CAPITULO 13 - En que se prueba por exemplos el sentimiento que un alma debe hacer cuando se aparta de la presencia de Dios, no por peccados^a, sino por privación de comunicación y gustos spirituales

            1.         Gusto me da llevar adelante esta conversación. Quizá los justos de quien voy hablando me darán algo porque les ayudo a llorar sus duelos, que por este camino suelen ser muchas veces menos. Que, en fin, los ojos son dos fuentes y caños de alquitaras que distilan el agua amarga que dentro produjo la mirra y penas interiores. Son tan grandes las que en un justo se engendran cuando, por vía de obediencia o de consejo de quien debe tomarlo, se aparta de Dios en su trato antiguo, que ni la lengua lo puede esplicar, ni la naturaleza darme exemplos, porque todos quedan cortos por mucho que los remendemos, y las sobras del sentimiento verdadero tan grandes que bastan a enllenar mill corazones. Que es lo que Esaías dijo de la absencia que hacía el justo de los justos por su muerte, [en el capítulo] 57^b: Perit justus, et non est qui recogitet corde¹. ¡Oh palabras bien encarecidas, según lo que se puede! Perece -dice- el justo, abséntase y no hay quien repiense en su corazón. ¿Qué decís, profeta? Cuando Cristo muere, ¿no hay tan extraordinario sentimiento [211v] que muriendo en^c Jerusalén se^d ven los sentimientos en Atenas, y siendo el golpe en el monte Calvario el eco resonó en el corazón de un gentil, que después fue san Dionisio?² Pregunto yo: los judíos y gentiles que le habíen crucificado, ¿no se volvían hiriendo sus pechos y diciendo: Vere Filius Dei erat iste³, mostrando sentimiento de que el muerto era Hijo de Dios? Las piedras ¿no dan^e unas contra otras, no se desencajan de su centro y lugar? ¿No se enluta

el sol y se eclipsa la luna, se ronpe el velo del templo, se abren los sepulcros?⁴ Pues ¿cómo decís, sancto propheta, que no hay quien repiense^f? ¡Ay, almas cristianas, qué bien dice! Que estas criaturas piensan y sienten, pero, como todo eso es poco y no llega, ni es posible^g llegar, eran necesario otras que tuvieran fuerzas y valor infinito, para tornar a pensar y sentir. Y estas criaturas que en la muerte de Cristo piensan, no tienen fuerza para más, y el caso lastimoso pide sobre ese sentimiento tornar a pensar y sentir, y así sobra materia de sentimiento para cuantas criaturas vinieren al mundo.

            Bien podríamos explicar a este propósito las palabras de san Pablo que, poco ha, explicábamos a otro: Adimpleo ea que desunt pasionis Christi, in corpore meo⁵; cumplo en mi cuerpo lo que faltó en la muerte de Cristo. ¿Qué faltó, sancto bendito? De parte de Cristo, nada; todo estuvo sobrado. Pero faltó en su muerte quien sintiese y pensase aquellos dolores, afrentas, ignominias y trabajos; faltó quien, una y otra vez, lo sintiese. Y aquello que entonces faltaba, voy yo cumpliendo y aconsejo a todos los fieles que lo cumplan, diciendo: Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu⁶; sentid, hermanos, en vosotros lo que en Cristo Jesús hubo que sentir; que, siendo Dios, se igualó con los hombres, se apocó hasta dar consigo en un madero⁷.

            2.         Adviértase aquí que yo no voy tratando ahora de la absencia que Dios hace en un alma cuando de ella se absenta por culpa y peccado, que esas lástimas y sentimientos allá se celebran y se sienten en los infiernos, y sentirán para siempre jamás. Sólo trato del sentimiento que un alma tiene cuando Dios se le absconde, o por torcer sus ejercicios sanctos [212r] se le cierran los manantiales por donde venían en cañadas sus misericordias y gozaba de un tiempo apacible. Y cuando un alma asentada a la sombra del que desea celebra sus fiestas con descanso, éstas se le enturbian cuando llega la guarda del jardín, que es el prelado o^h padre spiritual, y hace levantar a la que reposaba y salga al sol y a las inclemencias de las criaturas, donde coma el pan a secas y beba el agua turbia. Las tocas largas y lutos negros de esta tal alma celebramos en esta ocasión, sus tristezas y amarguras cuando, sin culpa suya, vino por su casa tal sequedad y tinieblas -cuando el mayor descanso que un alma puede tener es tener compañeras que con ella lloren y personas con quien murmurar de quien le quitó su bien-, que lícito le es a un alma sancta quejarse de quien tuvo la culpa de tan grande pena.

            3.         Esta pena es la que yo digo que no es explicable, pero está bien figurada y pinctada en la que tuvieron las criaturas insensibles en la muerte de Cristo, porque de su tierra y casa se absentaba, lo cual podemos bien considerar para que veamos la justicia que el justo tiene de sus acordados sentimientos. El sol ni la luna no pecaronⁱ, ni fueron causa para que el Hijo de Dios muriese, ni el velo del templo, ni las

piedras. Porque si, como son criaturas irracionales, pudieran ellas, y Dios les diera^j juicio y^k razón suficiente, no dudo sino que quien este sentimiento hizo de la muerte de Cristo, cuando iba por los caminos, el sol, por no le enpecer, escondiera sus rayos, descubriendo solamente la luz, las piedras no se apartaran del camino, pero a lo menos se enpedraran y igualaran y pelearan [con] los más ricos alabastros y jaspes preciosos sobre quién habíe de tomar mejor lugar para que aquellos sanctos pies las pisaran. Y lo propio digo de todas las demás criaturas.

            Digo más: que estas criaturas en sí tenían a Dios por presencia, esencia y potencia, y que lo que sienten es que se absente de la tierra aquel gran Dios, sin ser capaces de otra mayor gracia o presencia que ésa que hemos dicho, considerada y communicada de estas tres maneras. Y con todo eso, lloran, gimen y sienten tal absencia, tal privación. [212v] ¿Cuál, pues, será el sentimiento que el justo tiene y debe tener cuando, torcido y vuelto a otros ejercicios, se ve absente y privado de ese bien? Que, aunque es por obediencia, no puede él saber si ese engaño y desacierto Dios lo permite por culpas suyas y ser él^l la causa de que en su casa el justo perezca. Y dado que no sea causa, ni tenga culpa, por lo menos es criatura racional, persona de razón, capaz cada día de mayor gracia. Y que con todas estas cosas ve en sí extraordinaria mudanza, venga por donde viniere, que sentirlo tiene, gemirlo y llorarlo.

            ¡Ojalá los padres spirituales y obediencias, cuando mandan y rigen un alma, ayudasen a pensar y repensar esto! Yo aseguro^m que ellos se fuesen a la mano más de dos veces en mortificar al súbdito en esta materia, porque esta mortificación no es sufrible ni se puede llevar, que llega muy a lo vivo y penetra las entrañas. Y pues la pena y carga es sobre las fuerzas del mayor justo que hay en el mundo cuando de este bien se ve apartado, ruego por las entrañas de Jesucristo sufran los sollozos y lágrimas de esta alma, que quizá por causa del prelado se halla viuda y sola. Sea para siempre Dios nuestra compañía.