CAPITULO 18 - La mayor dificultad en despegarse un hombre de los gustos espirituales proviene del cuerpo

            1.         La dificultad, Señor, que hay en despegarse un hombre de estos gustos, me sospecho que la menor es de parte del spíritu, el cual siempre está pronto^a para beber el cáliz desabrido de los trabajos porque, como conoce tu voluntad y el provecho que de ellos saca, en nada repara. Quien en esta parte hallo más interesado, y que la parte la quiera casi toda hacer suya, es el cuerpo. Y de aquí se descubre la mayor dificultad. De que en la cuestión y obra presente^b el cuerpo tenga grande parte, no hay dificultad porque, siendo él el que de buzas se arroja en sintiendo algo de gusto, él es el principal que se desase de los gustos para todo [166r] entero emplearse en los trabajos. Y así como los gustos los percibe con acuerdo y atención, de esa manera recibe los trabajos con grande sentimiento. Pues, para hacer este trueco quien es tan interesado, no hay dudar sino que sentirá grande dificultad.

            2.         Bien pudiéramos poner exemplo de algo de esto en la pasión de Cristo: cuando, estando ya el cuerpo^c cercano a derramar su sangre, recebir azotes y cargarse con una cruz a cuestas, pidió a su Padre que pasase aquel cáliz, que, "aunque el spíritu estaba prompto, la carne estaba enferma"¹. En el cual pleito, no obstante cualquier cosa se pudiese alegar de parte de la carne flaca, el amor sentenció y hizo las partes del spíritu, y así todo Cristo entero se sujetó y dijo: Fiat voluntas tua, non sicut ego volo, sed sicut tu vis².

            Es certíssimo, Dios mío, en este pleito que ahora tratamos algo semejante a este exemplo que en Cristo hemos puesto. No sale el amor a la causa y toma la demanda por suya. Siendo nuestro cuerpo y carne tan flaca, tan interesada en los gustos, tan menoscabada en los trabajos, hay gran peligro la sentencia y causa no salga por suya, porque son muchas las cosas que de su parte alega y por sí hacen: lo uno, la mudanza de vida que en este trueco se hace, que no puede dejar de ser de nota a los que juzgan lo interior por lo exterior, pareciéndoles (con falsa opinión) que sólo los gustos se dan a los justos y amigos y los trabajos a los enemigos, y que tal trueco no se puede haber hecho sin menoscabo del spíritu, pérdida del alma y culpas contra Dios. Y aquí presenta por testigo a la honra y al "qué dirán las gentes", que esto no es de poca consideración. Alega la vida que se corta y menoscaba en los trabajos, sus pocas fuerzas y la obligación que hay de hacerle participante en los gustos y consuelos [a] quien lo es en los trabajos, de quien, si no se desnuda y descalza, no los puede gozar. Que el alma, como prudente y sabia, en la retama halla flor dulce para de ella sacar miel, pero al cuerpo hánselo de dar labrado y amasado porque

de otra manera no percibe. Todas éstas son razones que de parte del cuerpo suben nuestra dificultad, a quien, Señor, es necesario se le dé un brío, unas fuerzas, que todo lo posponga y sólo se mire tu^d causa y la del prócximo.