Texto
1 Texto| palabras, sus manifiestos, sus acciones, para descubrir errores,
2 Texto| insólitas. América Latina está acostumbrada a las amenazas de muerte.
3 Texto| vamente en la comprensión y actualización de los contenidos o elementos
4 Texto| misma Iglesia no es siempre adecuadamente comprendida, ni apoyada.~
5 Texto| nuevas ideas para llevar adelante la causa del Reino de Dios.
6 Texto| culturas que forman ese admirable mosaico unitario
7 Texto| el caminar de la Iglesia, adquiere toda su razón de ser.~Este
8 Texto| estilo de vida religiosa que afecta a todos los institutos.~
9 Texto| excesivamente protegida, alejada de cualquier posibilidad
10 | algo
11 Texto| en el pueblo y de misión. Alguien ha llegado a exclamar que “¡
12 | allá
13 | allí
14 Texto| unilateralismos son también una amenaza a la vida religiosa que
15 Texto| una larga navidad. Está amenazada por las fuerzas de la muerte,
16 Texto| favorezcan su rápida condena. Se analizan con lupa sus palabras, sus
17 Texto| decurso de estos quinientos años últimos en el surco de los
18 Texto| interesante la solidaridad que anuda a los diversos institutos
19 Texto| Uno evoca aquel texto del Apocalipsis:~“El dragón se detuvo
20 Texto| adecuadamente comprendida, ni apoyada.~Pero hay también otras
21 | aquel
22 | aquella
23 | aquello
24 Texto| Latinoamérica. Pero no son un argumento en contra.~Los signos de
25 Texto| para desprestigiarla. Se le asignan ciertas etiquetas, que
26 Texto| fuerzas de la muerte, que atacan desde las posiciones más
27 Texto| de los más pobres, que se atrincheran en sus seguridades para
28 Texto| las voces proféticas más audaces y más representativas de
29 Texto| reducidas a vivir en un auténtico sub-mundo.~- Una vida religiosa
30 Texto| des que piensan más en su autoconservación que en desgastarse
31 Texto| como superior; no se siente autosuficiente; sabe que, solo inserta
32 | bajo
33 Texto| religiosos se sienten responsabilizados por la suerte de los pueblos
34 Texto| culturas que forman ese admirable mosaico unitario que cada
35 Texto| En tales comunidades se bloquea la vida y se ofrece una
36 Texto| vida religiosa más profética, más testimoniante, más
37 Texto| estrategias (“en sus carros y caballos”) que en Dios, que hacen
38 Texto| y de la iglesia, que han cambiado su obediencia a la Iglesia
39 Texto| que, solo inserta en el caminar de la Iglesia, adquiere
40 Texto| Sabe cuál es la meta de su camino, pero tiene en torno demasiada
41 Texto| Reino; una vida religiosa de cara al Dios liberador; una vida
42 Texto| institutos.~Estas serían las características de novedad de ese nuevo
43 Texto| sus estrategias (“en sus carros y caballos”) que en Dios,
44 Texto| para llevar adelante la causa del Reino de Dios. Otro
45 Texto| los institutos que están cerrados a la historia, al clamor
46 Texto| superior; no se siente autosuficiente; sabe que, solo inserta
47 | ciertas
48 Texto| contemplativa en la liberación.~- Es una vida religiosa
49 Texto| cerrados a la historia, al clamor de los más pobres, que se
50 Texto| nivel individual, sino incluso institucional, estructural.~-
51 Texto| religiosa con talante escatológico; con una espiritualidad
52 Texto| pueblos latinoamericanos ha comenzado a producir un resultado
53 Texto| encuentra en un momento complejo. Está pasando por enormes
54 Texto| influyendo decisivamente en la comprensión y actualización de
55 Texto| es siempre adecuadamente comprendida, ni apoyada.~Pero hay también
56 Texto| parecer están sumamente comprometidos en este proyecto de novedad,
57 Texto| los diversos institutos y comunidades y, al mismo tiempo, la con
58 Texto| que favorezcan su rápida condena. Se analizan con lupa sus
59 Texto| Es la primera vez que los condicionamientos culturales, populares,
60 Texto| liderazgos revolucionarios, que confían más en sus estrategias (“
61 Texto| religiosa. No la novedad que conlleva la fundación de nuevos institutos,
62 Texto| las fuerzas económicas. Es considerada como un pequeño David iluso.
63 Texto| religiosa que intenta ser contemplativa en la liberación.~-
64 | contra
65 Texto| religiosa de muy bajo riesgo. En contraposición está naciendo esa
66 Texto| sus seguridades para no correr riesgos. Hay comunidades
67 Texto| amenazas exteriores. Es criticada como desestabilizadora.
68 Texto| parece un poco perdida. Sabe cuál es la meta de su camino,
69 | cualquier
70 | Cuando
71 | cuanto
72 Texto| que los condicionamientos culturales, populares, están modificando
73 Texto| suerte de los pueblos y culturas que forman ese admirable
74 Texto| desarticulada, desintegrada, y se está llegando a proyectos
75 Texto| otras amenazas internas. Se dan dentro de los institutos
76 Texto| delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su
77 Texto| considerada como un pequeño David iluso. Se recurre a todos
78 Texto| modificando o influyendo decisivamente en la comprensión
79 Texto| ido sembrado durante el decurso de estos quinientos años
80 Texto| del Pueblo de Dios. No se define a sí misma como superior;
81 Texto| sentido religioso y se han dejado monopolizar por el sentido
82 Texto| sis:~“El dragón se detuvo delante de la mujer que iba a dar
83 | demás
84 | demasiada
85 | demasiadas
86 Texto| tanto dictatoriales como democráticas. Es despreciada por las
87 Texto| desprecian a los demás, que se desarraigan de sus institutos y de
88 Texto| comunidades, tantas veces desarticulada, desintegrada, y se está
89 Texto| manifiestos, sus acciones, para descubrir errores, lagunas, omisiones.
90 | desde
91 Texto| exteriores. Es criticada como desestabilizadora. Es perseguida por las fuerzas
92 Texto| autoconservación que en desgastarse por el Reino. En tales comunida
93 Texto| tantas veces desarticulada, desintegrada, y se está llegando a
94 Texto| dictatoriales como democráticas. Es despreciada por las fuerzas económicas.
95 Texto| religiosas presuntuosos que desprecian a los demás, que se desarraigan
96 Texto| a todos los medios para desprestigiarla. Se le asignan ciertas etique
97 Texto| Apocalipsis:~“El dragón se detuvo delante de la mujer que
98 Texto| religiosa que se siente deudora del Pueblo de Dios. No se
99 Texto| que iba a dar a luz, para devorar a su hijo“.~La vida religiosa
100 Texto| fuerzas políticas, tanto dictatoriales como democráticas. Es despreciada
101 Texto| Está pasando por enormes dificultades; a veces, parece un poco
102 Texto| solidaridad que anuda a los diversos institutos y comunidades
103 Texto| contraposición está naciendo esa otra vida religiosa
104 Texto| Iglesia o al instituto por su docilidad total a liderazgos revolucionarios,
105 Texto| texto del Apocalipsis:~“El dragón se detuvo delante de la
106 Texto| no sólo a nivel individual, sino incluso institucional,
107 Texto| religiosos han ido sembrado durante el decurso de estos quinientos
108 Texto| despreciada por las fuerzas económicas. Es considerada como un
109 Texto| actualización de los contenidos o elementos fundamentales de la vida
110 | ellos
111 Texto| refundación” se está intentando encontrar un nombre para algo que
112 Texto| religiosa en América Latina se encuentra en un momento complejo.
113 Texto| giosa; en el martirio se encuentran religiosos, seglares y
114 Texto| complejo. Está pasando por enormes dificultades; a veces, parece
115 Texto| acciones, para descubrir errores, lagunas, omisiones. Hasta
116 | esa
117 Texto| vida religiosa con talante escatológico; con una espiritualidad
118 Texto| nombre para algo que el Espíritu está realizando y que va
119 Texto| talante escatológico; con una espiritualidad de fuga del mundo
120 | Estas
121 | estos
122 Texto| que confían más en sus estrategias (“en sus carros y caballos”)
123 Texto| incluso institucional, estructural.~- Es la primera vez que
124 Texto| desprestigiarla. Se le asignan ciertas etiquetas, que favorezcan su rápida
125 Texto| expresión máxima de radicalismo evangélico. Hay una vida religiosa
126 Texto| amenazas de muerte. Uno evoca aquel texto del Apocalip
127 Texto| Hay una vida religiosa excesivamente protegida, alejada
128 Texto| misión. Alguien ha llegado a exclamar que “¡está surgiendo la
129 Texto| ministros ordenados, como expresión máxima de radicalismo evangélico.
130 Texto| las más variadas amenazas exteriores. Es criticada como desestabilizadora.
131 Texto| ciertas etiquetas, que favorezcan su rápida condena. Se analizan
132 Texto| Latina se está produciendo el fenómeno inverso: el martirio sucede
133 Texto| los pueblos y culturas que forman ese admirable mosaico
134 Texto| Una vida religiosa con fuerte sentido de la historia:
135 Texto| con una espiritualidad de fuga del mundo viejo hacia el
136 Texto| novedad que conlleva la fundación de nuevos institutos, sino
137 Texto| contenidos o elementos fundamentales de la vida religiosa. Cuando
138 Texto| rio sucede a la vida religiosa; en el martirio se encuentran
139 Texto| está surgiendo la vida religiosa!” en cuanto que se está
140 Texto| Una vida religiosa con un gran potencial profético: allí
141 Texto| vida religiosa. Cuando se habla de “refundación” se está
142 Texto| caballos”) que en Dios, que hacen de la liberación su ídolo.
143 | hacia
144 | Hasta
145 Texto| a luz, para devorar a su hijo“.~La vida religiosa está
146 Texto| representativas de las mayorías humanas, reducidas a vivir en un
147 Texto| delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar
148 Texto| sin proyectos, sin nuevas ideas para llevar adelante la
149 Texto| semilla que los religiosos han ido sembrado durante el decurso
150 Texto| hacen de la liberación su ídolo. Tales unilateralismos son
151 Texto| considerada como un pequeño David iluso. Se recurre a todos los
152 Texto| nivel individual, sino incluso institucional, estructural.~-
153 Texto| riesgo, no sólo a nivel individual, sino incluso insti
154 Texto| res, están modificando o influyendo decisivamente en la compren
155 Texto| desde las posiciones más insólitas. América Latina está acostumbrada
156 Texto| individual, sino incluso institucional, estructural.~-
157 Texto| que se desarraigan de sus institutos y de la iglesia, que
158 Texto| obediencia a la Iglesia o al instituto por su docilidad total a
159 Texto| una vida religiosa que intenta ser contemplativa en la
160 Texto| de “refundación” se está intentando encontrar un nombre para
161 Texto| razones, resulta cada vez más interesante la solidaridad que anuda
162 Texto| produciendo el fenómeno inverso: el martirio sucede a la
163 Texto| para descubrir errores, lagunas, omisiones. Hasta en la
164 Texto| tiempo de navidad, de una larga navidad. Está amenazada
165 Texto| vida religiosa que nace en Latinoamérica. Pero no son un argumento
166 Texto| el surco de los pueblos latinoamericanos ha comenzado a producir
167 | le
168 | les
169 Texto| ser contemplativa en la liberación.~- Es una vida religiosa
170 Texto| en Dios, que hacen de la liberación su ídolo. Tales unilateralismos
171 Texto| religiosa de cara al Dios liberador; una vida religiosa que
172 Texto| escatológico; con una espiritualidad de fuga del mundo viejo
173 Texto| por su docilidad total a liderazgos revolucionarios, que confían
174 Texto| y de misión. Alguien ha llegado a exclamar que “¡está surgiendo
175 Texto| desintegrada, y se está llegando a proyectos comunes.~- Es
176 Texto| proyectos, sin nuevas ideas para llevar adelante la causa del Reino
177 Texto| condena. Se analizan con lupa sus palabras, sus manifiestos,
178 Texto| la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo“.~
179 Texto| institutos, sino aquella que se manifiesta en un nuevo estilo de vida
180 Texto| con lupa sus palabras, sus manifiestos, sus acciones, para descubrir
181 Texto| más testimoniante, más martirial, una vida religiosa de alto
182 Texto| vida religiosa con rasgos martiriales; mientras en los orígenes
183 Texto| ordenados, como expresión máxima de radicalismo evangélico.
184 Texto| más representativas de las mayorías humanas, reducidas a vivir
185 Texto| Se recurre a todos los medios para desprestigiarla. Se
186 Texto| que al parecer están sumamente comprometidos en este proyecto
187 Texto| perdida. Sabe cuál es la meta de su camino, pero tiene
188 | mientras
189 Texto| religiosos, seglares y ministros ordenados, como expresión
190 Texto| inserta en el pueblo y de misión. Alguien ha llegado a exclamar
191 | mismo
192 Texto| expresión máxima de radicalismo evangélico. Hay una vida
193 Texto| culturales, populares, están modificando o influyendo decisivamente
194 Texto| de la vida religiosa el monacato sucedía al martirio, en
195 Texto| religioso y se han dejado monopolizar por el sentido político;
196 Texto| que forman ese admirable mosaico unitario que cada vez emerge
197 Texto| se detuvo delante de la mujer que iba a dar a luz, para
198 Texto| espiritualidad de fuga del mundo viejo hacia el Reino; una
199 Texto| ofrece una vida religiosa de museo sin proyectos, sin nuevas
200 | muy
201 Texto| a la vida religiosa que nace en Latinoamérica. Pero no
202 Texto| En contraposición está naciendo esa otra vida religiosa
203 Texto| La vida religiosa está naciendo en América Latina. La semilla
204 Texto| producir un resultado original. Muchos pensamos que se
205 Texto| martiriales; mientras en los orígenes de la vida religiosa el
206 | ni
207 Texto| de alto riesgo, no sólo a nivel individual, sino incluso
208 Texto| intentando encontrar un nombre para algo que el Espíritu
209 | nos
210 | nuestro
211 Texto| museo sin proyectos, sin nuevas ideas para llevar adelante
212 Texto| conlleva la fundación de nuevos institutos, sino aquella
213 Texto| iglesia, que han cambiado su obediencia a la Iglesia o al instituto
214 Texto| se bloquea la vida y se ofrece una vida religiosa de museo
215 Texto| descubrir errores, lagunas, omisiones. Hasta en la misma Iglesia
216 Texto| religiosos, seglares y ministros ordenados, como expresión máxima de
217 Texto| martiriales; mientras en los orígenes de la vida religiosa
218 Texto| a producir un resultado original. Muchos pensamos que
219 Texto| tiene en torno demasiada oscuridad y demasiadas amenazas. Es
220 | otra
221 | otras
222 | Otro
223 Texto| Se analizan con lupa sus palabras, sus manifiestos, sus acciones,
224 Texto| enormes dificultades; a veces, parece un poco perdida. Sabe cuál
225 | parecer
226 Texto| un momento complejo. Está pasando por enormes dificultades;
227 Texto| resultado original. Muchos pensamos que se trata de un momento
228 Texto| Es considerada como un pequeño David iluso. Se recurre
229 Texto| a veces, parece un poco perdida. Sabe cuál es la meta de
230 Texto| de novedad, pero que han perdido el sentido religioso y se
231 Texto| como desestabilizadora. Es perseguida por las fuerzas políticas,
232 Texto| signos de nuestro tiempo nos piden una vida religiosa más proféti
233 Texto| riesgos. Hay comunidades que piensan más en su autoconservación
234 Texto| religiosa que intenta ser contemplativa en la liberación.~- Es
235 Texto| que se está superando la pluralidad de los institutos y comunida
236 Texto| historia, al clamor de los más pobres, que se atrincheran en sus
237 | poco
238 Texto| más allá de aquello que podríamos prever.~- Por las más variadas
239 Texto| perseguida por las fuerzas políticas, tanto dictatoriales como
240 Texto| monopolizar por el sentido político; de religiosos y religiosas
241 Texto| condicionamientos culturales, populares, están modificando o
242 Texto| protegida, alejada de cualquier posibilidad de martirio, una vida religiosa
243 Texto| muerte, que atacan desde las posiciones más insólitas. América Latina
244 Texto| vida religiosa con un gran potencial profético: allí han surgido
245 Texto| religiosos y religiosas presuntuosos que desprecian a los demás,
246 Texto| de aquello que podríamos prever.~- Por las más variadas
247 Texto| tucional, estructural.~- Es la primera vez que los condicionamientos
248 Texto| tipo de amenazas internas provienen de religiosos y religiosas
249 Texto| en América Latina se está produciendo el fenómeno inverso: el
250 Texto| latinoamericanos ha comenzado a producir un resultado original.
251 Texto| piden una vida religiosa más profética, más testimoniante, más
252 Texto| allí han surgido las voces proféticas más audaces y más representativas
253 Texto| religiosa con un gran potencial profético: allí han surgido las voces
254 Texto| religiosa excesivamente protegida, alejada de cualquier posibilidad
255 Texto| mente comprometidos en este proyecto de novedad, pero que han
256 Texto| durante el decurso de estos quinientos años últimos en el surco
257 Texto| culturas que forman ese admirable mosaico unitario que
258 Texto| como expresión máxima de radicalismo evangélico. Hay una vida
259 Texto| etiquetas, que favorezcan su rápida condena. Se analizan con
260 Texto| Una vida religiosa con rasgos martiriales; mientras en
261 Texto| Iglesia, adquiere toda su razón de ser.~Este nuevo tipo
262 Texto| Por las más variadas razones, resulta cada vez más interesante
263 Texto| algo que el Espíritu está realizando y que va más allá de aquello
264 Texto| nuevo tipo de vida religiosa recibe las más variadas amenazas
265 Texto| pequeño David iluso. Se recurre a todos los medios para
266 Texto| de las mayorías humanas, reducidas a vivir en un auténtico
267 Texto| sa. Cuando se habla de “refundación” se está intentando encontrar
268 Texto| que han perdido el sentido religioso y se han dejado monopolizar
269 Texto| proféticas más audaces y más representativas de las mayorías humanas,
270 Texto| muchos religiosos se sienten responsabilizados por la suerte
271 Texto| las más variadas razones, resulta cada vez más interesante
272 Texto| comenzado a producir un resultado original. Muchos pensamos
273 Texto| docilidad total a liderazgos revolucionarios, que confían más en sus
274 Texto| seguridades para no correr riesgos. Hay comunidades que piensan
275 Texto| se encuentran religiosos, seglares y ministros ordenados,
276 Texto| que se atrincheran en sus seguridades para no correr riesgos.
277 Texto| que los religiosos han ido sembrado durante el decurso de estos
278 Texto| naciendo en América Latina. La semilla que los religiosos han ido
279 Texto| todos los institutos.~Estas serían las características de novedad
280 Texto| piensan más en su autoconservación que en desgastarse por el
281 | sí
282 Texto| bajo riesgo. En contraposición está naciendo esa otra
283 | siempre
284 Texto| historia: muchos religiosos se sienten responsabilizados por la
285 Texto| argumento en contra.~Los signos de nuestro tiempo nos piden
286 Texto| decisivamente en la comprensión y actualización de los con
287 Texto| aquel texto del Apocalipsis:~“El dragón se detuvo delante
288 Texto| una vida religiosa excesivamente protegida, alejada de cualquier
289 Texto| cada vez más interesante la solidaridad que anuda a los diversos
290 Texto| autosuficiente; sabe que, solo inserta en el caminar de
291 Texto| religiosa de alto riesgo, no sólo a nivel individual, sino
292 Texto| sentido político; de religiosos y religiosas presuntuosos
293 Texto| a vivir en un auténtico sub-mundo.~- Una vida religiosa con
294 Texto| fenómeno inverso: el martirio sucede a la vida religiosa; en
295 Texto| vida religiosa el monacato sucedía al martirio, en América
296 Texto| responsabilizados por la suerte de los pueblos y culturas
297 Texto| religiosas que al parecer están sumamente comprometidos en este
298 Texto| en cuanto que se está superando la pluralidad de los institutos
299 Texto| se define a sí misma como superior; no se siente autosuficiente;
300 Texto| quinientos años últimos en el surco de los pueblos latinoamericanos
301 Texto| potencial profético: allí han surgido las voces proféticas más
302 Texto| llegado a exclamar que “¡está surgiendo la vida religiosa!” en
303 Texto| Es una vida religiosa con talante escatológico; con una espiritua
304 | tantas
305 | tanto
306 Texto| le asignan ciertas etiquetas, que favorezcan su rápida
307 Texto| actualización de los contenidos o elementos fundamentales
308 Texto| religiosa más profética, más testimoniante, más martirial, una vida
309 Texto| muerte. Uno evoca aquel texto del Apocalipsis:~“El dragón
310 Texto| meta de su camino, pero tiene en torno demasiada oscuridad
311 | toda
312 Texto| su camino, pero tiene en torno demasiada oscuridad y demasiadas
313 Texto| desarraigan de sus institutos y de la iglesia, que han
314 Texto| instituto por su docilidad total a liderazgos revolucionarios,
315 Texto| Muchos pensamos que se trata de un momento de novedad
316 Texto| dual, sino incluso institucional, estructural.~- Es la primera
317 Texto| de estos quinientos años últimos en el surco de los pueblos
318 Texto| liberación su ídolo. Tales unilateralismos son también una amenaza
319 Texto| ese admirable mosaico unitario que cada vez emerge más
320 Texto| las amenazas de muerte. Uno evoca aquel texto del Apocalip
321 Texto| Espíritu está realizando y que va más allá de aquello que
322 Texto| modificando o influyendo decisivamente en la comprensión y actualización
323 Texto| al mismo tiempo, la convergencia de todos ellos en proyectos
324 Texto| riesgo, no sólo a nivel individual, sino incluso insti
325 Texto| lidad de fuga del mundo viejo hacia el Reino; una vida
326 Texto| de amenazas internas provienen de religiosos y religiosas
327 Texto| mayorías humanas, reducidas a vivir en un auténtico sub-mundo.~-
328 Texto| profético: allí han surgido las voces proféticas más audaces y
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