4. El ministerio episcopal en la iglesia universal en una visión de esperanza

El capítulo III está dedicado a ilustrar el ministerio de comunión y de misión del obispo en la iglesia universal, con particular referencia a su colaboración en el colegio episcopal, en el ministerio petrino y en las conferencias episcopales o en formas de organización análogas. Por la importancia de estas problemática, es natural que hay menos acentos sobre la esperanza. Sin embargo, no están del todo ausentes.

En ellos se pone en clara evidencia que «el misterio trinitario, que es misterio de comunión en la reciprocidad, es como el cuadro de referencia de la vida de la Iglesia, de su misión, de sus ministerios y por lo tanto del ministerio episcopal. (Y subraya que) esta perspectiva es un signo de esperanza para el mundo en medio de las disgregaciones de la unidad, de las contraposiciones y de los conflictos» (n. 63).

Se afirma que la comunión eclesial en sus diversas expresiones está, entre otras cosas, «fundada en la esperanza» (n. 61) y «sostenida por la esperanza sobrenatural en la actuación del designio divino con la fuerza del Espíritu Santo» (n. 64).

Se subraya además que «la unidad de la iglesia, en comunión y bajo la guía del sucesor de Pedro, es fuente de esperanza para el futuro. El designio de Dios es la unidad de la entera familia humana y la Iglesia católica conserva en su estructura este precioso don. Tal unidad es fuente de confianza y de esperanza para el futuro de la misión de los cristianos en el mundo» (n. 67).

Se podían desear y esperar otras alusiones relativas a la esperanza evangélica a propósito de las múltiples formas de colaboración episcopal afrontadas en el capítulo. Su ausencia ¿indica, quizá, la mano de un redactor distinto del redactor de los demás capítulos? ¿Una carente revisión final? ¿O qué otra cosa? Según mi opinión, todas estas formas de colaboración son y han da ser espacios y fuentes de esperanza.