3. Otros asuntos de gobierno que reclaman especial coordinación

a) Cuidado de las personas. Es el primer punto que pide coordinación, a fin de que éstas vivan con fidelidad creativa su vocación y aporten a las Iglesias particulares la riqueza del carisma del propio Instituto. Aunque es verdad que los Institutos, por haber nacido para el bien de Iglesia y de la sociedad, han de flexibilizar y acomodar sus obras y servicios, también es cierto que no se les puede apartar de la inspiración original de los Fundadores para resolver necesidades ocasionales. Al ser destinadas a una Iglesia particular las personas consagradas, sobre todo aquellas que ocuparán especiales puestos de responsabilidad pastoral (párrocos, directores de colegios, de servicios en MCS, etc.), los Superiores y Superioras deberían informar sobre sus cualidades o limitaciones. Sólo así los Obispos pueden acogerlas paternalmente. La coordinación se hace especialmente más necesaria durante el discernimiento de situaciones personales con crisis vocacional, vg ante un posible paso de la vida consagrada al clero secular o la admisión temporal de sacerdotes religiosos en las diócesis, desligándoles de la vida comunitaria.

La CIVCSVA ha pedido a los Superiores religiosos cuidar especialmente la vida fraterna en comunidad. Ha querido revalorizar la vida comunitaria. Aceptando, por vía de excepción, casos de religiosos y religiosas que viven solos por razones graves o servicios misioneros especiales, subraya que el religioso “solo” no es nunca un ideal. Lo normal es que la vida y el apostolado tengan lugar en comunidad⁵⁹.

b) La realización del plan de acción pastoral, sea a nivel nacional, regional o local. Creo que sería fructífero si en las planificaciones estuvieran más presentes institucionalmente, y no sólo a  título personal u oficio circunstancial, los religiosos. Cuando se ha participado en señalar prioridades, objetivos y medios, hay mayor implicación. Sigue siendo una ilusión la coordinación de las publicaciones católicas, muchas de ellas en manos de Institutos de vida consagrada y sigue siendo un ideal la concentración de esfuerzos en la evangelización de la cultura. ¿Por qué tanta resistencia a hacer participar a los religiosos/as y a los laicos en la elaboración de los planes pastorales?

c) Declaraciones, escritos, intervenciones u otros actos que pueden estar en contraposición con las orientaciones dadas por los Pastores. A veces se llega a pensar que esos casos no se darían si hubiera algo más de responsabilidad en los Obispos y Superiores Mayores en el ejercicio de su autoridad. Sobre este punto me permito hacer una breve reflexión.

La verdad es que la vida consagrada hoy padece más carencia de responsabilidad en el ejercicio de la autoridad que de autoritarismo, como sucedía en otros tiempos⁶⁰. No son tanto los casos de formal desobediencia los que preocupan cuanto el individualismo que lleva a vivir y a actuar independientemente. Este individualismo, que frecuentemente se presenta como errónea afirmación de los valores personales, desgasta a cualquiera en el ejercicio de la autoridad, pues “en ambientes marcados fuertemente por el individualismo, no resulta fácil reconocer y acoger la función que la autoridad desempeña para provecho de todos” ⁶¹. Esta constatación es válida no sólo en el interior de la vida religiosa sino también en toda la Iglesia. Lo cual no quiere decir que podamos eludir unos y otros la responsabilidad en el ejercicio de su autoridad, que no es sólo un servicio de animación, discernimiento y programación, sino también de decisión. Pero nos ayuda a comprender el punto neurálgico donde se hace urgente la coordinación entre Obispos y Superiores Mayores. Se trata, pues, de buscar la manera de fomentar, por parte de todos, la vida en comunión y erradicar cualquier tipo de subjetivismo. En casos en los que problemas doctrinales o pastorales afectan a la vida eclesial, podrían establecerse comisiones para el discernimiento, la ayuda a las personas y el apoyo en las decisiones. A la hora de resolver algunos casos de conflicto por cuestiones doctrinales o por actuaciones pastorales es un grave obstáculo la división de pareceres, de criterios y actitudes en Obispos y Superiores Mayores. Por ejemplo, no es bueno que un Obispo o un Superior Mayor tome una decisión ante una situación personal y otros Obispos o Superiores Mayores estén animando o defendiendo a la persona en causa sin conocer la trayectoria seguida.

            En todo caso, se experimenta la urgencia de hacer más fecundo el diálogo entre Obispos y teólogos, basado en una comunicación adulta en la fe⁶². En el diálogo se despejan las sospechas sobre los puntos conflictivos, que muchas veces no pasan de ser problemas de lenguaje, y se aclara la responsabilidad de servicio que unos y otros tienen en la misión evangelizadora de la Iglesia.