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| Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica Vida fraterna en comunidad IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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Capítulo,Parrafo,Número gris = Texto de comentario
1010 II, 5,44 | oponerse proféticamente a la idolatría del poder, del tener y del
1011 Intro, 3,4 | formas de vida común más idóneas para la renovada conciencia
1012 Intro, 1,2 | Espíritu Santo.~b) De la Iglesia-Comunión a la dimensión comunitaria
1013 Intro, 1,2 | cumplir su misión.~d) De la Iglesia-Sacramento de unidad a la dimensión
1014 Intro, 3,4 | de pobreza y miseria. Las Iglesias locales han reaccionado
1015 II, 2,21 | liberación interior. Al igual que Israel, liberado de
1016 I, 1,9 | nosotros. Así enseñó la igualdad en la fraternidad y la reconciliación
1017 Intro, 0,1 | elocuente de este sublime e ilimitado Amor. Nacidas «no del deseo
1018 I, 2,10 | hombres y mujeres, que, iluminados con la luz del Evangelio
1019 III, 3,66 | se pueden olvidar y que iluminan a las comunidades en el
1020 II, 2,24 | principio, se erradiquen las ilusiones de que todo tiene que venir
1021 II, 1,14 | Él y con los hermanos.~A imitación de la primera comunidad
1022 II, 1,18 | ella, que nos conduce a imitarla, hace que su presencia ejemplar
1023 II, 3,34 | finalmente, a valorar su impacto en vista de los diversos
1024 I, 2,10 | evangélicos, que libera de todo impedimento el fervor de la caridad,
1025 II, 2,26 | reconciliación(37). La situación de imperfección de las comunidades no debe
1026 II, 8,55 | no deben ser tales que impidan al religioso vivir la comunión
1027 II, 3,34 | recreación, obstaculiza y a veces impide la relación entre las personas,
1028 III, 3,66 | no fácil, tiene diversas implicaciones de tipo comunitario, pues
1029 Intro, 4,5 | comunidad los que quedan implicados en sus propios problemas.
1030 II, 3,34 | proponen, y con frecuencia imponen, una mentalidad y un modelo
1031 II, 3,31 | otra ocupación; momentos importantes de comunicación también
1032 Intro, 5,6 | realmente en serio que es imprescindible la vida fraterna en común
1033 Intro, 3,4 | entre ellos.~El crecimiento impresionante de la miseria en las periferias
1034 III, 2,60 | nuevo en las manos para imprimir un ulterior impulso al espíritu
1035 II, 2,21 | de que la comunidad no se improvisa, porque no es algo espontáneo
1036 Intro, 3,4 | esto, y muchas se han visto impulsadas a repensar las modalidades
1037 III, 2,60 | lo mantienen vivo y lo impulsan hacia una creciente actualidad
1038 II, 8,56 | es decir, crea apóstoles, impulsando a las comunidades hacia
1039 II, 4,36 | identidad insegura puede impulsar, especialmente en los momentos
1040 III, 3,64 | situaciones injustificadas e inadmisibles para los religiosos y las
1041 I, 2,10 | la vida y de la comunión inaugurada por Él. Las primeras comunidades
1042 III, 3,67 | esperanza, es un apoyo de valor incalculable para los jóvenes. Su testimonio,
1043 II, 4,38 | hay personas claramente incapaces de vivir la vida comunitaria
1044 II, 5,45 | apostólicas, además de crear incapacidad para adaptarse y renovarse.~
1045 Intro, 3,4 | la mentalidad de un país inciden también sobre el modo de
1046 Intro, 0,1 | afectan a la vida de todos, incluida la Iglesia y sus comunidades
1047 II, 5,44 | de los pobres.~La pobreza incluye la dimensión económica.
1048 III, 2,62 | apostólicos que pueden ser incompatibles con los de la comunidad
1049 III, 3,63 | partes también una visión incompleta de la presencia de los católicos
1050 III, 2,60 | cambiante. ~En la base de muchas incomprensiones, está, tal vez, el fragmentario
1051 Intro, 1,2 | pertenece «firmemente» (inconcusse) a la vida y a la santidad
1052 Intro, 5,6 | instituto religioso o se ha incorporado a una sociedad de vida apostólica.~
1053 II, 3,29 | exigencia más sentida de incrementar la vida fraterna de una
1054 II, 7,52 | evangelizadora y una evangelización inculturada.~
1055 III, 2,60 | tanto el aislamiento y la independencia de la comunidad religiosa
1056 III, 2,60 | religiosa no puede actuar independientemente o de forma alternativa,
1057 II, 5,46 | A este propósito, se han indicado algunas situaciones que,
1058 III, 3,63 | Cristo» (2 Cor 2,15); así indican, en las diversas situaciones,
1059 II, 5,46 | religiosas: ~ la modalidad «indiferenciada» -o sea, sin la específica
1060 Intro, 3,4 | muchas regiones no han dejado indiferentes a las comunidades religiosas,
1061 III, 3 | en nombre de un servicio indiscriminado a los pobres, y, también,
1062 II, 7,53 | será siempre una fuerza indispensable para toda vida familiar. ~
1063 II, 5,46 | de los seglares, en las indispensables o, con frecuencia, fructuosas
1064 II, 1,16 | ser prudentes en exigirla indistintamente a toda la comunidad: es
1065 II, 3,32 | insensiblemente connotaciones individualistas. Se favorece, además, la
1066 Intro, 4,5 | recuperación del valor de cada individuo particular y de sus iniciativas.
1067 II, 7,50 | residencia, un grupo de individuos, cada uno de los cuales
1068 II, 5,44 | lo que es suyo con amor indiviso, y por lo mismo una total
1069 II, 1,20 | nuestros contemporáneos, induciéndoles, acaso, a buscar en otra
1070 Intro, 3,4 | el creciente proceso de industrialización han llevado en los últimos
1071 II, 6,48 | comunitaria, que tiende inevitablemente a favorecer el individualismo,
1072 II, 8,56 | y que, no obstante los inevitables conflictos y dificultades
1073 III, 3,67 | aunque invisible, no es inferior a la de las comunidades
1074 III, 1,59 | día mejor, ante fieles e infieles: ya entregado a la contemplación
1075 II, 2,22 | fundamentales: la de ser amada infinitamente y la de poder amar sin límites.
1076 Intro, 3,4 | mundo, experimentan sus influencias.~Mencionamos aquí sólo algunos
1077 Intro, 0,1 | los ámbitos que han podido influir más de cerca en la calidad
1078 Intro, 3,4 | en el nivel general de la información, en el sentido de responsabilidad
1079 III, 3,64 | del obispo, que debe estar informado de su presencia en la diócesis.~
1080 II, 8,55 | viven en comunidad y que informan de espíritu comunitario
1081 II, 5,43 | la nueva sociedad.~No es infrecuente que, ante a los problemas
1082 II, 7,50 | oportunos de encuentro, sabe infundir aliento y esperanza en los
1083 Intro, 5,7 | daré un corazón nuevo y os infundiré un espíritu nuevo; arrancaré
1084 II, 4,37 | negativas anteriores al ingreso en la comunidad, o también
1085 II, 5,44 | libera de las preocupaciones inherentes a los bienes personales,
1086 III, 3 | situaciones de dolor y de injusticia.~Enviadas con frecuencia
1087 III, 3,64 | progresiva de estas situaciones injustificadas e inadmisibles para los
1088 II, 8,57 | fidelidad de los cristianos, inmersos en los avatares de este
1089 II, 4,36 | llamada de Dios. Una identidad insegura puede impulsar, especialmente
1090 III, 3 | de violencia que engendra inseguridad y, a veces, también la persecución
1091 II, 3,32 | de autogestión unida a la insensibilidad por el otro, mientras lentamente
1092 II, 3,32 | experiencia espiritual adquiere insensiblemente connotaciones individualistas.
1093 III, 2,60 | particular en la que está inserta, porque es en la Iglesia
1094 Intro, 4,5 | formadas por religiosos que se insertan en obras que no pertenecen
1095 III, 2,60 | identidad carismática, puede insertarse en la «pastoral de conjunto»,
1096 II, 7,52 | la sociedad occidental, insidiada por el individualismo, la
1097 II, 2,21 | realista en las dificultades e insidias de este paso, conscientes
1098 Intro, 2,3 | y el nuevo Código(11) insisten explícitamente en la dimensión
1099 II, 4,39 | protagonismo y la exagerada insistencia sobre el propio bienestar
1100 II, 2,21 | Los santos Fundadores han insistido de una forma realista en
1101 Intro, 3,4 | confianza ciega en un guía que inspira seguridad.~c) La promoción
1102 I, 2,10 | espirituales y la unidad instaurada por Cristo. Ésta encuentra
1103 III, 3,69 | del instituto. Entonces se instaurarán relaciones fructuosas, basadas
1104 I, 2,10 | primogénito entre muchos hermanos- instituyese una nueva comunión fraterna
1105 I, 1,9 | otros» (Jn 13,34; cf 15,12); instituyó la Eucaristía que alimenta
1106 III, 3 | deformado por interpretaciones o instrumentalizaciones partidistas(79).~Los superiores
1107 II, 2,23 | compromiso ascético necesario e insustituible para toda liberación capaz
1108 III, 3 | su proceso de liberación integral, y también un fruto del
1109 II, 4,36 | las propuestas mundanas, integrando su fuerza positiva y purificándolas
1110 III, 1,59 | opcional, más bien que en algo integrante de la vida religiosa.~Las
1111 II, 5,43 | más sentidos hoy sea el de integrar a personas de diversa formación
1112 II, 4,37 | específica de la afectividad, que integre la dimensión humana con
1113 III, 3,63 | algunos institutos, con la intención de favorecer la unión fraterna
1114 III, 3 | vivir la vida comunitaria e intercambios fraternos, a fin de que
1115 II, 1,15 | ya con la alabanza y la intercesión comunitaria.~
1116 III, 3,64 | en un equipo de trabajo intercongregacional. Existen experiencias positivas
1117 III, 3,65 | la formación en centros intercongregacionales. Estos y otros motivos pueden
1118 III, 3,67 | propio envejecimiento, con interés espiritual y cultural, con
1119 III, 2,62 | Iglesia, que no puede soportar interferencias ni mezclas. El diálogo y
1120 II, 4,40 | actualización regular e intergrarlo en la verificación de los
1121 II, 1,15 | subrayar más el momento de la interioridad, de la relación filial con
1122 II, 2,24 | actitudes típicas de un hombre interiormente libre(35); porque cuando
1123 III, 2,62 | Instituto tiene una coherencia interna, que recibe de su naturaleza,
1124 II, 4,42 | de Dios.~Los institutos internacionales, en los que conviven miembros
1125 Intro, 3,4 | calidad de las relaciones internas; por no hablar del estilo
1126 III, 3 | evangélico no sea deformado por interpretaciones o instrumentalizaciones
1127 III, 2,60 | Iglesia y el mundo permiten interpretarlo, lo mantienen vivo y lo
1128 II, 4,38 | patológicos. ~El recurso a estas intervenciones ha resultado útil no sólo
1129 II, 1,15 | su eficacia cuando está íntimamente unida a la oración personal.
1130 III, 3,63 | actividad, entre momentos de intimidad comunitaria y trabajo apostólico.
1131 II, 1,15 | con el Padre, del diálogo íntimo y esponsal con Cristo, de
1132 III, 1,59 | más bien, a redescubrir la intrínseca relación que existe entre
1133 Intro | INTRODUCCIÓN ~
1134 II, 1,12 | humanas y antojarse como un inútil derroche de energías, sobre
1135 III, 3,67 | sufrimiento y de la aparente inutilidad de aquellas. La misión tiene
1136 II, 1,13 | distracciones y las fatigas pueda invadir la vida, confortarla y guiarla,
1137 III, 3,67 | eficaz.~Su fecundidad, aunque invisible, no es inferior a la de
1138 III, 3,64 | institutos religiosos. Se invita a los superiores y a los
1139 III, 3,69 | diverso estilo de vida, invitándolos a descubrir nuevas formas
1140 Conclu, 0,70 | sostenga cada día en la invocación al Espíritu, vínculo, fermento
1141 Conclu, 0,70 | Jesús, nuestras comunidades invocan al Espíritu, a Aquel que
1142 Conclu, 0,70 | fraternidades capaces de irradiar el gozo del Evangelio y
1143 II, 1,12 | a la comunidad, se llega irremediablemente a perder también las razones
1144 Intro, 1,2 | Por ello tiene como tarea irrenunciable, y como misión, ser y aparecer
1145 Intro, 0,1 | Evangelio y con la primera irrupción del carisma fundacional,
1146 II, 2,21 | liberación interior. Al igual que Israel, liberado de Egipto, llegó
1147 Sig, 4 | Domingo, Conclusiones de la IV Asamblea General del Episcopado
1148 Conclu, 0,70 | Somalo~Prefecto~+ Francisco Javier Errázuriz Ossa~Secretario ~
1149 I, 1,9 | dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos, que se complementan
1150 II, 1,13 | calidad de su vida. A veces la jornada de los religiosos y religiosas,
1151 II, 7,53 | frecuentemente dolorosa cuestión, juega un papel decisivo la fe,
1152 Intro, 4,5 | la escuela y la sanidad-, juntamente con el descenso de las vocaciones,
1153 III, 3,69 | Iglesia, llamadas a ser juntas testigos del Señor resucitado
1154 II, 8,55 | apostólico para admitir o justificar comunidades mediocres. La
1155 Intro, 1,2 | comunión», de la gran «koinonía» trinitaria de la que el
1156 Sig, 4 | Sociedades de Vida Apostólica.~OR L'Osservatore Romano.~DS Santo
1157 III, 3,63 | fraternidad, de fervorosa laboriosidad y de trascendente esperanza.~
1158 II, 4,38 | demasiado pesados, de graves lagunas en la formación, de los
1159 III, 3,69 | valores típicos de la vocación laical, como la percepción más
1160 Sig, 2 | Apostólica Chistifideles Laici, Juan Pablo II, 1989.~EN
1161 II, 3,32 | En algunas comunidades se lamenta la escasa calidad de la
1162 III, 3,64 | diócesis.~e) En el caso lamentable de que hubiera institutos
1163 III, 3,66 | proféticas, si se preocupa por lanzar señales de nuevas formas
1164 Intro, 3,4 | Sobre todo en América Latina, a través de las asambleas
1165 II, 1,16 | sido la participación en la Lectio divina y en las reflexiones
1166 I, 2,10 | ser signos particularmente legibles de la íntima comunión que
1167 Intro, 0,1 | cuenta su carácter y su legislación propia.~a) El argumento
1168 Intro, 2,3 | la propia casa religiosa legítimamente constituida» y en «vivir
1169 III, 1,59 | de vida activa conservan legítimas diferencias en el modo de
1170 Intro, 0,1 | mujeres y hombres «de toda lengua, raza, pueblo y tribu» (
1171 II, 8,56 | personas de diferentes edades, lenguas y culturas, y que, no obstante
1172 II, 3,32 | insensibilidad por el otro, mientras lentamente se van buscando relaciones
1173 II, 4,40 | el que se acepta el ritmo lento de los más débiles y, al
1174 II, 5,46 | en los últimos años, han lesionado y, en algunas partes, todavía
1175 II, 7,50 | decidido no se quede sólo en letra muerta.~
1176 II, 3,33 | separación que a veces se levanta dentro de la misma comunidad.
1177 II, 2,21 | otros, así cumpliréis la ley de Cristo» (Gal 6,2). ~En
1178 II, 2,22 | conjunto de personas libres y liberadas por la cruz de Cristo.~
1179 I, 2,10 | convierte en una fuerza liberadora de toda forma de egoísmo.~
1180 II, 8,55 | acción apostólica.~No es lícito, pues, invocar las necesidades
1181 II, 5,44 | este modo, la obediencia liga y une las diversas voluntades
1182 III, 3,66 | apostólicas y a las que se sienten ligados con especiales vínculos
1183 II, 3,34 | relación entre las personas, limita la comunicación fraterna,
1184 III, 3,67 | su servicio, aunque sea limitado. Los Superiores organicen
1185 II, 1,12 | de reconocimiento en una límpida dimensión de fe.~Cuando
1186 II, 4,35 | imposible, como lo demuestra la lista de santos y santas y las
1187 II, 1,14 | redescubrimiento de la oración litúrgica por parte de las familias
1188 III, 3,69 | vocaciones en la Iglesia, llamadas a ser juntas testigos del
1189 I, 1,9 | del nuevo pueblo de Dios, llamando en torno a sí a los apóstoles
1190 II, 4,42 | un proceso de conversión, llegan a vivir una vida fraterna
1191 II, 1,18 | oración (cf Hech 1,14), llegando a convertirse en vínculo
1192 II, 2,21 | Israel, liberado de Egipto, llegó a ser Pueblo de Dios después
1193 II, 8,56 | El amor de Dios quiere llenar el mundo; de este modo la
1194 II, 0,11 | construcción de comunidades «llenas de gozo y del Espíritu Santo» (
1195 II, 1,12 | y acogido con un corazón lleno de reconocimiento en una
1196 II, 2,21 | 21. «Llevad los unos las cargas de los
1197 III, 3,63 | las obras tradicionales, llevadas durante mucho tiempo por
1198 III, 2,61 | propias de una parroquia, se llevan a cabo, a veces, con detrimento
1199 II, 6,48 | estas experiencias están llevando progresivamente a redescubrir
1200 I, 1,9 | nuevo Adán, reconstruyera y llevara toda la creación a la unidad
1201 III, 3,69 | formas de colaboración que lleven consigo la cohabitación
1202 II, 4,37 | del Señor, ese amor que llevó al Hijo de Dios a proclamar,
1203 III, 3 | de ser ayudadas para que logren vivir la vida comunitaria
1204 II, 2,23 | paciente entrenamiento y una lucha para superar la simple espontaneidad
1205 II, 5,44 | servicio; exige además mirar lúcidamente con fe tanto a los superiores
1206 II, 1,14 | este contexto, se hacen luminosas y generan alabanza, gratitud,
1207 III, 3,69 | basadas en relaciones de madura corresponsabilidad y sostenidas
1208 II, 5,43 | iniciativas es formar comunidades maduras, evangélicas, fraternas,
1209 II, 4,40 | que la persona consagrada madure y la lleva a crecer en su
1210 Sig, 2 | 1988.~MM Encíclica Mater et Magistra, Juan XXIII, 1961.~
1211 II, 4,36 | dificultad, hacia una realización malentendida: con una extrema necesidad
1212 II, 4,37 | también consecuencia de malestares comunitarios o apostólicos.
1213 III, 3,64 | llevado a varios institutos a mandar a uno de sus miembros a
1214 II, 6,49 | por lo tanto, diversas maneras de ejercer la autoridad.
1215 I, 2,10 | fraterna en común se ha manifestado siempre como una radicalización
1216 II, 5,44 | solidaria con los pobres y de manifestar cuál es el corazón de la
1217 III, 3,67 | de ambas, y los frutos se manifestarán cuando venga el Señor en
1218 Intro, 0,1 | a los hermanos, como lo manifestó y vivió Jesucristo.~Dada
1219 Conclu, 0,70 | fraterna en común, a fin de que manifieste de un modo claro la pertenencia
1220 III, 2,60 | tomarlo de nuevo en las manos para imprimir un ulterior
1221 II, 1,17 | vienen de las Escrituras, mantenemos viva nuestra esperanza (...),
1222 III, 3,63 | que muchas veces se han mantenido en estrecho contacto con
1223 III, 3,67 | límites de la edad, sino que mantiene viva la alegría, el amor
1224 Intro, 0,1 | del Amor de Dios que obra maravillas y del amor a Dios y a los
1225 I, 2,10 | hoy podemos admirar la «maravillosa variedad» de familias religiosas
1226 II, 4,35 | de santos y santas y las maravillosas figuras de religiosos y
1227 II, 5,44 | consagrado «evocan aquel maravilloso connubio, fundado por Dios
1228 II, 3,34 | caracterizado por una más marcada separación del mundo, las
1229 III, 3 | encuentran en lugares fuertemente marcados por un clima de violencia
1230 II, 4,36 | necesarios para discernir la marcha de los tiempos y para encontrar
1231 II, 2,25 | una vida independiente, al margen de la comunidad, no ha emprendido
1232 III, 3,63 | del aislamiento y de la marginación con respecto a la gran comunidad
1233 III, 3 | Cristo pobre en el hermano marginado, para servirle y configurarse
1234 Intro, 4,5 | drogadictos, refugiados, marginados, minusválidos, enfermos
1235 II, 3,32 | comunican temas y problemas marginales, pero raramente se comparte
1236 Conclu, 0,70 | del Señor.~Eduardo Card. Martínez Somalo~Prefecto~+ Francisco
1237 Intro, 4,5 | que las comunidades sean masculinas o femeninas, del tipo de
1238 Sig, 2 | Pablo II, 1988.~MM Encíclica Mater et Magistra, Juan XXIII,
1239 Intro, 0,1 | de entrar directamente en materia, comienza dando una rápida
1240 II, 1,18 | su presencia ejemplar y maternal sea una gran ayuda en la
1241 II, 4,38 | convertirse en una forma de «maxima pœnitentia».~Existen, por
1242 Intro, 0,1 | acontecimiento de gracia y expresión máxima del talante pastoral de
1243 II, 3,34 | contemplativas deben sentirse mayormente comprometidas en mantener
1244 I, 2,10 | su vida y su destino (cf Mc 3,13-15), para ser signo
1245 Sig, 2 | Testificatio, Pablo VI, 1971.~MD Carta Apostólica Mulieris
1246 | me
1247 Intro, 3,4 | Episcopado Latinoamericano en Medellín, Puebla ySanto Domingo,
1248 III, 3,67 | por los progresos de la medicina.~Para la comunidad este
1249 II, 8,55 | o justificar comunidades mediocres. La actividad de los religiosos
1250 II, 6,47 | clima de convivencia ha mejorado; se ha facilitado la participación
1251 Intro, 3,4 | experimentan sus influencias.~Mencionamos aquí sólo algunos aspectos
1252 Intro, 4,5 | tendencias que acabamos de mencionar ha influido en la fisonomía
1253 II, 1,17 | frecuencia (diaria, semanal, mensual, anual) es determinada por
1254 II, 5,44 | también una gran pureza de mente, de corazón y de cuerpo,
1255 II, 1,14 | sacramentos. Entre éstos merece una renovada atención el
1256 Intro, 4,5 | mismo apostolado o como un mero instrumento funcional.~d)
1257 III, 3 | modo tradicional, sea con métodos más adaptados a las nuevas
1258 III, 3 | abandonadas y periféricas de las metrópolis y en los ambientes rurales
1259 III, 2,62 | soportar interferencias ni mezclas. El diálogo y la comunicación
1260 Intro, 3,4 | recientes y amplios movimientos migratorios plantean el problema de
1261 II, 5,46 | reduce la vida religiosa a un mínimo y desvaído común denominador,
1262 Intro, 4,5 | refugiados, marginados, minusválidos, enfermos de toda clase,
1263 Intro, 0,1 | comienza dando una rápida mirada a los cambios acaecidos
1264 I, 2,10 | primeras comunidades monásticas miraron a la comunidad de los discípulos
1265 II, 1,14 | participación diaria en la santa Misa. A pesar de ello hay que
1266 II, 2,26 | Ef 4,2); «sed benévolos y misericordiosos los unos para con los otros
1267 II, 3,31 | que se ha sido enviado en misión-, y no sólo en el ámbito
1268 II, 2,21 | tiende a cerrarse en sí mismo- al hombre nuevo, que se
1269 Intro, 1,2 | Iglesia-Misterio a la dimensión mistérica de la comunidad religiosa.~
1270 II, 1,19 | Por un lado, es una fuerza misteriosa transformante que abraza
1271 III, 2,62 | tradición espiritual -ascética y mística- de la vida religiosa y del
1272 II, 1,12 | 12. En su componente místico primario, toda auténtica
1273 Sig, 2 | Dignitatem, Juan Pablo II, 1988.~MM Encíclica Mater et Magistra,
1274 II, 3,33 | pueden ser utilizados con moderación por comunidades deseosas
1275 II, 3,34 | justo equilibrio: el uso moderado y prudente de los medios
1276 III, 3,66 | presencia, incluso numéricamente modestas, para responder a las nuevas
1277 II, 2,21 | desierto bajo la guía de Moisés, así también la comunidad,
1278 III, 3,64 | necesidad le lleve a vivir momentáneamente lejos, durante un tiempo
1279 III, 3,68 | más relevantes en algunos monasterios, que han experimentado el
1280 II, 2,25 | el grano de trigo, sepan morir a sí mismas para que renazca
1281 Intro, 1,2 | en su estructura, en sus motivaciones y en sus valores calificadores,
1282 | mucha
1283 II, 7,50 | no se quede sólo en letra muerta.~
1284 II, 8,54 | porque es el signo que muestra el origen divino del mensaje
1285 III, 3,63 | numerosas y homogéneas, y la multiplicación de pequeñas comunidades
1286 III, 3,63 | pequeñas comunidades se han multiplicado también por la opción hecha
1287 II, 5,46 | belleza y la fecundidad de la multiplicidad de los carismas suscitados
1288 Intro, 3,4 | religiosas pluriculturales y multirraciales, que son cada vez más numerosas.~
1289 II, 4,36 | alternativa a las propuestas mundanas, integrando su fuerza positiva
1290 II, 2,27 | sinceridad y la confianza mutuas(39), la capacidad de diálogo(40),
1291 Intro, 0,1 | sublime e ilimitado Amor. Nacidas «no del deseo de la carne
1292 I, 2,10 | de vida. Como la Iglesia naciente, teniendo un solo corazón
1293 II, 4,40 | mismo tiempo, no se ahoga el nacimiento de personalidades más ricas.
1294 II, 5,46 | familia, a los ideales de la nación, de la raza y de la tribu,
1295 | Nada
1296 II, 4,37 | afectividad-sexualidad vivida en actitud narcisístico-adolescente, o rígidamente reprimida,
1297 II, 1,18 | familia, la Familia de Nazaret, lugar que las comunidades
1298 II, 2,23 | ideal comunitario implica necesariamente la conversión de toda actitud
1299 II, 4,36 | asumiendo los instrumentos necesarios para discernir la marcha
1300 II, 4,37 | carga» del hermano herido y necesitado de ayuda.~Si se necesita
1301 III, 3,67 | material que los ancianos necesitan.~La presencia de personas
1302 II, 4,37 | consecuencia de experiencias negativas anteriores al ingreso en
1303 Intro, 1,2 | eclesiologíaha incidido, más que ningún otro factor, en la progresiva
1304 III, 1,59 | camino, o bendiciendo a los niños y haciendo el bien a todos,
1305 II, 4,39 | disgregante como del comunitarismo nivelador. La comunidad religiosa
1306 II, 3,30 | comunicación, requerida a distintos niveles, dentro del respeto de la
1307 II, 3 (43) | cf más arriba nn. 14, 16, 28 y 31.~
1308 III, 3,64 | no es nunca un ideal. Lo normal es que un religioso viva
1309 III, 3,67 | prolongada posible, en los normales ambientes de trabajo.~En
1310 II, 3,30 | institutos ha alcanzado un notable desarrollo. Han aumentado
1311 II, 2,23 | la autoridad.~Se ha hecho notar, desde distintos lugares,
1312 III, 3,65 | sobre todo no cristiano, la «novedad» del cristianismo; o sea,
1313 III, 3,63 | otra parte, la disminución numérica de religiosos y religiosas,
1314 III, 3,66 | formas de presencia, incluso numéricamente modestas, para responder
1315 Intro, 0,1 | vida fraterna en común» en numerosos países manifiesta muchas
1316 Sig, 2 | Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, Pablo VI, 1975.~ET Exhortación
1317 II, 1,16 | espontáneamente y de común acuerdo, nutre la fe y la esperanza, así
1318 Sig, 3 | Relationes, Congregación para los Obispos y CRIS, 1978.~PI Documento
1319 III, 2,60 | continua. Esta condición objetiva, que evidentemente responsabiliza
1320 III, 3,69 | embargo, para conseguir ese objetivo, es necesario tener: comunidades
1321 II, 8,56 | atestigua algo más elevado, que obliga a mirar más arriba.~«Las
1322 III, 3,64 | del superior, huye de la obligación de la vida común, y no basta
1323 III, 1,59 | ciertamente positivas; y, por eso, obligan a plantear serios interrogantes
1324 II, 1,13 | el Señor para que pueda obrar en nosotros, y entre las
1325 III, 3,64 | su propia casa religiosa, observando la vida común. No han de
1326 II, 2,23 | conversión de toda actitud que obstaculice la comunión. ~La comunidad
1327 II, 3,34 | única forma de recreación, obstaculiza y a veces impide la relación
1328 III, 3,65 | Estos y otros motivos pueden obstaculizar el ideal comunitario.~Lo
1329 III, 2,62 | asistentes; otras, sólo ocasionalmente; otras son miembros estables
1330 Intro, 3,4 | contribuido a difundir en Occidente la cultura del individualismo,
1331 Intro, 3,4 | proceso -especialmente en Occidente- ha experimentado una aceleración
1332 II, 1,15 | regenerar las profundidades más ocultas. La persona consagrada que
1333 II, 5,44 | estima por el sacrificio oculto, la valoración de los postergados,
1334 II, 3,31 | libres de cualquier otra ocupación; momentos importantes de
1335 Intro, 4,5 | el simple ejercicio de un oficio o de una determinada profesión
1336 Intro, 5,6 | vida fraterna. Lo haremos ofreciendo algunos criterios de discernimiento
1337 III, 3,63 | irradiación constante del «buen olor de Cristo» (2 Cor 2,15);
1338 II, 2,22 | corazón y la hace capaz de olvidarse de sí misma y de darse como
1339 III, 1,59 | convertirla, a veces, casi en algo opcional, más bien que en algo integrante
1340 Intro, 5,7 | sujeto de la misión: las opciones concretas que la comunidad
1341 II, 5,43 | grandes orientaciones se hacen operativas, gracias a la paciente y
1342 II, 6,47 | 47. Existe una opinión generalizada de que la evolución
1343 II, 4,35 | consagración a Cristo «no se opone al verdadero progreso de
1344 II, 5,44 | unidos en la misión de oponerse proféticamente a la idolatría
1345 II, 4,37 | Institutioni ofrece amplias y oportunas directrices acerca del discernimiento «
1346 III, 1,59 | serios interrogantes sobre la oportunidad de continuar en este camino,
1347 Intro, 4,5 | casos (de ahí las tendencias opuestas del individualismo y del
1348 II, 8,56 | por pasiones e intereses opuestos que las dividen, deseosas
1349 III, 3,64 | viven en una misma casa, oran en común, tienen reuniones
1350 III, 1,59 | que representa a Cristo orando en el monte) se centra en
1351 II, 5,45 | de estudio y de reflexión orante sobre el Fundador, el carisma
1352 II, 1,17 | Las palabras del Señor, «orar siempre sin desfallecer» (
1353 II, 1,14 | centro de la comunidad, su oratorio(31), donde sea posible alimentar
1354 II, 7,50 | superior y de la superiora se ordena a que la casa religiosa
1355 II, 1,19 | realidades para redimir y ordenar el mundo; y, por otro, encuentra
1356 Sig, 1 | PO Decreto Presbyterorum Ordinis, 1965.~SC Constitución Sacrosanctum
1357 III, 3,67 | limitado. Los Superiores organicen cursos y encuentros en orden
1358 III, 2,60 | particular sin un vínculo orgánico con su vida y su pastoral;
1359 III, 3 | compromiso social y político, organización de ayuda y voluntariado.~
1360 II, 5,45 | voluntad de Dios, según la orientación del don carismático, que
1361 II, 5,43 | lugar donde las grandes orientaciones se hacen operativas, gracias
1362 III, 1,59 | otras están decididamente orientadas a la misión, por lo que
1363 II, 4,35 | cultura y en las costumbres, orientados de hecho más hacia las realidades
1364 III, 1,59 | continuar en este camino, y orientan, más bien, a redescubrir
1365 III, 3,63 | suplencia que como manifestación original de la caridad cristiana,
1366 III, 3 | inducidas a relativizar la originalidad carismática del instituto
1367 Intro, 0,1 | fuentes y con la inspiración originaria ha sido parcial o débil,
1368 II, 6,48 | individualismo, y, al mismo tiempo, a oscurecer la misión de la autoridad,
1369 Intro, 0,1 | interrogantes por haber oscurecido algunos elementos típicos
1370 Conclu, 0,70 | Francisco Javier Errázuriz Ossa~Secretario ~
1371 Sig, 4 | de Vida Apostólica.~OR L'Osservatore Romano.~DS Santo Domingo,
1372 II, 3,32 | los dones que el Espíritu otorga abundantemente para su edificación
1373 Conclu, 0,70 | junto al Señor con cotidiana paciencia, -añade el Santo Padre-,
1374 III, 1,59 | curando a los enfermos y pacientes, y convirtiendo a los pecadores
1375 Conclu, 0,70 | paciencia, -añade el Santo Padre-, pasa por el camino de la
1376 III, 3,64 | petición para atender a los padres ancianos y enfermos, que
1377 Intro, 3,4 | tradiciones, la mentalidad de un país inciden también sobre el
1378 I, 2,10 | religiosa es manifestación palpable de la comunión que funda
1379 Intro, 3,4 | de los tiempos según el Papa Juan XXIII, ha tenido no
1380 I, 1,9 | hombres y mujeres, como parábola viviente de la familia humana
1381 II, 3,32 | existencias yuxtapuestas o paralelas, lo que está muy lejos del
1382 Intro, 0,1 | inspiración originaria ha sido parcial o débil, la vida fraterna
1383 III, 2,61 | experimenta dificultades parecidas. ~Aquí también, es preciso
1384 Intro, 1,2 | La comunidad religiosa participa, pues, de la renovada y
1385 III, 2,62 | algunos religiosos, que han participado en ellos, recibiendo, a
1386 II, 6,47 | autoritarias, más fraternas y más participativas.~
1387 II, 5,43 | vida fraterna y apostólica.~Partiendo de la experiencia de estos
1388 II, 2,24 | asamblearismo» de los años pasados, que fueron fuente de verbalismo
1389 II, 5,44 | posesivo ni esclavo de la pasión, sino universal y desinteresado,
1390 II, 8,56 | nuestro planeta, agitadas por pasiones e intereses opuestos que
1391 I, 2,10 | doctrina, con su vida, con sus pastores, con sus fieles y con su
1392 II, 4,38 | factores prevalentemente patológicos. ~El recurso a estas intervenciones
1393 II, 2,26 | los otros con humildad» (1 Pe 5,5); «estad en comunión
1394 I, 1,9 | quedó comprometido por el pecado, que rompió todas las relaciones:
1395 III, 1,59 | pacientes, y convirtiendo a los pecadores al buen camino, o bendiciendo
1396 III, 2,61 | religiosos, la percepción de la peculiaridad de la vida religiosa.~Las
1397 II, 4,38 | afrontar problemas específicos pedagógico-formativos(52). ~En todo caso, en la
1398 I, 1,9 | sus discípulos y que había pedido al Padre. Con su muerte
1399 II, 6,48 | espíritu del instituto.~«Os pedimos, hermanos, que tengáis en
1400 II, 2,28 | a los hermanos que saben pedirlo y que saben aceptarse y
1401 III, 1,59 | tarea apostólica. Si es peligroso contraponer las dos dimensiones,
1402 III, 3,64 | reflexionar seriamente sobre esta penosa eventualidad, y, por lo
1403 Intro, 4,5 | ha dejado a veces en la penumbra la realidad de la consagración
1404 II, 4,41 | aumentado las comunidades con un pequeño número de miembros, debido
1405 III, 3 | hicisteis a uno de estos pequeños a mí me lo hicisteis» (Mt
1406 Intro, 1,2 | visible y continuamente perceptible el don de fraternidad concedido
1407 II, 8,55 | mensaje anunciado y mejor se percibe el corazón del misterio
1408 III, 3,69 | forma la comunidad religiosa perdería su propia fisonomía, que
1409 II, 8,54 | para la misión, casi una pérdida de tiempo en cuestiones
1410 Intro, 3,4 | rechazo de la autoridad no ha perdonado ni siquiera a la Iglesia
1411 II, 2,26 | unos para con los otros perdonándoos mutuamente» (Ef 4,32); «
1412 I, 1,9 | con sus frutos(23).~En su peregrinar por este mundo, la Iglesia,
1413 II, 8,57 | la fuerza de signo de la perenne fidelidad de Dios, y, por
1414 Intro, 3,4 | impresionante de la miseria en las periferias de las grandes ciudades
1415 III, 3 | las zonas abandonadas y periféricas de las metrópolis y en los
1416 III, 3,64 | vive solo, sin un envío o permiso por parte del superior,
1417 II, 3,32 | a comunicarse de verdad, permitiendo después a cada uno, en el
1418 III, 3 | inseguridad y, a veces, también la persecución hasta el peligro por la
1419 Intro, 0,1 | ya un ideal que se deba perseguir.~Con la serenidad y la urgencia
1420 II, 2,28 | fuertes en la tribulación, perseverantes en la oración» (Rm 12,12).~
1421 II, 2,24 | sobre los jóvenes, pero perseverar después en las reales condiciones
1422 II, 4,40 | se ahoga el nacimiento de personalidades más ricas. Un respeto que
1423 I, 2,10 | Jesús. Él los había llamado personalmente, uno por uno, para vivir
1424 II, 5,45 | situaciones, y esto ofrece perspectivas positivas para el futuro
1425 Intro, 4,5 | insertan en obras que no pertenecen al Instituto, aunque con
1426 II, 1,13 | existencia pueda realmente pertenecerle. ~
1427 II, 4,38 | para los hermanos y que perturban la vida comunitaria. ~Hay
1428 II, 2,24 | se puede convertir en una pesada carga. Por ello la formación
1429 II, 4,38 | que les resultan demasiado pesados, de graves lagunas en la
1430 II, 1,14 | diaria en la santa Misa. A pesar de ello hay que tener la
1431 III, 3,64 | confiárselos.~b) Incluso la petición para atender a los padres
1432 I, 1,9 | Después se dirigió al Padre pidiendo, como síntesis de sus deseos,
1433 Intro, 5,7 | de vosotros el corazón de piedra y os daré un corazón de
1434 II, 2,24 | porque cuando uno se pierde por los hermanos se encuentra
1435 III, 3 | comunidades religiosas han sido pioneras en acercarse a los distintos
1436 II, 2 (42) | Hilario, Tract. in Ps. 132, PL (Supl.) 1, 244.~
1437 II, 5,44 | del poder, del tener y del placer(58).~De este modo, la obediencia
1438 II, 8,56 | distintas sociedades de nuestro planeta, agitadas por pasiones e
1439 III, 3,68 | 69. Los problemas planteados por el creciente número
1440 Intro, 3,4 | movimientos migratorios plantean el problema de la convivencia
1441 II, 3,32 | tan agitados y de tanto pluralismo.~Sin diálogo y sin escucha
1442 Intro, 3,4 | las comunidades religiosas pluriculturales y multirraciales, que son
1443 III, 2,62 | descartar todo fenómeno de pluripertenencia, en el plano de la vida
1444 III, 3 | Evangelio en estratos de población sin esperanza, para acercarlos
1445 I, 2,10 | Instituto. De este modo hoy podemos admirar la «maravillosa
1446 III, 3,64 | comunidad, tales institutos no podrían ser ya considerados como
1447 II, 4,38 | en una forma de «maxima pœnitentia».~Existen, por otra parte,
1448 III, 3 | para el compromiso social y político, organización de ayuda y
1449 II, 1,14 | Apóstoles y de sus sucesores, ponen en contacto con las grandes
1450 II, 2,26 | por medio de la caridad poneos los unos al servicio de
1451 III, 1,59 | Vaticano II ha afirmado: «Pongan los religiosos el mayor
1452 Intro, 3,4 | comunidades religiosas, poniendo a dura prueba la capacidad
1453 Sig, 2 | DOCUMENTOS PONTIFICIOS~ChL Exhortación Apostólica
1454 II, 5,43 | como personas consagradas portadoras de un carisma común, a las
1455 III, 3,66 | psicológicos y espirituales.~El porvenir de estas presencias, su
1456 Intro, 4,5 | surgido en el inmediato posconcilio, con una fuerte recuperación
1457 II, 8,54 | del mensaje cristiano y posee la fuerza para abrir los
1458 II, 1,20 | contemplativas o activas- son las que poseen una rica experiencia de
1459 II, 2,22 | en el centro de todo y de poseer al otro, y del miedo a darse
1460 II, 4,37 | avasalla a nadie ni trata de poseerle, sino que quiere bien al
1461 III, 3,63 | y la reflexión, ofrecer posibilidades de retiro y de descanso
1462 III, 3,64 | un serio discernimiento y posiblemente requiere soluciones diversas,
1463 III, 3,63 | Testificatio(80), son ciertamente posibles, pero son, de suyo, más
1464 II, 5,46 | orientar el carisma hacia posiciones e intereses partidistas.
1465 Intro, 3,4 | el período inmediatamente posterior al Concilio, este proceso -
1466 III, 3,69 | eclesial y, al mismo tiempo, potencia las energías apostólicas
1467 III, 3,64 | de apostolado(83), a la potestad del obispo, que debe estar
1468 III, 3,65 | encuentran notables dificultades prácticas para formar comunidades
1469 III, 3,68 | fatigadas por trabajos prácticos o por la atención a los
1470 II, 4,39 | un influjo positivo en la praxis comunitaria. ~Sin embargo,
1471 III, 2,60 | hace sumamente deseada y preciosa su presencia en la Iglesia
1472 II, 1,16 | recordar que no se pueden precipitar los tiempos de su realización.~
1473 III, 2,60 | Se puede decir que es una predicación viva y continua. Esta condición
1474 II, 8,54 | envía a sus discípulos a predicar el Evangelio a toda criatura (
1475 Conclu, 0,70 | Eduardo Card. Martínez Somalo~Prefecto~+ Francisco Javier Errázuriz
1476 II, 4,39 | psíquico y profesional, la preferencia por un trabajo ejercido
1477 Intro, 4,5 | institutos.~Al mismo tiempo se prefieren en algunas regiones las
1478 II, 4,40 | cuando se debe plantear esta pregunta: «¿Los dones que Dios ha
1479 II, 4,38 | vida comunitaria. ~Hay que preguntarse, ante todo, de dónde procede
1480 III, 3 | comunidades religiosas que se preocupan efectivamente de los pobres,
1481 III, 3,67 | encuentros en orden a una preparación personal y a una valorización,
1482 III, 3,67 | personas consagradas se preparen desde mucho antes a saber
1483 Sig, 1 | Caritatis, 1965.~PO Decreto Presbyterorum Ordinis, 1965.~SC Constitución
1484 Conclu, 0,70 | febrero de 1994, Fiesta de la Presentación del Señor.~Eduardo Card.
1485 II, 7,52 | de la luz del Evangelio, presentando, en la auténtica vida fraterna,
1486 III, 3,63 | pequeñas comunidades pueden presentar ventajas, normalmente no
1487 III, 3,67 | las personas se sientan presentes en la vida del instituto,
1488 II, 6,48 | trabajan entre vosotros, os presiden en el Señor y os amonestan.
1489 II, 6,48 | grupo anónimo, sino que está presidida desde su mismo origen por
1490 II, 4,35 | espirituales, exigen que se preste mayor atención a algunas
1491 III, 3,67 | el cuidado sanitario lo presten los seglares, el instituto
1492 II, 4,39 | ejercido por cuenta propia o de prestigio y bien seguro, la prioridad
1493 II, 4,38 | psicológica o por factores prevalentemente patológicos. ~El recurso
1494 III, 3,68 | la falta de vocaciones, prevea su propia extinción. También
1495 II, 4,38 | manifiesta, sino también como prevención para ayudar a una adecuada
1496 II, 1,12 | En su componente místico primario, toda auténtica comunidad
1497 I, 2,10 | comunión inaugurada por Él. Las primeras comunidades monásticas miraron
1498 I, 2,10 | Señor, que reunió a los primeros creyentes y que continuamente
1499 I, 2,10 | el Padre para que -como primogénito entre muchos hermanos- instituyese
1500 II, 2,26 | de hacer el bien a todos, principalmente a nuestros hermanos en la
1501 II, 7,50 | corazones entre sí. ~Su misión prioritaria consiste, pues, en la animación
1502 II, 5,45 | segundo aspecto que ha de ser privilegiado en la formación permanente
1503 II, 7,50 | estos últimos años lleva a privilegiar algunos aspectos de la autoridad.~
1504 Intro, 4,5 | permanente. De hecho, la problemática es común sólo en parte;
1505 II, 4,38 | preguntarse, ante todo, de dónde procede ese sufrimiento: de deficiencia
1506 II, 4,37 | resonancia de problemas que proceden de otra parte; por ejemplo,
1507 II, 7,50 | discernimiento comunitario es un procedimiento muy útil, aunque no fácil
1508 Intro, 0,1 | Nueva en medio del mundo y proclamación en el tiempo de la Jerusalén
1509 Intro, 4,5 | 5. En estos años se han producido cambios que han incidido