
140 6, 77 | rechazase la ayuda de la filosofía, correría el riesgo de hacer
141 6, 77 | correría el riesgo de hacer filosofía sin darse cuenta y de encerrarse
142 6, 77 | garantizados.~La posición de la filosofía aquí considerada, por las
143 6, 77 | determinadas exigencias que la filosofía debe respetar desde el momento
144 6, 79 | modo que se elabore una filosofía en consonancia con la Palabra
145 6, 79 | la Palabra de Dios. Esta filosofía ha de ser el punto de encuentro
146 7, 80 | convicción fundamental de esta « filosofía » contenida en la Biblia
147 7, 80 | misterio los retos para la filosofía son radicales, porque la
148 7, 81 | referencia a lo trascendente. Una filosofía carente de la cuestión sobre
149 7, 81 | necesario, ante todo, que la filosofía encuentre de nuevo su dimensión
150 7, 81 | pensándolo bien, es para la filosofía un estímulo utilísimo para
151 7, 81 | efecto, haciéndolo así, la filosofía no sólo será la instancia
152 7, 81 | mundo. Por esto invita a la filosofía a esforzarse en buscar el
153 7, 81 | constitutiva de toda persona. Una filosofía que quisiera negar la posibilidad
154 7, 82 | ser desarrollada por una filosofía que no fuese un saber auténtico
155 7, 82 | y debilitada ». 100~Una filosofía radicalmente fenoménica
156 7, 82 | necesita la aportación de una filosofía que no renuncie a la posibilidad
157 7, 83 | tercera: es necesaria una filosofía de alcance auténticamente
158 7, 83 | a grandes sectores de la filosofía y para corregir así algunos
159 7, 85 | exigencias, puestas a la filosofía por la palabra de Dios,
160 7, 85 | perenne tradición de aquella filosofía que ha sabido superar por
161 7, 87 | establecer la verdad de una filosofía sobre la base de su adecuación
162 7, 88 | grandes problemas de la filosofía que, o son ignorados o se
163 7, 91 | la situación actual de la filosofía, que, por otra parte, sería
164 7, 91 | Basta citar la lógica, la filosofía del lenguaje, la epistemología,
165 7, 91 | lenguaje, la epistemología, la filosofía de la naturaleza, la antropología,
166 7, 92 | teología, atañe igualmente a la filosofía. En efecto, los numerosos
167 7, 92 | tanto la teología como la filosofía.~Creer en la posibilidad
168 7, 93 | prescindiendo de la aportación de la filosofía.~ ~
169 7, 96 | Si no fuera así, la filosofía y las ciencias no podrían
170 7, 97 | necesita la aportación de una filosofía del ser, que permita ante
171 7, 97 | teológica, debe recurrir a la filosofía del ser. Ésta debe poder
172 7, 97 | metafísica cristiana, la filosofía del ser es una filosofía
173 7, 97 | filosofía del ser es una filosofía dinámica que ve la realidad
174 7, 98 | moral. La recuperación de la filosofía es urgente asimismo para
175 Conclus, 100| sobre la relación entre fe y filosofía. Es evidente la importancia
176 Conclus, 100| subrayar el valor que la filosofía tiene para la comprensión
177 Conclus, 101| humanidad el encuentro entre filosofía y teología, y el intercambio
178 Conclus, 101| ventaja indudable para la filosofía, que así ha visto abrirse
179 Conclus, 101| legítima relación con la filosofía, también me siento en el
180 Conclus, 101| la oportunidad de que la filosofía, por el bien y el progreso
181 Conclus, 101| la teología. En ésta la filosofía no encontrará la reflexión
182 Conclus, 102| Gracias a la mediación de una filosofía que ha llegado a ser también
183 Conclus, 103| 103. La filosofía, además, es como el espejo
184 Conclus, 103| cultura de los pueblos. Una filosofía que, impulsada por las exigencias
185 Conclus, 104| diferentes maneras ». 126 Una filosofía en la que resplandezca algo
186 Conclus, 105| destinados a la enseñanza de la filosofía en los Seminarios y en las
187 Conclus, 106| filósofos y a los profesores de filosofía, para que tengan la valentía
188 Conclus, 106| trabajan en el campo de la filosofía, a fin de que iluminen los
189 Conclus, 108| Virgen y la de la auténtica filosofía. Igual que la Virgen fue
190 Conclus, 108| uno de nosotros, así la filosofía está llamada a prestar su
191 Conclus, 108| coherente de la verdadera filosofía y estaban convencidos de
Laborem exercens
Cap., Párrafo
192 3, 11 | programa marxista, basado en la filosofía de Marx y de Engels, ve
193 3, 13 | mismo tiempo que surgía la filosofía materialista y se desarrollaba
194 3, 13 | materialista y se desarrollaba esta filosofía desde la fase más elemental
195 3, 13 | económico— inicia no sólo en la filosofía y en las teorías económicas
Redemptor hominis
Cap., Párrafo
196 4, 19 | humanas, así como también a la filosofía, cuya estrecha trabazón
Redemptoris missio
Cap., N.
197 3, 25 | los griegos discute sobre filosofía y cita a sus poetas (cf.
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