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| Pontificio Consejo para la Familia Familia, matrimonio y uniones de hecho IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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Capítulo, Parrafo, Número gris = Texto de comentario
1003 VI, 1,37 | El respondió '¿No habeis leído que el Creador, desde el
1004 IV, 2,28 | desmembración de la familia, lejos de contribuir a una esfera
1005 I, 1,3 | actos. Contraría con ello el lenguaje interpersonal del amor y
1006 III, 2,16(20)| adelante cruciales en la lenta marcha hacia la libertad,
1007 III, 4,23(46)| derechos de homosexuales y lesbianas.~
1008 III, 2,16 | Agustín «Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit»19.
1009 I, 3,8(7) | respecto a la llamada a una «liberación» de cualquier disciplina
1010 III, 3,19 | posibilidad -por parte de la libertad- de establecer una relación
1011 II, 2,12 | ámbito individual de las libertades. Es preciso, por tanto abordar
1012 I, 2,6 | regiones de Africa y Asia, ligadas al llamado «matrimonio por
1013 Intro, 0,1 | cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad
1014 VI, 2,39 | incertidumbre o el temor de ligarse con un vínculo estable y
1015 Conclu, 0,50 | de los siglos, aunque con limitaciones, el ser y la misión fundamental
1016 II, 2,13(16) | desembocar en el océano sin límites de la verdad. Aquí se evidencia
1017 II, 1,11 | bien presente, en la misma línea de principios, la distinción
1018 II, 2,13(14) | una razón recta o, como la llamaban los antiguos, orthòs logos,
1019 Intro, 0,1 | 1) Las llamadas «uniones de hecho» están
1020 I, 2,4 | fidelidad» recíproca, por así llamarla, mientras dure la relación. ~
1021 V, 2,32 | Dios a su pueblo, y una vez llegada la plenitud de los tiempos,
1022 VI, 4,44 | tiempos a que los jóvenes llegan impreparados al matrimonio.
1023 II, 2,12 | el corazón humano, puede llegar al redescubrimiento de la
1024 V, 3,35 | para el matrimonio: los loables esfuerzos en preparar a
1025 III, 2,18(25)| hacerse en todos los niveles: local, regional, nacional e internacional.
1026 II, 2,13(14) | conclusiones coherentes de orden lógico y deontológico, entonces
1027 II, 2,13(14) | llamaban los antiguos, orthòs logos, recta ratio».Juan Pablo
1028 II, 2,13(14) | filosóficas. Cuando la razón logra intuir y formular los principios
1029 III, 2,17(21)| a su alcance para que se logre este fin» (Art. 36); Filipinas: «
1030 V, 2,32 | humanidad. La Iglesia primitiva logró, no ya sacralizar o cristianizar
1031 Conclu, 0,50 | Invita por ello a cuantos luchan por la causa del hombre
1032 I, 2,6 | predominio cultural de actitudes machistas o racistas, confluye agravando
1033 II, 2,12 | condición de libertad y de madurez personal, verdadera meta
1034 III, 1,15 | como problema de primera magnitud, especialmente allí donde
1035 V, 3,35 | los otros, pueden surgir malos entendimientos que oscurecen
1036 V, 1,30 | debilidad. A la vez, ha manifestado su grave preocupación ante
1037 VI, 7,48 | necesario que en otros tiempos manifestar en terminos creíbles, la
1038 VI, 3,41 | con la gracia de Dios, manifiesta la misericordia de Dios
1039 I, 2,6 | conviven en estas uniones manifiestan tolerar o soportar esta
1040 I, 2,5 | conviven en una unión de hecho manifiesten rechazar explícitamente
1041 VI, 3,40 | Iglesia simplemente quiere mantener el statu quo, como si la
1042 IV, 2,28 | directamente problemas que deberían mantenerse y solucionarse en el ámbito
1043 III, 3,22(37)| de la sociedad, a la cual mantiene unida en coherencia». Declaración
1044 VI, 3,40 | redescubrir el valor social de la maravilla del amor conyugal, puesto
1045 III, 2,16(20)| adelante cruciales en la lenta marcha hacia la libertad, pueden
1046 I, 3,8(7) | disciplina sexual, o Herbert Marcuse (1898-1979) y sus invitaciones
1047 I, 3,8(7) | por las aportaciones de Margaret Sanger (1879-1966) y Simone
1048 I, 2,6 | ocupamos (que se configuran al márgen de una antropología cultural
1049 I, 2,6 | la situación de pobreza y marginación del ambiente en el que se
1050 I, 2,6 | consideran unidos como si fueran marido y mujer, esfozándose por
1051 I, 3,8(7) | Tanto el marxismo como el estructuralismo
1052 VI, 3,41 | como el fermento en la masa, como la luz en medio a
1053 II, 1,9 | ser desempeñadas de forma masiva, estable y permanente, por
1054 IV, 2,28 | principio de economía también en materia procesal: pues donde se
1055 IV, 3,29 | promoción humana, social y material de la familia fundada en
1056 VI, 4,42 | del matrimonio, de 13 de mayo de 1996. ~
1057 III, 2,16(20)| cancelados por una simple mayoría de votos. Quienes critican
1058 I, 3,7 | el aumento de la duración media de la vida, la inestabilidad
1059 II, 1,9 | esenciales diferencias que median entre la vital y necesaria
1060 IV, 3,29 | proteger la familia con medidas de carácter político, económico,
1061 VI, 6,46 | casos, en los «valores» (o mejor «disvalores») que dichos
1062 II, 1,9 | realidad que se da en las meras convivencias afectivas.
1063 IV, 2,25 | sociedad corresponda como merece el bien que constituye 51.
1064 VI, 6,46 | ciertas ocasiones y pese a la meritoria contribución de los cristianos
1065 II, 2,12 | madurez personal, verdadera meta de una convivencia social
1066 III, 2,17(21)| por el Estado» (Art. 15); México: «...la Ley...protegerá
1067 I, 2,6 | relaciones solo de hecho por el miedo a que acceder al matrimonio
1068 I, 2,6 | inculturación de la fe en el Tercer Milenio de la era cristiana. ~La
1069 I, 3,8 | matrimonial, no debe ser minusvalorada la difusión de cierta ideología
1070 IV, 2,27 | de la tercera edad pueden mirar con confianza y seguridad
1071 VI, 3,41 | gracia de Dios, manifiesta la misericordia de Dios para con los hombres.
1072 Conclu, 0,50 | don de comunión de Dios misericordioso con la humanidad, un tesoro
1073 IV, 3,29 | familia, y para la sociedad misma- una atención adecuada a
1074 V, 3,35 | sacramento participan en el misterio de la unión de Cristo y
1075 III, 2,17 | legítimas para la sociedad moderna, no se la puede poner al
1076 III, 3,21 | Pueden existir otros modos de vivir la sexualidad -
1077 I, 3,8(7) | modo, «heterosexualidad» y monogamia ya no parecen ser considerados
1078 II, 1,9 | institución matrimonial estable y monogámica puedan ser desempeñadas
1079 III, 2,18 | futuras, de la relación ley moral-ley civil y la defensa del valor
1080 IV, 3,29 | través de la historia ha mostrado la necesidad que tiene la
1081 VI, 1,37 | repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?' El respondió '¿
1082 III, 2,18 | matrimonio como el centro y motor de la política social, y
1083 V, 1,30 | se adentra en las arenas movedizas de un relativismo absoluto.
1084 I, 3,7 | suficientemente explicado por un movimiento cultural aislado y espontáneo,
1085 | muchísimos
1086 Conclu, 0,50 | apatía ante la vida o la muerte de la sociedad, a una indiferencia
1087 IV, 2,28 | la familia el Estado debe multiplicar su intervencionismo para
1088 VI, 2,39 | cuenta, por consiguiente, la multiplicidad de realidades que se encuentran
1089 VI, 3,41 | amor conyugal, mediante una multitud de experiencias fragmentadas)
1090 I, 2,6 | desequilibrios en el orden económico mundial, y las deficiencias educativas
1091 IV, 2,26 | la unión íntima, íntegra, mutua y permanente -debida- que
1092 I, 1,2 | las responsabilidades que nacen del vínculo establecido.
1093 IV, 2,27 | en el seno de la familia nacida de un vínculo conyugal,
1094 Intro, 0,1 | equiparación con las familias nacidas del compromiso matrimonial.
1095 VI, 7,48 | correspondencia ente desiderium naturale del hombre y el Evangelio
1096 III, 2,17(21)| últimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad» (
1097 III, 3,21 | aun contra las tendencias naturales-, otras formas de convivencia
1098 II, 2,13(16) | escollo contra el cual puede naufragar, pero por encima del cual
1099 VI, 7,48 | nucleares fundamentales y necesarias para la misma sociedad? ~
1100 Intro, 0,1 | discernimiento pastoral, necesarios para una orientación de
1101 Conclu, 0,50 | institución natural tan necesitada hoy día, en cambio, de verdaderas
1102 V, 1,30 | todo es pactable, todo es negociable: incluso el primero de los
1103 III, 3,22(37)| es un simple contrato o negocio privado, sino que constituye
1104 I, 3,8 | antropología individualista del neo-liberalismo radical un ambiente favorable7.
1105 Conclu, 0,50 | o su degradación. Esta «neutralidad» conduciría, si no se ponen
1106 III, 2,17 | Tomás de Aquino con una nítida argumentación, rechaza la
1107 III, 2,18 | los valores esenciales, nitidez en los postulados fundamentales? «
1108 III, 2,18(25)| debe hacerse en todos los niveles: local, regional, nacional
1109 I, 2,5 | humano, de la oblatividad, nobleza y belleza en la constancia
1110 II, 2,12 | dignidad de la persona y nocivo al orden social.«Es necesario,
1111 VI, 1,36 | las cosas con su propio nombre: el bien, bien, y el mal,
1112 VI, 6,46 | a veces, como propuestas normales de vida. Además hay que
1113 IV, 3,29 | tratamiento fiscal y a otras normas de tipo patrimonial (sucesiones,
1114 | nosotros
1115 VI, 3,41 | emerger, en el corazón, la nostalgia de una patria de la cual
1116 III, 4,23(46)| Cfr. Nota de la Comisión Permanente
1117 V, 1,30 | y su dignidad, haciendo notar también algunos presupuestos
1118 VI, 3,40 | evangelizadoras de la «buena noticia» del «amor hermoso»95 no
1119 V, 3,35 | esfuerzos en preparar a los novios para la celebración del
1120 VI, 7,48 | en tanto que estructuras nucleares fundamentales y necesarias
1121 II, 1,9 | comunidades familiares en cuyo nucleo se encuentra la institución
1122 | nuestro
1123 IV, 2,27 | vínculo conyugal, no sólo las nuevas generaciones son acogidas
1124 I, 3,7 | disminución progresiva del numero de matrimonios y de familias
1125 I, 3,7 | un ideal de familia menos numerosa. Pero ¿es esto suficiente
1126 VI, 4,43 | desarrolladas, el índice de nupcialidad se ha reducido. Se suele
1127 V, 2,32 | se secularizó fueron las nupcias o formas de celebración
1128 III, 1,15 | valores de relevancia social obedece a un planteamiento completamente
1129 I, 1,3 | compromete gravemente, con un objetivo desorden, el verdadero diálogo
1130 III, 2,17(21)| base de la sociedad, es objeto de especial protección por
1131 I, 2,5 | naturaleza del amor humano, de la oblatividad, nobleza y belleza en la
1132 VI, 2,39 | algunos se consideran como obligados por difíciles situaciones
1133 IV, 2,28 | desaparición de la familia obligaría al Estado a la carga de
1134 III, 3,19 | superando el mero ámbito del obrar, de lo «fáctico»- lo enraízan
1135 IV, 2,25 | ámbito del ser -y no del mero obrar- la dignidad de este nuevo
1136 I, 2,6 | representan para ellos graves obstáculos en la formación de una verdadera
1137 V, 2,32 | católicas. Pervivieron, no obstante, tanto en la conciencia
1138 VI, 3,40 | 40) Los esfuerzos por obtener una legislación favorable
1139 III, 4,23(46)| Española (24-6-1994), con ocasión de la Resolución de 8 de
1140 V, 2,32 | al menos en los países occidentales de raíces católicas. Pervivieron,
1141 II, 2,13(16) | cual puede desembocar en el océano sin límites de la verdad.
1142 III, 2,16(20)| Consejo para la Familia, 22-24 octubre de 1998.~
1143 III, 1,15 | social del problema que nos ocupa es el de la banalización.
1144 I, 2,6 | hecho de las que aquí nos ocupamos (que se configuran al márgen
1145 III, 2,18 | 18) Cuantos se ocupan en política deberían ser
1146 VI, 7,48 | a diferencia de cuanto ocurre con los otros sacramentos,
1147 VI, 8,49 | de la verdad no resulte ofensa, sino sea forma de caridad,
1148 IV, 2,26 | contribución específica ofrecida por ellos a la familia,
1149 VI, 3,40 | la vida sacramental, el ofrecimiento de la propia vida y la oración.
1150 III, 2,16(20)| natural deben cerrar los ojos ante esta posibilidad, y
1151 IV, 3,29 | insustituible»60. No podemos olvidar que si la crisis de la familia
1152 III, 2,18(26)| importante, que no puede olvidarse, pues constituye el mayor
1153 I, 3,7 | que de negativo tienen (la omisión del vínculo matrimonial),
1154 VI, 2,39 | amor llamado «libre», que omite o excluye la vinculación
1155 V, 1,31 | matrimonial, su carácter ontológico, y no sólamente histórico
1156 I, 2,6(5) | pastoral de la Iglesia, en su opción preferencial por los pobres,
1157 III, 2,16 | grave responsabilidad de oponerse a ellos, puesto que «los
1158 VI, 4,43 | dar respuestas adecuadas y oportunas a la preparación al sacramento
1159 IV, 2,27 | anteriores (abuelos) tienen la oportunidad de contribuir al enriquecimiento
1160 VI, 7,47 | particular, resulta especialmente oportuno una llamada a vencer la
1161 Conclu, 0,50 | no se ponen los remedios oportunos, a un grave deterioro del
1162 III, 2,17 | civil puedan determinarse en oposición: son distintas, pero no
1163 III, 2,17 | son distintas, pero no opuestas, ambas se distinguen, pero
1164 VI, 3,41 | búsqueda de un amor «libre», opuesto al verdadero amor conyugal,
1165 III, 2,17(21)| fundamento necesario del órden social y como indispensable
1166 II, 2,12 | de una convivencia social ordenada y fecunda. La atención exclusiva
1167 V, 2,32 | casos), pueden y quieren, ordinariamente, contraer un verdadero matrimonio;
1168 III, 2,18 | de políticas familiares orgánicas, y que entiendan la familia
1169 VI, 5,45 | familiares, en las que de modo orgánico, completo y sistemático
1170 I, 3,8(8) | estas instituciones, algunos Organismos de la misma Organización
1171 IV, 3,29 | particular el Estado y las Organizaciones Internacionales, deben proteger
1172 III, 2,18 | verdad última que guía y orienta la acción política, entonces
1173 II, 2,12 | objetiva de las mismas, orientada al bien común, es el resultado
1174 V, 3,33(80) | Cánones de las Iglesias Orientales, de 1983 y 1990 respectivamente. ~
1175 VI, 2,38 | verdaderamente eclesiales, que oriente hacia la vida de gracia,
1176 V, 2,32 | estaba ya concebido en su orígen por Dios Creador para ser
1177 V, 2,32 | devolver esta institución a sus orígenes creacionales, de acuerdo
1178 II, 1,9 | matrimonial y la comunidad que se origina en una unión de hecho. La
1179 II, 2,12 | La familia es la 'célula original de la vida social'. Es la
1180 III, 3,21 | institución social originaria (y originante de la sociedad), es inherente
1181 IV, 2,28 | constituye las relaciones originarias de la vida en sociedad-
1182 II, 2,13(14) | la llamaban los antiguos, orthòs logos, recta ratio».Juan
1183 | os
1184 III, 2,18(25)| hombre y de la familia, L'Osservatore Romano, 26-2-1999.~
1185 III, 3,20 | quiere de modo que se le otorga al otro la capacidad de
1186 VI, 8,49 | que se acompañe «con la paciencia y la bondad de la cual el
1187 VI, 8,49 | dificultades derivados, diálogo paciente y ayuda concreta, especialmente
1188 V, 1,30 | absoluto. Entonces todo es pactable, todo es negociable: incluso
1189 III, 3,22 | principios -concluye el Papa- puede establecerse y comprenderse
1190 III, 2,16 | acepta de este modo una paradójica disociación que resulta
1191 V, 1,30 | trata de contestaciones parciales y ocasionales, sino que,
1192 II, 1,9 | convivencias afectivas. No parece razonable sostener que las
1193 | parecer
1194 VI, 4,43 | Por ello aumentan en todas partes el interés y las iniciativas
1195 V, 3,35 | Alianza. Por este sacramento participan en el misterio de la unión
1196 III, 4,23(42)| Pablo II, Discurso a los participantes de la XIVª Asamblea Plenaria
1197 III, 2,17 | beneficiarse de los derechos particulares vinculados exclusivamente
1198 VI, 8,49 | tenidas en cuenta, de manera particularizada y prudente, en la pastoral
1199 VI, 3,41 | ser un punto decisivo de partida, testimonio real con que
1200 V, 1,30 | y ocasionales, sino que, partiendo de determinadas concepciones
1201 VI, 1,37 | voluntad, fijación de las pasiones, que es la raiz escondida
1202 III, 2,16(20)| combatido y considerado como pasos adelante cruciales en la
1203 IV, 2,25(51) | Ibíd., Preámbulo (passim) y art. 6. ~
1204 V, 3,34(81) | Concilio Vaticano II, Const. Past. Gaudium et spes, n. 49. ~
1205 VI, 2,39 | comportan «serios problemas pastorales, por las graves consecuencias
1206 VI, 3,41 | corazón, la nostalgia de una patria de la cual toda persona
1207 IV, 3,29 | y a otras normas de tipo patrimonial (sucesiones, vivienda, etc.),
1208 Conclu, 0,50 | del tejido social y de la pedagogía de las generaciones futuras. ~
1209 Intro, 0,1 | llamar la atención sobre el peligro que representaría un tal
1210 III, 4,23 | anterior un elemento de gran peligrosidad44. «No puede constituir
1211 II, 2,13 | consideración de situaciones penosas que inclinan a una superficial
1212 I, 2,6 | fiscales, o la pérdida de las pensiones. ~
1213 V, 2,32 | aquella Iglesia primitiva se percibía ya con claridad que el ser
1214 I, 2,5 | matrimonio tiende, a menudo, a perder su identidad en la conciencia
1215 VI, 2,38 | resulta, también hoy, de perenne actualidad. El matrimonio
1216 III, 2,17 | familias en la sociedad, cuya perennidad aseguran, es primordial.
1217 III, 3,19 | este amor se expresa y perfecciona singularmente con la acción
1218 I, 2,6 | la cohabitación (durante periodos más o menos prolongados
1219 II, 1,11 | privados a intereses públicos perjudica a la familia fundada en
1220 III, 4,23 | se vería, de este modo, perjudicada46. ~
1221 I, 2,6 | al matrimonio les infiera perjuicios fiscales, o la pérdida de
1222 IV, 2,25 | unión -también exclusiva y permanente- entre los padres y los hijos
1223 I, 1,3 | esfuerzo de reflexión que permita advertir, especialmente
1224 III, 2,17(21)| todas las condiciones que permitan la realización personal
1225 Intro, 0,1 | de los varios medios que permiten hoy a los hombres avanzar
1226 VI, 1,37 | dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres;
1227 VI, 6,46 | uniones de hecho, así como la perniciosa deformación, en muchos casos,
1228 IV, 3,29 | intereses educativos, de la personalización de los ciudadanos y de la
1229 III, 2,17(21)| de la familia" (Art. 4); Perú: «La comunidad y el Estado...
1230 V, 2,32 | occidentales de raíces católicas. Pervivieron, no obstante, tanto en la
1231 VI, 3,40 | que se quiere conservar a pesar de las grandes transformaciones
1232 VI, 4,44 | una visión antropológica pesimista, desestructurante, disolvente
1233 I, 3,8(6) | los distintos «gender» (piénsese, por ejemplo, en la educación,
1234 III, 3,20 | convierte en conyugal, y nunca pierde este carácter»33. A esto,
1235 VI, 2,39 | de la mera búsqueda del placer»91. Hay que considerar también
1236 VI, 4,43 | era considerado como una 'plaga' social (cfr. GS 47). Hoy,
1237 VI, 1,37 | mentalidad en ruptura con el plan originario del Creador85.
1238 III, 1,15 | duda la conveniencia de plantear el problema de las uniones
1239 III, 4,23(42)| participantes de la XIVª Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para
1240 V, 1 | Matrimonio cristiano y pluralismo social ~
1241 III, 2,17(21)| Estado...dar protección a la población y a la familia...» (Art.
1242 I, 2,6(5) | opción preferencial por los pobres, ha ido encaminada, en general,
1243 IV, 3,29 | determinante e insustituible»60. No podemos olvidar que si la crisis
1244 VI, 4,43 | épocas, esta preparación podía contar con el apoyo de la
1245 III, 2,18(25)| internacional. Sólo así podremos ponernos verdaderamente
1246 I, 3,8(7) | sexuales (entendidas desde un polimorfismo sexual de orientación indiferentemente «
1247 VI, 7,47 | familias y las sociedades. Lo «políticamente posible» y su evolución
1248 VI, 7,47 | indiferencia en el ámbito político-legislativo, y subrayar la necesidad
1249 III, 2,17(21)| entre los sexos; el Estado pondrá todos los medios a su alcance
1250 VI, 1,37 | unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: '¿
1251 III, 2,18(25)| internacional. Sólo así podremos ponernos verdaderamente al servicio
1252 IV, 3,29 | parejas no casadas no debe ponerse al mismo nivel que el matrimonio
1253 IV, 1,24 | sociedad deba corresponder poniendo a su alcance del modo más
1254 III, 2,17(21)| República de Polonia» (Art. 18); Portugal: «La familia, como elemento
1255 IV, 2,25 | cualquier otra comunidad, y posee unos derechos propios que
1256 III, 4,23 | fuera poco, los intentos de posibilitar legalmente la adopción de
1257 IV, 2,26 | familia que le garantice, posiblemente, la presencia de ambos padres.
1258 I, 3,7 | por lo que se caracterizan positivamente, aparecen situadas a un
1259 I, 2,4 | describir sus características positivas, más allá de su rasgo común
1260 III, 2,17(21)| superiores a todo derecho positivo. Por ello el Estado se compromete
1261 VI, 3,40 | profundizar en los aspectos positivos del amor conyugal de modo
1262 I, 3,7 | algunos autores denominan «post-modernidad». Es cierto que la menor
1263 Conclu, 0,50 | las uniones de hecho, y la postergación del amor conyugal que comporta
1264 Intro, 0,1 | la sociedad. Se atiende posteriormente a la familia como bien social,
1265 V, 1,30 | típicos de la cultura llamada «postmoderna», que hacen difícil comprender
1266 IV, 2,25 | la condición de casados postula un principio de seguridad
1267 IV, 2,25 | como varón y mujer en su potencial paternidad y maternidad,
1268 III, 2,18 | en general los aspectos pragmáticos y la llamada «política de
1269 I, 2,5 | influida, más o menos, por el pragmatismo y el hedonismo, así como
1270 III, 2,18 | comprometer difíciles y precarios compromisos entre partidos,
1271 VI, 1,36 | y uniones de hecho, son precisas la mayor sabiduría y la
1272 II, 2,13(16) | filosofía encuentra en la predicación de Cristo crucificado y
1273 I, 2,6 | estructuras de pecado. El predominio cultural de actitudes machistas
1274 I, 2,6(5) | la Iglesia, en su opción preferencial por los pobres, ha ido encaminada,
1275 VI, 3,41 | mujeres desengañados, que se preguntan a sí mismos cínicamente: «¿
1276 I, 3,7 | 7) Es importante preguntarse por los motivos profundos
1277 II, 2,13 | compasión, o eventuales prejuicios ideológicos, presiones sociales
1278 VI, 6,46 | transmisión de la cultura —prensa, televisión, internet, cine,
1279 III, 1,15 | uniones de hecho no debería preocupar excesivamente cuando el
1280 VI, 4,43 | matrimonio, ¿está realmente preparado para ello? El problema de
1281 V, 3,35 | los loables esfuerzos en preparar a los novios para la celebración
1282 II, 2,13(16) | defensa y promoción no es prerrogativa de los cristianos sólos….».
1283 VI, 7,48 | Un anuncio del mismo que prescinda de este desafío a la racionalidad (
1284 VI, 1,37 | Dícenle: 'Pues ¿por qué Moisés prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?'
1285 III, 2,18 | de graves consecuencias presentes y futuras, de la relación
1286 III, 4,23(44)| sucedido». Declaración del Presidente de la Conferencia Episcopal
1287 II, 1,10 | igualdad ante la ley debe estar presidida por el principio de la justicia,
1288 II, 1,10 | El pretexto aducido para presionar hacia el reconocimiento
1289 IV, 2,27 | aspectos- por la atención prestada desde instituciones ajenas
1290 VI, 1,36 | frecuente al que tiene que prestar atención la acción pastoral
1291 VI, 1,36 | valiente a la hora de no prestarse a equívocos ni a compromisos,
1292 I, 2,4 | deberes matrimoniales, ni pretenden una estabilidad basada en
1293 I, 2,5 | pero, a diferencia de éste, pretendenden un cierto reconocimiento
1294 III, 2,16 | se trata, por tanto, de pretender imponer un determinado «
1295 I, 2,5 | Frecuentemente, bajo esta clase de pretextos, subyace una mentalidad
1296 III, 2,17(21)| discriminación alguna, la primacía de los derechos inalienables
1297 II, 2,13 | recta razón. No es cuestión, primariamente, de fe cristiana, sino de
1298 III, 1,15 | de hecho como problema de primera magnitud, especialmente
1299 I, 2,4 | sobresalen ciertos elementos. Primeramente, el carácter puramente fáctico
1300 VI, 2,38(87) | para que el hombre no sea prisionero de ninguna de sus culturas,
1301 VI, 2,39 | Alianza de Dios con su Pueblo, privación de la gracia del sacramento,
1302 I, 1,3 | elevar estas situaciones privadas a la categoría de interés
1303 III, 1,15 | completamente individualista y privatista del matrimonio y la familia,
1304 I, 3,7 | inscrita en un contexto de privatización del amor y de eliminación
1305 III, 2,16 | esta situación puesto que privilegia a las uniones de hecho respecto
1306 III, 2,18 | con cierta frecuencia, a privilegiar en general los aspectos
1307 II, 2,13 | armónicamente en la verdad que procede de la Palabra de Dios, la
1308 I, 3,8 | a categorías y términos procedentes de la ideología de «gender»8.
1309 IV, 2,28 | economía también en materia procesal: pues donde se rompe la
1310 I, 3,8(7) | derivado de la responsabilidad procreativa. Un cierto feminismo radicalizado
1311 IV, 3,29 | compatible su competencia profesional con la dedicación a su familia63,
1312 III, 3,22 | el signo de una exigencia profundamente humana»38. ~
1313 VI, 2,38 | como íntima verdad, en la profundidad del propio ser, «propter
1314 Conclu, 0,50 | se ignora la esencial y profundísima diferencia entre el amor
1315 Intro, 0,1 | matrimonio. A continuación se profundiza en algunos aspectos que
1316 VI, 5,45 | proceso catequético, a la profundización de la verdad salvífica sobre
1317 Conclu, 0,50 | políticas familiares), supone un profundo desconocimiento de la verdad
1318 V, 2,32 | divorcio», dió origen a un progresivo oscurecimiento en la conciencia
1319 VI, 2,38(87) | cultura. Por otra parte el progreso mismo de las culturas demuestra
1320 VI, 2,39 | por tanto, sensible a la proliferación de esos fenómenos de uniones
1321 I, 2,6 | durante periodos más o menos prolongados de tiempo) hasta la concepción
1322 III, 4,23(44)| reconocen algunos de sus promotores, esta legislación constituye
1323 III, 2,17(21)| De acuerdo con ello debe promoverse intensamente la solidaridad,
1324 IV, 3,29 | legisladores la que ha facilitado o promovido las dificultades y rupturas
1325 III, 4,23(44)| Francesa, después de la promulgación del «pacto civil de solidaridad»,
1326 III, 2,16 | verdad del hombre, sería propiamente inicua»18. Estas iniciativas
1327 III, 3,22 | ponen en tela de juicio las propiedades y finalidades del matrimonio,
1328 Intro, 0,1 | Consejo para la Familia se propone, mediante las siguientes
1329 III, 3,22 | de opinión encaminadas a proporcionar dignidad conyugal a uniones
1330 VI, 2,38 | profundidad del propio ser, «propter duritiam cordis» resulta,
1331 VI, 6,46 | presentan, a veces, como propuestas normales de vida. Además
1332 III, 4,23 | reconozcan, favorezcan y protegan la unión matrimonial como
1333 III, 2,17(21)| Popular China «El Estado protege el matrimonio, la familia,
1334 III, 2,17(21)| 15); México: «...la Ley...protegerá la organización y el desarrollo
1335 II, 1,11 | los poderes públicos deben protegerlo e incentivarlo. En el segundo
1336 III, 2,17(21)| de la familia y debe ser protegido por el Estado» (Art. 15);
1337 II, 1,11 | deben ser reconocidos y protegidos. Dos o más personas pueden
1338 IV, 3,29 | corresponde, una legislación que proteja sus elementos esenciales
1339 IV, 2,26 | humana exige que su origen provenga de los padres unidos en
1340 Conclu, 0,50 | una indiferencia ante su proyección de futuro, o su degradación.
1341 II, 2,12 | germinar también los actuales proyectos de conferir estatuto público
1342 VI, 8,49 | manera particularizada y prudente, en la pastoral ordinaria
1343 I, 3,8 | conciencia de identidad psico-biológica del propio sexo, y de diferencia
1344 I, 3,8 | identidad sexual, de orden psico-biológico, cuando la integración de
1345 VI, 2,39 | por una cierta inmadurez psicológica que les hace sentir la incertidumbre
1346 VI, 2,39 | sociedad, posibles traumas psicológicos en los hijos y reafirmación
1347 VI, 3,40 | es meramente defensiva, pudiendo darse la impresión de que
1348 Conclu, 0,50 | 50) La sabiduría de los pueblos ha sabido reconocer sustancialmente,
1349 IV, 3,29 | estabilidad de la familia para que pueda cumplir su función específica»61~
1350 I, 2,4 | Primeramente, el carácter puramente fáctico de la relación.
1351 VI, 1,36 | conviene acercarse a las aguas puras del Evangelio. ~
1352 III, 2,16 | Agustín «Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit»19. Es
1353 II, 1,10 | principio de justicia que se quebraría si se diera a las uniones
1354 VI, 7,47 | hecho supone, como ha ya quedado expuesto, una alteración
1355 I, 1,3 | matrimonio. Las uniones de hecho quedan en un nivel jurídico similar
1356 V, 2,32 | según los casos), pueden y quieren, ordinariamente, contraer
1357 VI, 1,37 | una «duritia cordis». Hoy, quizás más que en otros tiempos,
1358 VI, 3,40 | quiere mantener el statu quo, como si la familia matrimonial
1359 I, 2,6 | de actitudes machistas o racistas, confluye agravando mucho
1360 I, 3,8 | individualista del neo-liberalismo radical un ambiente favorable7.
1361 III, 1,14 | Ciertos influjos culturales radicales (como la ideología del «
1362 I, 3,8(7) | procreativa. Un cierto feminismo radicalizado y extremista, representado
1363 II, 1,9 | precede y excede, absoluta y radicalmente, el poder soberano del Estado.
1364 II, 2,12 | hecho. Más adelante, con la rapidez con que hoy se originan
1365 V, 1,30 | autónoma de autoafirmación, no raramente contra los demás, en orden
1366 VI, 4,43 | unitario y compacto. Eran raras, en general, las separaciones
1367 I, 2,4 | positivas, más allá de su rasgo común negativo, que consiste
1368 V, 2,32 | matrimonio sacramental, rato y consumado, entre bautizados77.
1369 VI, 2,39 | psicológicos en los hijos y reafirmación del egoísmo)» 94. La Iglesia
1370 I, 1,3 | suceder que alguien desee y realice un uso de la sexualidad
1371 VI, 4,44 | cristiana en una noción recta y realista de la libertad en relación
1372 VI, 6,46 | pastoral inspirada en criterios realistas. ~
1373 I, 3,8 | integración de la personalidad se realiza como reconocimiento de la
1374 VI, 3,41 | subjetividad plenamente realizada en el matrimonio en Cristo
1375 III, 3,21 | pero, en el momento en que realizan este acto, instauran un
1376 V, 1,30 | no como la capacidad de realizar la verdad del proyecto de
1377 III, 2,17 | una nítida argumentación, rechaza la idea de que la ley moral
1378 I, 2,5 | estas personas como algo rechazable para ellos, algo que se
1379 II, 2,12 | los esposos se dan y se reciben mutuamente, dando origen
1380 I, 3,8(8) | Unidas, parecen secundar recientemente algunas de estas teorías,
1381 II, 1,9 | cambio, se pone en común el recíproco afecto, pero al mismo tiempo
1382 VI, 2,38 | y en particular el de la Reconciliación. ~
1383 V, 2,32 | enseñanzas de Cristo su Señor, es reconducir el matrimonio a sus principios,
1384 VI, 2,38 | matrimonio, y la dificultad de reconocerla y de vivirla como íntima
1385 VI, 4,43 | de la sociedad, la cual reconocía los valores y los beneficios
1386 II, 1,11 | Estado, y como tal deben ser reconocidos y protegidos. Dos o más
1387 II, 1,10 | discriminar el matrimonio reconociendo a las uniones de hecho un
1388 VI, 4,43 | inquietud pastoral, muchas veces recordada: quien contrae el matrimonio, ¿
1389 V, 1,30 | los últimos tiempos, ha recordado insistentemente la confianza
1390 VI, 3,41 | toda persona custodia un recuerdo imborrable. A los hombres
1391 VI, 8,49 | ciertas ocasiones favorecer la recuperación «institucional» de algunas
1392 V, 1,31 | instaurado en la economía de la Redención, es decir, el matrimonio
1393 I, 1,3 | dispuesto por el Creador y Redentor del género humano. La doctrina
1394 V, 3,35 | sacramento por la acción redentora de Cristo, sin que ello
1395 II, 2,12 | humano, puede llegar al redescubrimiento de la familia. Comunidad
1396 VI, 2,38 | herida por el pecado, y redimida por Cristo, no siempre alcanza
1397 I, 3,7 | relaciones personales, la reducción del número de miembros de
1398 VI, 4,44 | actualidad el problema no se reduce tanto como en otros tiempos
1399 VI, 4,42 | Esta preparación no puede reducirse a una mera información sobre
1400 III, 1,14 | promoción de dicha estabilidad redunda en el interés general, especialmente
1401 VI, 3,41 | la real posibilidad de reencuentro del ser humano consigo mismo,
1402 VI, 5,45 | matrimonio y la familia, reestructurando el sistema educativo de
1403 IV, 3,29 | político, especialmente en lo referente a la propia familia68. De
1404 VI, 4,42 | Concilio Vaticano II, se ha referido reiteradamente a la importancia
1405 II, 2,13(14) | aunque de forma genérica y no refleja. Estos conocimientos, precisamente
1406 II, 1,9 | arbitrario o demagógico, invita a reflexionar muy seriamente, en el seno
1407 Intro, 0,1 | mediante las siguientes reflexiones, llamar la atención sobre
1408 III, 2,18(25)| todos los niveles: local, regional, nacional e internacional.
1409 I, 2,6 | especialmente fuertes en ciertas regiones de Africa y Asia, ligadas
1410 I, 1,3 | público. Con el pretexto de regular un marco de convivencia
1411 I, 2,6(5) | en estos países, a la «regularización» de esas uniones, mediante
1412 I, 2,5 | de la responsabilidad. Se rehuye el compromiso de estabilidad,
1413 I, 3,8(7) | los representados por W. Reich (1897-1957) respecto a la
1414 VI, 4,42 | Vaticano II, se ha referido reiteradamente a la importancia e insustituibilidad
1415 III, 4,23 | relaciones homosexuales que reivindican ser consideradas unión de
1416 I, 2,4 | de convivencia) y de una relativa tendencia a la estabilidad (
1417 III, 1,15 | el número de éstas fuera relativamente escaso. Más bien debería
1418 VI, 1,36 | contexto actual, fuertemente relativista e inclinado a disolver toda
1419 I, 2,5 | comienza a ser socialmente relevante en los países más desarrollados
1420 II, 1,11 | responsabilidades pública y formalmente, relevantes para la sociedad y exigibles
1421 VI, 2,39 | las graves consecuencias religiosas y morales que de ahí se
1422 VI, 2,39 | derivan (pérdida del sentido religioso del matrimonio visto a la
1423 VI, 1,36 | institucional legal -ni civil ni religioso-, constituyen ya un fenómeno
1424 IV, 2,28 | sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo
1425 Conclu, 0,50 | conduciría, si no se ponen los remedios oportunos, a un grave deterioro
1426 II, 1,11 | intereses privados, debe ser remitido, por el contrario, al ámbito
1427 III, 3,22(37)| de la familia. Permite la renovación de las generaciones. No
1428 VI, 7,48 | segundo lugar, necesaria una renovada reflexión de las bases fundamentales,
1429 Intro, 0,1 | importancia y de tantas repercusiones futuras para la entera comunidad
1430 I, 1,3 | y no es aquí necesario repetirla3. Es la dimensión social
1431 VI, 4,43 | sacramento del matrimonio representaba una garantía eclesial, como
1432 I, 3,8(7) | radicalizado y extremista, representado por las aportaciones de
1433 I, 3,8(7) | con postulados como los representados por W. Reich (1897-1957)
1434 III, 4,23(40)| homosexualidad, es evidente, no puede representar este conjunto simbólico».
1435 Intro, 0,1 | atención sobre el peligro que representaría un tal reconocimiento y
1436 VI, 1,37 | prescribió dar acta de divorcio y repudiarla?' Díceles: 'Moisés, teniendo
1437 IV, 2,26 | insustituible del padre requieren que el hijo sea acogido
1438 I, 2,5 | En este sentido hay que resaltar la desconfianza hacia la
1439 V, 3,35 | Nueva Alianza. El problema reside en comprender adecuadamente
1440 IV, 2,28 | su intervencionismo para resolver directamente problemas que
1441 V, 3,34 | 34) Por lo que respecta a los primeros, se habla
1442 V, 3,33(80) | Orientales, de 1983 y 1990 respectivamente. ~
1443 V, 3,33 | siempre se comprenden y respetan adecuadamente los principios
1444 Conclu, 0,50 | de santidad y gracia que resplandece en medio del mundo. Invita
1445 VI, 3,41 | humano?» es preciso poder responderles: «venid y ved nuestro matrimonio,
1446 VI, 1,37 | un motivo cualquiera?' El respondió '¿No habeis leído que el
1447 VI, 4,43 | las iniciativas para dar respuestas adecuadas y oportunas a
1448 II, 2,13(16) | de Cristo crucificado y resucitado el escollo contra el cual
1449 VI, 3,41 | consciente elección de fe y vida, resultan, en medio de sus contemporáneos,
1450 VI, 7,48 | anunciado por la Iglesia) resultará ineficaz. Para ello es hoy
1451 I, 3,8 | cualquier actitud sexual resultaría justificable, incluída la
1452 VI, 8,49 | afirmación de la verdad no resulte ofensa, sino sea forma de
1453 IV, 2,28 | y también económicos. En resumen, además de lo expuesto hay
1454 III, 3,21 | única institución que aúna y reúne todos los elementos citados,
1455 VI, 7,48 | en que estos principios revierten en una adecuada educación
1456 II, 1,11 | matrimonio y la familia revisten un interés público y son
1457 I, 3,8(7) | influjos, tales como la «revolución sexual», con postulados
1458 III, 1,15 | 15) Otro riesgo en la consideración social
1459 III, 3,22 | sólo moral, sino también rigurosamente jurídico. El vínculo, que
1460 V, 3,35 | deben considerar la inmensa riqueza de gracia que dimana del
1461 V, 3,35 | una fiesta mediante unos ritos especiales, sino para contraer
1462 IV, 2,27 | el futuro porque se saben rodeadas y atendidas por aquellos
1463 III, 2,18(25)| la familia, L'Osservatore Romano, 26-2-1999.~
1464 III, 2,17(21)| de la sociedad» (Art. 4); Ruanda: «La familia, en tanto que
1465 III, 2,17(21)| base natural del pueblo ruandés, será protegida por el Estado» (
1466 VI, 1,37 | dominante, una mentalidad en ruptura con el plan originario del
1467 IV, 3,29 | promovido las dificultades y rupturas de no pocos matrimonios
1468 III, 2,16(19)| S. Agustín,De libero arbitrio,
1469 VI, 3,40 | parecer que muchas veces no se sabe qué respuesta dar a este
1470 VI, 7,48 | para los cristianos, en el saber mostrar el aspecto razonable
1471 Conclu, 0,50 | sabiduría de los pueblos ha sabido reconocer sustancialmente,
1472 II, 2,12 | por el amor11, la familia saca su fuerza de la alianza
1473 II, 2,13(14) | y universales del ser y sacar correctamente de ellos conclusiones
1474 V, 2,32 | Iglesia primitiva logró, no ya sacralizar o cristianizar la concepción
1475 VI, 8,49 | disminuir en nada la doctrina salvadora de Cristo» sea «forma eminente
1476 IV, 2,26 | Este origen es el único que salvaguarda adecuadamente el principio
1477 I, 2,5 | incluso como «tumba del amor salvaje», expresiones estas que
1478 V, 1,31 | por Jesucristo a evento salvífico en el nuevo orden instaurado
1479 III, 2,16 | de ley. Tal y como dice San Agustín «Non videtur esse
1480 I, 2,6(5) | mediante la convalidación o la sanación, según sea el caso) en la
1481 I, 1,3 | convierten en institución y se sancionan legislativamente derechos
1482 I, 3,8(7) | aportaciones de Margaret Sanger (1879-1966) y Simone de
1483 I, 3,8(6) | ejemplo, en la educación, la sanidad, etc.). Algunos sostienen
1484 III, 2,18 | familia26. A este aspecto la Santa Sede ha dedicado espacio
1485 I, 2,6(5) | eclesial de compromiso con la santificación de los hogares cristianos.~
1486 VI, 3,40 | llamada a santificarse y santificar a la comunidad eclesial
1487 I, 3,7 | agrícola, el desarrollo del sector terciario de la economía,
1488 IV, 2,26 | consideración»55. Por lo demás, la secuencia continuada entre conyugalidad,
1489 V, 2,32 | como en los ordenamientos seculares, durante un cierto tiempo,
1490 V, 2,32 | primero y casi único que se secularizó fueron las nupcias o formas
1491 I, 3,8(8) | Naciones Unidas, parecen secundar recientemente algunas de
1492 III, 2,18 | A este aspecto la Santa Sede ha dedicado espacio en la
1493 Conclu, 0,50 | Iglesia Católica, en su seguimiento de Cristo Jesús, reconoce
1494 II, 2,12 | jurídico y a una unidad sellada por una dimensión pública
1495 II, 2,12 | entonces –y es ahora– la semilla que engendra las uniones
1496 II, 2,12 | El Concilio Vaticano II señala que el llamado amor libre («
1497 V, 1,31 | Magisterio de la Iglesia ha señalado también con claridad que «
1498 VI, 6,46 | medios en la pérdida de sensibilidad social ante situaciones
1499 VI, 2,39 | Iglesia se muestra, por tanto, sensible a la proliferación de esos
1500 III, 3,22 | la expresión de un amor sentimental entre dos personas: esta
1501 III, 3,20 | no es sólo ni sobre todo sentimiento; por el contrario es esencialmente
1502 VI, 1,37 | lo que Dios unió no lo separe el hombre'. Dícenle: 'Pues ¿