Texto
1 Texto| había 12 hospitales para 4.000 europeos y 52 para 40 millones
2 Texto| colonización, entre el 80 y 85 por 100. En 1919, el ministro francés
3 Texto| europeos que disponían de 11 camas de hospital, mientras
4 Texto| conjunto del país había 12 hospitales para 4.000 europeos
5 Texto| convocada por Bismarck de 1884 a 1888, la dividió en treinta
6 Texto| convocada por Bismarck de 1884 a 1888, la dividió en treinta territorios
7 Texto| botón de muestra, que en 1939 vivían en Ibadán (Nigeria)
8 Texto| negros disponían solo de 34; en el conjunto del país
9 Texto| había 12 hospitales para 4.000 europeos y 52 para 40
10 Texto| 4.000 europeos y 52 para 40 millones de nigerianos.
11 Texto| vivían en Ibadán (Nigeria) 50 europeos que disponían de
12 Texto| hospitales para 4.000 europeos y 52 para 40 millones de nigerianos.
13 Texto| de colonización, entre el 80 y 85 por 100. En 1919, el
14 Texto| colonización, entre el 80 y 85 por 100. En 1919, el ministro
15 Texto| Es necesario permanecer abiertos a este don. ~ ~ ~
16 Texto| humanidad, una sinfonía que no acabamos de valorar. Africa es un
17 Texto| estado orlada de barbarie y acciones nefandas, que hoy no se
18 Texto| religiosa ha estado presente y actuado en Africa en este contexto
19 Texto| franceses consumados?. En la actualidad los países africanos gozan
20 Texto| todo el mundo se ponía de acuerdo. ~La presencia de los países
21 Texto| autonomía. Intentan llevar adelante un proyecto conjunto de
22 Texto| culturales. Se dice que un africano no se ?desarrollará? convirtiéndose
23 | ajeno
24 | al
25 Texto| congregaciones misioneras alemanas? “no llegaron con los nuevos
26 Texto| los colonizadores: ?Cuando Alemania en 1919 perdió sus colonias, “
27 | allí
28 Texto| los Estados de Europa y de América que participaron en ella,
29 Texto| independencias, cifraba el número de analfabetos en Africa, después de cuatro
30 Texto| europea, después de setenta años de colonización, entre el
31 | así
32 Texto| emergiendo en Africa formas auctótonas de vida religiosa. Es necesario
33 Texto| encuentro para crear un futuro autóctono.~La vida religiosa ha estado
34 Texto| relativa independencia y autonomía. Intentan llevar adelante
35 Texto| libertad: Freetown, Libreville, Bagamoyo. La conferencia de Berlín,
36 Texto| tutela demasiado interesada. Baste recordar, como botón de
37 Texto| sociedades misioneras francesas, belgas y británicas? Cuando Italia
38 Texto| Bagamoyo. La conferencia de Berlín, convocada por Bismarck
39 Texto| él han llevado un poco de bien, pero muchísima desgracia
40 Texto| de Berlín, convocada por Bismarck de 1884 a 1888, la dividió
41 Texto| interesada. Baste recordar, como botón de muestra, que en 1939
42 Texto| misioneras francesas, belgas y británicas? Cuando Italia conquistó
43 Texto| europeos que disponían de 11 camas de hospital, mientras que
44 Texto| organizarlas. Sin embargo, está cambiando la situación. El Concilio
45 Texto| europeos ni el feudalismo ni el capitalismo. La división en clases y
46 Texto| puedan hacer renacer el carisma? “Estamos dispuestos a colaborar
47 Texto| a participar en nuestros carismas. “Estamos dispuestos a ofrecerles
48 Texto| vida, llevados por su gran celo misionero, por Africa; pero
49 Texto| momento de las independencias, cifraba el número de analfabetos
50 Texto| esclavitud. Se fundaron ciudades de libertad: Freetown, Libreville,
51 Texto| presencia de los países llamados civilizados en Africa ha estado orlada
52 Texto| capitalismo. La división en clases y la proletarización fueron
53 Texto| consideran como un todo, co-partícipes de la propiedad y de las
54 Texto| carisma? “Estamos dispuestos a colaborar con ellos en ese proceso?~
55 Texto| Africa en este contexto colonizador: muchas veces en contra
56 Texto| demasiado ligados a los colonizadores: ?Cuando Alemania en 1919
57 Texto| exceso, nuestra forma de comprender las cosas y de organizarlas.
58 Texto| ofrecido un sistema formativo, comunitario, espiritual-carismático,
59 Texto| subordinación y sumisión a la concepción de la vida religiosa occidental.
60 Texto| cambiando la situación. El Concilio Vaticano II ha iluminado
61 Texto| Libreville, Bagamoyo. La conferencia de Berlín, convocada por
62 Texto| proceso?~Necesitamos una configuración pluricultural de la vida
63 Texto| contra de él, a veces en connivencia con él. Muchos religiosos
64 Texto| La sociedad africana no conoció hasta la llegada de los
65 Texto| británicas? Cuando Italia conquistó Etiopía, “cuántas congregaciones
66 Texto| cristianos de Africa son conscientes de que la Iglesia está naciendo
67 Texto| que participaron en ella, consideraban a los negros como menores
68 Texto| miembros de la ?Ujamaa? se consideran como un todo, co-partícipes
69 Texto| elementos indígenas en franceses consumados?. En la actualidad los países
70 Texto| actuado en Africa en este contexto colonizador: muchas veces
71 Texto| africano no se ?desarrollará? convirtiéndose en un europeo de piel negra.
72 Texto| La conferencia de Berlín, convocada por Bismarck de 1884 a 1888,
73 Texto| mente y ensanchado nuestro corazón.~Africa es un continente
74 Texto| forma de comprender las cosas y de organizarlas. Sin embargo,
75 Texto| radical de encuentro para crear un futuro autóctono.~La
76 Texto| Etiopía?? (A.Henry).~Hoy los cristianos de Africa son conscientes
77 Texto| espacios de libertad en los cuales puedan hacer renacer el
78 | cuántas
79 Texto| analfabetos en Africa, después de cuatro siglos de presencia europea,
80 Texto| religiosos y religiosas han dado su vida, llevados por su
81 Texto| El pasado siglo Africa se debatía en la lucha contra la esclavitud.
82 Texto| africana? y ha de seguir decididamente ese proceso. Es necesario
83 Texto| marcadamente occidental... es decir, ajeno a sus culturas, para
84 Texto| de la propiedad y de las decisiones políticas; según ese espíritu
85 Texto| las Colonias, Henry Simon, definía objetivo del programa educativo ?
86 Texto| opresión, violación de los derechos de la persona y de las culturas,
87 Texto| dice que un africano no se ?desarrollará? convirtiéndose en un europeo
88 Texto| un proyecto conjunto de desarrollo integral, que le reconcilie
89 Texto| congregaciones italianas no descubrieron de repente su vocación misionera
90 Texto| de bien, pero muchísima desgracia y barbarie.~La sociedad
91 Texto| dividió en treinta territorios destinados a la colonización; los representantes
92 Texto| mejores raíces culturales. Se dice que un africano no se ?desarrollará?
93 Texto| culturales de sus pueblos. La diferencia entre los occidentales y
94 Texto| filosófico.~Por gracia de Dios llegan a nuestros institutos
95 Texto| la palabra? en la que se discutía hasta que todo el mundo
96 Texto| Bismarck de 1884 a 1888, la dividió en treinta territorios destinados
97 Texto| feudalismo ni el capitalismo. La división en clases y la proletarización
98 Texto| negra. La ?Ujamaa? es un dogma referencial importante.
99 Texto| permanecer abiertos a este don. ~ ~ ~
100 | e
101 Texto| definía objetivo del programa educativo ?transformar a los mejores
102 Texto| espiritual-carismático, misionero elaborado en las sociedades occidentales
103 Texto| transformar a los mejores elementos indígenas en franceses consumados?.
104 | ella
105 Texto| cosas y de organizarlas. Sin embargo, está cambiando la situación.
106 Texto| la vida religiosa. Están emergiendo en Africa formas auctótonas
107 Texto| sino de un punto radical de encuentro para crear un futuro autóctono.~
108 Texto| hemos ido a Africa para enriquecernos y en plan de superioridad.
109 Texto| iluminado nuestra mente y ensanchado nuestro corazón.~Africa
110 Texto| un primer momento, ellos entendían que debían someterse a nosotros;
111 Texto| democracia africana tradicional era la ?democracia de la palabra?
112 Texto| debatía en la lucha contra la esclavitud. Se fundaron ciudades de
113 Texto| dispuestos a ofrecerles espacios de libertad en los cuales
114 Texto| formativo, comunitario, espiritual-carismático, misionero elaborado en
115 Texto| cultural en los valores espirituales y culturales de sus pueblos.
116 Texto| los representantes de los Estados de Europa y de América que
117 | Están
118 | estar
119 Texto| representantes de los Estados de Europa y de América que participaron
120 Texto| desarrollará? convirtiéndose en un europeo de piel negra. La ?Ujamaa?
121 Texto| nosotros; valoraban, tal vez en exceso, nuestra forma de comprender
122 Texto| nefandas, que hoy no se jalean: exterminio, opresión, violación de
123 Texto| llegada de los europeos ni el feudalismo ni el capitalismo. La división
124 Texto| es de orden cultural y filosófico.~Por gracia de Dios llegan
125 Texto| tal vez en exceso, nuestra forma de comprender las cosas
126 Texto| Están emergiendo en Africa formas auctótonas de vida religiosa.
127 Texto| hemos ofrecido un sistema formativo, comunitario, espiritual-carismático,
128 Texto| 100. En 1919, el ministro francés de las Colonias, Henry Simon,
129 Texto| administradores sociedades misioneras francesas, belgas y británicas? Cuando
130 Texto| mejores elementos indígenas en franceses consumados?. En la actualidad
131 Texto| fundaron ciudades de libertad: Freetown, Libreville, Bagamoyo. La
132 Texto| clases y la proletarización fueron importadas e impuestas por
133 Texto| proceso. Es necesario una fuerte impregnación cultural en
134 Texto| contra la esclavitud. Se fundaron ciudades de libertad: Freetown,
135 Texto| encuentro para crear un futuro autóctono.~La vida religiosa
136 Texto| actualidad los países africanos gozan de una relativa independencia
137 Texto| cultural y filosófico.~Por gracia de Dios llegan a nuestros
138 Texto| su vida, llevados por su gran celo misionero, por Africa;
139 | había
140 | hacer
141 Texto| harto, mientras otro está hambriento. La democracia africana
142 Texto| espíritu nadie puede estar harto, mientras otro está hambriento.
143 Texto| Cuando nuestros hermanos y hermanas africanos se han sentido
144 Texto| occidental. Cuando nuestros hermanos y hermanas africanos se
145 Texto| entre los occidentales y el hombre o la mujer africanos no
146 Texto| disponían de 11 camas de hospital, mientras que medio millón
147 Texto| conjunto del país había 12 hospitales para 4.000 europeos y 52
148 Texto| tesoro impresionante de la humanidad, una sinfonía que no acabamos
149 Texto| muestra, que en 1939 vivían en Ibadán (Nigeria) 50 europeos que
150 Texto| cultural. Los europeos hemos ido a Africa para enriquecernos
151 Texto| son conscientes de que la Iglesia está naciendo allí ?africana?
152 Texto| situación. El Concilio Vaticano II ha iluminado nuestra mente
153 Texto| Concilio Vaticano II ha iluminado nuestra mente y ensanchado
154 Texto| la proletarización fueron importadas e impuestas por la colonización
155 Texto| es un dogma referencial importante. No se trata de un regreso
156 Texto| Es necesario una fuerte impregnación cultural en los valores
157 Texto| continente misterioso, un tesoro impresionante de la humanidad, una sinfonía
158 Texto| sociedades occidentales y con una impronta marcadamente occidental...
159 Texto| proletarización fueron importadas e impuestas por la colonización y la
160 Texto| africanos gozan de una relativa independencia y autonomía. Intentan llevar
161 Texto| UNESCO en el momento de las independencias, cifraba el número de analfabetos
162 Texto| a los mejores elementos indígenas en franceses consumados?.
163 Texto| millones de nigerianos. Un informe de la UNESCO en el momento
164 Texto| debían ser tutelados. Se instauró así la colonización. Se
165 Texto| de Dios llegan a nuestros institutos africanos que se siente
166 Texto| por la colonización y la integración de Africa en el marcado
167 Texto| proyecto conjunto de desarrollo integral, que le reconcilie con sus
168 Texto| independencia y autonomía. Intentan llevar adelante un proyecto
169 Texto| de una tutela demasiado interesada. Baste recordar, como botón
170 Texto| belgas y británicas? Cuando Italia conquistó Etiopía, “cuántas
171 Texto| cuántas congregaciones italianas no descubrieron de repente
172 Texto| nefandas, que hoy no se jalean: exterminio, opresión, violación
173 Texto| colonias, “no marcharon juntamente con los administradores
174 | le
175 | les
176 Texto| ciudades de libertad: Freetown, Libreville, Bagamoyo. La conferencia
177 Texto| veces han estado demasiado ligados a los colonizadores: ?Cuando
178 Texto| africana no conoció hasta la llegada de los europeos ni el feudalismo
179 Texto| filosófico.~Por gracia de Dios llegan a nuestros institutos africanos
180 Texto| misioneras alemanas? “no llegaron con los nuevos administradores
181 Texto| presencia europea en él han llevado un poco de bien, pero muchísima
182 Texto| religiosas han dado su vida, llevados por su gran celo misionero,
183 Texto| independencia y autonomía. Intentan llevar adelante un proyecto conjunto
184 Texto| Africa se debatía en la lucha contra la esclavitud. Se
185 Texto| occidentales y con una impronta marcadamente occidental... es decir,
186 Texto| integración de Africa en el marcado mundial. La comunidad tradicional
187 Texto| perdió sus colonias, “no marcharon juntamente con los administradores
188 Texto| Africa es un continente mártir. Varios siglos de presencia
189 Texto| de hospital, mientras que medio millón negros disponían
190 Texto| consideraban a los negros como menores que debían ser tutelados.
191 Texto| II ha iluminado nuestra mente y ensanchado nuestro corazón.~
192 Texto| espíritu de comunidad!). Los miembros de la ?Ujamaa? se consideran
193 Texto| hospital, mientras que medio millón negros disponían solo de
194 Texto| 000 europeos y 52 para 40 millones de nigerianos. Un informe
195 Texto| 85 por 100. En 1919, el ministro francés de las Colonias,
196 Texto| descubrieron de repente su vocación misionera en Etiopía?? (A.Henry).~
197 Texto| culturas, para nosotros tan misteriosas. En un primer momento, ellos
198 Texto| Africa es un continente misterioso, un tesoro impresionante
199 | muchas
200 | muchísima
201 | Muchos
202 Texto| recordar, como botón de muestra, que en 1939 vivían en Ibadán (
203 Texto| occidentales y el hombre o la mujer africanos no es solamente
204 Texto| de Africa en el marcado mundial. La comunidad tradicional
205 Texto| discutía hasta que todo el mundo se ponía de acuerdo. ~La
206 Texto| conscientes de que la Iglesia está naciendo allí ?africana? y ha de
207 Texto| políticas; según ese espíritu nadie puede estar harto, mientras
208 Texto| con ellos en ese proceso?~Necesitamos una configuración pluricultural
209 Texto| orlada de barbarie y acciones nefandas, que hoy no se jalean: exterminio,
210 Texto| convirtiéndose en un europeo de piel negra. La ?Ujamaa? es un dogma
211 Texto| en 1939 vivían en Ibadán (Nigeria) 50 europeos que disponían
212 Texto| y 52 para 40 millones de nigerianos. Un informe de la UNESCO
213 | nuestras
214 | nuestro
215 Texto| alemanas? “no llegaron con los nuevos administradores sociedades
216 Texto| independencias, cifraba el número de analfabetos en Africa,
217 | o
218 Texto| Colonias, Henry Simon, definía objetivo del programa educativo ?
219 Texto| carismas. “Estamos dispuestos a ofrecerles espacios de libertad en
220 Texto| congregaciones les hemos ofrecido un sistema formativo, comunitario,
221 Texto| no se jalean: exterminio, opresión, violación de los derechos
222 Texto| solamente sociológica, es de orden cultural y filosófico.~Por
223 Texto| comprender las cosas y de organizarlas. Sin embargo, está cambiando
224 Texto| civilizados en Africa ha estado orlada de barbarie y acciones nefandas,
225 | otro
226 Texto| de 34; en el conjunto del país había 12 hospitales para
227 Texto| era la ?democracia de la palabra? en la que se discutía hasta
228 Texto| que se siente llamados a participar en nuestros carismas. “Estamos
229 Texto| Europa y de América que participaron en ella, consideraban a
230 Texto| Cuando Alemania en 1919 perdió sus colonias, “no marcharon
231 Texto| religiosa. Es necesario permanecer abiertos a este don. ~ ~ ~
232 Texto| violación de los derechos de la persona y de las culturas, saqueo
233 Texto| convirtiéndose en un europeo de piel negra. La ?Ujamaa? es un
234 Texto| para enriquecernos y en plan de superioridad. El pasado
235 Texto| Necesitamos una configuración pluricultural de la vida religiosa. Están
236 | poco
237 Texto| propiedad y de las decisiones políticas; según ese espíritu nadie
238 Texto| hasta que todo el mundo se ponía de acuerdo. ~La presencia
239 Texto| vida religiosa ha estado presente y actuado en Africa en este
240 Texto| nosotros tan misteriosas. En un primer momento, ellos entendían
241 Texto| africana vivía según los principios de la ?Ujamaa? (“espíritu
242 Texto| Simon, definía objetivo del programa educativo ?transformar a
243 Texto| división en clases y la proletarización fueron importadas e impuestas
244 Texto| todo, co-partícipes de la propiedad y de las decisiones políticas;
245 Texto| Intentan llevar adelante un proyecto conjunto de desarrollo integral,
246 Texto| espirituales y culturales de sus pueblos. La diferencia entre los
247 Texto| de libertad en los cuales puedan hacer renacer el carisma? “
248 Texto| según ese espíritu nadie puede estar harto, mientras otro
249 Texto| regreso al pasado, sino de un punto radical de encuentro para
250 Texto| pasado, sino de un punto radical de encuentro para crear
251 Texto| reconcilie con sus mejores raíces culturales. Se dice que
252 Texto| desarrollo integral, que le reconcilie con sus mejores raíces culturales.
253 Texto| demasiado interesada. Baste recordar, como botón de muestra,
254 Texto| La ?Ujamaa? es un dogma referencial importante. No se trata
255 Texto| importante. No se trata de un regreso al pasado, sino de un punto
256 Texto| países africanos gozan de una relativa independencia y autonomía.
257 Texto| él. Muchos religiosos y religiosas han dado su vida, llevados
258 Texto| connivencia con él. Muchos religiosos y religiosas han dado su
259 Texto| los cuales puedan hacer renacer el carisma? “Estamos dispuestos
260 Texto| italianas no descubrieron de repente su vocación misionera en
261 Texto| destinados a la colonización; los representantes de los Estados de Europa
262 Texto| persona y de las culturas, saqueo cultural. Los europeos hemos
263 Texto| allí ?africana? y ha de seguir decididamente ese proceso.
264 Texto| hermanas africanos se han sentido llamados a nuestras congregaciones
265 | ser
266 Texto| presencia europea, después de setenta años de colonización, entre
267 Texto| institutos africanos que se siente llamados a participar en
268 Texto| superioridad. El pasado siglo Africa se debatía en la
269 Texto| francés de las Colonias, Henry Simon, definía objetivo del programa
270 | Sin
271 Texto| impresionante de la humanidad, una sinfonía que no acabamos de valorar.
272 | sino
273 Texto| congregaciones les hemos ofrecido un sistema formativo, comunitario,
274 Texto| embargo, está cambiando la situación. El Concilio Vaticano II
275 Texto| desgracia y barbarie.~La sociedad africana no conoció hasta
276 Texto| africanos no es solamente sociológica, es de orden cultural y
277 Texto| la mujer africanos no es solamente sociológica, es de orden
278 Texto| millón negros disponían solo de 34; en el conjunto del
279 Texto| ellos entendían que debían someterse a nosotros; valoraban, tal
280 Texto| los cristianos de Africa son conscientes de que la Iglesia
281 Texto| Africa ha vivido en estado de subordinación y sumisión a la concepción
282 Texto| estado de subordinación y sumisión a la concepción de la vida
283 Texto| enriquecernos y en plan de superioridad. El pasado siglo Africa
284 | tal
285 | tan
286 Texto| 1888, la dividió en treinta territorios destinados a la colonización;
287 Texto| continente misterioso, un tesoro impresionante de la humanidad,
288 Texto| del programa educativo ?transformar a los mejores elementos
289 Texto| referencial importante. No se trata de un regreso al pasado,
290 Texto| así la colonización. Se trataba de una tutela demasiado
291 Texto| 1884 a 1888, la dividió en treinta territorios destinados a
292 Texto| colonización. Se trataba de una tutela demasiado interesada. Baste
293 Texto| como menores que debían ser tutelados. Se instauró así la colonización.
294 Texto| nigerianos. Un informe de la UNESCO en el momento de las independencias,
295 Texto| debían someterse a nosotros; valoraban, tal vez en exceso, nuestra
296 Texto| sinfonía que no acabamos de valorar. Africa es un continente
297 Texto| impregnación cultural en los valores espirituales y culturales
298 | Varios
299 Texto| la situación. El Concilio Vaticano II ha iluminado nuestra
300 Texto| nosotros; valoraban, tal vez en exceso, nuestra forma
301 Texto| jalean: exterminio, opresión, violación de los derechos de la persona
302 Texto| comunidad tradicional africana vivía según los principios de
303 Texto| de muestra, que en 1939 vivían en Ibadán (Nigeria) 50 europeos
304 Texto| vida religiosa en Africa ha vivido en estado de subordinación
305 Texto| descubrieron de repente su vocación misionera en Etiopía?? (
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