Centesimus annus
   Cap., N.
 1 Intro,  3     |           retrospectiva» a su propio texto, para descubrir nuevamente
 2   1,  6       |              la clave de lectura del texto leoniano sea la dignidad
 3   1,  11      |              Señor. El contenido del texto es un testimonio excelente


Dives in misericordia
   Cap., Párrafo
 4   3,    4(52) |       matices semánticos propios del texto original. En cada caso,
 5   4,    5     |      justicia »; como tampoco, en el texto original, se usa la palabra «


Dominum et vivificantem
   Cap., N.
 6   1,  6       |           las palabras sucesivas del texto de Juan: « Mucho podría
 7   1,  8       |               Una característica del texto joánico es que el Padre,
 8   1,  8       |           Cristo, la contenida en el texto de Juan comprende y subraya
 9   1,  11      |            mío ».40 Las palabras del texto joánico indican que, según
10   1,  15      |            temor del Señor ».52~Este texto es importante para toda
11   1,  22      |       profecías mesiánicas. Según el texto joánico, después de la «
12   2,  29      |                 Esto lo señala ya el texto en el que el Concilio explica
13   2,  29      |    consumación ».107 Respecto a este texto tan sintético es necesario
14   2,  36      |            como está formulada en el texto sagrado, inducen a transgredir
15   2,  40      |            lleva a reconocer en este texto como una invitación a reflexionar
16   2,  44      |       querría llevar a cabo ».171 El texto conciliar se refiere aquí
17   3,  50      |           elocuencia expresiva en el texto del evangelio de San Juan. «
18   3,  64      |             tener presente que en el texto conciliar la sacramentalidad


Evangelium vitae
   Cap., N.
19   1,  8       |             oblación » (Gn 4, 4). El texto bíblico no dice el motivo
20   1,  9       |             21; Ez 24, 7-8). De este texto la Iglesia ha sacado la
21   2,  39      |          alma humana » (Gn 9, 5). El texto bíblico se preocupa de subrayar
22   2,  42      |             tierra" » (Gn 1, 28).~El texto bíblico evidencia la amplitud
23   2,  43      |            inmediato y elocuente, el texto sagrado refiriendo la exclamación


Fides et ratio
   Cap., N.
24   1,  15      |       práctica » (30, 11-14). A este texto se refiere la famosa frase
25   2,  16      |        peculiaridad que distingue el texto bíblico consiste en la convicción
26   2,  19      |            es capaz de filosofar, el texto sagrado da un paso más de
27   2,  22      |         decir que en este importante texto paulino se afirma la capacidad
28   5,  52      |          enseñanza contenida en este texto influyó con fuerza y de
29   5,  57      |             vida de la Iglesia. Este texto ha sido hasta hoy el único
30   5,  57      |         muchas indicaciones de aquel texto no han perdido nada de su
31   6,  70      |             13-14).~A la luz de este texto nuestra reflexión considera
32   7,  80      |            humana. De la lectura del texto sagrado se podrían explicitar
33   7,  94      |          verdad. Como cualquier otro texto, también las fuentes que
34   7,  94      |            por Él mismo a través del texto sagrado. En el lenguaje


Laborem exercens
   Cap., Párrafo
35   2,    4     |            tierra», del que habla el texto bíblico, se debe entender
36   2,    4     |          indicado en ese antiquísimo texto bíblico. Haciéndose —mediante
37   2,    6     |            dominio» del que habla el texto bíblico que estamos analizando,
38   3,   14     |          anteriormente en este mismo texto, la propiedad se adquiere


Redemptor hominis
   Cap., Párrafo
39   2,    9     |    reflexionar nuevamente sobre este texto maravilloso del Magisterio


Redemptoris Mater
   Cap., N.
40 Intro,  5     |    constituyó como su Cuerpo ».11 El texto conciliar acerca significativamente
41   1,  21      |     particularmente significativo el texto del Evangelio de Juan, que
42   1,  21      |     discípulos (Jn 2, 1-2). Según el texto resultaría que Jesús y sus
43   1,  21      |            paternidad de Dios. En el texto joánico, por el contrario,
44   1,  21      |        Profeta Isaías en el conocido texto, al que Jesús se ha referido
45   1,  22      |              poder salvífico.~Por el texto joánico parece que se trata
46   1,  23(48)  |        gentium, 54 y 53; este último texto conciliar cita a S. Agustín,
47   3,  45(130) |           Como es bien sabido, en el texto griego la expresión «eis


Redemptoris missio
   Cap., N.
48   3,  22      |             aparece claramente en el texto de san Juan: Cristo envía
49   3,  23      |             Es éste un significativo texto misionero que nos hace entender


Slavorum apostoli
   Cap., N.
50   3,  11      |            teología griega en un con texto de experiencias históricas


Sollicitudo rei socialis
   Cap., N.
51   2,  6       |          continuas referencias a los texto conciliares,8 sino porque
52   4,  27(50)  |              ha preferido usar en el texto de esta Encíclica la palabra «
53 Conclus,  48  |           Concilio Vaticano II en un texto luminoso de la Constitución


Ut unum sint
   Cap., N.
54   1,  24      | niceno-constantinopolitano, según el texto original griego. No se pueden
55   2,  68      |           cristiana.~De este modo el texto manifiesta una problemática


Veritatis Splendor
   Cap., N.
56 Intro,  5     |             citar el Catecismo como «texto de referencia seguro y auténtico
57   1,  13      |        especialmente, al comparar el texto de Mateo con las perícopas
58   1,  15      |              Ambrosio, comentando el texto de Pablo en que dice: «el
59   2,  57      |                         57. El mismo texto de la carta a los Romanos,
60   2,  59      |            apóstol Pablo en el mismo texto: así será «en el día en
61   3,  102(162)|             18: DS 1568. El conocido texto de san Agustín, citado por