Centesimus annus
    Cap., N.
  1   4,  31     |               lo que es un bien es el acto mismo de Dios que ha creado


Dives in misericordia
    Cap., Párrafo
  2   3,    4    |          decidió liberarlo.43 En este acto de salvación llevado a cabo
  3   5,    8    |           amor que es no solamente un acto de solidaridad con el Hijo
  4   7,   13    |             solamente como momentáneo acto interior, sino también como
  5   7,   14    |               hombres, no es nunca un acto o un proceso unilateral.
  6   7,   14    |               efecto, es realmente un acto de amor misericordioso:
  7   7,   14    |               la misericordia como un acto o proceso unilateral que


Dominum et vivificantem
    Cap., N.
  8   2,  33     |                desobediencia », en un acto realizado como efecto de
  9   2,  37     |           padre de la mentira ». Este acto de elección responsable
 10   2,  39     |          humana. Ha aparecido como un acto voluntario de la criatura-hombre
 11   2,  40     |       sacrificio perfecto mediante el acto de su muerte, como víctima
 12   2,  41     |           sacrificio de la Cruz es un acto propio de Cristo, también
 13   2,  45     |      salvífico. Pues, por medio de un acto de contrición perfecta,


Ecclesia de Eucharistia
    Cap., N.
 14 INT,  8      |              lo creado, en un supremo acto de alabanza, a Aquél que


Evangelium vitae
    Cap., N.
 15   1,  13     |              el significado pleno del acto conyugal— son tales que
 16   1,  13     |        contradice la verdad plena del acto sexual como expresión propia
 17   1,  14     |              integralmente humano del acto conyugal, 14 estas técnicas
 18   1,  23     |               la naturaleza misma del acto conyugal, son separados
 19   2,  43     |              obra divina: mediante el acto de la procreación, se acoge
 20   3,  62     |           aborto directo, o sea, todo acto que tienda directamente
 21   3,  62     |           podrá jamás hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito,
 22   3,  63     |      beneficie a otras, constituye un acto absolutamente inaceptable.~
 23   3,  66     |              de vista objetivo, es un acto gravemente inmoral, porque
 24   3,  67     |           vivir la propia muerte como acto supremo de obediencia al
 25   3,  72     |              convierte más bien en un acto de violencia ».96 Y añade: «
 26   3,  74     |            colaboración directa en un acto contra la vida humana inocente
 27   4,  78     |         servicio de la caridad. Es un acto profundamente eclesial,


Fides et ratio
    Cap., N.
 28   1,  13     |         sentido profundo. Por esto el acto con el que uno confía en
 29   1,  13     |               que el sujeto cumpla un acto en el cual la libertad personal
 30   1,  13     |              al creer lleva a cabo el acto más significativo de la
 31   6,  67     |          junto con el correspondiente acto de fe, la teología fundamental
 32   6,  79     |           esta convicción: « El mismo acto de fe no es otra cosa que
 33   7,  98     |               originaria, o sea, como acto de la inteligencia de la


Redemptor hominis
    Cap., Párrafo
 34 Heren,    1  |              la Virgen María. En este acto redentor, la historia del
 35   4,   20    |          unimos siempre por medio del acto redentor de su sacrificio,
 36   4,   20    |               que la conversión es un acto interior de una especial
 37   4,   20    |           penitencial, ayude mucho al acto de la conversión personal,
 38   4,   20    |              es necesario que en este acto se pronuncie el individuo
 39   4,   20    |        confesión individual, unida al acto personal de dolor y al propósito


Redemptoris missio
    Cap., N.
 40   5,  46     |            silencio. Se ve en ella un acto de « proselitismo »; se


Sollicitudo rei socialis
    Cap., N.
 41   5,  39     |             Este es, precisamente, el acto propio de la solidaridad


Ut unum sint
    Cap., N.
 42   2,  42     |              es mucho más que un mero acto de cortesía ecuménica, y
 43   2,  52     |             expresión histórica en el acto eclesial por medio del cual «
 44   2,  52     |      conciliar se concluía así con un acto solemne que era al mismo
 45   3,  93     |             misericordia nacido de un acto de misericordia de Cristo.


Veritatis Splendor
    Cap., N.
 46   1,  20     |                de modo particular, el acto supremo de su pasión y muerte
 47   2,  32     |               originaria, o sea, como acto de la inteligencia de la
 48   2,  44     |             razón, que los inclina al acto y al fin que les conviene;
 49   2,  47     |          concepción naturalística del acto sexual, se condenarían como
 50   2,  47     |              valoración moral de cada acto humano, tan complejo desde
 51   2,  48     |               persona, al sujeto y al acto humano. Sus dinamismos no
 52   2,  49     |            Una doctrina que separe el acto moral de las dimensiones
 53   2,  49     |             agente voluntario y en el acto deliberado, están o se pierden
 54   2,  59     |          hacer, o bien, que valora un acto ya realizado por él. Es
 55   2,  59     |            que el hombre, mediante el acto de su conciencia, conoce
 56   2,  59     |         próxima de la moralidad de un acto voluntario, actuando «la
 57   2,  60     |              seguro si un determinado acto es correcto o bueno, es
 58   2,  61     |               realizar un determinado acto, se manifiesta el vínculo
 59   2,  62     |         conciencia, como juicio de un acto, no está exenta de la posibilidad
 60   2,  63     |          equiparar el valor moral del acto realizado con una conciencia
 61   2,  64     |         desarrollándolas a partir del acto originario de la fe. La
 62   2,  65     |               criterios propios de un acto humano. El resultado al
 63   2,  66     |            precisamente el caso de un acto de fe —en el sentido de
 64   2,  67     |           potencialidades que pone en acto y las determinaciones que
 65   2,  67     |               una norma universal, el acto moralmente bueno es sólo
 66   2,  69     |       solamente puede ser fruto de un acto que compromete a la persona
 67   2,  69     |               totalidad, es decir, un acto de opción fundamental. Según
 68   2,  69     |               no identificable con un acto de elección ni al que se
 69   2,  69     |             la persona que realiza un acto, y no según la materia de
 70   2,  69     |             según la materia de dicho acto.~ ~
 71   2,  70     |               los casos en los que un acto grave, por su materia, no
 72   2,  70     |         reducir el pecado mortal a un acto de "opción fundamental" —
 73   2,  70     |             llamamos pecado mortal al acto, mediante el cual un hombre,
 74   2          |                                IV. El acto moral~ ~
 75   2,  72     |            entre el valor moral de un acto y el fin último del hombre.
 76   2,  72     |               el bien humano. Sólo el acto conforme al bien puede ser
 77   2,  72     |               ordenación racional del acto humano hacia el bien en
 78   2,  75     |               bienes implicados en un acto humano, sería, desde un
 79   2,  75     |               malos, la moralidad del acto se juzgaría de modo diferenciado:
 80   2,  75     |              o mala. De este modo, un acto que, oponiéndose a normas
 81   2,  75     |           virtud de la proporción del acto con sus efectos y de los
 82   2          |                         El objeto del acto deliberado~ ~
 83   2,  77     |               como consecuencia de un acto particular. Se trata de
 84   2,  77     |           aquellas circunstancias del acto que, aunque puedan modificar
 85   2,  78     |                  78. La moralidad del acto humano depende sobre todo
 86   2,  78     |            aprehender el objeto de un acto, que lo especifica moralmente,
 87   2,  78     |              En efecto, el objeto del acto del querer es un comportamiento
 88   2,  78     |              objeto de un determinado acto moral, un proceso o un evento
 89   2,  78     |           deliberada que determina el acto del querer de la persona
 90   2,  78     |          reside en el hecho de que el acto humano depende de su objeto,
 91   2,  78     |             la persona. Por tanto, el acto es bueno si su objeto es
 92   2,  78     |              la naturaleza humana. El acto humano, bueno según su objeto,
 93   2,  78     |               al fin último. El mismo acto alcanza después su perfección
 94   2,  79     |    consecuencias previsibles de aquel acto para todas las personas
 95   2,  79     |         juicio moral es el objeto del acto humano, el cual decide sobre
 96   2,  80     |               que existen objetos del acto humano que se configuran
 97   2,  80     | contraceptivas mediante las cuales el acto conyugal es realizado intencionalmente
 98   2,  80     |             decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo
 99   2,  81     |           nunca podrán transformar un acto intrínsecamente deshonesto
100   2,  81     |        deshonesto por su objeto en un acto subjetivamente honesto o
101   2,  82     |    consecuencias previsibles de aquel acto para todas las personas
102   3,  88     |             cf. Jn 14, 6). Implica un acto de confianza y abandono
103   3,  92     |       condiciones excepcionales, a un acto en sí mismo moralmente malo;
104   3,  103    |            debe a la imperfección del acto redentor de Cristo, sino
105   3,  103    |               gracia que brota de ese acto. El mandamiento de Dios
106   3,  105    |             ser vistos, porque, en el acto de ser vistos, somos motivo
107 Conclus,  118|           Dios, ni impedirle poner en acto toda su fuerza victoriosa,