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| Pontificio Consejo para la Familia Familia, matrimonio y uniones de hecho IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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Capítulo, Parrafo, Número gris = Texto de comentario
1503 | será
1504 V, 1,31 | Creación. Es conveniente una serena reflexión no sólo a los
1505 II, 1,9 | Estado. Una perspectiva serenamente alejada del talante arbitrario
1506 II, 1,9 | invita a reflexionar muy seriamente, en el seno de las diferentes
1507 I, 3,8 | femenino de la sociedad serían el producto exclusivo de
1508 III, 2,18 | deberían ser conscientes de la seriedad del problema. La acción
1509 VI, 6,46 | medios, ciertos programas y series televisivas, por ejemplo,
1510 I, 3,8(8) | fundamento es, y no puede no serlo, el matrimonio. Entre estas
1511 II, 1,10 | sus deberes, funciones y servicios a la sociedad, no pueden
1512 V, 1,31(73) | Concilio de Trento. Sesiones VII y XXIV. ~
1513 III, 3,21 | no en la diferenciación sexual-, otros medios para traer
1514 I, 3,8(7) | todo tipo de situaciones sexuales (entendidas desde un polimorfismo
1515 III, 3,19 | otro precisamente en cuanto sexualmente diverso y complementario,
1516 IV, 2,27 | dignidad plena de personas siendo valoradas y amadas por sí
1517 Conclu, 0,50 | de todos aquellos que se sienten comprometidos con el bien
1518 I, 3,8(6) | géneros, otros cinco, otros siete, otros un número distinto
1519 II, 1,10 | principio de la justicia, lo que significa tratar lo igual como igual,
1520 VI, 1,36 | específicamente cristiana de los signos de los tiempos ante el aparente
1521 Intro, 0,1 | se propone, mediante las siguientes reflexiones, llamar la atención
1522 III, 4,23(40)| representar este conjunto simbólico». Declaración del Consejo
1523 I, 2,6 | por cumplir obligaciones similares a las del matrimonio5. La
1524 I, 3,8(7) | Margaret Sanger (1879-1966) y Simone de Beauvoir (1908-1986)
1525 III, 3,21 | citados, de modo originario y simultáneo. ~
1526 IV, 1,24 | responsabilidad por aquel singular bien común en el cual se
1527 III, 3,19 | se expresa y perfecciona singularmente con la acción propia del
1528 VI, 5,45 | familia, reestructurando el sistema educativo de la Iglesia99.
1529 I, 2,6 | caso, por ejemplo, en los sistemas más desarrollados, de personas
1530 III, 2,18 | la promoción enérgica y sistemática de políticas familiares
1531 I, 3,7 | positivamente, aparecen situadas a un nivel similar al matrimonio.
1532 I, 3,8(7) | 1908-1986) no puede ser situado al margen de este proceso
1533 Conclu, 0,50 | solución de su reconocimiento, situándolas a un nivel público semejante,
1534 I, 3,7 | suficiente para explicar la situción contemporánea del matrimonio?
1535 IV, 1,24 | primordial y, en cierto modo, ‘soberana’. Su ‘soberanía` es indispensable
1536 IV, 1,24 | cierto modo, ‘soberana’. Su ‘soberanía` es indispensable para el
1537 II, 1,9 | y radicalmente, el poder soberano del Estado. Una perspectiva
1538 V, 3,35 | sacramentalidad no es algo sobreañadido o extrínseco al ser natural
1539 I, 2,4 | rechazar la unión matrimonial, sobresalen ciertos elementos. Primeramente,
1540 III, 2,17 | La familia favorece la socialización de los jóvenes y contribuye
1541 IV, 2,28 | originarias de la vida en sociedad- así como su estabilidad;
1542 II, 2,12 | se originan los cambios socio-culturales, ha hecho germinar también
1543 VI, 2,39 | familiar, de la organización socio-política o de la mera búsqueda del
1544 I, 3,7 | motivos de orden económico, sociológico y psicológico, inscrita
1545 VI, 6,46 | entre aquellos elementos sociológicos a tener en cuenta en una
1546 III, 2,16(20)| Discurso del Card. A. Sodanodurante el IIº Encuentro de Políticos
1547 V, 1,31 | carácter ontológico, y no sólamente histórico y coyuntural,
1548 II, 2,13(16) | prerrogativa de los cristianos sólos….». Juan Pablo II,Enc. Evangelium
1549 Conclu, 0,50 | problema mediante la falsa solución de su reconocimiento, situándolas
1550 IV, 2,28 | que deberían mantenerse y solucionarse en el ámbito privado, con
1551 III, 2,17 | diariamente. En la búsqueda de soluciones legítimas para la sociedad
1552 VI, 5,45 | realidades familiares y, sometidas al criterio de la fe, esclarecidas
1553 VI, 8,49 | de las personas no está sometido a discusión. Sin embargo,
1554 I, 2,6 | uniones manifiestan tolerar o soportar esta situación. En ciertos
1555 VI, 5,45 | correcta no deja de causar sorpresa entre los mismos cristianos,
1556 I, 3,8(8) | algunas de estas teorías, soslayando con ello el genuino significado
1557 I, 2,5 | razones económicas o para soslayar dificultades legales. Muchas
1558 II, 1,9 | afectivas. No parece razonable sostener que las vitales funciones
1559 I, 3,8(6) | sociedad tendría -según ellos sostienen- que cambiar adaptándose
1560 VI, 3,40 | simplemente quiere mantener el statu quo, como si la familia
1561 VI, 2,38(88) | esta ley en la Creación». Sto. Tomás de Aquino, Summa
1562 II, 2,12 | incluyen también una dimensión subjetiva. Estamos ante personas concretas,
1563 II, 2,13 | expresión de la ética clásica se subraya que la lectura de la realidad
1564 VI, 4,42 | pastoral de la Iglesia, subrayando la centralidad de la preparación
1565 VI, 5,45 | de su identidad. Debe hoy subrayarse el importante lugar que
1566 IV, 2,28 | culturales; el principio de subsidiariedad: pues la desaparición de
1567 I, 2,5 | esta clase de pretextos, subyace una mentalidad que valora
1568 V, 1,30 | ese primer derecho. Esto sucede cuando se acepta «una corrupción
1569 I, 1,3 | 3) Puede suceder que alguien desee y realice
1570 III, 4,23(44)| tiempo que deploramos lo sucedido». Declaración del Presidente
1571 II, 1,9 | es el núcleo vivo de la sucesión (procreación y educación)
1572 IV, 3,29 | normas de tipo patrimonial (sucesiones, vivienda, etc.), respecto
1573 II, 2,13 | sacramento matrimonial no es algo sucesivo y extrínseco, sólo un añadido
1574 V, 2,32 | miembro de la familia y su suerte eterna, para la dignidad,
1575 I, 3,7 | numerosa. Pero ¿es esto suficiente para explicar la situción
1576 I, 3,7 | ciertos países, no puede ser suficientemente explicado por un movimiento
1577 I, 3,8(7) | ideología de «gender», que ha sufrido diferentes influjos, tales
1578 I, 3,7 | institucional del matrimonio, sugiere la conveniencia de profundizar
1579 VI, 3,40 | cristianas, porque son ellas, sujetos de evangelización, las primeras
1580 III, 2,17(22)| Santo Tomás de Aquino, Suma de Teología, I-II, q. 95,
1581 VI, 3,41 | Puede constatarse como sumamente positiva, en muchos ambientes,
1582 VI, 2,38(88) | Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II q. 93,
1583 III, 2,18(26)| presenta una cohesión que supera la de cualquier otra comunidad
1584 V, 1,30 | en el mundo, que ayuda a superar toda debilidad. A la vez,
1585 II, 2,13 | penosas que inclinan a una superficial compasión, o eventuales
1586 III, 2,17(21)| imprescriptibles, anteriores y superiores a todo derecho positivo.
1587 IV, 2,27 | personas ancianas no puede ser suplida -al menos en determinados
1588 III, 4,23 | consecuencia, el grave error que supondría el reconocimiento o incluso
1589 V, 3,35 | de Cristo, sin que ello suponga ninguna «desnaturalización»
1590 III, 2,17(21)| sociedad» (Art. 5); Corea del Sur: «El matrimonio y la vida
1591 III, 3,22 | aunque se afirme que ha surgido por amor, y el matrimonio,
1592 V, 3,35 | respecto a los otros, pueden surgir malos entendimientos que
1593 IV, 1,24 | los hombres, y por esto suscita una nueva responsabilidad.
1594 VI, 8,49 | situaciones, incluso, deben suscitar verdadera y propia compasión.
1595 V, 3,33 | ley canónica describe en sustancia el ser del matrimonio de
1596 II, 1,9 | comprender las diferencias sustanciales entre el matrimonio y las
1597 IV, 2,28 | al Estado a la carga de sustituirla en tareas que le son propias
1598 III, 2,18 | totalitarismo abierto o sutil, como la historia lo demuestra»24.
1599 II, 1,9 | serenamente alejada del talante arbitrario o demagógico,
1600 | tanta
1601 I, 3,7 | viven juntos bajo el mismo techo, la globalización de los
1602 IV, 2,27 | cuente con avanzados medios técnicos58. ~
1603 VI, 6,46 | transmisión de la cultura —prensa, televisión, internet, cine, etc.— hace
1604 VI, 6,46 | ciertos programas y series televisivas, por ejemplo, no sólo no
1605 III, 4,23(44)| una relación homosexual. Tememos por el futuro al tiempo
1606 VI, 2,39 | sentir la incertidumbre o el temor de ligarse con un vínculo
1607 III, 3,21 | sexualidad -aun contra las tendencias naturales-, otras formas
1608 I, 3,8(6) | modo en que la sociedad tendría -según ellos sostienen-
1609 VI, 8,49 | estas situaciones deben ser tenidas en cuenta, de manera particularizada
1610 VI, 1,37 | repudiarla?' Díceles: 'Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro
1611 VI, 7,47 | una llamada a vencer la tentación de indiferencia en el ámbito
1612 III, 2,17(22)| Tomás de Aquino, Suma de Teología, I-II, q. 95, a. 2. ~
1613 II, 2,13 | fundamento antropológico y teológico está enraizado armónicamente
1614 IV, 2,27 | vez, las personas de la tercera edad pueden mirar con confianza
1615 I, 3,7 | el desarrollo del sector terciario de la economía, el aumento
1616 V, 1,30 | corrientes de pensamiento que terminan por erradicar la libertad
1617 VI, 2,39 | que se encuentran bajo el término común «uniones de hecho»,
1618 VI, 7,48 | otros tiempos manifestar en terminos creíbles, la interior credibilidad
1619 I, 3,8 | justificarse en base a categorías y términos procedentes de la ideología
1620 Conclu, 0,50 | misericordioso con la humanidad, un tesoro precioso de santidad y gracia
1621 VI, 2,38(88) | Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II q. 93, a. 3, ad 2um.
1622 VI, 3,41 | como la luz en medio a las tinieblas. La atención pastoral en
1623 V, 1,30 | presupuestos ideológicos típicos de la cultura llamada «postmoderna»,
1624 III, 3,19(30)| TML-N:A]30 Concilio Vaticano II,
1625 III, 4,23 | donación abierta a la vida»42. Todavía es mucho más grave la pretensión
1626 I, 2,6 | estas uniones manifiestan tolerar o soportar esta situación.
1627 III, 3,22 | en cuanto tales, y en la totalidad de su ser masculino y femenino.
1628 III, 2,18 | convierte con facilidad en un totalitarismo abierto o sutil, como la
1629 IV, 3,29 | que no permite a quien trabaja hacer compatible su competencia
1630 IV, 3,29 | decisiones libres: respecto a un trabajo de la mujer no compatible
1631 I, 2,6 | prácticas ancestrales y tradicionales, especialmente fuertes en
1632 I, 3,7 | una crisis menor donde las tradiciones familiares son más fuertes. ~
1633 VI, 1,37 | respecto de su mujer, no trae en cuenta casarse» (Mt 19,
1634 III, 3,21 | sexual-, otros medios para traer hijos al mundo. Pero la
1635 III, 3,21 | personal en el que el amor se transforma en algo debido, también
1636 VI, 3,40 | conservar a pesar de las grandes transformaciones de nuestra época. ~Ante
1637 III, 3,22 | verdadero y libre, debe ser transformado en un amor debido en justicia,
1638 III, 3,20 | eso califica dicho amor, transformándolo en coniugalis. Una vez dado
1639 Intro, 0,1 | En el presente documento, tras considerar el aspecto social
1640 III, 4,23 | familia»45. Recordar la trascendencia social de la verdad sobre
1641 VI, 3,40 | hombre-mujer. De aquí la trascendental importancia de la vida de
1642 II, 2,12 | el bien humano, objetiva, trascendente e igual para todos. Alcanzar
1643 VI, 2,38(87) | hombre existe algo que las trasciende. Este 'algo' es precisamente
1644 VI, 4,42 | Consejo para la Familia ha tratado de este importante aspecto
1645 IV, 3,29 | aportación al bien común, y de tratarlos adecuadamente como distintos. «
1646 VI, 8,49 | mismo ha dado ejemplo en su trato con los hombres»102. Los
1647 VI, 2,39 | hacia la sociedad, posibles traumas psicológicos en los hijos
1648 IV, 2,28 | privado, con elevados costes traumáticos y también económicos. En
1649 I, 2,5 | negativa de las personas traumatizadas por un divorcio anterior,
1650 V, 1,31(73) | Concilio de Trento. Sesiones VII y XXIV. ~
1651 I, 3,8(6) | etc.). Algunos sostienen tres géneros, otros cinco, otros
1652 I, 2,5 | personal» o incluso como «tumba del amor salvaje», expresiones
1653 VI, 4,43 | sin dificultades o dudas, tutelaba su santidad, consciente
1654 V, 3,33 | permanente en el que se ubican las relaciones conyugales
1655 III, 3,22(37)| sociedad, a la cual mantiene unida en coherencia». Declaración
1656 I, 3,8(8) | Organización de Naciones Unidas, parecen secundar recientemente
1657 VI, 1,37 | Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre'.
1658 Conclu, 0,50 | por la causa del hombre a unir sus esfuerzos en la promoción
1659 VI, 1,37 | padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se
1660 II, 2,13(14) | los principios primeros y universales del ser y sacar correctamente
1661 III, 2,17 | disocian, entre ellas no hay univocidad, pero tampoco contradicción22.
1662 VI, 3,40 | testimonio personal. Es urgente redescubrir el valor social
1663 III, 3,22 | sino también el valor y la utilidad misma de esta institución.
1664 V | V - Matrimonio cristiano y
1665 III, 2,16 | está en crisis, la sociedad vacila. ~
1666 IV, 2,27 | experiencias, sentir una vez mas la validez de su servicio, confirmar
1667 VI, 1,36 | sabiduría y la libertad más valiente a la hora de no prestarse
1668 I, 2,5 | subyace una mentalidad que valora poco la sexualidad. Está
1669 IV, 2,27 | plena de personas siendo valoradas y amadas por sí mismas,
1670 V, 3,35 | absolutamente indisoluble que van a contraer. Los bautizados
1671 VI, 3,41 | subjetividad, exhausto en una vana búsqueda de un amor «libre»,
1672 | varias
1673 VI, 2,39(93) | Véase nn. 4-8.~
1674 VI, 3,41 | poder responderles: «venid y ved nuestro matrimonio, nuestra
1675 V, 1,30 | el influjo, más o menos velado, de corrientes de pensamiento
1676 VI, 7,47 | especialmente oportuno una llamada a vencer la tentación de indiferencia
1677 VI, 3,41 | preciso poder responderles: «venid y ved nuestro matrimonio,
1678 VI, 3,41 | mismos cínicamente: «¿puede venir algo bueno del corazón humano?»
1679 II, 2,13(15) | Vaticano II, Const. Dei Verbum n. 10. ~
1680 I, 2,5 | legales. Muchas veces, los verdaderos motivos son más profundos.
1681 VI, 2,38 | reconocer con claridad las verdades inscritas por Dios en su
1682 III, 4,23 | base de la familia, que se vería, de este modo, perjudicada46. ~
1683 III, 2,16 | como dice San Agustín «Non videtur esse lex, quae iusta non
1684 III, 2,17 | como muchas Constituciones vigentes en Estados de todo el mundo
1685 V, 1,31(73) | Concilio de Trento. Sesiones VII y XXIV. ~
1686 VI, 2,39 | que omite o excluye la vinculación propia y característica
1687 III, 2,17 | los derechos particulares vinculados exclusivamente a la protección
1688 III, 2,17 | atajar los fenómenos de violencia mediante la transmisión
1689 I, 2,5 | una «forma inaceptable de violentar el bienestar personal» o
1690 VI, 4,42 | fe y la educación en las virtudes. Este Pontificio Consejo
1691 II, 1,9 | razonable sostener que las vitales funciones de las comunidades
1692 IV, 2,27 | conocido que, cuando la familia vive realmente como tal, la calidad
1693 V, 1,31 | la comunidad cristiana ha vivido desde el principio la constitución
1694 IV, 3,29 | patrimonial (sucesiones, vivienda, etc.), respecto al tratamiento
1695 VI, 2,38(87) | defienda su dignidad personal viviendo de acuerdo con la verdad
1696 VI, 2,38 | dificultad de reconocerla y de vivirla como íntima verdad, en la
1697 VI, 2,38 | enseñanza y un testimonio vivos en medio del mundo89. Es
1698 VI, 3,40 | de modo que sea posible volver a inculturar la verdad del
1699 III, 2,16 | podrían cooperar con su voto a esta clase de legislación,
1700 III, 2,16(20)| por una simple mayoría de votos. Quienes critican la ley
1701 | vuestras
1702 | vuestro
1703 Conclu, 0,50 | resulta dañado, cuando se vulnera, de uno u otro modo, este
1704 I, 3,8(7) | como los representados por W. Reich (1897-1957) respecto
1705 III, 4,23(42)| los participantes de la XIVª Asamblea Plenaria del Pontificio
1706 V, 1,31(73) | de Trento. Sesiones VII y XXIV. ~