CAPITULO 65 - En que se saca conclusión de lo dicho en este tratado

            1.         Ya pienso será bien ir recogiendo este tratado del recogimiento interior^a, en el cual nos entramos muy sin pensar haciendo una digresión de la materia que íbamos tratando: de las mortificaciones y trabajos que a un justo se le ofrecían dijimos que el alma acudía huyendo a su retrete y recogimiento, deseoso de que todos esos trabajos se llevasen por amor de Dios; y con mucha paciencia hemos venido a tratar de los fructos que en este recogimiento vienen a causar.

            2.         Dijimos tanbién cómo los trabajos eran en muchas maneras: unos, causados de cosas que nosotros no pensamos ni entendimos; otras veces, de nuestros prelados, sabiendo o no sabiendo curar un alma en las ocasiones que se le ofrecen; otras veces, causados de Dios, que tanto desea nuestro bien y recogimiento interior, procurando en esto sazonar nuestro espíritu.

            3.         Así como la olla tapada hierve más y más presto se cuece, de esa misma suerte unos ahogos que Dios envía o, sin saber de qué, un religioso tiene, le sazonan más bien y más presto su espíritu, lo adelgazan y enternecen y tapan para que no se salga. De aquí es que las mujeres llaman ahogadillo a un guisado que hacen de carne picada, cocida en seco y tapada la olla; y este guisado se hace muy presto y es más sabroso que el que se cuece en agua o se asa, porque éstos se desustancian y aquél guarda y conserva lo gordo en sí. Y así, un spíritu deshecho, cortado con el cuchillo que traspasa su alma y después ahogado en seco, o en sequedades, disfavores y que parecen dejos de Dios, hácese un soberano guisado, aunque con algún trabajo y costa de la persona en quien se obra.

            4.         Y también vemos que los aceites que hacen los boticarios de animales, los cuecen vivos y ahogan en el propio aceite porque ahí dejen más virtud [200v]. Y ésta tiene el siervo de Dios, que vivo y con sentimientos se abrasa y cuece en fuego de amor divino, tapando su boca de suerte que nada vomite ni eche, ni aun una sola palabra de murmuración o impaciencia^b. Que es lo que la esposa dijo, tantas veces aquí repetido: Fulcite me floribus, quia amore langueo¹; que la embarrasen por de fuera para que no se saliese la olla^c, porque cocía y hervía con grande fuego de amor divino. Y el pedir esto se hiciese con flores y manzanas, que parece son cosas de gusto y más dicen desaguadero y devirtimiento que otra cosa, pienso que debiera de aludir a lo que las mujeres hacen cuando sus^d ollas cuecen, que por cubertera ponen una scudilla llena de agua fría encima porque, como el calor halla allí resistencia, tórnase dentro. Y esto propio dijo la esposa, que por de

fuera le pusiesen rosas, flores y manzanas, que parece son cosas de entretenimiento pues eso es contrario al que de veras ama a Dios; y cuando a estos tales se les ofrecen cosas de gusto y de entretenimiento, significadas por las flores, entonces el amor adentro más se enciende y el alma más se abrasa.

            De donde veremos muchas veces, o las más, que los siervos de Dios se arroban, venirles esos éxtasis en actos públicos o en algunas fiestas, en las cuales, huyendo el amor y espíritu de afuera, torna adentro y hállase con más fuerzas para luchar y derribar la persona en quien se halla. Aunque yo entiendo que no llamó aquí la esposa flores a las fiestas que pasan fuera del spíritu, sino a los trabajos y mortificaciones. Llano es que el fuego pide leña para se aumentar y conservar. La leña del amor es la mortificación, penitencia y obras de charidad; éstas debiera de pedir aquel amor que dentro ardía, temiendo no se enflaqueciese o desmayase dentro de sí. Estos son los bienes que Dios procura en un alma para que crezca en su recogimiento y en la virtud. Dénosla Dios por quien Su Majestad es.

            Si hubiere^e lugar, se añadirá aquí otro cuaderno en que se trate cómo por otros medios se podrá buscar este recogimiento en personas que no tienen trabajos.