La referencia primordial de la espiritualidad cristiana es Jesús; la conversión a El y su seguimiento. La vida cristiana es una: vida “en Cristo” y “en el Espíritu” que se acoge por la fe, se expresa en el amor y se vive en la esperanza. Esta vida cristiana se diversifica por la riqueza de su contenido y por las circunstancias en que se vive. Hay unidad de vida cristiana y diversidad de espiritualidades: oriental y occidental, antigua, medieval, moderna, contemporánea, laical, sacerdotal, religiosa, masculina y femenina.  Esto se da porque la espiritualidad abarca toda la vida incluso la acción y está condicionada por las circunstancias en que se vive. De ellas surgen acentos diferentes que caracterizan las espiritualidades dentro de la Iglesia.

La vida consagrada es un estilo o modo de vivir la vida cristiana. Ella tiene como punto de partida un carisma comunicado por el Espíritu para seguir a Jesús en una consagración mediante los votos, vivida en comunión para la misión. Entre los aspectos característicos de la espiritualidad de la vida consagrada está el hecho de vivir la fe, la esperanza y el amor cristiano desde el compromiso de los votos de obediencia, pobreza y castidad. Estos votos introducen matices particulares en la forma de vivir la vida teologal. Los tres votos son expresión de las tres virtudes teologales, pero cada uno subraya y ejercita especialmente una.

La obediencia es, de manera especial, una vivencia de fe en la apertura a los caminos de Dios, buscados y descubiertos con la mediación del superior y de la comunidad. Limitando la voluntad propia y renunciando a los proyectos exclusivamente personales, los consagrados/as buscan cumplir con responsabilidad e iniciativa su misión al servicio del Reino. Es un modo de ser libre en la adhesión, por amor, a la voluntad del Padre, como lo hizo Cristo. La obediencia manifiesta e instaura un tipo nuevo de relaciones en la sociedad: el de una autoridad como servicio y el de una libertad que tiene en cuenta el bien de los demás. Cuestiona, de este modo, el ejercicio totalitario y opresor de la autoridad y el egoísmo individualista en el uso de la libertad.

La pobreza se relaciona muy especialmente con la esperanza, que guía al cristiano en la utilización de los bienes de este mundo Estos ha sido puestos por Dios para el bien de todos y deben ser compartidos en la justicia en la fraternidad. Los consagrados/as por medio del voto de pobreza, se sienten comprometidos a vivir una vida sencilla y sobria, hecha de trabajo, desprendimiento y disponibilidad personal y comunitaria, y a poner todo lo que son y lo que tienen al servicio de los más necesitados, en una comunión evangélica de los bienes espirituales y materiales.

La castidad consagrada junto con la vida fraterna en comunidad, son expresión particular de amor cristiano. Ellas generan una fraternidad universal. Ayudan a comprender mejor las riquezas y las exigencias del amor, fruto del Espíritu. Dan a su ejercicio unas connotaciones especiales: universalidad, gratuidad, disponibilidad. La castidad consagrada permite, por otra parte, el poder formar comunidades como familias reunidas no por vínculos de la carne y de la sangre, sino por la común vocación recibida de Dios. En ellas se expresa y manifiesta la fuerza de la resurrección de Jesús que convoca a la comunión fraterna.

La espiritualidad de los votos da un enfoque particular a las tres exigencias fundamentales del seguimiento de Jesús (cf Lc 14,25-35), que se dirigen a todos los cristianos: relativizar los vínculos familiares, se expresa en la castidad consagrada; relativizar los bienes, se concretiza en la pobreza; relativizar el propio proyecto autónomo de vida, se simboliza en llevar la cruz buscando y cumpliendo la voluntad de Dios en la obediencia. Esta espiritualidad de los votos impulsa también a superar el deseo desmedido de los bienes con la pobreza; el ansia de poder con la obediencia, y a vivir libres para el servicio del Reino en la castidad consagrada.

PREGUNTA:  ¿ Consideras válido este enfoque de la espritualidad de los votos? ¿Por qué? ¿Cuáles son para ti las consecuencias prácticas principales que de él se derivan?