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| CEVRE - Centro de Espiritualidad y Vida Religiosa Que es nuevo pide novedad IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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Capítulo,Parrafo gris = Texto de comentario
1 Intro | realizado entre los años 1993-1995, y el deseo de asumir
2 Intro | realizado entre los años 1993-1995, y el deseo de asumir el
3 Intro | escolares, desde septiembre de 1997 hasta junio de 1999. Durante
4 Intro | septiembre de 1997 hasta junio de 1999. Durante este período, los
5 6,2 | apostólica Vita consecrata (núm. 37).~
6 2,1 | el profeta, que a veces abandonamos las fuentes del agua viva
7 3,1 | como un ámbito de acogida, abierta, como un lugar de relaciones
8 Intro | de la vida cotidiana, que abra interrogantes más que dar
9 6,6 | ruptura... pero también se abren posibilidades de crecimiento,
10 1,7 | llevar a cabo su sueño, sin abrumarlas prematuramente con responsabilidades
11 1,7 | de modelos de perfección abstractos, sino de la realidad de
12 1,5 | vida como un proceso no acabado nunca del todo, entonces
13 2,1 | búsqueda que sabemos que nunca acabará del todo.~
14 Intro | actuación y hacer propuestas de acción concretas que puedan favorecer,
15 6,5 | entendido no tanto como acciones concretas sino más bien
16 1,7 | En la formación, poner el acento en la libertad, nunca en
17 4,1 | lugar de trazar fronteras o acentuar particularismos.~En una
18 Intro | grupo de 25 a 35 años fue aceptada; lo que tenéis ahora en
19 6,9 | bloqueando el futuro...? ¿Aceptamos institucionalmente, de manera
20 6,8 | necesariamente la uniformidad. Aceptando el hecho de que todas nuestras "
21 Intro | uno puede valorar nuestro acierto y hacer una valoración propia.~
22 6,8 | discernimiento para descubrir los aciertos así como los cambios pendientes.
23 3,1 | sencillez como un ámbito de acogida, abierta, como un lugar
24 3,7 | comunicación de vida? ¿Me siento acompañado/a por mi comunidad? ¿La
25 3,3 | viven en la voluntad de acompañarse mutuamente.~· Momentos
26 2,3 | el trabajo cotidiano, los acontecimientos aparentemente insignificantes,
27 Intro | la dinámica establecida y acordar unas líneas de trabajo comunes.~
28 1,5 | Las instituciones acostumbran a producir círculos culturales
29 2,6 | medios adecuados para que nos acostumbremos a vivir una espiritualidad
30 4,7 | comunión eclesial. Participar activamente en los encuentros propuestos
31 1,1 | esta manera a causa de: ~ activismos trepidantes que valoran
32 6,3 | criterio para valorar la actualidad de nuestra vida y de nuestra
33 1,8 | han ayudado o me ayudan actualmente en mi crecimiento personal? ¿
34 6,1 | provisionalidad... Pero, muy a menudo, actuamos y nos pensamos a nosotros
35 2,6 | de plegaria comunitaria adaptadas a la misión de la comunidad:
36 6,2 | intenta dar la respuesta más adecuada para cada momento histórico
37 5,6 | símbolos para transmitir adecuadamente hoy valores de siempre de
38 4,1 | donde ha suscitado una mayor adhesión. Ha contribuido, sin duda
39 5,1 | están asegurados por la Administración pública u otras entidades
40 4,8 | mejor tender hacia unidades administrativas más grandes o bien pensar
41 3,1 | la vida comunitaria, que adquiere un claro protagonismo en
42 1,2 | propias de las personas adultas.~· Ante la tentación
43 1,1 | situaciones problemáticas nos advierten que no siempre es fácil
44 5,6 | presentes en los nuevos aerópagos, en las fronteras y colaborar
45 6,4 | de las preocupaciones y afanes no tanto los propios intereses
46 1,7 | permanente la formación afetivo-sexual, en la autoestima, en el
47 5,5 | instituto religiosos masculino afirmaba: "Encuentro religiosos formidables,
48 2,7 | Cómo me siento ante esta afirmación? ¿Me identifico con ella? ¿
49 6,3 | nos permitan responder con agilidad a nuevas necesidades.~
50 2,6 | espirituales que más bien ahogan y anulan a la persona: el
51 1,2 | permitir que la institución ahogue a la persona.~·
52 1,1 | esta plenitud sólo podrá alcanzarse desde la base de un trabajo
53 2,7 | ideología, no una vida que se alegra de compartir lo que ha descubierto
54 6,4 | vida; sólo hace falta que alguien crea y ayude a concienciar
55 | alguno
56 2,7 | podría ser un espiritualismo alienante?
57 3,1 | historia, se ha ido articulando alrededor de alguno de sus elementos
58 6,9 | entre 25 y 35 años): M. Rosa Alsina, dominica de la Anunciata;
59 3,1 | corresponsabilidad y proponer alternativas al individualismo.~La vida
60 5,5 | transmitiendo mensajes del todo ambiguos.~~
61 6,9 | Joan Pujol, franciscano; Amèlia Romero, misionera del Corazón
62 1,8 | éste fuese preexistente, de amoldarse al colectivo, o más bien
63 6,9 | inmediata una publicación más amplia que recogerá tanto la presente
64 5,1 | también al entorno social más amplio, ¿cómo se podrá entender
65 6,9 | hermana de la Caridad de Santa Ana; Joaquim Recasens Murillo,
66 1,1 | Entendemos la vocación no como un añadido a la propia vida "caído
67 3,1 | generaciones puente. Si a esto añadimos su propia sensibilidad de
68 6,8 | equipo, y prepararse para analizar de manera crítica la realidad
69 6,9 | Pere Ferré, marista; M. Àngels Majado, religiosa del Niño
70 4,1 | para ampliar visiones; para animarse mútuamente; para mantenerse
71 5,5 | Ya hemos señalado anteriormente, al hablar de la vida comunitaria,
72 2,6 | espirituales que más bien ahogan y anulan a la persona: el don de
73 5,3 | coherentes con el mensaje que anunciamos, de manera que con nuestra
74 6,9 | Rosa Alsina, dominica de la Anunciata; Loli Casado, religiosa
75 2,2 | seguidoras suyos, apasionados y apasionadas por él y seducidos y seducidas
76 2,2 | seguidores y seguidoras suyos, apasionados y apasionadas por él y seducidos
77 1,3 | que deshumanizan, y los aplaudimos.~
78 5,1 | terapia de choque hay que aplicarla también al entorno social
79 4,4 | apostólicas. Cada persona aporta su propio matiz a la vida
80 1,8 | colectivo, o más bien de aportar al grupo la propia manera
81 6,8 | comunitaria o de compromiso apostólico, ya que la unidad no significa
82 4,8 | organismos de la URC se sientan apoyados y obtengan una respuesta
83 4,1 | carismática. Hoy, además de apreciar el valor de la diferencia,
84 1,7 | en la autoestima, en el aprovechamiento de las propias potencialidades,
85 | aquel
86 2,1 | una relación personal con aquél que llama: el Dios de Jesucristo.~
87 | aquellos
88 | aquí
89 3,1 | enriquecedoras, como desean ardientemente muchas personas, pero a
90 1,1 | creciendo día tras día en armonía y equilibrio personales.~
91 3,6 | hay que ser audaces para arriesgarse. La experiencia de poner
92 3,1 | de su historia, se ha ido articulando alrededor de alguno de sus
93 1,5 | ideológica no son sino búnkers artificiales de resistencia ante el inevitable
94 5,1 | de estos servicios están asegurados por la Administración pública
95 3,4 | un clima que no llega a asfixiar. Cualificar la vida comunitaria
96 5,7 | motivos? ¿Porque se está asimilando al sistema? ¿Porque se ha
97 1,8 | los que nos rodean? ¿Hay aspectos de crecimiento personal
98 2,3 | se salva aquello que se asume. Jesús de Nazaret no ha
99 3,5 | diversidad de compromisos que se asumen en nombre de la propia comunidad.~·
100 6,6 | inseguridad, la provisionalidad, asumiendo el riesgo de equivocarse,
101 5,4 | persona de Jesús y su mensaje, asumimos nuestra responsabilidad
102 6,9 | Vallvé, hermanita de la Asunción; Montserrat Viñas, del monasterio
103 4,7 | mayores, con la posibilidad de atender también a personas seglares.
104 3,7 | en su entorno? ¿Resulta atrayente nuestra vida para la gente
105 6,8 | confianza; perder el miedo y atrevernos a experimentar; aceptar
106 3,6 | pide novedad. Y hay que ser audaces para arriesgarse. La experiencia
107 5,2 | que afrontar seriamente y audazmente.~
108 1,7 | formación afetivo-sexual, en la autoestima, en el aprovechamiento de
109 Intro | cuatro grupos convocados se autoorganizarían para asumir este encargo.
110 1,7 | las maneras de ejercer la autoridad) y proteccionistas, especialmente
111 2,5 | manifestando a medida que avanzamos por el camino que vamos
112 1,8 | medios son los que más me han ayudado o me ayudan actualmente
113 1,8 | más me han ayudado o me ayudan actualmente en mi crecimiento
114 6,8 | las nuevas necesidades. Ayudar a asumir con naturalidad
115 Intro | modelo de Vida Religiosa?~b) ¿Qué consecuencias de tipo
116 | bajo
117 2,1 | ésta se nos convierte en barrera y meta.~Testimoniamos aquello
118 4,3 | comunidades de un mismo contexto (barrio, zona, etc.).~
119 2,5 | vida.~· Actitudes básicas serán la apertura de mente
120 4,1 | inicial, compartida por bastantes congregaciones desde hace
121 6,9 | Pere Borràs, jesuita; Begoña Burguete, concepcionista;
122 3,2 | están llenas de libros con bellísimas descripciones de la vida
123 3,2 | vida ~· Nuestras bibliotecas están llenas de libros con
124 6,9 | inercias que hoy día están bloqueando el futuro...? ¿Aceptamos
125 6,9 | superiores a los 45 años): Pere Borràs, jesuita; Begoña Burguete,
126 3,6 | experiencia de poner vino nuevo en botas viejas ya está suficientemente
127 4,3 | Además de las buenas relaciones institucionales
128 1,5 | rigidez ideológica no son sino búnkers artificiales de resistencia
129 6,9 | Coordinadora: Margarida Bofarull Buñuel, Sociedad del Sagrado Corazón.~
130 6,9 | Borràs, jesuita; Begoña Burguete, concepcionista; Joan Lluís
131 1,1 | prioridad sorprendente (no buscada) en sus encuentros. A lo
132 2,7 | la experiencia de Dios, buscamos sustituirla por el ego institucional:
133 2,5 | realidad que nos envuelven, buscando las huellas del Dios de
134 1,1 | añadido a la propia vida "caído del cielo", sino más bien
135 6,1 | ser una especie de nido cálido que va perdiendo en exigencia
136 3,7 | en mi comunidad? ¿Cómo calificaría mi propia comunicación con
137 6,9 | franciscano; Laura Riudavets Calvet, vedruna; Montserrat Salvat
138 5,6 | siempre en dinamismo y cambiando, para adecuar nuestras respuestas
139 6,9 | novedad? ¿Ante la realidad cambiante, se podría pensar en compromisos
140 6,8 | a experimentar; aceptar caminar más por intuiciones que
141 4,8 | trabas, prejuicios en este campo? Ante el descenso numérico
142 4,3 | alegría constatar múltiples campos en los cuales encontramos
143 5,3 | vida. Ante muchas personas cansadas de palabras sin sentido
144 1,3 | sino cómo se trabaja. Las cantidades deberían marcarse en función
145 2,6 | en el uso de las propias capacidades, empezando por la sensatez.
146 5,5 | seglar que participaba en el Capítulo General de un instituto
147 6,9 | de María; Enric Castells, capuchino; Mireia Galobart, religiosa
148 3,7 | Signo de los tiempos? ¿Característica cultural de la juventud? ¿
149 6,9 | Mercè Garcia, hermana de la Caridad de Santa Ana; Joaquim Recasens
150 4,1 | mosaico, rico en su diversidad carismática. Hoy, además de apreciar
151 6,9 | dominica de la Anunciata; Loli Casado, religiosa del Prado; Pere
152 6,9 | concepcionista; Joan Lluís Casanovas, hermano de La Salle; Joan
153 6,9 | superioras mayores): Núria Casas, Compañía de María; Enric
154 1,8 | hacer para superarlas, en caso de que existiesen? ¿Me
155 6,9 | Compañía de María; Enric Castells, capuchino; Mireia Galobart,
156 3,7 | la vivencia del voto de castidad? ¿Individualismo creciente?...
157 6,9 | entre 35 y 45 años): Manel Castillo Vidal, marista; Joaquim
158 6,9 | Inmaculada Concepción de Castres; Núria Mitjans, misionera
159 Intro | URC (Union Religiosos de Catalunya), el nacimiento "de lo nuevo".
160 1,1 | fácil vivir de esta manera a causa de: ~ activismos trepidantes
161 6,4 | descentramiento, ya que se pone en el centro de las preocupaciones y
162 Intro | segundo curso, la reflexión se centró en bloques, siguiendo la
163 | cerca
164 4,7 | encuentro de las comunidades más cercanas ente sí: comarcas, zonas,
165 Intro | documento más reflexivo y cercano a las experiencias de la
166 1,5 | producir círculos culturales cerrados, con unas costumbres, un
167 1,3 | llevar a cabo un sueño, sin cerrar prematuramente esta moratoria
168 1,5 | que se nos presenten. La cerrazón mental, la rigidez ideológica
169 Intro | responsable llevaron al CEVRE a convocar unos grupos de
170 1,1 | la propia vida "caído del cielo", sino más bien como la
171 | cierto
172 5,1 | desde la humildad de las cifras actuales de la Vida Religiosa
173 1,5 | instituciones acostumbran a producir círculos culturales cerrados, con
174 2,1 | para ir a buscar el agua de cisternas resquebrajadas, que no nos
175 5,1 | pública u otras entidades civiles, algunos religiosos y religiosas
176 1,1 | viviendo una crisis global de civilización, pide personas firmes, capaces
177 6,9 | Pilar Rovira, Institución claretiana; Lurdes Solé, monasterio
178 6,9 | Corazón de María; Josep Sanz, claretiano; M. Dolors Sitges, vedruna;
179 6,8 | lo contextual. Los ejes clave de cualquier proceso de
180 5,7 | significatividad una de las claves de lectura de la actual
181 4,4 | masculinas y femeninas; clericales y laicales; monásticas y
182 1,2 | tentación de producir vocaciones clónicas, imponiendo modelos estereotipados,
183 3,7 | y la conveniencia de la coexistencia, en el seno de una misma
184 1,3 | intento de construir una vida coherente con su sueño, utiliza una
185 4,3 | familias religiosas que, coherentemente con el evangelio profesado,
186 5,3 | vacías, hemos de intentar ser coherentes con el mensaje que anunciamos,
187 Intro | Seleccionar los elementos coincidentes entre los tres apartados
188 Intro | Todos los grupos hemos coincidido en la valoración de los
189 4,7 | provengan de alguna iniciativa colectiva o bien del ofrecimiento
190 1,8 | preexistente, de amoldarse al colectivo, o más bien de aportar al
191 5,6 | fronteras y colaborar con los colectivos comprometidos con la transformación
192 4,7 | comunidades más cercanas ente sí: comarcas, zonas, barrios, etc. Establecer
193 Intro | de manera periódica para comentar el trabajo que se estaba
194 1,3 | mismo (no hablamos de gente cómoda o desvagada), sino cómo
195 6,6 | equivocarse, dejando de lado la comodidad y la seguridad de posicionamientos
196 2,1 | que seamos compañeros y compañeras de camino, compartiendo
197 2,1 | espera de nosotros que seamos compañeros y compañeras de camino,
198 3,4 | proyecta hacia fuera y comparte con otras personas lo mejor
199 2,1 | y compañeras de camino, compartiendo una búsqueda que sabemos
200 1,1 | despersonalizan; mecanismos de compensación alienantes.
201 5,1 | En una sociedad plural y compleja, la Vida Religiosa ha perdido
202 4,1 | diferencia, nos entendemos como complementarios, y tendemos a subrayar más
203 Intro | huella. Seguramente esto comporta ventajas e inconvenientes,
204 6,8 | y religiosas. Esto puede comportar la renuncia a obras propias
205 5,3 | Nos parece que nos haremos comprender no tanto a fuerza de palabras
206 1,5 | nunca del todo, entonces comprenderemos que hay que estar abiertos
207 5,3 | evangelio, para hacer más comprensible el mensaje de Jesús.~
208 2,6 | nos devuelve a ella para comprometernos. Fomentar el diálogo interreligioso
209 3,2 | Tal vez consista en comprometerse seriamente en cambios internos,
210 5,2 | mayoritariamente femenina, se siente comprometida para ir normalizando el
211 5,6 | colaborar con los colectivos comprometidos con la transformación de
212 5,3 | la información y de las comunicaciones casi sin límites, los discursos
213 5,6 | tanto personalmente como comunitariamente o institucionalmente. Hacer
214 3,7 | Fomentar experiencias comunitarias nuevas: intercongregacionales,
215 6,8 | repensar. Fomentar espacios comunitarios para reflexionar, replantear...
216 6,9 | Jokiñe Miranda, Inmaculada Concepción de Castres; Núria Mitjans,
217 1,4 | emocional, más allá de los conceptualismos.~
218 6,4 | que alguien crea y ayude a concienciar para que crezca y se haga
219 5,2 | con un estilo de vida bien concreto, intentando asumir con sinceridad
220 6,3 | inserción, lo que puede conducir a abandonar estructuras
221 5,4 | de vida frenéticos pueden conducirnos insensiblemente a una superficialidad
222 1,2 | que favorecer procesos que conduzcan a un conocimiento personal
223 Intro | con las principales ideas, confiando que sugiriesen un debate
224 4,1 | una invitación del Señor a confiar menos en las fuerzas de
225 3,5 | para sí misma, por ello se configura en función de su misión,
226 Intro | Qué signos intuimos que configuran el nuevo modelo de Vida
227 3,3 | diálogo con la realidad y en confrontación con el evangelio, con la
228 4,1 | significativa, ¿nuestro compartir congregacional de apertura, de trabajo
229 3,5 | en función de su misión, conjugando la unidad con la diversidad
230 Intro | posibilidad de reflexionar conjuntamente, de disfrutar de un espacio
231 6,1 | encontramos bien porque lo conocemos, porque es lo que siempre
232 1,6 | por las personas que nos conocen; mucho más, sin duda, que
233 Intro | disfrutar de un espacio donde conocer la diversidad de estilos,
234 6,8 | con serenidad y de manera consciente los cambios. Utilizar el
235 6,2 | exhortación apostólica Vita consecrata (núm. 37).~
236 6,9 | reflexión y el diálogo ~ ¿Considero la capacidad de itinerancia
237 3,2 | fiesta...~· Tal vez consista en comprometerse seriamente
238 6,1 | esta situación, el reto consiste en superar la tentación
239 1,1 | desde la base de un trabajo constante para ir creciendo día tras
240 6,1 | estamos inmersos surgen constantemente necesidades nuevas que ponen
241 6,1 | movilidad, que son estáticos.~Constatamos que en la realidad social
242 4,3 | tiempo es motivo de alegría constatar múltiples campos en los
243 3,7 | o la huida. Tender a la constitución de comunidades cuyo marco
244 Intro | edad, y el cuarto estaba constituido por superiores y superioras
245 3,7 | prioridad, a la hora de constituir las comunidades apostólicas,
246 6,9 | estos cuatro grupos, tres se constituirían por criterios de edad; el
247 6,9 | trabajo de síntesis final constituye el contenido de esta publicación.
248 3,7 | comunidades apostólicas, a la construcción de la vida comunitaria por
249 6,1 | lo sepamos justificar con construcciones intelectuales bien sólidas.~
250 6,1 | a través de modelos, ya construidos o nuevos, que no dejan margen
251 5,3 | evangelio prioritariamente por contagio, por ósmosis.~·
252 5,6 | profundo con la cultura contemporánea, para una inculturación
253 5,2 | sea un signo para nuestros contemporáneos...~· No nos reconocemos
254 6,9 | síntesis final constituye el contenido de esta publicación. Este
255 3,7 | religiosa, de comunidades en contextos y con ritmos distintos,
256 6,8 | para diferenciarlo de lo contextual. Los ejes clave de cualquier
257 3,6 | Religiosa supone estar en cambio continuo, en transformación permanente,
258 3,1 | personas, pero a la vez resulta contracultural al potenciar la corresponsabilidad
259 2,3 | evasión de la realidad; al contrario, se ha encarnado en la realidad
260 4,1 | suscitado una mayor adhesión. Ha contribuido, sin duda alguna, la formación
261 1,7 | diferentes. Fomentar todo lo que contribuya a armonizar la vida de las
262 3,7 | individualismo indiferente como el control obsesivo de las otras personas.
263 4,6 | invita a hacer camino... ¡convendrá no oponer resistencia!~~
264 3,7 | normalidad, la posibilidad y la conveniencia de la coexistencia, en el
265 Intro | período, los cuatro grupos convocados se autoorganizarían para
266 Intro | responsable llevaron al CEVRE a convocar unos grupos de trabajo de
267 6,9 | jesuita.~Las personas que coordinaron los cuatro grupos estuvieron
268 4,7 | evaluar nuevas experiencias. Coordinarse para el funcionamiento de
269 3,7 | que favorezcan relaciones cordiales y respetuosas. Diferenciar
270 3,3 | una comunidad se sienten corresponsables del proceso de cada una
271 6,9 | Consagrada en Cataluña a corto plazo. De estos cuatro grupos,
272 1,8 | el activismo no es otra cosa que un síntoma, ¿qué es
273 5,2 | normales que no necesitan hacer cosas extrañas para ser significativas.
274 1,5 | culturales cerrados, con unas costumbres, un lenguaje, unos ritos,
275 2,3 | mismo tiempo, el trabajo cotidiano, los acontecimientos aparentemente
276 6,4 | sólo hace falta que alguien crea y ayude a concienciar para
277 Intro | paciencia y que las expectativas creadas hacia el documento queden
278 4,5 | nos dicen que es posible crear nuevas presencias que, de
279 6,8 | puedan darse respuestas creativas a las nuevas necesidades.
280 3,7 | vida comunitaria para la creatividad y la innovación? ¿Podríamos
281 3,6 | compromiso por concretar y ser creativos. Y la novedad de la Vida
282 1,1 | trabajo constante para ir creciendo día tras día en armonía
283 3,7 | castidad? ¿Individualismo creciente?...
284 Intro | siete los elementos que creemos que marcan la novedad de
285 6,9 | llamar "grandes obras", ¿crees que se está actuando para
286 6,4 | ayude a concienciar para que crezca y se haga una experiencia
287 6,1 | respuesta de seguimiento a Cristo, y seguimiento habla de
288 6,9 | de itinerancia como una cualidad importante para la Vida
289 3,4 | quiere decir potenciar estas cualidades en las condiciones propias
290 3,4 | que no llega a asfixiar. Cualificar la vida comunitaria quiere
291 | cuanto
292 6,7 | consecuencias ~· Los cuestionamientos y las intuiciones para ir
293 6,5 | esfuerzo mantenido para cuestionar todo lo que hacemos y defendemos,
294 1,5 | acostumbran a producir círculos culturales cerrados, con unas costumbres,
295 1,3 | soñar, y también la de dar cumplimiento a este sueño. En el fondo,
296 5,2 | significativas. No deja de ser curioso que hoy en día la normalidad
297 Intro | este encargo. El segundo curso, la reflexión se centró
298 Intro | organizó pensando en dos cursos escolares, desde septiembre
299 3,7 | constitución de comunidades cuyo marco físico sea como el
300 3,7 | grado de comunicación que se da en mi comunidad? ¿Cómo
301 1,2 | una identidad dinámica, no dada de una vez para siempre,
302 4,2 | que entre nosotros se han dado casos de rivalidades o desconfianzas,
303 6,9 | vedruna; Montserrat Salvat Damunt, monasterio de Sant Benet;
304 6,8 | de lo que es esencial. Darnos tiempo y confianza; perder
305 Intro | confiando que sugiriesen un debate interesante. El tercer apartado
306 6,6 | y por ello la formación debe ayudarnos a aprender a afrontar
307 2,6 | personales o institucionales; no debemos utilizar el nombre de Dios
308 2,1 | RELIGIOSOS Y LAS RELIGIOSAS decimos que somos personas con un
309 Intro | elaborado por cada grupo. La decisión de los coordinadores de
310 2,5 | ocasiones en que se han de tomar decisiones extraordinarias, sino como
311 6,9 | Tengo la impresión de estar dedicando los esfuerzos de mi trabajo
312 Intro | consecuencias de tipo estructural se deducen de este nuevo modelo?~Cada
313 6,5 | cuestionar todo lo que hacemos y defendemos, a la búsqueda de la voluntad
314 1,3 | le permite experimentar y definir mejor su sueño y su manera
315 3,7 | Por qué? ¿Qué espacio dejamos en nuestra vida comunitaria
316 6,1 | construidos o nuevos, que no dejan margen para la movilidad,
317 6,6 | el riesgo de equivocarse, dejando de lado la comodidad y la
318 Intro | que den respuesta a las demandas de los religiosos y de las
319 | demás
320 Intro | vivir la Vida Religiosa que den respuesta a las demandas
321 1,1 | religiosas del ámbito de gobierno dentro de la Vida Religiosa encontró
322 2,4 | sin corazón, que el Señor denunció. Sentimos una fuerte llamada
323 1,7 | Respetar la necesidad y el derecho de los religiosos y de las
324 6,6 | tensión y conflicto, que puede derivar en división e incluso en
325 6,1 | demás (y ya son muchas) han desaparecido.~
326 1,8 | cómo lo vivo? ¿Se trata de desarrollar un rol determinado como
327 1,2 | se trata de fomentar el desarrollo de todas las potencialidades
328 6,4 | personal e institucional de descentramiento, ya que se pone en el centro
329 4,2 | dado casos de rivalidades o desconfianzas, como si trabajásemos para
330 3,2 | de libros con bellísimas descripciones de la vida comunitaria.
331 2,7 | alegra de compartir lo que ha descubierto y simplemente lo propone
332 5,2 | sienten interpeladas cuando descubren en nosotros y nosotras personas
333 2,5 | por el camino que vamos descubriendo. Esto pide vivir con los
334 6,8 | Utilizar el discernimiento para descubrir los aciertos así como los
335 Intro | de su realidad concreta. Deseamos que el documento sea para
336 2,6 | cotidiana. Ayudarnos a desenmascarar falsos espiritualismos tras
337 Intro | los años 1993-1995, y el deseo de asumir el futuro de manera
338 Intro | la larga espera no haya desesperado vuestra paciencia y que
339 1,3 | normales y virtuosos ritmos que deshumanizan, y los aplaudimos.~
340 1,1 | grupo o de gregarismo, que despersonalizan; mecanismos de compensación
341 4,1 | mútuamente; para mantenerse despiertas...~La Vida Religiosa se
342 Intro | dinámicos y nos mantiene despiertos ante la injusticia y el
343 1,3 | hablamos de gente cómoda o desvagada), sino cómo se trabaja.
344 1,3 | motivaciones y buenos propósitos se desvanecen.~· La gente joven,
345 Intro | uno de ellos tenemos que detenernos en dos posibles apartados:~
346 6,2 | que va mucho más allá de determinadas maneras o trabajos concretos,
347 2,6 | nace de la vida y que nos devuelve a ella para comprometernos.
348 Intro | que formasen parte de los diálogos de nuestras comunidades.~
349 Intro | generaciones siguientes. Dibujar posibles líneas de actuación
350 6,1 | posiblemente eficiente, pero que no dice nada del evangelio en el
351 4,5 | intercongregacionales nos dicen que es posible crear nuevas
352 5,1 | responder totalmente...~Se ha dicho que la Vida Religiosa tendría
353 3,7 | cordiales y respetuosas. Diferenciar los espacios de trabajo/
354 6,8 | en el propio carisma para diferenciarlo de lo contextual. Los ejes
355 4,4 | Valoramos nuestras diferencias como fuente de enriquecimiento:
356 3,7 | cultural de la juventud? ¿Dificultades en la vivencia del voto
357 2,7 | notoriedad públicas, la difusión social de los propios emblemas...
358 Intro | es posible, nos hace más dinámicos y nos mantiene despiertos
359 5,7 | vernos desde fuera, qué diríamos de nosotros mismos y de
360 6,8 | PISTAS PARA LA ACTUACIÓN ~ Discernir lo que es esencial en la
361 6,9 | Cómo podemos ayudarnos a discernirlos y llevarlos a cabo? Si
362 2,2 | Religiosa. Como sus primeros discípulos y como todos los que nos
363 5,3 | comunicaciones casi sin límites, los discursos a menudo son palabras que
364 Intro | reflexionar conjuntamente, de disfrutar de un espacio donde conocer
365 1,1 | funciona; fenómenos de disolución en el grupo o de gregarismo,
366 3,7 | en lugar de facilitar la dispersión o la huida. Tender a la
367 Intro | inconvenientes, pero como se dispone del trabajo íntegro de cada
368 3,7 | vida (número de personas, disponibilidad de tiempo, etc.) y también
369 Intro | sobre todo, relativizar las distancias entre congregaciones y valorar
370 3,7 | en contextos y con ritmos distintos, de acuerdo con la realidad
371 Intro | de edades y formaciones diversas. Se nos pidió que nos planteásemos
372 6,6 | conflicto, que puede derivar en división e incluso en ruptura...
373 2,1 | Jesucristo.~Todos nuestros documentos lo expresan así; a menudo
374 6,9 | Josep Sanz, claretiano; M. Dolors Sitges, vedruna; Josep M.
375 6,9 | monasterio de las Puellas; Domènec Valls, salesiano. Coordinador:
376 6,9 | 35 años): M. Rosa Alsina, dominica de la Anunciata; Loli Casado,
377 3,6 | religiosas, con seglares, ecuménica, con grupos marginales,
378 1,2 | conflicto, y por ello nos educamos para afrontar los problemas
379 6,8 | cambios pendientes. Hacer efectivos los desplazamientos que
380 3,1 | La vida comunitaria, en efecto, al presentarse con sencillez
381 2,7 | numéricos, el activismo y la eficacia reconocidos, la extensión
382 6,1 | un trabajo, posiblemente eficiente, pero que no dice nada del
383 2,7 | buscamos sustituirla por el ego institucional: los éxitos
384 4,1 | camino más eclesial y no tan egocéntrico?~
385 3,4 | sueño de un nido protector y egoísta, proyecta hacia fuera y
386 3,1 | cual se ha convertido en eje vertebrador: así ha pasado
387 3,1 | misión o la plegaria, por ejemplo. Así pasa hoy en día con
388 2,5 | discernimiento no como de un ejercicio para ocasiones en que se
389 6,9 | estaban ejerciendo - o habían ejercido - funciones de gobierno
390 6,9 | y religiosas que estaban ejerciendo - o habían ejercido - funciones
391 6,8 | diferenciarlo de lo contextual. Los ejes clave de cualquier proceso
392 5,7 | al sistema? ¿Porque se ha elegido vivir escondidos?... ¿Reconocemos
393 | ellas
394 | ellos
395 2,7 | difusión social de los propios emblemas... como si fuese un partido
396 1,4 | comunicación en el ámbito emocional, más allá de los conceptualismos.~
397 Intro | actuación, un apartado solamente empezado, en el que cada persona,
398 5,3 | perspectiva de las personas empobrecidas. Nos parece que es un camino
399 6,9 | en los grupos, lo cual se encargó al grupo de religiosos y
400 2,3 | encarnada ~· La encarnación del Hijo de Dios nos ha
401 2,3 | realidad; al contrario, se ha encarnado en la realidad y la ha convertido
402 1,5 | entorno social y cultural, y encarnarse en él.~· Si entendemos
403 3,7 | la vida comunitaria por encima del equipo de trabajo.
404 6,9 | de Religiosos de Cataluña encomendó a cuatro grupos de religiosos
405 Intro | tenía un coordinador que se encontraba con el resto de coordinadores
406 4,1 | realizado, las personas se han encontrado en un ámbito donde han podido
407 Intro | interesante e interpeladora. Encontrar nuevas formas de vivir la
408 1,1 | dentro de la Vida Religiosa encontró particularmente significativo
409 4,7 | para el funcionamiento de enfermerías y residencias para religiosos
410 2,4 | evitar la hipocresía y el engaño de los ritualismos vacíos,
411 1,7 | desde una espiritualidad engañosa. Respetar la necesidad
412 1,7 | las personas, más que no engrandecer un activismo sin sentido,
413 2,1 | signos que hacen intuir una enorme sed de trascendencia, se
414 Intro | supuesto una experiencia muy enriquecedora y nos ha ofrecido una posibilidad
415 3,1 | unas relaciones personales enriquecedoras, como desean ardientemente
416 4,7 | comunidades más cercanas ente sí: comarcas, zonas, barrios,
417 3,1 | la apertura..., entonces entenderemos que el futuro de muchas
418 6,5 | personal y comunitario, entendido no tanto como acciones concretas
419 5,1 | Administración pública u otras entidades civiles, algunos religiosos
420 5,6 | siempre de la Vida Religiosa. Entrar en un diálogo serio y profundo
421 2,5 | y a la realidad que nos envuelven, buscando las huellas del
422 6,9 | manera real, el riesgo de equivocarnos, sin la necesidad de tenerlo
423 6,6 | asumiendo el riesgo de equivocarse, dejando de lado la comodidad
424 | eran
425 6,9 | Vidal, marista; Joaquim Erra Mas, hermano de San Juan
426 Intro | organizó pensando en dos cursos escolares, desde septiembre de 1997
427 1,8 | síntoma, ¿qué es lo que se esconde detrás de ello? ¿Cómo vivo
428 2,4 | autenticidad personal, y evitamos escondernos detrás de formulismos justificadores.~
429 2,6 | espiritualismos tras los cuales pueden esconderse justificaciones personales
430 5,7 | Porque se ha elegido vivir escondidos?... ¿Reconocemos en la
431 Intro | repetir lo que ya se ha escrito en los ámbitos teórico y
432 6,9 | impresión de estar dedicando los esfuerzos de mi trabajo en el lugar
433 6,1 | pero no deja de ser una especie de nido cálido que va perdiendo
434 Intro | grupo un año más de trabajo; esperamos que la larga espera no haya
435 Intro | para la Vida Religiosa más esperanzador y comprometido con la realidad
436 3,7 | de crecimiento humano y espiritual? ¿Tengo la impresión de
437 2,6 | Superar determinados modelos espirituales que más bien ahogan y anulan
438 2,7 | encarnada? ¿Qué podría ser un espiritualismo alienante?
439 Intro | Se sugería: ~ Romper el esquema de trabajo utilizado y adoptar
440 3,2 | hacemos es trasladar viejos esquemas a nuevas viviendas.~
441 Intro | lo presentamos de manera esquemática con las principales ideas,
442 | ésta
443 6,9 | religiosos y religiosas que estaban ejerciendo - o habían ejercido -
444 Intro | estaba haciendo, la dinámica establecida y acordar unas líneas de
445 6,1 | para la movilidad, que son estáticos.~Constatamos que en la realidad
446 5,5 | fundamentan; de no ser así, quizás estemos transmitiendo mensajes del
447 1,2 | clónicas, imponiendo modelos estereotipados, se trata de fomentar el
448 2,7 | crecimiento en la fe? ¿Estoy satisfecho/a con las formas
449 5,6 | nuevo pide novedad. Buscar estrategias que nos hagan evaluar nuestra
450 Intro | siete temas tienen la misma estructura. Primero, se exponen las
451 Intro | Qué consecuencias de tipo estructural se deducen de este nuevo
452 3,2 | sabiendo que los cambios estructurales no solucionan nada, si lo
453 6,9 | coordinaron los cuatro grupos estuvieron de acuerdo en que se tenía
454 2,3 | privilegiados de este encuentro la eucaristía, los otros sacramentos y
455 5,4 | nuestras vidas sólo serán evangélicamente significativas si parten
456 1,1 | de un determinado camino evangélico. Y esta plenitud sólo podrá
457 5,5 | transparentar los valores evangélicos que los fundamentan; de
458 1,1 | Además, se ha puesto en evidencia que el respeto y la valoración
459 6,8 | por intuiciones que por evidencias. Los sentimientos de insatisfacción,
460 5,6 | institucionalmente. Hacer evidente, a través de signos concretos,
461 6,8 | refundación tienen que partir, evidentemente, de lo que es esencial.
462 2,4 | autenticidad personal, y evitamos escondernos detrás de formulismos
463 3,7 | responsables los unos de los otros, evitando tanto el individualismo
464 2,4 | plegaria comunitaria intentamos evitar la hipocresía y el engaño
465 3,4 | La palabra "hogar" evoca rápidamente un clima de
466 6,2 | creativa" a que invita la exhortación apostólica Vita consecrata (
467 6,1 | cálido que va perdiendo en exigencia de compromiso, aunque a
468 6,8 | creativa a nuestra misión nos exija, actuando con perspectiva
469 3,5 | La comunidad no existe para sí misma, por ello
470 1,8 | superarlas, en caso de que existiesen? ¿Me reconozco a mí mismo
471 1,3 | cambio, aunque puedan tener éxito, tarde o temprano sentirán
472 2,7 | el ego institucional: los éxitos numéricos, el activismo
473 3,6 | ya está suficientemente explicada por Jesús.~· Dos
474 Intro | estructura. Primero, se exponen las razones por las cuales
475 3,6 | parte, la inserción, que expresa la proximidad y la comunión
476 1,1 | EL PORQUÉ DEL TEMA~EXPRESADO de diferentes maneras, este
477 2,1 | Todos nuestros documentos lo expresan así; a menudo nos repetimos
478 4,1 | en equipo, de voluntad de extender el evangelio, no debería
479 2,7 | eficacia reconocidos, la extensión de la presencia y de la
480 5,2 | no necesitan hacer cosas extrañas para ser significativas.
481 2,5 | han de tomar decisiones extraordinarias, sino como una actitud de
482 1,1 | advierten que no siempre es fácil vivir de esta manera a causa
483 1,6 | humana nos parece que son fácilmente valorados por las personas
484 2,6 | Ayudarnos a desenmascarar falsos espiritualismos tras los
485 3,1 | en minoría, sino también faltos de generaciones puente.
486 3,4 | rápidamente un clima de familiar naturalidad donde reinan
487 5,2 | personas que se sienten fascinadas por el mensaje de Jesús
488 Intro | Al finalizar la segunda fase, los coordinadores de los
489 3,7 | y también mecanismos que favorezcan relaciones cordiales y respetuosas.
490 1,1 | realización personal y la felicidad.~Además, se ha puesto en
491 5,2 | que es mayoritariamente femenina, se siente comprometida
492 4,4 | congregaciones masculinas y femeninas; clericales y laicales;
493 1,1 | éste falta o no funciona; fenómenos de disolución en el grupo
494 3,2 | compartir la fe, la plegaria, la fiesta...~· Tal vez consista
495 Intro | creativa e ilusionada. ~Al finalizar la segunda fase, los coordinadores
496 Intro | preferido encontrarse algunos fines de semana durante el año...
497 1,1 | civilización, pide personas firmes, capaces de vivir en situación
498 3,7 | de comunidades cuyo marco físico sea como el de las familias
499 Intro | grupos de trabajo de edades y formaciones diversas. Se nos pidió que
500 Intro | comunes.~De los cuatro grupos formados, tres eran generacionales,
501 1,1 | valoración de la persona humana forman parte, de una manera muy
502 Intro | grupos y que nos gustaría que formasen parte de los diálogos de