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| Pontificio Consejo para la Familia Familia, matrimonio y uniones de hecho IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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Capítulo, Parrafo, Número gris = Texto de comentario
501 III, 2,18(25)| políticos y legisladores deseosos de ser fieles a la Declaración
502 I, 2,6 | pobreza, resultado a menudo de desequilibrios en el orden económico mundial,
503 I, 3,8 | denominarse, de gradual desestructuración cultural y humana de la
504 VI, 4,44 | antropológica pesimista, desestructurante, disolvente de la subjetividad,
505 VI, 7,48 | íntima correspondencia ente desiderium naturale del hombre y el
506 I, 3,8 | existe una cierta tendencia a designar como «familia» todo tipo
507 VI, 6,46 | religiosa, sino más bien a la desinformación y al incremento de la ignorancia
508 I, 2,5 | una concepción del amor desligada de la responsabilidad. Se
509 I, 3,8(7) | natural - u homosexual), desligadas de la familia y de cualquier
510 IV, 2,28 | sociedad»59 Por lo demás, la desmembración de la familia, lejos de
511 V, 3,35 | que ello suponga ninguna «desnaturalización» de la realidad. Por no
512 I, 1,3 | gravemente, con un objetivo desorden, el verdadero diálogo de
513 III, 4,23(41)| Respecto al grave desórden moral intrínseco, contrario
514 II, 2,13 | tales como la emotividad desordenada, o la debilidad en la consideración
515 I, 1,2 | sobre los valores que se despliegan en las relaciones familiares,
516 VI, 2,39 | mismas con «una actitud de desprecio, contestación o rechazo
517 III, 2,17 | están llamados a guiar el destino de las naciones reconozcan
518 VI, 2,39 | consecuencias sociales (destrucción del concepto de familia,
519 II, 2,12 | constituye un factor disolvente y destructor del matrimonio, al carecer
520 VI, 3,41 | contemporáneo (en buena medida destruído en su subjetividad, exhausto
521 V, 3,35 | celebración del sacramento, pueden desvanecerse sin una comprensión clara
522 V, 1,30 | Cuando se produce esta desvinculación entre libertad y verdad, «
523 VI, 7,47 | tiempo no puede resultar desvinculado de los principios últimos
524 III, 3,22(37)| El matrimonio determina el cuadro jurídico que favorece
525 III, 3,20 | a una intimidad, a una determinada exclusividad, a la generación
526 IV, 2,27 | ser suplida -al menos en determinados aspectos- por la atención
527 IV, 3,29 | la cultura de la vida es determinante e insustituible»60. No podemos
528 III, 2,17 | moral y la ley civil puedan determinarse en oposición: son distintas,
529 I, 1,3 | legislativamente derechos y deberes en detrimento de la familia fundada en
530 V, 2,32 | romana del matrimonio, sino devolver esta institución a sus orígenes
531 III, 2,17 | solidaridad, que permite vivir diariamente. En la búsqueda de soluciones
532 VI, 6,46 | 46) En nuestros días, la crisis de los valores
533 III, 2,16 | dignidad de ley. Tal y como dice San Agustín «Non videtur
534 VI, 1,37 | divorcio y repudiarla?' Díceles: 'Moisés, teniendo en cuenta
535 VI, 1,37 | no lo separe el hombre'. Dícenle: 'Pues ¿por qué Moisés prescribió
536 III, 3,20 | Exactamente eso califica dicho amor, transformándolo en
537 VI, 4,42 | verdad y significado, de 8 de Diciembre de 1995, y Preparación al
538 II, 1,10 | justicia que se quebraría si se diera a las uniones de hecho un
539 IV, 2,26 | ella, a la sociedad, es digna de gran consideración»55.
540 VI, 1,37 | para ponerle a prueba, le dijeron: '¿puede uno repudiar a
541 VI, 1,37 | hizo varón y hembra y que dijo: Por eso dejará el hombre
542 V, 3,35 | inmensa riqueza de gracia que dimana del ser sacramental del
543 V, 2,32 | epidemia del divorcio», dió origen a un progresivo oscurecimiento
544 III, 2,16(20)| sociedad en una peligrosa dirección». Discurso del Card. A.
545 IV, 2,28 | intervencionismo para resolver directamente problemas que deberían mantenerse
546 III, 1,14 | preocupante es el ataque directo a la institución familiar
547 Intro, 0,1 | aquí expuestas no sólo se dirigen a cuantos reconocen explícitamente
548 I, 3,8(7) | liberación» de cualquier disciplina sexual, o Herbert Marcuse (
549 VI, 1,37 | como la reacción de los discípulos: «Si tal es la condición
550 III, 2,16 | todas las características de disconformidad con la ley natural que las
551 VI, 8,49 | una pastoral inteligente y discreta puede, en ciertas ocasiones
552 III, 2 | de las uniones de hecho discrimina al matrimonio ~
553 I, 3,7 | como hoy lo conocemos. ~La disminución progresiva del numero de
554 VI, 8,49 | caridad, de manera que el «no disminuir en nada la doctrina salvadora
555 III, 2,16 | este modo una paradójica disociación que resulta en perjuicio
556 III, 2,17 | se distinguen, pero no se disocian, entre ellas no hay univocidad,
557 VI, 1,36 | relativista e inclinado a disolver toda diferencia -incluso
558 I, 1,3 | verdadero diálogo de vida dispuesto por el Creador y Redentor
559 II, 1,11 | línea de principios, la distinción entre interés público e
560 III, 4,23 | constituyen una deplorable distorsión de lo que debería ser la
561 IV, 3,29 | de los ciudadanos y de la distribución de funciones entre las diversas
562 VI, 6,46 | los «valores» (o mejor «disvalores») que dichos medios presentan,
563 I, 2,6 | cristiana. ~La complejidad y diversidad de la problemática de las
564 I, 2,5 | establecen entre personas divorciadas anteriormente. Son entonces
565 VI, 4,43 | avanzada y aumenta el número de divorcios y separaciones, también
566 I, 2,5 | matrimonio. Con la legislación divorcista el matrimonio tiende, a
567 Intro, 0,1 | sociedad. ~En el presente documento, tras considerar el aspecto
568 VI, 4,42 | dicha preparación en los Documentos Sexualidad humana: verdad
569 VI, 7,47 | conveniente la crítica al «dogma» de la conexión indisociable
570 I, 1,2 | en la familia la «Iglesia domestica»2. Todo ello se ve comprometido
571 VI, 1,37 | en la mentalidad entonces dominante, una mentalidad en ruptura
572 III, 2,17(21)| y como institución moral dotada de derechos inalienables
573 V, 2,32 | del matrimonio, al que ha dotado con bienes y fines varios»78.
574 VI, 4,43 | Iglesia, sin dificultades o dudas, tutelaba su santidad, consciente
575 I, 2,4 | por así llamarla, mientras dure la relación. ~
576 VI, 1,37 | Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió
577 VI, 1,37 | adopta la forma de una «duritia cordis». Hoy, quizás más
578 VI, 2,38 | del propio ser, «propter duritiam cordis» resulta, también
579 VI, 2,38 | catequesis verdaderamente eclesiales, que oriente hacia la vida
580 VI, 5,45 | Palabra de Dios interpretada eclesialmente en fidelidad al Magisterio
581 V, 3,33 | sentido, la jurisdicción eclesiástica sobre el matrimonio es decisiva
582 IV, 3,29 | papel de la familia en la edificación de la cultura de la vida
583 VI, 5,45 | reestructurando el sistema educativo de la Iglesia99. Así, la
584 III, 2,18 | civil y la defensa del valor educativo-cultural del ordenamiento jurídico25.
585 IV, 3,29 | libertad, de los intereses educativos, de la personalización de
586 VI, 1,36 | comunidades»84. A la hora de efectuar una reflexión específicamente
587 III, 3,22 | desarrolla desde el principio una eficacia que corrobora el amor del
588 III, 2,18 | jurídico25. El modo más eficaz de velar por el interés
589 VI, 2,39 | hijos y reafirmación del egoísmo)» 94. La Iglesia se muestra,
590 V, 1,30 | orden al propio bienestar egoísta»72~
591 IV, 3,29 | respecto a los principios y ejecución de la educación querida
592 VI, 3,40 | familia cristiana puede y debe ejercer en íntima comunión con toda
593 III, 4,23(40)| conyugal, la capacidad de ejercicio de la paternidad y la maternidad.
594 III, 3,21 | matrimonio, después de haberse elegido el uno al otro de modo igualmente
595 II, 1,11 | matrimonio, y la consiguiente elevación de intereses privados a
596 IV, 2,28 | en el ámbito privado, con elevados costes traumáticos y también
597 I, 1,3 | bien» dicha convivencia, elevándola a una condición similar,
598 I, 1,3 | públicas, la improcedencia de elevar estas situaciones privadas
599 I, 3,7 | privatización del amor y de eliminación del carácter institucional
600 VI, 3,41 | la realidad, puede hacer emerger, en el corazón, la nostalgia
601 VI, 8,49 | salvadora de Cristo» sea «forma eminente de caridad para con las
602 III, 4,23 | fisico-biológico como en el eminentemente psicológico, entre el varón
603 II, 2,13 | condicionamientos tales como la emotividad desordenada, o la debilidad
604 I, 3,7 | vida, la inestabilidad del empleo y de las relaciones personales,
605 IV, 2,28 | el poder del Estado, y lo empobrecería al exigir una progresiva
606 VI, 2,39 | considerar también a quienes son empujados a las uniones de hecho «
607 I, 2,6(5) | preferencial por los pobres, ha ido encaminada, en general, en estos países,
608 III, 3,22 | insistentes campañas de opinión encaminadas a proporcionar dignidad
609 VI, 4,44 | como capacidad de escoger y encaminarse a ese bien que es la donación
610 II, 2,13(14) | humanidad. Es como si nos encontrásemos ante una filosofía implícita
611 VI, 1,37 | obstáculo de la inteligencia, endurecimiento de la voluntad, fijación
612 III, 2,18 | hecho, sino la promoción enérgica y sistemática de políticas
613 II, 2,12 | es ahora– la semilla que engendra las uniones de hecho. Más
614 III, 2,18(26)| capital humano, pero su misión engloba muchas otras tareas. Es,
615 VI, 1,37 | 19, 10). Esta reacción se enmarca, ciertamente, en la mentalidad
616 VI, 3,40 | matrimonio, en el cual está enraizada y de la que se alimenta,
617 II, 2,13 | antropológico y teológico está enraizado armónicamente en la verdad
618 III, 3,19 | obrar, de lo «fáctico»- lo enraízan en el mismo ser de la persona
619 V, 2,32 | Evangelio y por las explícitas enseñanzas de Cristo su Señor, es reconducir
620 VI, 7,48 | como íntima correspondencia ente desiderium naturale del
621 V, 3,35 | de la realidad. Por no entenderse adecuadamente la peculiaridad
622 VI, 7,48 | desafío a la racionalidad (entendida como íntima correspondencia
623 I, 3,8(7) | de situaciones sexuales (entendidas desde un polimorfismo sexual
624 IV, 2,25 | 25) Así entendido, el matrimonio y la familia
625 V, 3,35 | otros, pueden surgir malos entendimientos que oscurecen la noción
626 III, 1,14 | resulta en beneficio del entero tejido social. Dicha estabilidad
627 III, 2,18 | familiares orgánicas, y que entiendan la familia fundada en el
628 I, 1,2 | la entera sociedad, cuyo entramado más firme se asienta sobre
629 III, 2,18 | cosas muy concretas sin entrar en la discusión de los principios
630 II, 2,12 | un hombre y una mujer se entregan recíprocamente, convirtiéndose
631 V, 2,32 | Vaticano II denomina «la epidemia del divorcio», dió origen
632 VI, 3,40 | transformaciones de nuestra época. ~Ante ello, es preciso
633 VI, 4,43 | elecciones apresuradas. En otras épocas, esta preparación podía
634 III, 1,14 | Es clara la tendencia a equipar a la familia otras formas
635 I, 1,3 | condición similar, o incluso equiparándola al matrimonio, en perjuicio
636 II, 1,9 | la familia. Tanto menos equipararlas a la familia fundada en
637 VI, 8,49 | respeto de las personas no equivalen a una justificación. Más
638 III, 4,23(40)| No hay equivalencia entre la relación entre
639 II, 1,10 | tratamiento jurídico semejante o equivalente al que corresponde a la
640 V, 3,34 | suele generar un grave equívoco entre el matrimonio cristiano
641 VI, 1,36 | la hora de no prestarse a equívocos ni a compromisos, con la
642 | Eran
643 VI, 3,40 | corresponden a una concepción errada de la sexualidad humana
644 V, 1,30 | pensamiento que terminan por erradicar la libertad humana de su
645 II, 2,12 | las personas, que pueden errar. Pero en la unión de hecho,
646 II, 2,13 | un «pensamiento laico» es errónea16. ~
647 III, 4,23 | en consecuencia, el grave error que supondría el reconocimiento
648 VI, 2,39 | gracia del sacramento, grave escándalo), así como también por las
649 III, 1,15 | éstas fuera relativamente escaso. Más bien debería concluirse,
650 VI, 5,45 | sometidas al criterio de la fe, esclarecidas con la Palabra de Dios interpretada
651 VI, 4,44 | matrimonio, como capacidad de escoger y encaminarse a ese bien
652 II, 2,13(16) | crucificado y resucitado el escollo contra el cual puede naufragar,
653 VI, 1,37 | pasiones, que es la raiz escondida de muchos de los factores
654 II, 2,12 | sociedad10. La razón, si escucha la ley moral inscrita en
655 II, 2,13(14) | referencia para las diversas escuelas filosóficas. Cuando la razón
656 IV, 2,28 | la comunión conyugal como esencia del matrimonio y origen
657 VI, 1,36 | incluso aquellas que son esenciales- entre matrimonio y uniones
658 III, 3,20 | sentimiento; por el contrario es esencialmente un compromiso con la otra
659 IV, 2,28 | lejos de contribuir a una esfera mayor de libertad, dejaría
660 I, 2,6 | si fueran marido y mujer, esfozándose por cumplir obligaciones
661 IV, 2,27 | a su ámbito, aunque sea esmerada y cuente con avanzados medios
662 III, 2,17(21)| ordenamiento del Estado» (Art. 6); España: «Los poderes públicos aseguran
663 III, 4,23(46)| la Conferencia Episcopal Española (24-6-1994), con ocasión
664 V, 3,35 | fiesta mediante unos ritos especiales, sino para contraer un matrimonio
665 VI, 4,44 | personas con una preparación especialísima. De aquí la importancia
666 III, 3,20 | la posibilidad de un amor especifico entre varón y mujer, es
667 V, 1,30 | dignidad y sus valores, y la esperanza que proviene de la acción
668 II, 2,13(14) | una especie de patrimonio espiritual de la humanidad. Es como
669 IV, 2,28 | culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales
670 VI, 1,36 | sobre todo, mediante el «esplendor de la verdad» que le ha
671 I, 3,7 | movimiento cultural aislado y espontáneo, sino que responde a cambios
672 I, 2,4 | uniones de cohabitación esporádicas u ocasionales). Las uniones
673 IV, 2,25 | porque el hacerse esposa o esposo pertenece al ámbito del
674 III, 2,16 | San Agustín «Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit»19.
675 V, 2,32 | ser natural del matrimonio estaba ya concebido en su orígen
676 III, 2,16 | las uniones de hecho, se establece un marco jurídico asimétrico:
677 III, 3,19 | parte de la libertad- de establecer una relación estable y definitiva,
678 III, 2,17(21)| mundo: Argentina «...la ley establecerá...la protección integral
679 III, 3,22 | concluye el Papa- puede establecerse y comprenderse la diferencia
680 III, 3,22 | Tal unión sólo puede ser establecida por un acto de voluntad
681 V, 2,32 | casan según las formalidades establecidas (por la Iglesia y el Estado,
682 I, 1,2 | responsabilidades que nacen del vínculo establecido. De esta asunción pública
683 II, 2,12 | una dimensión subjetiva. Estamos ante personas concretas,
684 I, 3,8 | Ser hombre o mujer no estaría determinado fundamentalmente
685 IV, 3,29 | un mayor intervencionismo estatal en su ámbito propio, también
686 VI, 6,46 | familia en los ordenamientos estatales y en los medios de transmisión
687 Intro, 0,1 | con los que tienen gran estima a esta comunidad, se alegran
688 | éstos
689 Intro, 0,1 | humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad
690 III, 1,15 | esencial de su configuración estructural ~
691 I, 2,6 | deficiencias educativas estructurales, representan para ellos
692 I, 3,8(7) | Tanto el marxismo como el estructuralismo han contribuído en diferente
693 I, 2,5 | matrimonial. Es una especie de «etapa condicionada» al matrimonio,
694 I, 2,6 | llamado «matrimonio por etapas». Son prácticas en contraste
695 V, 2,32 | de la familia y su suerte eterna, para la dignidad, estabilidad
696 VI, 7,47 | constituyen, en ámplia medida, el «ethos» de un pueblo. Sobre este
697 V, 1,30 | concepciones antropológicas y éticas, se pone en tela de juicio,
698 IV, 2,28 | los valores culturales, éticos, sociales, espirituales
699 VI, 4,43 | las comunidades realmente evangelizadas, firme, unitario y compacto.
700 VI, 3,40 | evangelización, las primeras evangelizadoras de la «buena noticia» del «
701 II, 2,13 | superficial compasión, o eventuales prejuicios ideológicos,
702 II, 2,13(16) | límites de la verdad. Aquí se evidencia la frontera entre la razón
703 III, 4,23(40)| maternidad. La homosexualidad, es evidente, no puede representar este
704 VI, 7,47 | políticamente posible» y su evolución a lo largo del tiempo no
705 III, 3,20 | acto preciso de voluntad. Exactamente eso califica dicho amor,
706 III, 1,15 | incidentes en la vida social. La exaltación indiferenciada de la libertad
707 II, 1,9 | de la familia precede y excede, absoluta y radicalmente,
708 Intro, 0,1 | en el cumplimiento de su excelsa misión»1. ~
709 III, 1,15 | hecho no debería preocupar excesivamente cuando el número de éstas
710 III, 3,20 | intimidad, a una determinada exclusividad, a la generación de la prole
711 I, 3,8 | sociedad serían el producto exclusivo de factores sociales, sin
712 VI, 2,39 | llamado «libre», que omite o excluye la vinculación propia y
713 III, 3,22 | de esta institución. Aun excluyendo generalizaciones indebidas,
714 VI, 3,41 | destruído en su subjetividad, exhausto en una vana búsqueda de
715 II, 1,11 | relevantes para la sociedad y exigibles en el ámbito jurídico. ~
716 III, 3,20 | al otro la capacidad de exigirlo, se produce la real entrega
717 III, 2,16 | respecto de los matrimonios, al eximir a las primeras de deberes
718 II, 1,10 | sin importar para nada que exista o no un compromiso de fidelidad
719 II, 1,9 | como factor esencial de existencia, estabilidad y paz social,
720 Intro, 0,1 | constitutivos y motivaciones existenciales, se aborda el problema de
721 III, 3,21 | valor jurídico»34. Pueden existir otros modos de vivir la
722 IV, 3,29 | respecto a una "cultura del éxito" que no permite a quien
723 I, 3,8(7) | 1979) y sus invitaciones a experimentar todo tipo de situaciones
724 VI, 5,45 | de la Iglesia99. Así, la explicación del matrimonio y la familia
725 I, 3,7 | puede ser suficientemente explicado por un movimiento cultural
726 I, 3,7 | es esto suficiente para explicar la situción contemporánea
727 V, 2,32 | creacionales, de acuerdo con la explícita voluntad de Jesucristo.
728 V, 2,32 | por el Evangelio y por las explícitas enseñanzas de Cristo su
729 I, 2,4 | compromiso», más o menos explícito, de «fidelidad» recíproca,
730 Intro, 0,1 | matrimonio cristiano. Se exponen además algunos criterios
731 V, 3,35 | de Cristo y la Iglesia, y expresan su unión íntima e indisoluble82. ~~
732 I, 2,5 | tumba del amor salvaje», expresiones estas que denotan desconocimiento
733 Intro, 0,1 | Las consideraciones aquí expuestas no sólo se dirigen a cuantos
734 IV, 3,29 | y la familia, un respeto exquisito de la libertad que le corresponde,
735 III, 2,18 | social, y que cubran el extenso ámbito de los derechos de
736 II, 2,13 | extrínseco, sólo un añadido externo «sacramental» al amor de
737 VI, 2,39 | uniones de hecho «por la extrema ignorancia y pobreza, a
738 I, 3,8(7) | feminismo radicalizado y extremista, representado por las aportaciones
739 IV, 2,27(57) | de la Familia, Preámbulo, F; cfr. Juan Pablo II, Ex.
740 III, 2,18 | valores se convierte con facilidad en un totalitarismo abierto
741 IV, 1,24 | accesible los medios para facilitar el desarrollo de sus valores
742 Conclu, 0,50 | del problema mediante la falsa solución de su reconocimiento,
743 III, 3,22 | matrimonio -fundante de la familia- no es una «forma de vivir
744 VI, 1,37 | Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba,
745 VI, 8,49 | puede, en ciertas ocasiones favorecer la recuperación «institucional»
746 I, 3,7 | inestabilidad de las familias y favorecido un ideal de familia menos
747 III, 3,22 | corrobora el amor del que nace, favoreciendo su duración en beneficio
748 III, 4,23 | que las leyes reconozcan, favorezcan y protegan la unión matrimonial
749 III, 4,23(46)| de la Resolución de 8 de febrero de 1994 del Parlamento Europeo
750 II, 2,12 | convivencia social ordenada y fecunda. La atención exclusiva al
751 I, 3,8(7) | responsabilidad procreativa. Un cierto feminismo radicalizado y extremista,
752 VI, 3,41 | contemporáneos, como el fermento en la masa, como la luz
753 V, 3,33 | tanto en su momento in fieri -el pacto conyugal- como
754 V, 3,35 | Iglesia sólo para celebrar una fiesta mediante unos ritos especiales,
755 VI, 1,37 | endurecimiento de la voluntad, fijación de las pasiones, que es
756 IV, 2,26 | paternidad, y parentesco (filiación, fraternidad, etc.), evita
757 III, 2,17(21)| Estado reconoce a la familia filipina como fundamento de la Nación.
758 III, 2,17(21)| logre este fin» (Art. 36); Filipinas: «El Estado reconoce a la
759 II, 2,13(14) | para las diversas escuelas filosóficas. Cuando la razón logra intuir
760 | fin
761 III, 2,18(26)| comunidad social».Declaración final del IIIº Encuentro de Políticos
762 I, 1,3 | misma naturaleza humana y la finalidad específicamente humana de
763 III, 3,22 | juicio las propiedades y finalidades del matrimonio, sino también
764 I, 3,8(7) | la familia y de cualquier finalismo natural de diferenciación
765 III, 3,19 | debida en justicia31; y, finalmente, la dimensión social de
766 IV, 1,24(49) | Ibíd., n. 17 in fine. ~
767 IV, 3,29 | respecto a al tratamiento fiscal y a otras normas de tipo
768 I, 2,6 | matrimonio les infiera perjuicios fiscales, o la pérdida de las pensiones. ~
769 III, 4,23 | Creador, tanto en el plano fisico-biológico como en el eminentemente
770 III, 4,23(40)| del mismo sexo y aquella formada por un hombre y una mujer.
771 V, 2,32 | Quienes se casan según las formalidades establecidas (por la Iglesia
772 II, 1,11 | responsabilidades pública y formalmente, relevantes para la sociedad
773 II, 1,9 | familia. Familia y vida forman una verdadera unidad que
774 I, 1,2 | su crecimiento afectivo y formativo, sino también para los otros
775 II, 2,13(14) | la razón logra intuir y formular los principios primeros
776 III, 1,14(17)| Juan Pablo II, Alocución al Forum de Asociaciones Católicas
777 VI, 4,43 | las separaciones y los fracasos matrimoniales y el divorcio
778 VI, 3,41 | multitud de experiencias fragmentadas) la real posibilidad de
779 II, 2,13(16) | verdad. Aquí se evidencia la frontera entre la razón y la fe,
780 III, 4,23 | imposibilidad objetiva de hacer fructificar el matrimonio mediante la
781 | fueran
782 III, 2,16 | esse lex, quae iusta non fuerit»19. Es preciso reconocer
783 V, 2,32 | único que se secularizó fueron las nupcias o formas de
784 VI, 1,36 | En el contexto actual, fuertemente relativista e inclinado
785 IV, 3,29 | para la estructura y el funcionamiento adecuado de las relaciones
786 Conclu, 0,50 | equiparándolas a las familias fundadas en el matrimonio, además
787 II, 1,9 | pública originaria, que fundamenta la familia. Familia y vida
788 III, 2,16(20)| común en sus exigencias fundamentales- deben tener en cuenta todas
789 I, 3,8 | mujer no estaría determinado fundamentalmente por el sexo, sino por la
790 II, 2,12 | familia constituyen los fundamentos de la libertad, de la seguridad,
791 III, 3,22 | En efecto, el matrimonio -fundante de la familia- no es una «
792 IV, 2,25(53) | Ibid., Preámbulo, C y G. ~
793 IV, 3,29 | equilibrios de poderes, de las garantías de libertad, de los intereses
794 IV, 2,26 | acogido en una familia que le garantice, posiblemente, la presencia
795 IV, 2,26 | seguridad afectiva, aquel que garantiza mayor unidad y continuidad
796 II, 1,11 | el Estado debe tan sólo garantizar la libertad. Donde el interés
797 II, 1,10 | fidelidad recíproca y de generación-educación de los hijos. La orientación
798 I, 1,2 | matrimonio estable. El bien generado por el matrimonio es básico
799 Intro, 0,1 | además algunos criterios generales de discernimiento pastoral,
800 III, 3,22 | institución. Aun excluyendo generalizaciones indebidas, no es posible
801 V, 2,32 | bautizados77. La introducción generalizada en los ordenamientos legislativos
802 V, 3,34 | esta deficiencia, suele generar un grave equívoco entre
803 IV, 2,26 | sólo desde la perspectiva genética o biológica, sino también
804 III, 1,15 | procreación es principio «genético» de la sociedad, y que la
805 I, 3,8(8) | soslayando con ello el genuino significado del artículo
806 II, 2,12 | socio-culturales, ha hecho germinar también los actuales proyectos
807 V, 1,30 | tela de juicio, de modo global y sistemático, el patrimonio
808 I, 3,7 | bajo el mismo techo, la globalización de los fenómenos sociales
809 IV, 3,29 | elementos esenciales y que no grabe las decisiones libres: respecto
810 VI, 2,38(88) | infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que
811 I, 3,8 | que podría denominarse, de gradual desestructuración cultural
812 V, 2,32 | institución natural «es muy grande para la continuación del
813 VI, 3,40 | conservar a pesar de las grandes transformaciones de nuestra
814 I, 1,3 | interpersonal del amor y compromete gravemente, con un objetivo desorden,
815 III, 2,17(21)| reconoce a la familia como el grupo natural primario y fundamental
816 VI, 4,43 | una 'plaga' social (cfr. GS 47). Hoy, en cambio, en
817 III, 2,18 | ninguna verdad última que guía y orienta la acción política,
818 V, 2,32 | primero que hace la Iglesia, guiada por el Evangelio y por las
819 III, 2,17 | los que están llamados a guiar el destino de las naciones
820 VI | VI - Guías cristianas de orientación ~
821 IV, 3,29(61) | de la Familia, Preámbulo, H-I. ~
822 VI, 1,37 | cualquiera?' El respondió '¿No habeis leído que el Creador, desde
823 I, 2,4 | firme reivindicación de no haber asumido vínculo alguno.
824 III, 3,21 | el matrimonio, después de haberse elegido el uno al otro de
825 III, 3,22 | esta característica se da habitualmente en todo amor de amistad.
826 V, 3,34 | respecta a los primeros, se habla con frecuencia del amor
827 V, 1,30 | persona humana y su dignidad, haciendo notar también algunos presupuestos
828 III, 1,14 | y mujer, estabilidad que halla expresión y confirmación
829 VI, 1,37 | a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De manera
830 | hasta
831 III, 2,17(22)| Toda ley hecha por los hombres tiene razón
832 I, 2,5 | por el pragmatismo y el hedonismo, así como por una concepción
833 VI, 1,37 | comienzo, los hizo varón y hembra y que dijo: Por eso dejará
834 I, 3,8(7) | cualquier disciplina sexual, o Herbert Marcuse (1898-1979) y sus
835 VI, 2,38 | que la naturaleza humana, herida por el pecado, y redimida
836 VI, 3,40 | buena noticia» del «amor hermoso»95 no sólo con su palabra
837 I, 1,2 | conjunto de múltiples y heterogéneas realidades humanas, cuyo
838 I, 3,8(7) | orientación indiferentemente «heterosexual» - es decir, la orientación
839 I, 3,8(7) | ideología. De este modo, «heterosexualidad» y monogamia ya no parecen
840 VI, 3,40 | de modo análogo a como lo hicieron los cristianos de los primeros
841 I, 3,7 | sino que responde a cambios históricos en las sociedades, en ese
842 VI, 1,37 | desde el comienzo, los hizo varón y hembra y que dijo:
843 I, 2,6(5) | la santificación de los hogares cristianos.~
844 III, 1,14 | expresión y confirmación en un horizonte de procreación y educación
845 VI, 8,49(101)| Pablo VI,Enc. Humanae vitae, n. 29. ~
846 IV, 2,26 | ámbito de por sí más humano y humanizador para la acogida de los hijos:
847 I, 2,6(5) | La acción humanizadora y pastoral de la Iglesia,
848 III, 3,22 | esta comunión conyugal hunde sus raíces en el complemento
849 I, 3,7 | familias y favorecido un ideal de familia menos numerosa.
850 III, 2,18 | acción política, entonces las ideas y las convicciones pueden
851 IV, 2,28 | ejemplo, el principio de identificación del ciudadano, el principio
852 I, 2,6 | uniones no deben ser, sin más, identificadas con las uniones de hecho
853 VI, 7,47 | cuya subjetividad ha sido ideológicamente «demolida», por así decirlo,
854 Conclu, 0,50 | aún más grave, cuando se ignora la esencial y profundísima
855 I, 3,8 | de uniones consensuales, ignorando de este modo la natural
856 III | III - Las uniones de hecho en
857 III, 2,18(26)| social».Declaración final del IIIº Encuentro de Políticos y
858 VI, 4,44 | matrimonial como una realidad ilusoria, a la que sólo podrían acceder
859 VI, 3,41 | persona custodia un recuerdo imborrable. A los hombres y mujeres
860 VI, 7,47 | resulta poco más o menos impensable; para estas personas la
861 III, 4,23(40)| calificada de pareja, porque implica la diferencia sexual, la
862 VI, 2,38(86) | al problema. Evita quedar implicado en controversias jurídico-casuísticas,
863 Intro, 0,1 | grave deterioro que ello implicaría para la familia y para el
864 II, 2,13(14) | encontrásemos ante una filosofía implícita por la cual cada uno cree
865 I, 1,2 | institución matrimonial implícito en las uniones de hecho. ~
866 III, 2,16 | por tanto, de pretender imponer un determinado «modelo»
867 I, 3,8(8) | acogida en un buen número de importantes instituciones internacionales,
868 II, 1,10 | cualquier otra convivencia sin importar para nada que exista o no
869 III, 4,23 | opone a esto, ante todo, la imposibilidad objetiva de hacer fructificar
870 VI, 1,36 | bien y el mal, que hace imposible construir y conservar el
871 II, 1,10 | de una verdadera y propia imposición ideológica ejercida por
872 VI, 4,44 | a que los jóvenes llegan impreparados al matrimonio. Debido en
873 III, 2,17(21)| derechos inalienables e imprescriptibles, anteriores y superiores
874 VI, 3,40 | defensiva, pudiendo darse la impresión de que la Iglesia simplemente
875 I, 1,3 | responsabilidades públicas, la improcedencia de elevar estas situaciones
876 VI, 4,43 | que no se puede dejar a la improvisación o a elecciones apresuradas.
877 III, 3,19 | inclinación entre ellos impulsada por la tendencia a la generación
878 III, 2,16(20)| acciones, porque pueden impulsar a la sociedad en una peligrosa
879 Conclu, 0,50 | generaciones futuras. ~La inadecuada valoración del amor conyugal
880 II, 1,11 | públicos deben protegerlo e incentivarlo. En el segundo caso, el
881 VI, 2,39 | psicológica que les hace sentir la incertidumbre o el temor de ligarse con
882 III, 1,15 | familiares, verdaderamente incidentes en la vida social. La exaltación
883 III, 3,20 | mujer, es obvio que tal amor inclina (de por si) a una intimidad,
884 VI, 1,36 | fuertemente relativista e inclinado a disolver toda diferencia -
885 II, 2,13 | situaciones penosas que inclinan a una superficial compasión,
886 I, 3,8 | resultaría justificable, incluída la homosexualidad, y es
887 I, 3,8 | que debería cambiar para incluir, junto al masculino y el
888 II, 2,12 | de las uniones de hecho incluyen también una dimensión subjetiva.
889 III, 2,16 | ley natural que las hacen incompatibles con la dignidad de ley.
890 IV, 2,25 | hijos expresa una confianza incondicional que se traduce en una fuerza
891 III, 4,23 | de manifiesto también qué incongruente es la pretensión de atribuir
892 V, 3,34 | institución conyugal, al no incorporar la dimensión de justicia
893 VI, 6,46 | a la desinformación y al incremento de la ignorancia religiosa.
894 I, 2,6 | todo un desafío para la inculturación de la fe en el Tercer Milenio
895 VI, 3,40 | que sea posible volver a inculturar la verdad del Evangelio,
896 III, 3,22 | excluyendo generalizaciones indebidas, no es posible ignorar,
897 IV, 2,28 | individuo cada vez más inerme e indefenso ante el poder del Estado,
898 IV, 2,26 | ellos viene a actuar con independencia de los demás56. ~
899 I, 3,8 | identidad genérica sería independiente de la identidad sexual personal,
900 VI, 4,43 | económicamente desarrolladas, el índice de nupcialidad se ha reducido.
901 III, 1,15 | vida social. La exaltación indiferenciada de la libertad de elección
902 Conclu, 0,50 | misma quien no puede quedar indiferente. La mera y simple cancelación
903 I, 3,8(7) | polimorfismo sexual de orientación indiferentemente «heterosexual» - es decir,
904 IV, 2,27 | a armonizar los derechos individuales con las demás exigencias
905 II, 2,12 | común, es el resultado de un individualismo arbitrario e inaceptable,
906 IV, 3,29 | componentes de la familia individualmente considerados, sino para
907 VI, 7,48 | por la Iglesia) resultará ineficaz. Para ello es hoy día más
908 IV, 2,28 | al individuo cada vez más inerme e indefenso ante el poder
909 I, 3,7 | De este modo, situaciones inestables que se definen más por aquello
910 VI, 4,43 | conyugal. Todo ello lleva inevitablemente a una inquietud pastoral,
911 I, 2,6 | acceder al matrimonio les infiera perjuicios fiscales, o la
912 I, 2,5 | poco la sexualidad. Está influida, más o menos, por el pragmatismo
913 II, 1,10 | ideológica ejercida por influyentes grupos de presión. ~
914 VI, 4,42 | puede reducirse a una mera información sobre lo que es el matrimonio
915 VI, 2,38(88) | la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias
916 III, 3,21 | originante de la sociedad), es inherente a la conyugalidad misma: «
917 VI, 1,37(85) | 1979.Con esta Alocución se inicia el Ciclo de catequesis conocido
918 I, 2,6 | contienen, incluso desde su inicio, una voluntad de convivencia,
919 III, 2,16 | hombre, sería propiamente inicua»18. Estas iniciativas legales
920 VI, 2,39 | o también por una cierta inmadurez psicológica que les hace
921 I, 2,6 | en ocasiones su causa mas inmediata puede corresponder a motivos
922 V, 3,35 | Iglesia deben considerar la inmensa riqueza de gracia que dimana
923 II, 1,11 | autoridades públicas pueden no inmiscuirse en el fenómeno privado de
924 VI, 4,43 | lleva inevitablemente a una inquietud pastoral, muchas veces recordada:
925 VI, 7,48 | economía de la Creación, se inscribe en una dinámica natural
926 VI, 2,38 | con claridad las verdades inscritas por Dios en su propio corazón.
927 VI, 3,40 | la familia cristiana está inserta en la Iglesia, pueblo sacerdotal,
928 Intro, 0,1 | relieve. Ciertas iniciativas insisten en su reconocimiento institucional
929 V, 1,30 | últimos tiempos, ha recordado insistentemente la confianza debida a la
930 III, 3,22 | consortio, n. 81), y las insistentes campañas de opinión encaminadas
931 VI, 6,46 | en cuenta en una pastoral inspirada en criterios realistas. ~
932 VI, 7,48 | principios esenciales que inspiran las actividades educativas,
933 VI, 7,47 | persona humana, que tiene que inspirar actitudes, iniciativas concretas
934 III, 4,23(41)| para la Doctrina de la Fe, Inst. Persona humana, 29-12-1975;
935 V, 1,31 | salvífico en el nuevo orden instaurado en la economía de la Redención,
936 III, 3,21 | que realizan este acto, instauran un estado personal en el
937 III, 4,23 | consecuencias sociales de la institucionalización de la relación homosexual: «
938 II, 1,9 | poderes públicos no deben institucionalizar las uniones de hecho, atribuyéndoles
939 III, 2,17(21)| Reconocen a estos últimos como institutos naturales y fundamentales
940 III, 2,18 | convicciones pueden ser fácilmente instrumentalizadas con fines de poder. Una
941 VI, 4,42 | reiteradamente a la importancia e insustituibilidad de la preparación al matrimonio
942 Conclu, 0,50 | la misión fundamental e insustituíble de la familia fundada en
943 I, 3,8 | de la propia identidad se integra en un proceso de reconocimiento
944 IV, 2,26 | matrimonio; de la unión íntima, íntegra, mutua y permanente -debida-
945 III, 2,17(21)| establecerá...la protección integral de la familia» (Art. 14);
946 I, 3,8 | de hecho. ~En la dinámica integrativa de la personalidad humana
947 IV, 2,25 | estable52. Por lo demás, la integridad de la donación como varón
948 VI, 8,49 | recordar que una pastoral inteligente y discreta puede, en ciertas
949 II, 2,12 | propia de la vida, con su intencionalidad, en una palabra, con su «
950 II, 2,12 | sujeto, al individuo y sus intenciones y elecciones, sin hacer
951 I, 1,3 | convivencia social y jurídica, se intenta justificar el reconocimiento
952 I, 3,7 | como en aquella civil, y al intento de reconocimiento y equiparación
953 I, 3,8 | familia y de las relaciones inter-personales. Es preciso hacer algunas
954 I, 3,8 | sea el producto de una interacción entre la comunidad y el
955 V, 1,31 | verdad de la persona humana, interesa ahora subrayar precisamente
956 IV, 2,27 | aceptadas en un diálogo intergeneracional tantas veces fecundo. En
957 VI, 2,38(86) | discusión al nivel en el que sus interlocutores intentan introducirla, en
958 VI, 6,46 | cultura —prensa, televisión, internet, cine, etc.— hace necesario
959 VI, 1,36 | comunidad cristiana se ve interpelada por el fenómeno de las uniones
960 IV, 3,29 | adecuado de las relaciones interpersonales, de los equilibrios de poderes,
961 VI, 5,45 | esclarecidas con la Palabra de Dios interpretada eclesialmente en fidelidad
962 I, 2,4 | debida a la posibilidad de interrupción de la convivencia en común
963 II, 1,11 | Donde el interés es público, interviene el derecho público. Y lo
964 III, 3,20 | inclina (de por si) a una intimidad, a una determinada exclusividad,
965 Conclu, 0,50 | del amor conyugal y de su intrínseca apertura a la vida, con
966 III, 4,23(41)| al grave desórden moral intrínseco, contrario a la ley natural,
967 VI, 2,38(86) | interlocutores intentan introducirla, en cierto sentido, no aprueba
968 II, 2,13(14) | filosóficas. Cuando la razón logra intuir y formular los principios
969 III, 2,17(21)| es una institución social inviolable, es fundamento de la familia
970 I, 3,8(7) | Marcuse (1898-1979) y sus invitaciones a experimentar todo tipo
971 VI, 3,40 | el Señor y es llamada e invitada al diálogo con Dios mediante
972 III, 2,16 | de legislación, que, por ir contra el bien común y la
973 III, 2,17(21)| de la familia» (Art. 39); Irlanda: «El Estado reconoce a la
974 VI, 6,46 | influyen, en una medida no irrelevante, entre aquellos elementos
975 II, 2,12 | consentimiento personal e irrevocable por el cual los esposos
976 III, 2,16 | Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit»19. Es preciso
977 IV | IV - Justicia y bien social
978 Conclu, 0,50 | su seguimiento de Cristo Jesús, reconoce en la familia
979 III, 3,22 | y humana el que está en juego, y es el bien de toda la
980 III, 4,23 | consecuencias morales y jurídicas alcanzan una especial relevancia41. «
981 VI, 2,38(86) | implicado en controversias jurídico-casuísticas, y en cambio, hace referencia,
982 V, 3,33 | familiares. En este sentido, la jurisdicción eclesiástica sobre el matrimonio
983 I, 3,8 | actitud sexual resultaría justificable, incluída la homosexualidad,
984 VI, 8,49 | personas no equivalen a una justificación. Más bien se trata de subrayar,
985 I, 2,5 | las personas que conviven justifican esta elección por razones
986 I, 1,3 | social y jurídica, se intenta justificar el reconocimiento institucional
987 I, 3,8 | suele hoy día tratar de justificarse en base a categorías y términos
988 III, 2,18(25)| hombre y de la familia, L'Osservatore Romano, 26-2-
989 VI, 5,45 | apostólica específicamente laical. ~
990 II, 2,13 | confesional a un «pensamiento laico» es errónea16. ~
991 I, 3,8(8) | Esta actitud ha encontrado, lamentablemente, favorable acogida en un
992 IV, 2,27 | quienes han atendido durante largos años. Por lo demás, es conocido
993 II, 2,13 | clásica se subraya que la lectura de la realidad y el juicio
994 II, 2,12 | Iglesia Católica se puede leer: La familia es la 'célula
995 III, 4,23 | intentos de posibilitar legalmente la adopción de niños en
996 VI, 7,47 | ámbitos resulta decisivo. Las legislaciones constituyen, en ámplia medida,
997 III, 2,18 | demuestra»24. La función legislativa corresponde a la responsabilidad
998 I, 1,3 | institución y se sancionan legislativamente derechos y deberes en detrimento
999 VI, 7,47 | base de muchas iniciativas legislativas que buscan la equiparación
1000 IV, 3,29 | carácter permanente al que legítimamente aspiran las parejas casadas65,
1001 III, 2,17 | la búsqueda de soluciones legítimas para la sociedad moderna,
1002 VI, 5,45 | la Iglesia por pastores legítimos y competentes que contribuyan