CAPITULO 54 - Que Dios quiere a un alma en la soledad para de veras comunicársele, y cómo esta soledad se alcanza sólo en el recogimiento interior

            1.         Siempre vamos en estos capítulos probando este intento: que Dios ama y quiere a un alma en la soledad para de veras communicársele, porque ése es el lugar donde^b obra Dios con ella sus extraordinarias maravillas. Como hizo con los hebreos con quien, aunque es verdad que en Egipto hizo hartos y harto prodigiosos en ellos y por ellos, pero los más^c de los milagros eran asombradizos, para ellos costosos y de rigor para los egipcios, que aunque es verdad que no les empecieron a los justos, mas no les podían dejar de atemorizar aquellos rigores, asombros y castigos que con los egipcios obraba Dios. Job pregunta dónde se esconderá mientras pasa el furor de Dios al tiempo que tome venganza de los peccadores¹. Y si David dice que el justo se holgará cuando viere a Dios castigar², holgura es que estando en los más justos, dice el evangelio que en aquella ocasión se estremecerán las columnas del cielo³. Y así no les podía dejar de causar algún asombro a los egipcios ver a Moisés enojado arrojar su vara en el suelo y que se

hiciese serpiente, ver hechas las aguas de los ríos sangre y llover pedrisco y granizo que acababa con todos los sembrados y campos, y las demás señales que allí se vieron⁴. Pero donde con ellos se mostró Dios afable, manso, benigno, sufrido^d, era en el desierto y en la soledad.

            Allí parece que se iba Dios holgando con ellos lloviendo maná, codornices y dándoles lo que gustaban y querían. Como acá decimos ¿qué quieres^e, boca?, no reparaba en dificultades, de suerte que lo que no se alcanzaba vía ordinaria, allí iba Moisés con la vara de justicia haciendo calle, aunque fuese en medio del mar Bermejo, dando coscorrones a los guijarros para que les sirviesen a su costa en el pasaje que llevaban y les hacía dar agua. Y cuando esto no bastara, allí iba Dios para las mayores dificultades [172v] aguardando preguntas y dando respuestas, que parece el lugar de la soledad convidaba a todo⁵.

            2.         Y así digo que lo^f ordinario que en estos capítulos probamos es esto, cómo Dios a solas gusta^g de un alma donde el lugar le convida haga con ella lo que con este pueblo: tratarla amigablemente al descubierto enllenándole sus deseos aunque sea a costa de las nubes que lluevan maná y manjar que no acostumbran, y a costa de rigores y castigos de piedras a quien hace Su Majestad sirvan al alma sancta y le den agua de consuelo y de recreo. Aquí es donde Dios da a un justo un poder que le sirve de vara de justicia, pues me parece que no la hay que con tanta fuerza saque prenda como el justo saca y alcanza de Dios y de los hombres lo que ha menester; y si esa vara y poder no basta, allí está el de Dios, pues en él y con él, como dice san Pablo, todo lo pueden⁶.

            3.         Lo segundo que aquí vamos tratando en estos capítulos es que esta soledad, que es tan necesario para alcanzar lo dicho, no se alcanza de veras y como conviene si no es en un recogimiento interior que dentro de sí el alma tiene. Y lo alcanza si de veras lo busca, porque, como es retrete escondido, es necesario luz y trabajo para hallarlo, luz del cielo y trabajo nuestro, porque es yerro, imaginación y encanto que yo tengo de ir a las Indias, tierra tan apartada, estándome sentado en mi casa. Mayor encanto es pensar que, estándome yo sentado entre las criaturas de la tierra y cosas exteriores, me tengo de hallar de milagro allá dentro recogido, estando más distante de mí cuando estoy fuera de mí mi interior que las Indias de España. Es necesario levantarme y apartarme de lo exterior para dar conmigo en el interior, donde decimos que solamente de veras se alcanza la soledad necesaria y la que se busca en la ocasión presente.

            4.         Diránme: Hermano, estas cosas exteriores de suyo, como muchas veces hemos dicho, son nada para enllenar [173r] la capacidad del alma, la cual sólo Dios la puede enllenar y satisfacer; luego tan sola se queda con ellas y entre ellas, si son nada, como si estuviese sin ellas.

Aun acá vemos que si una señora está en su casa sin ninguna visita, si le preguntamos qué hace, dirá que está sola aunque estén allí sus criadas, porque ésas son nada para su señora; sólo el marido es el que le hace compañía o la gente de fuera de casa. Pues parece que de esa propia suerte habíemos de considerar a un justo aunque esté en presencia de todas estas cosas exteriores, las cuales las crió Dios para que fuesen nuestros criados, sirviesen al hombre y fuesen, como dicen, limpiazapatos o alhombra de pies. Omnia subiecisti sub pedibus eius⁷; todas las cosas las puso Dios debajo de los pies del hombre, como siervos y criados que se hincan de rodillas para calzar a su amo. Según esto, sola habíemos de considerar a un alma aunque estuviera en presencia de todas las criaturas, considerando que sólo Dios, que es el dueño y el amo de casa, es quien la enllena y ocupa. Y si esto es así, para adquirir esta soledad que vamos diciendo no inporta estar más dentro de sí que fuera y acompañado de estas criaturas.

            Respondo (dándome Dios su gracia) que, aunque es verdad que todas las criaturas no pueden enllenar ni ocupar a un alma, que sólo Dios, como decimos, es el que la enllena y hace celestial y divina compañía, y es así que todas estas cosas son de poca consideración y que en su presencia está un alma sola, pero digo que, aunque estas cosas exteriores no valen para la enllenar y acompañar, valen mucho para la estorbar y ocupar de suerte que, estándose y quedándose sola entre ellas, esté estorbada y detenida para sus fines principales. Lo cual se entenderá por este exemplo. Hízose un arca o cajón para scritorio, para tener dineros y joyas en ellos. [173v] No echándoles estas cosas para que se hicieron, sino enllenándolos de trastos y trapos viejos, preguntamos qué tiene aquel arca o escritorio. Decimos: nada. Y junto con no tener nada por no tener aquello para que se hicieron, están ocupados de suerte que, para echar las joyas y dineros que se pretendía, es necesario desembarazarlos, limpiarlos y echar fuera aquella nada, la cual, si era nada en comparación de lo que se había de echar en ellos, era mucho para estorbar la tal arca y cajón para que no se pudiese echar otra cosa en ellos. De la propia suerte el alma se hizo para Dios; y el día que no tiene a Dios, aunque esté llena de cuantas presencias hay de las criaturas, decimos que está sola y vacía y que no tiene nada, pero está estorbada y detenida de suerte que, mientras no se desembaraza de todas las cosas de la tierra, no tendrá como debe a Dios para quien se crió y redimió.

            5.         La causa por qué decimos que esta alma, para de veras estar sola, ha de estar de veras recogida y dentro de sí, es porque todas estas criaturas son como los pretendientes, particularmente en la curia romana, que, de quien saben que han de tener algún favor o dignidad, se están a la puerta de la tal persona o cardenal todo el año, aguardándolo para lo cortejar y acompañar cuando salga fuera de casa, de suerte que, saliendo sola la tal persona de su aposento cuando va fuera de

casa, ya lleva cien personas tras sí. Lo propio le sucede al hombre, con quien todas las criaturas de la tierra son pretendientes de un asiento en nuestra alma [174r] o de otro favor alguno, tiniendo por gran dignidad que el hombre se quiera servir de ellas; y como pretensores, aguardan al hombre a la puerta de su casa para cuando salga de su recogimiento acompañarlo, de suerte que, saliendo un hombre solo de allá dentro de su propia alma, apenas ha salido acá fuera cuando ya va acompañado de mill negocios y cuidados, de suerte que no podremos decir está un instante solo acá fuera^h.