CAPITULO 7 - Para alcanzar perfección y lo que un alma pretende, debe resignar su voluntad en la de Dios y dejar cualesquier gustos y aguardar la cruz de Cristo, en quien están encerrados todos nuestros thesoros y bienes

            1.         A los que de veras hubieren de ser mis discípulos por san Matheo les pido verdadera negación de sí propios, que tomen su cruz y me sigan¹. En las cuales palabras bien claro^a está lo que al presente, hija, te enseño y persuado. Es el libro y la cartilla en que enseño las primeras^b y últimas letras de toda mi ley, porque aunque son pocas, con esas^c solas se compone toda la vida perfecta de mis scogidos. Pocas son las letras que los hombres tienen y, con ser solamente [28], hay tantos libros scritos y se podrían scribir tantos más que no cupiesen en el mundo. Tres cosas son las que yo pido al varón apostólico: verdadera negación, que tome su cruz y que me siga. Con estas tres letras compongo y hago un verdadero humilde, un perfecto charitativo, un modesto, casto, misericordioso, docto y sabio. Y en esas tres cosas halla [144r] el hombre cuanto quiere y ha menester para componer su vida y edificar un templo muy sumtuoso para Dios en su alma y para sí en la otra vida.

            Estas tres virtudes son como los colores naturales, que siendo muy pocos, mezclados unos con otros, componen los intermedios y se hacen otros muchos. De esa misma suerte estas virtudes, negación de sí propio, tomar la cruz que a cada uno Dios le hubiere dado y seguir a Cristo,

no siendo más que tres, con ellas se componen y hacen todas las demás virtudes; de suerte que en toda la vida del hombre perfecto no se hay^d virtud en que no se halle mezcla de éstas que decimos: si queremos hacer un limpio de corazón, un pobre de spíritu, un manso, etc., ahí ha de haber negación propia, cruz y imitación de Cristo. En cosas bien pocas está resumida y abreviada la vida perfecta: no les dejé muchos caminos porque el hombre descuidado no los errase. Tres sendas son que, juntas, hacen un propio camino, como los tres ramales de una soga tejen un solo cordel. Esa es la receta con que cualquier enfermo sana y cualquier hombre flaco se fortifica. Es la ejecutoria que hace hidalgos, libres de pechos, horros de tributos y semejantes al mismo Dios. Son tres virtudes donde yo senté mi corte y donde me halla el que me busca, donde tiene el hombre todo lo que quiere.

            2.         Pero hase de advertir que es menester entender qué quiere decir negarse a sí propio, porque muchos ignorantemente entienden que sólo es apartarse de lo que es malo, como si muchas cosas buenas, por hallarse en ellas nuestra voluntad, no fuesen malas y muy necesario negarlas y apartarse de ellas. Nuestra voluntad, después que salió estragada y depravada con tantas y tan malas inclinaciones, dondequiera que se halla lo pervierte, como el acíbar vuelve amargo el manjar dulce donde se echa. Los otros ayunaban, y no miré ni acepté sus ayunos, con ser bueno ayunar, sólo porque en ellos se halló su propia voluntad (Esaías^e2). Saúl^f me quiso ofrecer sacrificios, y por hallarse en ellos su antojo y parecer, tanbién los reprobé³.

            Causa es ésta por qué al hombre con tantas veras le pido que en sus obras destierre cosa tan mala como es su voluntad y, en su lugar, ponga la mía, que es celestial y divina y es quien todo lo saborea y quien a todo pone gusto y lo trueca de amargo en dulce. De aquí es que, siendo bueno el recogimiento, el retirarse un alma, el tener gustos, elevaciones y raptos, si eso es por su voluntad y antojo, en eso suele muchas veces el demonio meter su cucharada y acibarlos de tal manera que, pensando tiene gustos divinos, sean diabólicos y de satanás.

            3.         Has de tener, hija mía, muy sentado este principio: que ni hay cielo ni gloria [144v] por sólo la voluntad del hombre, sino tan solamente por la mía; y donde ésta no se hallare, bien puede desechar las mejores cartas que de la baraja le hayan caído. No porque al que juega^g le caiga un siete de oro, es bueno: si no va de aquel manjar en tal ocasión, mejor es un as o un dos o una desechada figura que la mejor carta de la baraja, porque ésa viene y conforma con las demás que tiene a mano.

            Debes tú mirar y estar muy atenta, hija mía, para qué te llamé^h y te escogíⁱ, cuál es tu estado, tu profesión y el fin que llevas en tus

obras, cuál ha sido mi voluntad en el camino que llevas. Que, aunque es verdad que las riquezas son de suyo buenas, pero si tú vistes pobreza, no valdrán nada, necesario será desecharlas y descartarlas, dejarlas para los ricos, a quien^j tengo yo encomendado el cuidado y sustento de mis pobres. Bueno es el visitar hospitales, oír sermones, pero si el manjar de tu juego es recogimiento, hase de quedar para los libres y gente que aún no rindió del todo su propia voluntad. Buenos son los gustos y entretenimientos spirituales, el rostro alegre y lleno de placer, pero si tu juego es de cruz, más te vale una ruin figura desechada y abatida entre los hijos de los hombres que cuantas elevaciones y raptos puedes imaginar; antes, ésos si te vinieren y estorbaren el juego principal con que me has de ganar almas, te debes descartar de ellos y quedarte siempre tan endiferente que siempre estés aparejada para que en ti se haga mi voluntad, aunque sea por muerte de cruz.

            Pon los ojos, como muchas veces te tengo dicho: qué pocos libros hallas scritos de los raptos y éxtasis, gustos y buenos días que mis apóstoles^k y discípulos tuvieron; antes, una de las mayores cortesías que yo les hacía, era enviarles cruces sobre cruces, trabajos y cárceles sobre sus aflicciones, porque ése era el manjar que querían y las cartas que llevaban, ésas eran conformes a las que dende el principio profesaban, ése era el color que vestían. Y así, cuando afligidos y desechados, iban regucijados de las consultas^l y concilios donde los azotaban. Y un san Pablo, haciendo cuenta y memoria de las cosas que en su vida se le habíen ofrecido, dice que no se quiere gloriar de las revelaciones y favores -que parece las descarta y pone al lado para que Dios las entre en la baraja y las dé a quien él fuere servido-; sólo se gloría de sus trabajos, [145r] que son cartas que vienen con las de su profesión⁴. Y con ellas hizo un flux (como dicen los jugadores) tan grande y de tantos puntos que con él ganó la primera gloria que los ángeles malos perdieron y la decimatercia silla del apostolado, como dice san...: Meruit 13m sedem obtinere⁵.

            4.         La concordancia en estas cosas entenderás de unas palabras que dice mi siervo Job, capítulo 3: Quare misero data est lux, et vita hiis qui in amaritudine animae sunt? Qui expectant mortem, et non venit, quasi efodientes thesaurum; gaudentque vehementer^m cum invenerint sepulcrum?⁶ ¿Para qué quiere la luz quien no la busca, ni la vida para quien está lleno de tristeza? Quien aguarda la muerte, y no viene, con nada se puede

alegrar si no es cuando viere abierta su sepultura; entonces se regucijará, como el que busca y halla el thesoro. De suerte que, siendo la luz tan buena y la vida de tanta estima, la desecha, porque no venía con la vestidura y librea de que estaba compuesto el sancto Job. Sólo dice que se puede alegrar con las cuevas, cavernas y sepulcros de los muertos, con aquellos güesos mondados, con aquellasⁿ carnes hediondas, con aquella obscuridad y tinieblas, que ése era el manjar primero a que le habíen hecho el paladar.

            Buena es, hija mía, la luz y la vida, pero mis scogidos, que ya profesaron verdadera negación y imitación mía, sólo estaban contentos con las tinieblas y obscuridad de los calabozos, con la muerte y martirio, que ésta la estimaban en más que cuantos thesoros puede^o hallar el que los busca. De aquí nacían los requiebros que decían a la cruz cuando la veían aparejada, y a los otros instrumentos^p con que habíen de ser despedazados, porque eso buscaban.

            Y si tú, alma, heciste esta propia profesión y echaste por este camino y hasta aquí erraste el juego, descártate de todo cuanto en ti hubiere: más vale de nuevo enpezar y recebir cartas, que no estar ocupada con las que no valen para el juego que pretendes. Procura que tu alma esté limpia y desembarazada, que entera se queda la baraja y Dios lleno me soy, que de nuevo y en breve te puedo levantar a altíssimos grados de perfección. Desnúdate de gustos, contentos y placeres, y aun de la propia luz y vida si ésa te ha de impedir^q; más vale entrar sin ojos en el cielo y por muerte de cruz, que en el infierno con ojos y muerte honrada y regalada⁷. Si te vieres pobre y en el juego poco ganado, llámame, pídeme, que yo te oiré y enllenaré de mis bienes, y por mi cruz en breve te subiré a mi gloria y bienaventuranza.

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