116-inven | inves-zonas
negrita = Texto principal
Cap., § gris = Texto de comentario
1 2, 6(26) | Communio et progressio, n. 116. ~
2 2, 6(27) | Ib. , n. 117. ~
3 3, 12 | 12. A todas las personas de
4 1, 4(17) | Communio et progressio, n. 128. ~
5 2, 6(24) | Communio et progressio, n. 15. ~
6 2, 9(41) | Unidos, n. 5, Los Ángeles, 16 de septiembre de 1987. ~
7 3, 12(52)| Etica e Internet, nn. 10 y 17. ~
8 1, 1 | del Papa Pío XII, del año 1957, la instrucción pastoral
9 1, 1 | progressio, publicada en 1971, subrayó este punto: “La
10 2, 9(41) | Ángeles, 16 de septiembre de 1987. ~
11 1, 4(21) | Sociales, 27 de mayo de 2001, n. 3. ~
12 3, 12 | Vaticano, 22 de febrero de 2002, Fiesta de la Cátedra de
13 2, 6(28) | Cf. canon 212, § 2 y 3. ~
14 3, 12 | Ciudad del Vaticano, 22 de febrero de 2002, Fiesta
15 3, 11(43)| Cf. Aetatis novae, nn. 23-33. ~
16 1, 4(21) | Comunicaciones Sociales, 27 de mayo de 2001, n. 3. ~
17 1, 1(4) | una Respuesta Pastoral, n. 30. ~
18 3, 11(43)| Cf. Aetatis novae, nn. 23-33. ~
19 1, 1(1) | actual Gaudium et spes, n. 34. ~
20 1, 4(18) | Evangelii nuntiandi, n. 45. ~
21 3, 11(50)| Familiaris consortio, n. 76. ~
22 2, 6 | única dirección, de arriba a abajo. A medida que la gente se
23 3, 11 | Internet es una puerta abierta a un mundo atractivo y fascinante,
24 3, 12(53)| Coordinación de la ONU, n. 2, 7 de abril de 2000. ~
25 2, 8 | la cual la única verdad absoluta es que no existen verdades
26 2, 8 | que no existen verdades absolutas o, en caso de que existieran,
27 1, 1 | Sociales, aun condenando abusos serios, se han preocupado
28 1, 2 | centrada en Jesús, bajo la acción del Espíritu Santo”. 6 En
29 3, 10 | obra de la Iglesia. No es aceptable quedarse atrás tímidamente
30 3, 10 | sobre cualquier problema o acontecimiento concretos. También puede
31 2, 5 | noticias e información de acontecimientos, ideas y personalidades
32 2, 5 | es importante para muchas actividades y programas de la Iglesia:
33 2, 7 | sino también cuando son activos al usar todas las ayudas
34 3, 11 | web que posibilitan una actualización teológica y pastoral. ~Con
35 2, 8 | grupos no oficiales que actúan por su propia iniciativa,
36 2, 6 | en Cristo”; de hecho, de acuerdo con su conocimiento, competencia
37 2, 5 | tradicional labor misionera ad gentes; la catequesis y
38 3, 10 | supuesto que esto conlleva una adaptación de la mentalidad a las características
39 2, 9 | medida del usuario para adaptarlos a sus gustos personales.
40 3, 11 | social de cara a un uso adecuado de los mismos en la elaboración
41 2, 8 | enfoque de esta cuestión más adelante. ~
42 2, 9 | de matizar el grado de adhesión” 41 a la enseñanza de la
43 3, 11 | responsables de Internet, y no adictos a ella, que se alejan del
44 2, 8 | discutidos en el documento adjunto a este. 36 A la vez que
45 3, 12(53)| Secretario General y al Comité Administrativo de Coordinación de la ONU,
46 3, 11 | de modo que les ayude a adquirir un estilo de comunicación
47 2, 5 | particulares —jóvenes y adultos, ancianos e impedidos, personas
48 2, 6 | comunicaciones sociales afirma: “Un flujo recíproco de
49 1, 1 | que ya hacen mucho para afrontar las necesidades humanas
50 2, 9 | hasta qué punto, Internet agrava este problema. ~De modo
51 | ahí
52 3, 10 | Iglesia la posibilidad de ahondar en su diálogo con el mundo
53 3, 12 | Jesús con mucho más valor y alegría, de forma que todos los
54 3, 11 | no adictos a ella, que se alejan del contacto con sus coetáneos
55 2, 5 | comunidades virtuales de fe para alentarse y apoyarse recíprocamente.
56 | alguna
57 | allá
58 3, 12 | relativismo religioso y moral, el altruismo y la generosidad frente
59 3, 11 | mencionados a la atención de alumnos e investigadores de las
60 2, 7 | programa organizado, sea con ambos. La educación para el uso
61 3, 11 | depredadores sexuales y de otras amenazas. No debería permitírseles
62 3, 11 | con sus padres, familias y amigos, con sus pastores y maestros
63 3, 12 | mujeres puedan oír hablar del amor que es el centro de la autocomunicación
64 2, 9 | sugerencia según la cual la amplia gama de opciones relativas
65 1, 2 | documento sobre cuestiones análogas. 10 Aquí consideramos las
66 2, 9 | este problema. ~De modo análogo, como observamos antes,
67 2, 5 | particulares —jóvenes y adultos, ancianos e impedidos, personas que
68 2, 9(41) | Estados Unidos, n. 5, Los Ángeles, 16 de septiembre de 1987. ~
69 2, 5 | han dado este paso se les anima a considerar la posibilidad
70 2, 5 | poniendo en contacto a personas animadas por sentimientos de buena
71 3, 11 | religiosos y religiosas o animadores laicos; (. . . ) profesores,
72 1, 3 | modalidades— y que sostenga y anime a los que trabajan en ellos.
73 1, 1 | prorsus del Papa Pío XII, del año 1957, la instrucción pastoral
74 2, 5 | esta área durante muchos años, y sigue difundiendo y desarrollado
75 3, 11 | sueños de las generaciones anteriores, y capacitarlos para que,
76 2, 6 | Internet ya está borrando la antigua distinción entre quienes
77 1, 1 | expresión particular de su antiguo interés por los medios de
78 2, 9 | incluyendo “la elaboración de una antropología y una verdadera teología
79 2, 5 | divisiones”. 22~Dado que anunciar la buena nueva a la gente
80 2, 5 | consisten esencialmente en el anuncio de la buena nueva de Jesucristo.
81 2, 8 | voces de lo negativo, la aplicación de la autorregulación y,
82 2, 5 | noticias y la información; la apologética, el gobierno y la administración;
83 3, 12 | la Cátedra de San Pedro Apóstol. ~John P. Foley~Presidente~
84 2, 9 | enseñanza y la catequesis, para apoyarlos y enriquecerlos en su compromiso
85 2, 5 | virtuales de fe para alentarse y apoyarse recíprocamente. La Iglesia
86 1, 3 | esta comprensión y este apoyo, se pueden hacer propuestas
87 3, 11 | sobre Internet de lo que han aprendido hasta ahora, será algo muy
88 3, 11 | les exige claramente el aprendizaje de Internet, incluyendo
89 1, 1 | ni es suficiente ni apropiada”. 4~Citando la carta encíclica
90 3, 11 | Iglesia, al mismo tiempo que aprovechan también las oportunidades
91 1, 4 | comunicación como “el primer areópago de la edad moderna”, y declaró
92 3, 11 | los demás. También puede arrastrarlos al consumismo, a la pornografía,
93 2, 6 | una única dirección, de arriba a abajo. A medida que la
94 2, 5 | administración; y algunas formas de asesoría pastoral y dirección espiritual.
95 3, 10 | Internet de modo creativo para asumir sus responsabilidades y
96 2, 8 | odio dedicados a difamar y atacar a los grupos religiosos
97 3, 11 | cuestiones antes mencionados a la atención de alumnos e investigadores
98 2, 5 | comunicación requiere considerar atentamente las características especiales
99 3, 11 | puerta abierta a un mundo atractivo y fascinante, con una fuerte
100 2, 5 | puede complementarlas, atraer a la gente hacia una experiencia
101 3, 10 | No es aceptable quedarse atrás tímidamente por miedo a
102 1, 4 | hubieran podido imaginar una audiencia tan vasta. (. . . ) Los
103 2, 8 | católicas”, de las posiciones auténticas de la Iglesia. Sugerimos
104 2, 7 | jóvenes se convertirán en auténticos ciudadanos de la era de
105 2, 8 | posturas ideológicas que se autocalifican de “católicas”, de las posiciones
106 3, 12 | amor que es el centro de la autocomunicación de Dios en Jesucristo, el
107 2, 8 | proliferación de sitios web que se autodefinen católicos plantea un problema
108 3, 12 | Se necesita templanza, autodisciplina ante este formidable instrumento
109 3, 11 | ambas. Pero esto no sucederá automáticamente. Internet no es sólo un
110 2, 8 | necesario, la intervención de la autoridad pública, deberían establecer
111 2, 8 | negativo, la aplicación de la autorregulación y, cuando sea necesario,
112 1, 1 | por el que la humanidad “avanza cada vez más en el descubrimiento
113 3, 12 | en Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre”. 55~Ciudad
114 2, 7 | acerca de las técnicas, ayuda a la gente a formarse criterios
115 2, 7 | activos al usar todas las ayudas para la comunicación que
116 3, 11 | sociedad, de modo que les ayude a adquirir un estilo de
117 1, 2 | el orgulloso proyecto de Babel y la caída en la confusión
118 1, 3 | ejercicio de técnica, pues “se basa en la comunicación entre
119 1, 3 | los que trabajan en ellos. Basándose en esta comprensión y este
120 3, 12 | Internet; su práctica se ha de basar y guiar por una valoración
121 1, 4 | moderna”, y declaró que “no basta usarlos para difundir el
122 3, 11 | trabajo. También pueden beneficiarse de los sitios web que posibilitan
123 2, 7 | desarrollo integral y en beneficio de los demás. ~
124 2, 5 | y espirituales: grandes bibliotecas, museos y lugares de culto,
125 2, 8 | Algunos de ellos toman como blanco a la Iglesia católica. Como
126 2, 6 | interactividad de Internet ya está borrando la antigua distinción entre
127 3, 12 | el trabajo de cerrar la brecha digital, la separación entre
128 3, 11 | favor de lo verdadero y bueno. ~
129 2, 7 | les enseñe “no sólo a ser buenos cristianos cuando son receptores,
130 3, 10 | comprometiéndose así más a fondo en la búsqueda común por resolver los problemas
131 1, 2 | orgulloso proyecto de Babel y la caída en la confusión e incomprensión
132 3, 11 | comunicación, evitando el camino fácil de la pasividad carente
133 2, 5 | tienen experiencia en este campo y quienes son principiantes. ~
134 2, 6 | participativo. ~El doble canal de interactividad de Internet
135 2, 6 | gobierno. Además de abrir canales para la expresión de la
136 2, 6(28) | Cf. canon 212, § 2 y 3. ~
137 2, 6 | en el Código de derecho canónico, 28 así como en los documentos
138 3, 11 | generaciones anteriores, y capacitarlos para que, a su vez, enriquezcan
139 2, 6 | se familiarice con esta característica de Internet en otros ámbitos
140 3, 11 | camino fácil de la pasividad carente de espíritu crítico, la
141 3, 11 | número de personas que tienen cargos y cumplen funciones en su
142 2, 8 | verdades absolutas o, en caso de que existieran, serían
143 3, 12 | febrero de 2002, Fiesta de la Cátedra de San Pedro Apóstol. ~John
144 3, 11 | respecto al material de índole catequética o específicamente doctrinal,
145 3, 11 | A los educadores y a los catequistas. La instrucción pastoral
146 1, 2 | restauración de la comunicación, centrada en Jesús, bajo la acción
147 3, 12 | justicia en el trabajo de cerrar la brecha digital, la separación
148 3, 11 | podría ser útil un sistema de certificación voluntaria a nivel local
149 1, 1 | resultado del proceso histórico científico por el que la humanidad “
150 | cierto
151 1, 1 | suficiente ni apropiada”. 4~Citando la carta encíclica Miranda
152 3, 12 | ayer, hoy y siempre”. 55~Ciudad del Vaticano, 22 de febrero
153 2, 7 | convertirán en auténticos ciudadanos de la era de las comunicaciones
154 3, 10 | También puede escuchar con más claridad la voz de la opinión pública
155 2, 6 | similares se expresan en el Código de derecho canónico, 28
156 2, 6 | encuentros y practicar la colaboración en las Iglesias e institutos
157 1, 1 | fraternalmente a los hombres para que colaboren así con su voluntad salvífica”. 5
158 3, 11 | Las universidades, los colegios y las escuelas católicos,
159 3, 11 | coetáneos y la explotación comercial”. 51 Los jóvenes tienen
160 1, 2 | cambios revolucionarios en el comercio, la educación, la política,
161 3, 11 | características de los medios de cominicación social de cara a un uso
162 3, 12(53)| Secretario General y al Comité Administrativo de Coordinación
163 2, 9 | sacramentos, ni tampoco el culto compartido en una comunidad humana
164 3, 11 | ciberespacio. También es útil compartir con otras familias que tienen
165 2, 6 | acuerdo con su conocimiento, competencia o posición, los fieles “
166 2, 5 | directa del Evangelio, puede complementarlas, atraer a la gente hacia
167 2, 8 | Internet “evidencian la componente más turbia de la naturaleza
168 2, 9 | religiosos pueden hacer compras, seleccionar y escoger elementos
169 1, 2 | también en el modo como comprende su vida. Discutimos la dimensión
170 1, 3 | ellos. Basándose en esta comprensión y este apoyo, se pueden
171 3, 12 | Ojalá que los católicos comprometidos en el mundo de las comunicaciones
172 3, 10 | debate continuo con el mundo, comprometiéndose así más a fondo en la búsqueda
173 3, 12 | que Cristo es “el perfecto comunicador”,54 la norma y el modelo
174 3, 11 | escuelas católicas de formar a comunicadores y receptores de las comunicaciones
175 2, 6 | distinción entre quienes comunican y quienes reciben lo que
176 1, 3 | mujeres”. 13~Dios sigue comunicándose con la humanidad a través
177 3, 12 | como del contenido que debe comunicar. “Ojalá que los católicos
178 1, 3 | ámbitos local, nacional y comunitario a la luz del bien común
179 2, 7 | aspecto de la formación de la conciencia. A través de sus escuelas
180 3, 11 | aspecto especial de Internet concierne a la proliferación, a veces
181 3, 11 | 11. Por tanto, al concluir estas reflexiones, ofrecemos
182 3 | III. RECOMENDACIONES Y CONCLUSIÓN~
183 2, 6 | pública como “una forma concreta de llevar a la práctica
184 3, 10 | problema o acontecimiento concretos. También puede escuchar
185 1, 1 | Comunicaciones Sociales, aun condenando abusos serios, se han preocupado
186 1, 3 | ministerio de enseñanza viva ha confiado la tarea de interpretar
187 3, 11 | comunicaciones sociales. Además, confiamos los problemas y las cuestiones
188 2, 6 | deseos con la libertad y confianza que deben tener los hijos
189 2, 5 | las culturas, frente a los conflictos y las divisiones”. 22~Dado
190 1, 4 | instrumentos para que la gente se confronte con el mensaje del Evangelio”. 17
191 3, 11 | la proliferación, a veces confusa, de sitios web no oficiales
192 2, 5 | de parroquias, diócesis, congregaciones religiosas, instituciones
193 3, 10 | medio. Por supuesto que esto conlleva una adaptación de la mentalidad
194 3, 11 | de la Iglesia necesitan conocer las características de los
195 2, 9 | la Iglesia es un problema conocido en otros contextos; se necesita
196 2, 6 | hecho, de acuerdo con su conocimiento, competencia o posición,
197 2, 7 | tiempo”, 34 era en que se considera a los medios de comunicación
198 1, 2 | cuestiones análogas. 10 Aquí consideramos las implicaciones que tiene
199 3, 10 | por cualquier otra razón, considerando las numerosas posibilidades
200 1, 1 | de comunicación social. Considerándolos como un resultado del proceso
201 | consigo
202 2, 5 | Iglesia y por la Iglesia consisten esencialmente en el anuncio
203 3, 11(50)| apostólica postsinodal Familiaris consortio, n. 76. ~
204 1, 3 | justicia y la paz, para la construcción de la sociedad en los ámbitos
205 2, 6 | en otros elementos, como consultar expertos, preparar encuentros
206 3, 11 | necesario decir que debe contar con formación profesional.
207 3, 10 | su diálogo con el mundo contemporáneo. (. . . ) La Iglesia tiene
208 3, 12 | comunicación, así como del contenido que debe comunicar. “Ojalá
209 3, 12 | valoración realista de sus contenidos. ~Se necesita prudencia
210 2, 9 | problema conocido en otros contextos; se necesita más información
211 3, 10 | en el centro de un debate continuo con el mundo, comprometiéndose
212 2, 9 | investigación y el estudio continuos, incluyendo “la elaboración
213 | contra
214 3, 11 | contra corriente, ejercer la contracultura e, incluso, sufrir persecución
215 1, 2 | en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad
216 1, 2 | social, descubrimos que “contribuyen eficazmente a descansar
217 1, 2 | especial a Internet, que está contribuyendo a realizar cambios revolucionarios
218 2, 7 | Así, los jóvenes se convertirán en auténticos ciudadanos
219 1, 1 | ha declarado a menudo su convicción de que los medios de comunicación
220 1, 4 | de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo
221 3, 11 | oportunidades que ofrecen para la cooperación ecuménica e interreligiosa. ~
222 3, 12(53)| Comité Administrativo de Coordinación de la ONU, n. 2, 7 de abril
223 3, 11 | el deber de usar Internet correctamente. ~Internet pone al alcance
224 3, 11 | estar llamados a ir contra corriente, ejercer la contracultura
225 2, 6 | todos pueden hacer ambas cosas. Esta no es la comunicación
226 1, 4 | en esta ‘nueva cultura' creada por la comunicación moderna”. 19
227 1, 1 | valores encerrados en todo lo creado”,1 la Iglesia ha declarado
228 2, 8 | los problemas específicos creados por Internet figura la presencia
229 2, 6 | que se comunica, 24 y está creando una situación en la que,
230 3, 10 | Iglesia use Internet de modo creativo para asumir sus responsabilidades
231 2, 5 | han existido proyectos creativos patrocinados por la Iglesia.
232 2, 5 | podría llegar. ~Un número creciente de parroquias, diócesis,
233 1, 2 | el progreso terreno del crecimiento del Reino de Cristo, sin
234 3, 10 | informar al mundo acerca de sus creencias y explicar los motivos de
235 3, 11 | pasividad carente de espíritu crítico, la presión de sus coetáneos
236 | cuanto
237 2, 6 | progressio subrayó que, como “cuerpo vivo”, la Iglesia “necesita
238 2, 8 | Sugerimos un enfoque de esta cuestión más adelante. ~
239 1, 2 | aunque hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del
240 1, 4 | la Iglesia “se sentiría culpable ante Dios”, si dejara de
241 3, 11 | personas que tienen cargos y cumplen funciones en su nombre se
242 3, 11 | niveles, deberían ofrecer cursos para varios grupos —”seminaristas,
243 2, 7 | una cultura aún inacabada cuyas plenas implicaciones todavía
244 1, 3 | depositaria de su revelación, a cuyo ministerio de enseñanza
245 3, 10 | inmediato a la información le da a la Iglesia la posibilidad
246 2, 8 | de la naturaleza humana, dañada por el pecado”. 38 Y aunque
247 3, 11 | telespectadores, oyentes y lectores, dando ejemplo en sus hogares de
248 1, 4 | comunicaciones sociales “puede dar la impresión de oponerse
249 3, 10 | estar en el centro de un debate continuo con el mundo, comprometiéndose
250 1, 4 | 4. Hace tres décadas la Communio et progressio
251 3, 12 | consumismo individualista, y la decencia frente a la sensualidad
252 1, 1 | creado”,1 la Iglesia ha declarado a menudo su convicción de
253 1, 4 | areópago de la edad moderna”, y declaró que “no basta usarlos para
254 1, 1(2) | Concilio Vaticano II, Decreto sobre los medios de Comunicación
255 2, 8 | de sitios llenos de odio dedicados a difamar y atacar a los
256 3, 12 | y valentía. Esto implica defender la verdad frente al relativismo
257 2, 6 | Sociales. 29 La Aetatis novae define la comunicación de dos direcciones
258 3, 11 | web no oficiales que se definen “católicos”. Con respecto
259 1, 4 | El Papa Juan Pablo II definió los medios de comunicación
260 1, 3(14) | sobre la Divina Revelación Dei Verbum, n. 10. ~
261 2, 6 | cuando las verdades de fe “no dejan espacio a interpretaciones
262 1, 4 | culpable ante Dios”, si dejara de usar los medios de comunicación
263 1, 3 | la Iglesia, portadora y depositaria de su revelación, a cuyo
264 3, 11 | de la pornografía, de los depredadores sexuales y de otras amenazas.
265 1, 3 | sensibilidad con respecto a los derechos humanos, así como otros
266 2, 5 | años, y sigue difundiendo y desarrollado su presencia en Internet.
267 1, 2 | contribuyen eficazmente a descansar y cultivar el espíritu y
268 1, 1 | avanza cada vez más en el descubrimiento de los recursos y de los
269 1, 2 | de comunicación social, descubrimos que “contribuyen eficazmente
270 1, 3 | comunicaciones sociales, la Iglesia “desea poder entablar un diálogo
271 3, 10 | sus legitimas inquietudes, desean una presencia activa de
272 3, 11 | medios de comunicación o para desempeñar funciones directivas, incluyendo
273 2, 6 | pastores “sus necesidades y deseos con la libertad y confianza
274 1, 1 | de Dios', ya que, según designio de la divina Providencia,
275 2, 8 | este. 36 A la vez que se destaca lo que es positivo en relación
276 3, 11 | política de las comunicaciones destinada a las personas que se preparan
277 2, 9 | los productos y servicios destinados al consumidor disponibles
278 2, 5 | de la verdad divina y el destino trascendente de la persona
279 2, 8 | interpretaciones doctrinales desviadas, prácticas arbitrarias de
280 2, 8 | prácticas arbitrarias de devoción y posturas ideológicas que
281 1, 4 | es muy importante hoy en día, no sólo porque los medios
282 3, 11 | pastorales. Sacerdotes, diáconos, religiosos y agentes pastorales
283 2, 5 | evangelización y la catequesis. Diariamente proporcionan inspiración,
284 1, 3 | principalmente a la programación de dichos medios. “Este diálogo implica
285 2, 8 | llenos de odio dedicados a difamar y atacar a los grupos religiosos
286 2, 8 | plantea un problema de tipo diferente. Como hemos dicho, los grupos
287 3, 11 | notable tecnología en muchos y diferentes aspectos de la misión de
288 2, 5 | a los que de otra manera difícilmente podría llegar. ~Un número
289 2, 5 | durante muchos años, y sigue difundiendo y desarrollado su presencia
290 3, 12 | trabajo de cerrar la brecha digital, la separación entre ricos
291 1, 2 | comprende su vida. Discutimos la dimensión ética de estos temas en
292 2, 5 | creciente de parroquias, diócesis, congregaciones religiosas,
293 2, 6 | define la comunicación de dos direcciones y la opinión pública como “
294 2, 5 | proclamación inmediata y directa del Evangelio, puede complementarlas,
295 3, 11 | de la Iglesia implicado directamente en los medios de comunicación,
296 3, 11 | para desempeñar funciones directivas, incluyendo a quienes trabajan
297 2, 5 | palabra profética y liberadora dirigida a los hombres y a las mujeres
298 3, 11 | práctica su capacidad de discernimiento como telespectadores, oyentes
299 3, 11 | e investigadores de las disciplinas pertinentes en las instituciones
300 2, 8 | de los de índole general discutidos en el documento adjunto
301 1, 2 | como comprende su vida. Discutimos la dimensión ética de estos
302 3, 11 | padres y los hijos deberían discutir juntos lo que se ve y experimenta
303 2, 9 | destinados al consumidor disponibles en Internet tiene un efecto
304 2, 5 | capacidad de superar las distancias y el aislamiento, poniendo
305 2, 6 | está borrando la antigua distinción entre quienes comunican
306 3, 11 | Los responsables de los diversos ámbito de la Iglesia necesitan
307 2, 5 | frente a los conflictos y las divisiones”. 22~Dado que anunciar la
308 2, 5 | escritos de los Padres y Doctores de la Iglesia, y la sabiduría
309 3, 11 | palabra de Dios, estudiando la doctrina cristiana y sirviendo a
310 2, 8 | distinguir interpretaciones doctrinales desviadas, prácticas arbitrarias
311 1, 2 | hasta Pentecostés y el don de lenguas: una restauración
312 | donde
313 1, 1 | La Iglesia los ve como ‘dones de Dios', ya que, según
314 2, 6 | define la comunicación de dos direcciones y la opinión
315 2, 5 | estado activa en esta área durante muchos años, y sigue difundiendo
316 3, 11 | a los niños, cuando sea económica y técnicamente factible,
317 3, 11 | ofrecen para la cooperación ecuménica e interreligiosa. ~Como
318 3, 11 | así como los programas educativos en todos los niveles, deberían
319 2, 5 | organizaciones hacen ahora uso efectivo de Internet con estas y
320 2, 9 | disponibles en Internet tiene un efecto indirecto por lo que atañe
321 2, 6 | proporciona un medio tecnológico eficaz para realizar esta perspectiva. ~
322 1, 3 | de la Iglesia debería ser ejemplar, reflejando los elevados
323 1, 4 | los medios de comunicación ejercen una fuerte influencia en
324 3, 11 | llamados a ir contra corriente, ejercer la contracultura e, incluso,
325 1, 3 | ejemplar, reflejando los elevados modelos de verdad, responsabilidad
326 1, 3 | significativas con vistas a la eliminación de los obstáculos que se
327 | ellas
328 | ello
329 1, 2 | del Reino de Cristo, sin embargo, el primero, en la medida
330 3, 11 | viene todo bien”. 45 Pueden emplear esta notable tecnología
331 2, 5 | cuanto antes. Recomendamos encarecidamente el intercambio de ideas
332 2, 5 | interpersonal o a la realidad encarnada de los sacramentos y la
333 1, 1 | recursos y de los valores encerrados en todo lo creado”,1 la
334 1, 2 | comunicación entre los hombres lo encontramos en Dios que se ha hecho
335 3, 11 | testimoniar a Cristo es necesario encontrarse personalmente con él y cultivar
336 2, 7 | criterios morales, sobre lo que encuentran en él, y cómo usar la nueva
337 2, 6 | consultar expertos, preparar encuentros y practicar la colaboración
338 2, 9 | catequesis, para apoyarlos y enriquecerlos en su compromiso cristiano. ~
339 3, 11 | capacitarlos para que, a su vez, enriquezcan la vida de los demás. También
340 2, 7 | implica mucho más que meras enseñanzas técnicas; los jóvenes necesitan
341 2, 7 | comunicación social, más que enseñar algo acerca de las técnicas,
342 2, 7 | particular, necesitan que se les enseñe “no sólo a ser buenos cristianos
343 1, 3 | la Iglesia “desea poder entablar un diálogo honrado y respetuoso
344 1, 4 | salvífica de Cristo a la entera familia humana. (. . . )
345 2, 7 | implicaciones todavía no se entienden perfectamente”. 35 Así,
346 3, 11 | Internet no es sólo un medio de entretenimiento y gratificación del usuario.
347 | esa
348 2, 9 | hacer compras, seleccionar y escoger elementos de paquetes religiosos
349 2, 5 | documentos del Magisterio, y escritos de los Padres y Doctores
350 3, 10 | concretos. También puede escuchar con más claridad la voz
351 1, 3 | tanto, la comunicación es la esencia de la Iglesia. Por esta
352 2, 5 | por la Iglesia consisten esencialmente en el anuncio de la buena
353 1, 3 | implica que la Iglesia se esfuerce en comprender los medios
354 3, 11 | así como una formación más esmerada en cuestiones de tecnología,
355 2, 6 | verdades de fe “no dejan espacio a interpretaciones arbitrarias”,
356 3, 11 | de índole catequética o específicamente doctrinal, podría ser útil
357 2, 8 | Entre los problemas específicos creados por Internet figura
358 2, 6 | ámbitos de su vida, se puede esperar que lo utilice también por
359 2, 5 | importantes recursos religiosos y espirituales: grandes bibliotecas, museos
360 2, 8 | autoridad pública, deberían establecer y hacer respetar algunos
361 2, 5 | Iglesia. La Santa Sede ha estado activa en esta área durante
362 2, 9(41) | Discurso a los Obispos de Estados Unidos, n. 5, Los Ángeles,
363 | éstos
364 1, 3 | comunicación —sus objetivos, sus estructuras internas y sus modalidades—
365 3, 11 | meditando la palabra de Dios, estudiando la doctrina cristiana y
366 3, 11 | instituciones católicas de estudios superiores. ~A los padres.
367 1, 3 | la Palabra, pronunciada eternamente por el Padre; y en Jesucristo
368 2, 8 | los grupos religiosos y étnicos. Algunos de ellos toman
369 1, 3 | de personas y comunidades eucarísticas que nacen de la comunión
370 1, 4(18) | Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, n. 45. ~
371 2, 8 | estos sitios de Internet “evidencian la componente más turbia
372 3, 11 | medios de comunicación, evitando el camino fácil de la pasividad
373 3, 12 | para usarlo con sabiduría y exclusivamente para el bien. ~Al reflexionar
374 1, 1(1) | Carta encíclica Laborem exercens, n. 25; cf. Concilio Vaticano
375 2, 6 | constitución pastoral observa que existe “una enorme área donde los
376 2, 5 | nacional como regional, han existido proyectos creativos patrocinados
377 2, 8 | absolutas o, en caso de que existieran, serían inaccesibles a la
378 3, 11 | discutir juntos lo que se ve y experimenta en el ciberespacio. También
379 2, 6 | elementos, como consultar expertos, preparar encuentros y practicar
380 3, 10 | acerca de sus creencias y explicar los motivos de su actitud
381 3, 11 | presión de sus coetáneos y la explotación comercial”. 51 Los jóvenes
382 3, 11 | debería permitírseles la exposición sin supervisión a Internet.
383 3, 11 | guía segura sobre lo que expresa la posición auténtica de
384 2, 6 | Ideas similares se expresan en el Código de derecho
385 2, 6 | pública responsable, son expresiones importantes del ‘derecho
386 3, 11 | comunicación, evitando el camino fácil de la pasividad carente
387 3, 10 | La Iglesia tiene más facilidades para informar al mundo acerca
388 3, 10 | Internet. “Métodos para facilitar la comunicación y el diálogo
389 3, 11 | económica y técnicamente factible, para protegerlos lo más
390 1, 4 | salvífica de Cristo a la entera familia humana. (. . . ) Pensemos (. . . )
391 2, 6 | A medida que la gente se familiarice con esta característica
392 3, 11(50)| exhortación apostólica postsinodal Familiaris consortio, n. 76. ~
393 3, 11 | y los jóvenes están más familiarizados con él que sus padres, pero
394 3, 11 | consumismo, a la pornografía, a fantasías violentas y a un aislamiento
395 3, 11 | abierta a un mundo atractivo y fascinante, con una fuerte influencia
396 2, 9 | que atañe a la religión, y favorece un enfoque de “consumidor”
397 3, 12 | Ciudad del Vaticano, 22 de febrero de 2002, Fiesta de la Cátedra
398 3, 12 | 22 de febrero de 2002, Fiesta de la Cátedra de San Pedro
399 2, 8 | específicos creados por Internet figura la presencia de sitios llenos
400 3, 11 | debería incluir el uso de un filtro tecnológico en los ordenadores
401 | fin
402 2, 5 | Internet con estas y otras finalidades. En algunos lugares, tanto
403 2, 6 | comunicaciones sociales afirma: “Un flujo recíproco de información
404 3, 12 | Pedro Apóstol. ~John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~
405 1, 3 | Uno de ellos consiste en fomentar su correcto desarrollo y
406 3, 10 | comprometiéndose así más a fondo en la búsqueda común por
407 2, 5 | la buena nueva a la gente formada por una cultura de los medios
408 3, 11 | las escuelas católicas de formar a comunicadores y receptores
409 3, 11 | funciones en su nombre se formaran en el uso de los medios
410 2, 5 | administración; y algunas formas de asesoría pastoral y dirección
411 3, 11 | con una fuerte influencia formativa; pero no todo lo que está
412 3, 12 | autodisciplina ante este formidable instrumento tecnológico
413 3, 12 | solidaridad”. 53~Se necesita fortaleza y valentía. Esto implica
414 1, 1 | divina Providencia, unen fraternalmente a los hombres para que colaboren
415 1, 4 | superando obstáculos y fronteras. Los que han predicado el
416 2, 7 | necesitan aprender cómo funcionar bien en el mundo del ciberespacio,
417 1, 1 | Iglesia ha tenido un enfoque fundamentalmente positivo de los medios de
418 1, 2 | resurrección de Cristo, el fundamento último y el primer modelo
419 2, 9 | según la cual la amplia gama de opciones relativas a
420 3, 11 | allá de los sueños de las generaciones anteriores, y capacitarlos
421 3, 12 | moral, el altruismo y la generosidad frente al consumismo individualista,
422 2, 5 | tradicional labor misionera ad gentes; la catequesis y otros tipos
423 2, 6(25) | dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium, n. 37. ~
424 2, 7 | pueden integrar programas globales de educación en los medios
425 3, 12 | internacional, así como la “globalización de la solidaridad”. 53~Se
426 3, 11 | de cada ser humano, y así glorificar al Padre, de quien viene
427 1, 2 | incomprensión mutua que produjo (cf. Gn 11, 1-9), hasta Pentecostés
428 2, 9 | religiosas posibles ahí por la gracia de Dios son insuficientes
429 2, 9 | católicos, de matizar el grado de adhesión” 41 a la enseñanza
430 3, 11 | medio de entretenimiento y gratificación del usuario. Es un instrumento
431 3, 11 | padres, pero éstos tienen la grave obligación de guiar y supervisar
432 3, 11 | usuarios de Internet una guía segura sobre lo que expresa
433 2, 7 | formarse criterios de buen gusto y juicios morales verdaderos;
434 2, 9 | usuario para adaptarlos a sus gustos personales. La “tendencia,
435 3, 11 | pastoral Communio et progressio habla de la “obligación urgente”
436 3, 12 | hombres y mujeres puedan oír hablar del amor que es el centro
437 3, 11 | estilo de comunicación que hable a las sensibilidades y a
438 2, 5 | considerar la posibilidad de hacerlo cuanto antes. Recomendamos
439 | hacia
440 1, 3 | Jesucristo, Hijo y Palabra hecha carne, Dios se comunica
441 1, 2 | que se ha hecho hombre y hermano”. 7~Los medios modernos
442 2, 6 | tener los hijos de Dios y hermanos en Cristo”; de hecho, de
443 1, 1 | un resultado del proceso histórico científico por el que la
444 1, 2 | en Dios que se ha hecho hombre y hermano”. 7~Los medios
445 1, 3 | poder entablar un diálogo honrado y respetuoso con los responsables
446 2, 8 | parecer indiferente e incluso hostil a la fe y a la moral cristiana.
447 1, 4 | antes que nosotros jamás hubieran podido imaginar una audiencia
448 2, 9 | comunidad humana de carne y hueso. No existen los sacramentos
449 1, 1 | afrontar las necesidades humanas y pueden hacer aún mucho
450 1, 3 | respecto a los derechos humanos, así como otros importantes
451 1 | I. INTRODUCCIÓN~
452 2, 8 | arbitrarias de devoción y posturas ideológicas que se autocalifican de “
453 2, 8 | medios de comunicación se ha ido impregnando progresivamente
454 2, 6 | practicar la colaboración en las Iglesias e institutos religiosos,
455 3 | III. RECOMENDACIONES Y CONCLUSIÓN~
456 1, 4 | nosotros jamás hubieran podido imaginar una audiencia tan vasta. (. . . )
457 3, 11 | con su enorme alcance e impacto, esta necesidad es más urgente
458 2, 5 | jóvenes y adultos, ancianos e impedidos, personas que viven en zonas
459 3, 11 | al personal de la Iglesia implicado directamente en los medios
460 1, 3 | solidaridad. Al considerar la gran importancia de las comunicaciones sociales,
461 2, 8 | de comunicación se ha ido impregnando progresivamente de una mentalidad
462 1, 4 | comunicaciones sociales “puede dar la impresión de oponerse al mensaje cristiano,
463 2, 7 | integrante de una cultura aún inacabada cuyas plenas implicaciones
464 2, 8 | de que existieran, serían inaccesibles a la razón humana y, por
465 3, 11 | supervisión de los padres debería incluir el uso de un filtro tecnológico
466 2, 5 | la evangelización, que incluye tanto la re-evangelización
467 1, 2 | caída en la confusión e incomprensión mutua que produjo (cf. Gn
468 2, 8 | comunicación puede parecer indiferente e incluso hostil a la fe
469 2, 9 | Internet tiene un efecto indirecto por lo que atañe a la religión,
470 3, 12 | generosidad frente al consumismo individualista, y la decencia frente a
471 2, 9(40) | apostólica Novo millennio ineunte, n. 39. ~
472 2, 8 | personas bien motivadas e informadas, así como los grupos no
473 3, 10 | tiene más facilidades para informar al mundo acerca de sus creencias
474 3, 11 | potencialidades de esta ‘edad informática', con el fin de servir a
475 2, 7 | comunicaciones sociales que parece iniciarse en este tiempo”, 34 era
476 2, 8 | que actúan por su propia iniciativa, también tienen derecho
477 2, 5 | liturgia, o la proclamación inmediata y directa del Evangelio,
478 3, 11 | inusualmente temprana una inmensa capacidad de hacer el bien
479 3, 11 | intereses de la gente que vive inmersa en una cultura mediática.
480 3, 10 | Internet con sus legitimas inquietudes, desean una presencia activa
481 2, 5 | Diariamente proporcionan inspiración, aliento y oportunidades
482 2, 9 | reflexión. Con respecto a ellas, instamos a proseguir la investigación
483 2, 6 | colaboración en las Iglesias e institutos religiosos, a nivel local,
484 1, 4 | comunicación ofrecen nuevos instrumentos para que la gente se confronte
485 2, 9 | por la gracia de Dios son insuficientes si están separadas de la
486 2, 7 | tecnología para su desarrollo integral y en beneficio de los demás. ~
487 2, 7 | comunicación como “parte integrante de una cultura aún inacabada
488 2, 9 | si están separadas de la interacción del mundo real con otras
489 2, 6 | participativo. ~El doble canal de interactividad de Internet ya está borrando
490 2, 6 | medio directo, inmediato, interactivo y participativo. ~El doble
491 1, 2 | mejor la sociedad humana, interesa mucho al Reino de Dios”. 8
492 3, 11 | las sensibilidades y a los intereses de la gente que vive inmersa
493 2, 5 | sustituir a la comunidad real e interpersonal o a la realidad encarnada
494 1, 3 | ha confiado la tarea de interpretar de modo auténtico su palabra14.
495 3, 11 | cooperación ecuménica e interreligiosa. ~Como hemos visto, un aspecto
496 2, 8 | cuando sea necesario, la intervención de la autoridad pública,
497 1 | I. INTRODUCCIÓN~
498 3, 11 | los jóvenes deberían ser introducidos en la formación respecto
499 3, 11 | los jóvenes en una edad inusualmente temprana una inmensa capacidad
500 1, 1 | Vaticano II, “maravillosos inventos de la técnica”,2 que ya
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