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Jhs. Maria

Misericordiam Dei

Pide misericordia al que es misericordioso y miserador: Misericors et miserator ^a Dominus ¹. Buscando en qué se diferencia misericordioso y miserador, está en el hebreo una palabra por miserador, que no sólo quiere decir hacer bien, sino el que se desentraña por hacer bien ². Llégase, pues, hermano, a pedir misericordia a Dios, que no sólo se contenta con hacer bien a los hombres, sino se desentraña, se deshace por hacernos bien. Semetipsum exinanivit ³, y assí humillado, se tornó a exprimir y apretar en el lagar de la cruz para nos hacer bien. Y assí siempre que de sí hacía comparación, si se comparaba a hombres, se comparaba a aquellos que por cumplir con sus officios se deshacen, se desentrañan y cansan y fatigan ^b: al padre de familias ⁴, que este nombre, padre, no es otra [45v] cosa sino solicitud y cuidado; a la madre ⁵ que, por sustentar su hijo, le da su carne, etc.; al pastor ⁶, al labrador ⁷, al pescador ⁸, etc. Si se compara a las cosas, se compara a aquellas que también, para hacer su officio, ellas se confirman y deshacen a la luz, etc.: a la granada, en cuyo símbolo mandaba Dios que el sacerdote el remate de las vestiduras fuese de granadas: Deorsum vero, ad pedes eiusdem tunicae, per circuitum quasi mala punica facies ⁹.

Espántanse muchos doctores sanctos porque haga Dios flocaduras de granadas en la vestidura del summo sacerdote ¹⁰. Flavio Josepho, a quien sigue san Jerónimo, dice ^c que, como en la vestidura jacinta del summo sacerdote estaba significado el mundo: In veste enim poderis quam habebat, totus erat orbis terrarum ¹¹, las campanillas significaban los truenos y por las granadas los relámpagos, significando con esto cómo el sacerdote y el que estuviese en su casa había de ser un trueno y un relámpago ¹², etc. San Gregorio dice que por las granadas se entiende la unidad de la fee: Nam sicut in malo punico una exterius cortice multa internis grana inveniuntur, sic innumeros Sanctae Ecclesiae populos unitas fidei contegit, quos intus diversitas meritorum tenet ¹³. El Venerable Beda dice ¹⁴ que por las granadas se entienden la muchedumbre de actos meritorios y de virtudes, que el sacerdote y religioso ha de cubrir con la corteza de la charidad ¹⁵. Otra razón podríamos dar y es que, entre todas las frutas, a sola la granada proveyó de corona; y poner corona a los pies del sacerdote es decir que el que estuviere en la casa de Dios, el cetro, la corona y honra ha de estar a los pies para desecharlo, etc.

Pero de todas estas dudas saldremos considerando a nuestro propósito la virtud de la granada, que es tan grande su liberalidad, que es tanta que, si es necesario, para que sus granos engorden se desentraña, hace pedazos y abre para que ellos se ensanchen [46r] y medren. Miremos en toda la vida de Cristo cuán a costa suya nos engordó y ensanchó ¹⁶, etc. Miraldo abierto en el árbol de la cruz, costado y pies y manos. Assí los antiguos, pintando el amor con tantas jarcias de cosas, como refieren Alciato, Fornutus, Verdeiro y otros muchos, sólo le dieron por armas la granada. ¿No hiere? ¿No mata? ¿No prende? ¿No captiva? ¿No vence? ¿No rinde? ¿No encadena? Pues ¿por qué no le pusieron por blasón de sus hazañas estos trofeos ¹⁷, sino granadas? La razón es porque no hay prueba más alta de amor que la de la granada. No ha mejor prueba de amor que hacer bien a quien le hace mal ¹⁸. Y esto hace la granada: que, en retorno de que sus granos le rompen las entrañas, ella ^d los ensancha, etc. Esto hace Cristo y por eso David lo llama: Misericors et miserator ¹⁹. Que, en retorno de tantos males como su charidad ha hecho, etc., él abrió su costado para perdonarlo y traerlo a su casa, etc.

Pero, para que advirtamos cuánto hoy a su charidad le ama y cuánta misericordia usa, notemos que en una cosa se diferencia la granada en el arca a Cristo en la cruz, y es que la granada cuando se parte se parte la corona y Cristo, aunque abrió su pecho y partió su sangre, pero la corona de espinas se le quedó entera. Y es la causa que la corona de la granada significa honra y la naturaleza quiere que todas las cosas de honra se partan, pero la corona de spinas de Cristo significa deshonra, afrenta, mortificación ²⁰. Esta la ama tanto Cristo que para él la quiere entera y no de suerte que se le caiga, sino hincada en su celebro. Hermano, mire cuán misericordioso es Dios hoy con su charidad, que no parte hoy honras sino su corona de spinas, sus trabajos, sus ayunos, su cruz y mortificación, etc. Que eso es lo que Dios estima, porque quien ésos tiene, tiene la gloria y majestad que se puede imaginar. [46v] Lo de Moisés: Merear faciem tuam videre ²¹, etc. Dic. Y assí David dice del justo que sicut palma florebit ²². Dice Hugo en este lugar que las hojas de la palma son como espadas ²³. No florecen [los justos] como los peccadores que, sin trabajo ni angustia, todo se les viene a pedir de boca, etc. Sino que por las picas alcanzaron las coronas, por las espadas angustias y apreturas, etc. ²⁴. Que es lo que en otro lugar dice: In tribulatione dilatasti mihi ²⁵. El Bernardo ²⁶, fol.174. Hoy le damos y ponemos en la mano espadas, que son hojas de palma, disciplina, cilicio ^e, para que con ellas florezca ganando la bienaventuranza, virtudes, etc.