Introducción
La INQUIETUD por dar continuidad a la experiencia vivida en el Congreso de Vida Religiosa, realizado entre los años 1993-1995, y el deseo de asumir el futuro de manera responsable llevaron al CEVRE a convocar unos grupos de trabajo de edades y formaciones diversas. Se nos pidió que nos planteásemos el tema "El futuro de la Vida Religiosa", teniendo en cuenta los objetivos siguientes:

Reflexionar sobre la transformación que se tiene que producir en la Vida Religiosa en un cambio de época como el que vivimos, para continuar siendo una forma radical de vivir el evangelio, interesante e interpeladora. Encontrar nuevas formas de vivir la Vida Religiosa que den respuesta a las demandas de los religiosos y de las religiosas jóvenes actuales y que faciliten el puente hacia las generaciones siguientes. Dibujar posibles líneas de actuación y hacer propuestas de acción concretas que puedan favorecer, desde la URC (Union Religiosos de Catalunya), el nacimiento "de lo nuevo". Publicar el trabajo de reflexión de los grupos con unas orientaciones para la profundización en el ámbito de comunidades y congregaciones.

La orientación del trabajo de los grupos se pedía vivencial y así ha sido. Un espacio para compartir y reflexionar la propia vida y, juntos, buscar y soñar un futuro para la Vida Religiosa más esperanzador y comprometido con la realidad actual. El trabajo se organizó pensando en dos cursos escolares, desde septiembre de 1997 hasta junio de 1999. Durante este período, los cuatro grupos convocados se autoorganizarían para asumir este encargo. El segundo curso, la reflexión se centró en bloques, siguiendo la misma pauta marcada por el Congreso de la Vida Religiosa: Identidad, Comunión y Misión. En cada uno de ellos tenemos que detenernos en dos posibles apartados:
a) ¿Qué signos intuimos que configuran el nuevo modelo de Vida Religiosa?
b) ¿Qué consecuencias de tipo estructural se deducen de este nuevo modelo?
Cada grupo tenía un coordinador que se encontraba con el resto de coordinadores de manera periódica para comentar el trabajo que se estaba haciendo, la dinámica establecida y acordar unas líneas de trabajo comunes.

De los cuatro grupos formados, tres eran generacionales, por franjas de edad, y el cuarto estaba constituido por superiores y superioras mayores:

Grupo 1: de 25 a 35 años, coordinado por Emili Turú (marista) Grupo 2: de 35 a 45 años, coordinado por Margarida Bofarull (Sagrado Corazón) Grupo 3: de más de 45 años, coordinado por Claustre Solé (Compañía de María) Grupo 4: superiores y superioras mayores, coordinado por Oriol Tuñí (jesuita)

Algunos de los grupos se han reunido mensualmente por las noches, otros han preferido encontrarse algunos fines de semana durante el año... Todos los grupos hemos coincidido en la valoración de los encuentros: ha supuesto una experiencia muy enriquecedora y nos ha ofrecido una posibilidad de reflexionar conjuntamente, de disfrutar de un espacio donde conocer la diversidad de estilos, inquietudes y, sobre todo, relativizar las distancias entre congregaciones y valorar la intercongregacionalidad como medio para afrontar el futuro de manera creativa e ilusionada.

Al finalizar la segunda fase, los coordinadores de los grupos tuvieron una reunión para concretar los pasos a seguir en relación con el último de los objetivos planteados. En aquel momento, se valoró muy positivamente la propuesta del documento final, presentada por el grupo 1.
Se sugería:

Romper el esquema de trabajo utilizado y adoptar una vía más integradora de los bloques de identidad, comunión y misión. Seleccionar los elementos coincidentes entre los tres apartados y en todos los grupos y presentarlos como "Elementos que marcan la novedad de la Vida Religiosa". Optar por un estilo interpelador, vivencial. No caer en pontificar ni repetir lo que ya se ha escrito en los ámbitos teórico y teológico sobre la Vida Religiosa, sino presentar un documento más reflexivo y cercano a las experiencias de la vida cotidiana, que abra interrogantes más que dar respuestas. Publicar la síntesis, pero también la totalidad del resumen elaborado por cada grupo.

La decisión de los coordinadores de pedir la redacción final al grupo de 25 a 35 años fue aceptada; lo que tenéis ahora en vuestras manos es el resultado de este encargo. Sabemos que la síntesis se ha elaborado desde nuestra perspectiva y que las líneas de futuro de la Vida Religiosa seleccionadas tienen nuestra huella. Seguramente esto comporta ventajas e inconvenientes, pero como se dispone del trabajo íntegro de cada grupo, cada uno puede valorar nuestro acierto y hacer una valoración propia.

Finalmente, son siete los elementos que creemos que marcan la novedad de la Vida Religiosa, que corresponden a los apartados del documento:

Respeto y valoración de cada persona Experiencia de Dios Vida comunitaria Intercongregacionalidad Mutua interpelación religiosos-laicos Significatividad de nuestra vida Itinerancia y movilidad

Los siete temas tienen la misma estructura. Primero, se exponen las razones por las cuales consideramos que es uno de los elementos de novedad de la Vida Religiosa del futuro. A continuación, nos planteamos qué queremos decir con este punto y qué entendemos; lo presentamos de manera esquemática con las principales ideas, confiando que sugiriesen un debate interesante. El tercer apartado corresponde a pistas para la actuación, un apartado solamente empezado, en el que cada persona, comunidad y congregación puede añadir muchas más pistas a partir de su realidad concreta. Deseamos que el documento sea para todo el mundo un motivo de reflexión personal y grupal, una oportunidad para replantear las rutinas y las inercias, igual que lo ha sido para nosotros, por ello incluimos algunas preguntas al final. Son interrogantes que han surgido en los diferentes grupos y que nos gustaría que formasen parte de los diálogos de nuestras comunidades.

La elaboración del documento ha supuesto para nuestro grupo un año más de trabajo; esperamos que la larga espera no haya desesperado vuestra paciencia y que las expectativas creadas hacia el documento queden ahora satisfechas. Lo que sí que es cierto es que nuestras expectativas respecto al grupo de trabajo están más que satisfechas y superadas. La elaboración ha supuesto una nueva ocasión para experimentar que la intercongregacionalidad es posible, nos hace más dinámicos y nos mantiene despiertos ante la injusticia y el individualismo.