Parte,Capítulo,Parrafo

  1 Intro,1    |          llamar a los hijos de esta Iglesia a ser heraldos del mensaje
  2 Intro,2    |           sobre todo el ansia de la Iglesia que está en Europa, en este
  3 Intro,3    |      necesario para la misión de la Iglesia y, en especial, para la
  4 Intro,4    |       Sabedlo, queridos jóvenes, la Iglesia sigue ansiosa vuestros pasos
  5 Intro,5    |           deciros cuánto aprecia la Iglesia vuestra vocación, y cuánto
  6 Intro,6    |            débil el mensaje. En una Iglesia toda vocacional, todos son
  7 Intro,7    |             las necesidades de esta Iglesia: « Maestro, hemos estado
  8 Intro,8    |            a disposición de toda la Iglesia que está en Europa o fuera
  9  I,11,b    |          europeos establecen con la Iglesia. El Congreso dice con valentía
 10  I,11,b    |             frecuencia no ven en la Iglesia el objeto de su búsqueda,
 11  I,11,b    |           Dios el problema, sino la Iglesia. La Iglesia es consciente
 12  I,11,b    |       problema, sino la Iglesia. La Iglesia es consciente de su dificultad
 13  I,11,b    |           que una experiencia en la Iglesia coarte su libertad »,(8)
 14  I,11,b    |            que para otros muchos la Iglesia permanece o está llegando
 15  I,12      |          Europa. Hace tiempo que la Iglesia y el actual Pontífice vienen
 16  I,12      |        Evangelio, « para hacer a la Iglesia del siglo XX siempre más
 17  I,12,b    |        Pablo a los cristianos de la Iglesia de Efeso, la que nos guía
 18  I,12,b    |             nuevo la realidad de la Iglesia del viejo continente, que
 19  I,12,b    |             que está lejos de ser « Iglesia vieja ». Es comunidad de
 20  I,12,b    |          tal forma enamoradas de la Iglesia y del mundo que sepan presentar
 21  I,12,b    |        presentar al mundo mismo una Iglesia libre, abierta, dinámica,
 22  I,13,a    |           nacimiento, existen en la Iglesia y en el mundo diversas vocaciones
 23  I,13,a    |             comunión eclesial: « La Iglesia particular es como un jardín
 24  I,13,c    |           propósito y el de toda la Iglesia es de sincero reconocimiento
 25  I,13,c    |    coherente de la maternidad de la Iglesia, abierta al designio inescrutable
 26  I,13,c    |            vocaciones, porque en la Iglesia de Dios o se crece juntos
 27  I,13,c    |         próximos a los ambientes de Iglesia, o a aquéllos que parecían
 28  I,13,c    |           para la edificación de la Iglesia, y reconozca y realice en
 29  I,13,c    |           continúa llamando en cada Iglesia y en cada lugar;~— e igualmente,
 30  I,13,d    |         rostro no convincente de la Iglesia actual o es considerada
 31 II         |            santidad; como don en la Iglesia para el mundo. Toda antropología
 32 II,15      |           dones del Espíritu, en la Iglesia, subordinados al reconocimiento
 33 II,15      |            dones vocacionales en la Iglesia, estrechamente unidos a
 34 II,15      |        propio dinamismo creador.~La Iglesia, pues, refleja como imagen,
 35 II,15      |             los cielos nuevos ».~La Iglesia, y en ella cada vocación,
 36 II,18,c    |            también esta época de la Iglesia de Europa. La santidad es
 37 II,18,d    |       servicio de la vocación de la Iglesia~Pero tender eficazmente
 38 II,18,d    |           verdadera vitalidad de la Iglesia del 2000.~Al Espíritu Santo
 39 II,18,d    |          donde las vocaciones en la Iglesia son tantas, siendo todas
 40 II,18,d    |      eclesial: las vocaciones en la Iglesia son necesarias en su variedad
 41 II,18,d    |          realizar la vocación de la Iglesia, y la vocación de la Iglesia —
 42 II,18,d    |        Iglesia, y la vocación de la Iglesia —a su vez— es la de hacer
 43 II,18,d    |           las vocaciones de y en la Iglesia. Todas las diversas vocaciones,
 44 II,18,e    |           es un « sí » también a la Iglesia. En la Confirmación el joven
 45 II,19      |              Desde la Trinidad a la Iglesia en el mundo~19. Toda vocación
 46 II,19,a    |                            a) En la Iglesia y en el mundo, para la Iglesia
 47 II,19,a    |      Iglesia y en el mundo, para la Iglesia y para el mundo~Toda vocación
 48 II,19,a    |              sino que florece en la Iglesia, en la Iglesia que camina
 49 II,19,a    |        florece en la Iglesia, en la Iglesia que camina en el mundo hacia
 50 II,19,a    |             género humano ».(40)~La Iglesia, por una parte, es signo
 51 II,19,a    |             universal. Por otra, la Iglesia está inmersa en el tiempo
 52 II,19,a    |    Evangelio.~Con la historia de la Iglesia en el mundo se entrecruza,
 53 II,19,a    |          vocación. Como nació en la Iglesia y en el mundo, igualmente
 54 II,19,a    |      llamada está al servicio de la Iglesia y del mundo.~
 55 II,19,b    |                               b) La Iglesia, comunidad y comunión de
 56 II,19,b    |        comunión de vocaciones~En la Iglesia, comunidad de dones para
 57 II,19,b    |      visible en su cuerpo que es la Iglesia, y en el discípulo que es
 58 II,19,c    |           signo »; en relación a la Iglesia es « ministerio »; en relación
 59 II,19,c    |         testimonio del Reino.~Si la Iglesia es « en Cristo como un sacramento »,
 60 II,19,c    |            Dios.~En relación con la Iglesia, toda vocación es ministerio,
 61 II,19,c    |          Espíritu que hace ser a la Iglesia como « comunidad de los
 62 II,19,c    |     apostolado y en la misión de la Iglesia, semilla del Reino. Vocación
 63 II,19,d    |                                d)La Iglesia, madre de vocaciones~La
 64 II,19,d    |              madre de vocaciones~La Iglesia es madre de vocaciones porque
 65 II,19,d    |        mediadora y pedagógica.~« La Iglesia, llamada por Dios, constituida
 66 II,19,d    |           de la llamada de Dios. La Iglesia es llamada viviente, por
 67 II,19,d    |          Esta función mediadora, la Iglesia la ejercita cuando ayuda
 68 II,19,d    |      Podemos, en fin, añadir que la Iglesia manifiesta su maternidad
 69 II,20      |      vocaciones, existentes en cada Iglesia de Europa, están empeñadas
 70 II,21      |            la plena comunión con la Iglesia de Roma.~No se puede ser
 71 II,21      |           su profundo sentido de la Iglesia. Este proceso de gran alcance
 72 II,21      |             entrega a Cristo y a la Iglesia.~Es tarea de los Obispos
 73 II,22      |             la vocacionalidad de la Iglesia y de cada vida humana como
 74 II,22      |      compromiso unitario de toda la Iglesia para todas las vocaciones
 75 II,22,a    |           dependencia directa de la Iglesia de Cristo, que continúa
 76 II,22,a    |   ministerio ordenado hace ser a la Iglesia, sobre todo a través de
 77 II,22,a    |           otra vocación, nace en la Iglesia y forma parte de su vida.
 78 II,22,a    |             preocupación de toda la Iglesia diocesana a fin de garantizar
 79 II,22,b    |          formas tradicionales de la Iglesia como a los nuevos dones
 80 II,22,b    |          ayuda a cada vocación. Una Iglesia está viva cuanto más abundante
 81 II,22,b    |      incluso la laical, para que la Iglesia sea, ante el mundo, cada
 82 II,23      |          del Salvador y Madre de la Iglesia. Aquel largo viaje se concluirá
 83 II,23      |    engendrando, con el Espíritu, la Iglesia y cada vocación.~María,
 84 III        |            sentido en la vida de la Iglesia.~Es precisamente, este segundo
 85 III,24     |                     La imagen de la Iglesia primitiva~24. Cambian las
 86 III,24     |             narra los sucesos de la Iglesia de los orígenes. Tales sucesos
 87 III,24     |                el modo de ser de la Iglesia. Incluso para cuanto concierne
 88 III,24     |             en el momento en que la Iglesia de los comienzos era numéricamente
 89 III,24     |        tiene los mismos años que la Iglesia; nace entonces, junto a
 90 III,24     | fundamentales de la pastoral de una Iglesia enteramente vocacional:
 91 III,25     |             nace del misterio de la Iglesia y está a su servicio ».(55)
 92 III,25     |          lectura del misterio de la Iglesia como mysterium vocationis ».(56)~
 93 III,25     |      connatural a la pastoral de la Iglesia », es decir, a su vida y
 94 III,25 (56)|            pastoral vocacional a la Iglesia.~
 95 III,25     |      sentido, el ser profundo de la Iglesia, incluso antes que su actuar.
 96 III,25     |             la vocacionalidad de la Iglesia ».(59)~Por consiguiente,
 97 III,25     |    precisamente en la llamada de la Iglesia a comunicar la fe, se fundamenta
 98 III,25     |     vocacional. Esto concierne a la Iglesia universal, pero se atribuye
 99 III,25 (60)|             por sí misma, tanto una Iglesia particular o local, como
100 III,25 (60)|             lugar y representa a la Iglesia de manera actual, cuando
101 III,25 (60)|        elementos que constituyen la Iglesia, a partir de la centralidad
102 III,25     |          dimensión vocacional de la Iglesia, se comprende cómo la pastoral
103 III,25     |        actividad unida al ser de la Iglesia y, por tanto, también íntimamente
104 III,25     |            pastoral general de cada Iglesia particular.(62)~b) Toda
105 III,25     |            Dios, pero termina en la Iglesia, y pasa, siempre, por su
106 III,25     |       siempre, por su mediación. La Iglesia (« ecclesia ») que por innata
107 III,25     |      diversas expresiones: desde la Iglesia universal a la Iglesia particular
108 III,25     |           la Iglesia universal a la Iglesia particular y, análogamente,
109 III,25     |            Todos los miembros de la Iglesia, sin excluir a ninguno,
110 III,25     |         entra en el dinamismo de la Iglesia y en el proceso de su desarrollo.
111 III,25     |       corresponsabilidad.(65)~d) La Iglesia particular descubre la propia
112 III,25     |         para que envíe obreros a su Iglesia, para hacer frente a las
113 III,26,a   |         según las necesidades de la Iglesia y del mundo de hoy.(70)~
114 III,26,c   |           particular en favor de la Iglesia y de la sociedad.~Lleva
115 III,26,f   |        religiosos y seculares...~La Iglesia está llamada cada vez más
116 III,26,f   |            es, sin embargo, toda la Iglesia. Si es toda la comunidad
117 III,26,g   |        deber » de vivir por y en la Iglesia, y el « derecho » a ser
118 III,26,g   |          ser ayudado a vivir por la Iglesia.~Este nexo facilita el dinamismo
119 III,26,g   |       aisladas; no hace pastoral de Iglesia quien permanece encerrado
120 III,27     |      reflexión y la tradición de la Iglesia manifiestan que normalmente
121 III,27,a   |         vocación y ministerio en la Iglesia. En las celebraciones litúrgicas
122 III,27,a   |            la vocación-misión de la Iglesia y de cada creyente en toda
123 III,27,a   |             en la experiencia de la Iglesia de los orígenes, cuyos miembros
124 III,27,a   |     permitirá jamás que falten a la Iglesia los « obreros » (Mt 9,38)
125 III,27,b   |           vive en el interior de la Iglesia, como pueblo reunido en
126 III,27,b   |              26-28; Jn 19,9-26).~La Iglesia se propone como el espacio
127 III,27,b   |              Si toda vocación en la Iglesia es un don que vivir para
128 III,27 (79)|        testimonio es la vida de una Iglesia que se descubre « comunión »
129 III,27,c   |            todos » (Mc 9,35). En la Iglesia primitiva esta lección parece
130 III,27,c   |        servidor de la caridad en la Iglesia es aquél que ha aprendido
131 III,27,c   |        vocación de servicio para la Iglesia y para el mundo.~Así ha
132 III,28     |        propia responsabilidad en la Iglesia ».(85) Las vocaciones que
133 III,29,a   |             muros periféricos de la Iglesia particular.~Pero mientras
134 III,29,a   |           en el corazón mismo de la Iglesia »(88) (grupos de oración,
135 III,29,b   |           pedagógicos de la fe. Una Iglesia está viva si, con los dones
136 III,29,b   |             de la existencia en una Iglesia particular son las comunidades
137 III,29,b   |            constante atención de la Iglesia particular; requiere una
138 III,29,c   |         cada uno, la comunión de la Iglesia y la misión con la Iglesia.~
139 III,29,c   |          Iglesia y la misión con la Iglesia.~
140 III,29,e   |             atrás se advertía en la Iglesia la necesidad de esta coordinación(90)
141 III,29,e   |           llegar a ser praxis de la Iglesia local, y parece en algún
142 III,29,e   |             de las vocaciones en la Iglesia y, en particular, en las
143 III,29 (92)|     dificultad en la relación entre Iglesia y vida religiosa. Es importante
144 IV,30      |     educativa, dentro y fuera de la Iglesia, la planificación que debería
145 IV,31      |    contenido el sentido mismo de la Iglesia como comunidad de creyentes,
146 IV,33      |            Dios-Padre el sembrador: Iglesia y mundo son los campos donde
147 IV,33,b    |        frecuencia, se deplora en la Iglesia la escasez de respuestas
148 IV,33,b    |            escoge para construir su Iglesia gente aparentemente inadecuada
149 IV,37,a    |             hace crecer la fe de la Iglesia, la fe y el testimonio de
150 IV,37,a    |            fe y el testimonio de la Iglesia estimula y anima la opción
151 IV,37,b    |              para desarrollar en la Iglesia la acción pastoral de promoción
152 IV,37,b    |            ese estado de vida en la Iglesia. (110)~Dicho presupuesto
153 IV,37,b    |              y con los otros, en la Iglesia madre de todas las vocaciones,
154 IV,37 (111)|             ministerio como célibe (Iglesia occidental) y al ministerio
155 Conclu,38  |        llamada, el haber hecho a la Iglesia, las Iglesias de nuestras
156 Conclu,38  |           en la peregrinación de la Iglesia hacia el Jubileo, es una
157 Conclu,38  |             sector en la vida de la Iglesia que tenga tanta necesidad
158 Conclu,38  |           no dejará que falten a la Iglesia trabajadores para su mies.
159 Conclu,39  |    auténtico espíritu juvenil en la Iglesia. Haz descubrir a nuestros
160 Conclu,39  |          juventud » de Dios y de la Iglesia, universal y local, del
161 Conclu,39  |    asististe con maternal amor a la Iglesia naciente, confiamos todas
162 Conclu,39  |        todas las vocaciones de esta Iglesia, para que anuncien, hoy