EXHORTACION 63

Cómo al justo los bienes recebidos de Dios le hacen alargar el paso en el camino de la perfección y perseverar
en la virtud

1. Así como suele ser causa, para no pasar adelante en la virtud comenzada, la carga y peso de los muchos officios y cuidados que uno pone sobre sí y sobre sus fuerzas, por el contrario, en los pechos agradecidos, nobles y bien inclinados el verse levantados a cosas mayores a que fueron escogidos de parte de Dios, habiendo recebido de Su Majestad la suficiencia con la dignidad, es causa para más caminar y perseverar, aventajándose cada día en el camino de la perfección. La mala bestia con la carga se echa y la buena con ella sienta el paso. La columna inclinada con el peso se viene a tierra y la derecha se afierra y asegura. El officio que dio en su casa Butifar al buen mancebo Joseph no lo dejó caer en peccado y bajeza en su casa. Y con esto hacía Dios tener a raya a David trayéndole a la memoria los officios y dignidad en que lo habíe subido. Y si esto es poco, le dice: Adiiciam tibi majora ¹; yo te daré mayores cosas. Y, por el contrario, un Judas del apostolado, trato y conversación con Cristo sacó libertad para venderlo; y el otro inicuo mayordomo, de quien dice el evangelio de la presencia de su señor salió ^a perdonado [de] los [diez mil] talentos, salió con pecho dañado para ahogar y ultrajar a quien a él debía ².

2. El espejo ^b recibe los rayos del sol para encerrar y tener en sí otro sol con otros rayos, y un muladar con ese proprio sol y calor echa y despide de sí mal olor. La cera con el fuego se derrite y a quien le hace ese beneficio parece se quiere dar y en su servicio derramar y verter, buscando en quien estar y a quien comunicar su virtud; y el barro con el proprio beneficio se endurece y aprieta en sí lo que es ajeno. Los nublados en verano truenan y relampaguean y despiden de sí rayos con que atemorizan y asombran, y en invierno llueven y fertilizan la tierra. Y siendo, como dice Esaías los prelados y varones apostólicos nubes (Esaías 60 ^c) ³, hacen su operación según el aire hace y el tiempo corre en el pecho que se reciben. El navío cargado, en tiempo de bonanza va seguro, y en tiempo de borrasca y tempestad más a peligro. El pecho del pecador es como mar ferviente, [226r] como dice [Isaías] ⁴, y así cualesquier bienes le estorban; y en el pecho pacífico y sosegado del justo, lo aseguran. Tempus faciendi, Domine; dissipaverunt legem tuam ⁵. Dios a hacerles bien a dos manos, y ellos a precipitarse y quebrantar su ley. Pero el justo, al paso del bien que recibe, corre a hacer la ^d voluntad de Dios ^e.

3. Son como los ríos, según aquello del psalmo 88: In fluminibus dexteram eius ⁶. El río, con las lluvias y aguas que recibe del cielo, sin detenerlas en sí las lleva con ímpetu a comunicar a los sembrados, porque nada quiere sino para enplearlo en bien y en provecho ajeno. Así es el justo, que, lleno de los bienes que recibe, sale de sí para se dar y entregar en servicio de sus hermanos. Pero los malos son como las lagunas y estanques, que, recibiendo el agua para sí, para nada son de provecho, sino para volver enfermos los lugares cercanos. Y el decir David que en estos ríos está la mano derecha de Dios es porque, habiendo dicho en el psalmo [15] ⁷ que Dios en su mano derecha tiene grandes riquezas y favores para los hombres, quiso de ellos hacer depósito en los prelados, en quien, estando esta mano derecha de Dios, convino que fuesen ríos que no parasen, sino que corriesen a comunicar la virtud que les daban. Que ésa es la razón por qué, en el lugar que arriba dijo, Esaías los llamó nubes que vuelan ⁸, porque no han de estar parados.

4. Y por Jeremías 8 los llama médicos: Nunquid resina non est In Galaad? Aut medicus non est tibi? ⁹ Y el médico, para ejercitar su officio, siempre ha de visitar. No han de ser como los tenderos, que a pie quedo quieren sus ganancias a costa del que compra. Esta es la diferencia del que se busca a sí o el bien de su próximo: que el que se busca a sí, su provecho y commodidad, por vender caro aguarda en casa a que le rueguen por vender bien su mercaduría; pero el que busca el bien ajeno, busca el que le ha de comprar y le ruega, condición del que quiere hacer barato. De manera que los justos, con sus obligaciones dobladas, crecen en la virtud y en el ejercicio de su propio oficio, según el gusto y voluntad de Dios.

5. Son estos tales, de quien vamos hablando, como los animales que vido Eczechiel, que, uncidos en un carro, tenían alas para volar y subir con el peso que Dios habíe puesto a sus cuestas ¹⁰; y siendo las alas y la pluma cosas que están tan lejos del buey, del león [226v] y del hombre, paréceles ^f navío la pluma para volar cuando se les puso la carga, a semejanza de la mujer del Apocalipsi ¹¹, que ^g, estando ya tan pesada cuanto pedía el día del parto, se vido con alas, como las había menester una mujer que en sus entrañas traía el que sobre sus hombros ^h llevaba el peso del mundo. Según esto, el prelado, que no sólo lleva una carga sino que sobre su cuello tiene mill yugos y ⁱ a su cargo mill almas, para las sustentar y defender con la leche de su doctrina con mayor obligación que la madre al niño que tiene en su vientre, ¡cuántas alas debe tener este tal, cuánta ligereza y cuidado en subir y aventajarse cada día en la virtud! ¡Oh buen Dios, y qué al contrario veo esto! ¡Cuántos hay en el mundo que para sus pretensiones buscan alas de ligero vuelo y se visten de pluma, que no son más que un viento y fuego, y en alcanzando lo que pretendían, quedan más lerdos y pesados que un topo, que han menester mill aguijones y aun muletas para dar un paso en las cosas que tocan a su officio, porque aun pies no tienen, habiéndoles chamuscado las primeras alas el fuego de su ambición y soberbia!

6. De donde proviene que a los unos, como a quien da buena cuenta de lo que le encomendaron, les dará el crecer en la suficiencia y el aumento en la dignidad. Así lo dice Cristo: Euge serve ^j bone et fidelis, quia in pauca fuisti fidelis, super multa te constituam ¹². Y a los otros que no dieron buena cuenta, se les quita el reino para darlo a quien pague tributo de los propios fructos ¹³. ¿Qué era, pregunto yo, la priesa que daba el otro padre de familias ^k para que se cortase la higuera que ocupaba la tierra sino no tener fructa ¹⁴? ¿Y la que Cristo maldijo ¹⁵, sino no tener más que hojas? Porque árbor que ocupa la tierra y su amo lo plantó para que dé fructo a su tiempo ¿qué puede aguardar sino que lo saque, decepen o corten? Y que aquel lugar lo ocupe otro que sea de la condición y naturaleza de la palma, que cargada con el peso sube a se querer acercar al señor que le hizo tal beneficio. Y lo propio tiene el justo de quien vamos tratando, perficionándose cada día en la virtud, según de Dios recibe los beneficios. Etc.

[227r]