Parte,Capítulo,Parrafo

 1 Intro,8   |           llevar al misterio (del hombre), o no es tal pastoral.~
 2  I        |         modelo antropológico de « hombre sin vocación ». La nueva
 3  I,11,c   |                              c) « Hombre sin vocación »~Este juego
 4  I,11,c   |         prevalente fuese el del « hombre sin vocación ».~He aquí
 5  I,12,a   |      exigencias y condiciones del hombre y de la mujer de hoy. Es,
 6  I,12,a   |        esto dependen la imagen de hombre que se quiere construir
 7  I,12,a   |    antivocacional y una imagen de hombre sin vocación. Por consiguiente,
 8  I,12,a   |         vocacional y un modelo de hombre abierto a la llamada. Para
 9  I,12,a   |          es la llamada de Dios al hombre para un tiempo nuevo de
10  I,12,b   |       hace compañera de viaje del hombre y le sale al encuentro a
11  I,13,a   |       imagen divina impresa en el hombre, a nivel pastoral-eclesial
12  I,13,b   |      sentido de lo imperfecto del hombre y, a la vez, de su apertura
13  I,13,b   |          2000, sobre un modelo de hombre sin vocación. En efecto,
14  I,13,b   |          nadie puede ahogar en el hombre la búsqueda de sentido y
15  I,13,b   |           están en el corazón del hombre, también de quien los rechaza,
16  I,13,b   |          nacer un nuevo modelo de hombre y florecer también una nueva
17 II        | fundamenta toda la existencia del hombre, como llamada al amor en
18 II,14     |     claramente, en el corazón del hombre. Es una respuesta que no
19 II,14     |         El mismo quien entrega al hombre la clave de lectura para
20 II,14     |          cuestiones que hacen del hombre un sujeto interrogante: « ¿
21 II,15     |  manifiesta también plenamente el hombre al hombre y le descubre
22 II,15     |           plenamente el hombre al hombre y le descubre la sublimidad
23 II,15     |         Cristo es el proyecto del hombre. Sólo después de que el
24 II,15     |  comprometida con la historia del hombre, en situación de éxodo,
25 II,16     |         una llamada a la vida. El hombre viene a la vida porque es
26 II,16     |           misterio de la vida del hombre, y ella misma es misterio
27 II,16,a   |             llamada creadora » el hombre aparece al instante en toda
28 II,16,a   |  semblantes divinos: « Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza » (
29 II,16,a   |          fundamental vocación del hombre: la vocación a la vida y
30 II,16,a   |         existencia y del amor, el hombre está llamado, en la medida
31 II,16,a   |         entrega a la libertad del hombre, llamado a dar una respuesta
32 II,16,b   |         debe ser excluida: que el hombre pueda considerar la vida
33 II,16,c   |         El amor, vocación de todo hombre~El amor es el sentido pleno
34 II,16,c   |            Dios ha amado tanto al hombre que le ha dado su propia
35 II,16,c   |         amor de los comienzos, el hombre encuentra su radical vocación,
36 II,16,c   |      inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación
37 II,16,d   |          para él.~Y por tanto, el hombre será feliz y plenamente
38 II,16,d   |        saca fuera del corazón del hombre aquello que El le ha puesto
39 II,16,e   |        hijo o hija del amor de un hombre y de una mujer, para bendecir
40 II,16,e   |          espera la iniciativa del hombre, no depende de sus méritos,
41 II,17     |    presente en el corazón de cada hombre: conocer las propias raíces,
42 II,17     |        raíces, conocer a Dios. El hombre no es infinito, está inmerso
43 II,17,a   |           el Padre para llamar al hombre~El Padre nos ha creado en
44 II,17,a   |          cuanto Padre, cercano al hombre, para manifestar su rostro
45 II,17,a   |          hombres (Jn 17,6).~Si el hombre es llamado a ser hijo de
46 II,17,a   |     Encarnado puede « hablar » al hombre y reproducir la imagen perfecta
47 II,17,a   |         enviado por Dios, se hizo hombre para llamar al hombre: el
48 II,17,a   |        hizo hombre para llamar al hombre: el enviado por el Padre
49 II,17,d   |        Cristo en el signo de cada hombre. El compromiso del creyente
50 II,18     |          de la buena voluntad del hombre. Aún después de haber vivido
51 II,18,b   |         está siempre junto a cada hombre y a cada mujer, para guiar
52 II,18,c   |   victoria está el futuro de cada hombre.~Por consiguiente, resulta
53 II,18,c   |        vocación universal de cada hombre,(36) es la vía maestra donde
54 II,18,d   |          porque Jesús, haciéndose hombre como nosotros ha revelado
55 II,19     |     interpela la libertad de cada hombre y origina una respuesta
56 II,19     |    generales; la historia de cada hombre es una pequeña historia,
57 II,23     |         de Dios y la libertad del hombre se realiza de modo perfecto,
58 II,23     |        virgen madre de Dios y del hombre, hija del Altísimo y madre
59 III,24    |     Evangelio compromete todo del hombre, incluso la vida (cfr. 6,
60 III,26,b  |          dramático de la vida del hombre, llamado a hacer algo que
61 III,26,c  |         implícitamente, que en el hombre durante el transcurso de
62 III,27,a  |      evangélica al mundo y a cada hombre en la realidad de sus necesidades
63 III,27,b  |           es la manifestación del hombre que Dios ha creado abierto
64 III,27,d  |         de la cercanía de Dios al hombre a lo largo de la historia
65 III,27,d  | misericordiosas del Padre para el hombre, a fin de que tenga la vida
66 III,27,d  |          de fe compromete todo el hombre y sólo puede ser dado con
67 III,29,a  |           y presenta un modelo de hombre llamado a medirse en el
68 III,29,a  |      Cristo en la vida diaria del hombre, donde tienen lugar las
69 IV,31     |           el Padre para llamar al hombre a la salvación y revelarle
70 IV,31     |            el Padre ha llamado al hombre por medio del Hijo en el
71 IV,32     |     Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, en su hacer « vocacional »
72 IV,32     |      llamada que de Dios llega al hombre a través de la mediación
73 IV,33     | mediadorentre Dios que llama y el hombre que es llamado, y que se
74 IV,33,a   |     encuentra con la libertad del hombre, en un diálogo misterioso
75 IV,33,a   |           otra imperfecta, la del hombre. La vocación es, por tanto,
76 IV,33,a   |        también real actividad del hombre: trabajo y penetración de
77 IV,33,a   |        también fatiga y lucha del hombre libre de acoger el don.~
78 IV,33,d   |    prevalente parece ser el del « hombre sin vocación »; el contexto
79 IV,33,d   |           extremo la libertad del hombre.~Y, por lo tanto, también
80 IV,33,d   |       quien orienta el camino del hombre: una libertad de espíritu
81 IV,34     |          quien permanece junto al hombre para recordarle la Palabra
82 IV,34     |       Espíritu quien habita en el hombre para suscitar en él la conciencia
83 IV,34,a   |         se aproxima al camino del hombre, hace el mismo recorrido
84 IV,34,a   |         llama y se avecina a cada hombre.~Como los discípulos de
85 IV,34,b   |        Aquél que es el camino del hombre hacia el Padre, de cruzarse
86 IV,35,a   |        necesidad de felicidad del hombre.~Cuántos jóvenes no han
87 IV,35,b   |        reconducir al misterio del hombre.~La pérdida del significado
88 IV,36     |          el cual el Padre creó al hombre. Por esto El invita a los
89 IV,36,b   |           comienzo de la vida del hombre, que lo constituye en ser,
90 IV,36,b   |         humano y del don que cada hombre tiene y es en lo más profundo
91 IV,37,b   |         entre Dios que llama y el hombre que responde. El joven auténticamente
92 Conclu,39 |         por la existencia de todo hombre en todas sus formas y en
93 Conclu,39 |  suficiencia, de la cultura del « hombre sin vocación », del temor