2. Innovación pastoral y revisión de presencias y servicios

El MR se ocupó de la inserción de los religiosos y religiosas en la Iglesia particular y salía al paso de algunos problemas que hoy se han superado. Pero aludía también a la nuevas fundaciones, a las supresiones de obras y a la innovación pastoral⁵⁸. Hoy, a poco que se vean el capítulo V del IL y la última parte de la VC, en la pastoral, se ha ampliado el campo de acción, es más compleja, más especializada y exige mayor cualificación de los agentes y mayor dedicación. Por otro lado, ha crecido en toda la Iglesia el espíritu  misionero y la solidaridad con los pueblos de otros continentes.

Los consagrados, intentando estar atentos a las llamadas de cada tiempo y lugar para hacer presente el Reino, hemos pasado por diversas fases en la renovación de estruc­tu­ras y servi­cios pastora­les. Hoy no basta evangeli­zar en el colegio, en la parro­quia, en la clínica, etc. La pregunta clave, a la que hoy tratamos de responder, es si estamos donde no teníamos que estar y, por lo tanto sobramos o si no estamos donde debíamos estar y es una necesidad ir. La renovación no pasa única­mente por el dis­cer­ni­miento de los sig­nos de los tiempos, sino también de los signos de los luga­res. Asia, Africa y el Este Europeo, son lugares que nos interpelan hoy con especial inten­sidad, por las insistentes  llamadas del Papa, y nos hace recuperar la frescura y la disponibilidad, la energía y el fervor de servicio a la Iglesia universal, que se halla en los orígenes de todo Instituto. Aparecen, así, las tensiones, que habrían de ser en principio saludables y dinamizadoras, entre los intereses de la Iglesia universal y de las Iglesias particulares.

A la hora de ejercer un gobierno de comunión en la pastoral, también nosotros tenemos que hacernos algunas preguntas. ¿Qué criterios organizativos estamos teniendo conjuntamente para llevar adelante una pastoral renovada e innovadora que responda a las necesidades que tan lúcidamente detectamos en nuestros Capítulos? ¿Cómo nos colocamos a la hora de iniciar una presencia o un servicio en las Iglesias particulares? ¿Qué nuevas propuestas de pastoral estamos haciendo conjuntamente en Europa y América del Norte ante el declive numérico de vocaciones y ante el aumento de edad de los sacerdotes, religiosos y religiosas? ¿Es legítimo hoy mantener una pastoral de mera conservación y de suplencia? ¿Es normal que los Obispos o que los consagrados adoptemos posturas individualistas y nos arreglemos cada uno como podamos? ¿Hemos contribuido suficientemente a la preparación de los seglares para las responsabilidades que ya deberían asumir?  

Para abrir nuevos puestos de misión en otra nación es preciso, a veces, cerrar alguna posición en otra parte. ¿Qué incidencia está teniendo en las Iglesias particulares el hecho de que los Institutos de vida consagrada, tan sensibilizados y comprometidos con la “missio ad gentes”, hagan desplazamientos de personal de Europa a países de otros continentes? ¿Con qué criterios estamos realizando estas decisiones y qué oportunidad se le concede al Obispo para acompañar en el discernimiento y proponer soluciones? 

En la Asamblea anterior reflexionamos juntos sobre cómo situarnos dentro de la globalización y caminar hacia una comunión pluricéntrica e intercultural. Las interpelaciones que se derivan de los hechos constatados y las posibles pistas de solución afectan al gobierno pastoral de las Iglesias particulares y repercuten en estamentos supradiocesanos. ¿No tendremos que empeñarnos en comunicar, compartir y buscar con nuestros Pastores criterios concordes de actuación?