¿Cuales vocaciones para una vida consagrada renovada?…
    Capítulo, §
  1      |             CUALES VOCACIONES PARA UNA VIDA CONSAGRADA RENOVADA?~¿QUE
  2      |      CONSAGRADA RENOVADA?~¿QUE TIPO DE VIDA CONSAGRADA PARA VOCACIONES ‘
  3      |           proceso de refundación de la vida consagrada (vc=) que la
  4      |        vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada lleva este título
  5   1  |                                 1. Qué vida consagrada para vocaciones "
  6   1  |              de constituir un ideal de vida para jóvenes que se abren
  7   1  |              jóvenes que se abren a la vida o de entender una cierta
  8   1,1|             otro sea copartícipe de su vida, de su riqueza espiritual,
  9   1,1|          preocupada el documento sobre vida fraterna en comunidad al
 10   1,1|               es vital y central en la vida consagrada". Con consecuencias
 11   1,1|             expresar la belleza de una vida totalmente consagrada al
 12   1,1|                relacional dentro de la vida comunitaria, más aún la
 13   1,1|               el hombre ha recibido la vida, y hacia la cual tiende
 14   1,2|         relación está en la raíz de la vida humana; el hombre es un
 15   1,2|          renovado de la vc?~1.2.1. Una vida consagrada "descentrada"~
 16   1,2|          santidad privada).~1.2.2. Una vida consagrada "extrovertida"~
 17   1,2|          religioso~En el corazón de la vida religiosa, de su cultura
 18   1,2|          llamado por un "tú" nace a la vida porque fundamentalmente "
 19   1,2|                del hombre mismo, en la vida comunitaria, y el cenobio
 20   1,2|        traducible en la realidad de la vida y de las relaciones de cada
 21   1,2|                la vc : espiritualidad, vida común y apostolado.~* Espiritualidad:
 22   1,2|                con la historia, con la vida de la iglesia, con las necesidades
 23   1,2|           Iglesia y el mundo actual.~* Vida común: comunión de santos
 24   1,2|                dice el documento sobre Vida fraterna: "el vínculo de
 25   1,2|                de promesa de "perfecta vida de comunión": ¿no podría
 26   2  |            tipo de vocaciones para una vida consagrada renovada?~Tras
 27   2,1|                sencillez extrema de la vida, de su significado y al
 28   2,1|             que se muestra al joven la vida como la zarza ardiendo de
 29   2,1|          adentrarse en la lógica de la vida, en su verdad, escondida
 30   2,1|                relación, sentido de la vida~La lógica del misterio y
 31   2,1|        preciosa relación interna entre vida y muerte o en este concepto
 32   2,1|           porque el bien recibido (=la vida) tiende a convertirse, por
 33   2,1|                porque el sentido de la vida está vinculado de manera
 34   2,1|           seguida como la verdad de la vida, está en el origen y al
 35   2,1|           pasos, a nivel de contenido (vida y muerte vistas ambas como
 36   2,1|               dinamismo (el paso de la vida a la muerte). ~Tenemos ya
 37   2,1|              gramática elemental de la vida humana que debe fundarse
 38   2,1|               un don al comienzo de la vida del hombre, que lo constituye
 39   2,1|         constituye en ser, entonces la vida tiene el camino trazado;
 40   2,1|                verdad, la verdad de la vida, está a la base de toda
 41   2,1|                elige auténticamente la vida religiosa aquel que no sabe
 42   2,1|              llamada a la verdad de la vida (verdad universal, válida
 43   2,1|      fundamental del significado de la vida. Si se admite esta verdad
 44   2,1|               sentido relacional de la vida (y de la muerte) , para
 45   2,1|             esa cultura (cultura de la vida y auténtica cultura vocacional)
 46   2,1|                llevar la lectura de la vida pasada. (…) La pastoral
 47   2,1|              catequesis vocacional: la vida es un bien que se recibe
 48   2,1|             sencillo, de devolver a la vida, a los demás, a Dios lo
 49   2,1|              se ríe de si mismo, de la vida y de las cosas que ama y
 50   2,1|         misterio puede entender que la vida puede ser ambivalente, que
 51   2,1|               aparecer desde fuera. La vida consagrada logra juntar
 52   2,1|      significativa desde este punto de vida de Francisco "juglar de
 53   2,2|             comunidad religiosa. En la vida religiosa, la fraternidad
 54   2,2|            como la forma y la norma de vida, su característica esencial
 55   2,2|            está hecho para entregar su vida y su corazón, su llamada
 56   2,2|           confianza en el otro y en la vida, hasta el punto de compartir
 57   2,2|             cierto planteamiento de la vida religiosa (los votos, la
 58   2,2|              una idea inmaculada de la vida religiosa y comunitaria
 59   2,2|             hombros por otros y por la vida. La responsabilidad hacia
 60   2,2|                porque considera que su vida es autotransparente y su
 61   2,3|               dimensión esencial de la vida religiosa, visible en toda
 62   2,3|            testimoniada; un régimen de vida marcado por una regla, por
 63   2,3|      encrucijada" de la historia de la vida religiosa que las nuevas
 64   2,3|          llamado antes la verdad de la vida, como verdad fundamentalmente
 65   2,3|        fundamentalmente relacional (la vida es un bien que se recibe
 66   2,3|            vocacional auténtica por la vida consagrada. Es la que llamamos,
 67   2,3|             bien recibido en la propia vida, bien recibido de Dios y
 68   2,3|               la verdad de un ideal de vida, reconociendo en esto su
 69   2,3|             verdad, de la verdad de la vida, que hace el corazón capaz
 70   2,3|              símbolos esenciales de la vida consagrada como tal sean
 71   2,3|                por delante, a nivel de vida relacional-afectiva, de
 72   2,3|                los demás, de la propia vida, los hace cada vez más espirituales,
 73   2,3|              elevar el tono de nuestra vida y de nuestro testimonio.
 74   2,3|           testimonio. Por un lado "una vida religiosa que no logra crear
 75   2,3|               la vocación genuina a la vida consagrada es una decisión
 76   2,3|         persigue fines utilitarios, es vida malgastada, sexualidad que
 77   2,3|                humano la opción por la vida religiosa se plantea realmente
 78   2,3|             vez más en el centro de su vida. Quizá no sabrá reconocer
 79   2,3|             sintonía con el Eterno. La vida consagrada necesita hoy


“Todo es posible, nada es cierto”…
    Capítulo, §
 80   1  |               de símbolos y estilos de vida nuevos. Esto interpela a
 81   1  |              pena un compromiso de por vida?". Vita Consecrata (VC)
 82   1  |         sentido y a la identidad de la vida cristiana y del seguimiento
 83   1  |               medio de las culturas de vida: los proyectos de vida radical
 84   1  |              de vida: los proyectos de vida radical y a largo plazo
 85   1  |              todo el seguimiento en la vida consagrada (vc), "¿siguen
 86   1  |           actual de la Iglesia y de la vida consagrada y, por último,
 87   1  |               Espíritu que conserva en vida a la Iglesia y al mundo
 88   1  |                verdad plena de nuestra vida, de nuestra historia y de
 89   1  |         fundamental e importante de la vida consagrada del futuro será
 90   2  |          muerte, para que todos tengan vida, dignidad y futuro. Pero
 91   2  |             mera reproducción: nuestra vida no está orientada hacia
 92   2  |               pasado, sino que es una "vida en el Espíritu", y una "
 93   2  |                en el Espíritu", y una "vida espiritual" que convierte
 94   2  |                convierte en cultura de vida, celebrada sacramentalmente
 95   2  |                con el fundamento de mi vida que experimento en el amor
 96   2  |      seguimiento" la última meta de la vida cristiana, sino el ser transidos
 97   2  |          jurídicos prevalecen sobre la vida, la letra sobre el espíritu,
 98   2  |      cristológicas y trinitarias de la vida consagrada. En medio de
 99   2  |             nuestro. Es un espíritu de vida y no de muerte. Lo nuevo
100   2  |                camino desde dentro. La vida espiritual no es otra cosa
101   2  |       comprender todo el proceso de la vida como un nacimiento continuo
102   2  |             nunca ningún periodo de la vida". La era moderna y postmoderna
103   3  |       tradicionales de producción y de vida cotidiana, artesanal e industrial,
104   3  |          sectoriales" y regionales, en vida hasta ahora, se disuelven
105   4  |              sobre todo, del estilo de vida y de la sensación de la
106   4  |                y de la sensación de la vida. Detrás de estos desarrollos,
107   4  |               un lado una sensación de vida sumamente individualista
108   4  |               voluntariado). La propia vida se forma y administra según
109   4  |                maneras de gestionar la vida ha dejado de tener un monopolio
110   6  |              cuestiones relativas a la vida religiosa y ética-moral,
111   6  |               un reto positivo para la vida consagrada. Todos sabemos
112   6  |                la forma concreta de la vida consagrada, sobre todo en
113   6  |                todos los ámbitos de la vida del religioso. El orden
114   6  |              religioso. El orden de la vida era definido hasta los mínimos
115   6  |                 restauración". Para la vida consagrada y la pastoral
116   6  |              tanto en la gestión de la vida cotidiana y, aspecto más
117   6  |        relaciones, o como "proyecto de vida" singular y exigente, o
118   6  |              que pueden transformar la vida en algo más bello, más significativo
119   6  |          espiritualidad favorable a la vida, capaz de poner el acento
120   6  |              Iglesia, la teología y la vida consagrada tendrían que
121   6  |                  6.6. El sentido de la vida consagrada no está en lo
122   6  |              de más importante para la vida religiosa que "la opción
123   6  |               encuentro, de calidad de vida y de discernimiento en Su
124   6  |            testimonio a un Dios que es vida y que quiere la vida (y
125   6  |                es vida y que quiere la vida (y no la miseria y la muerte)
126   6  |           ambivalente. La Iglesia y la vida consagrada invitan, pues,
127   6  |              el significado de nuestra vida, si nos mantenemos firmes
128   6  |            momento el seguimiento y la vida en el Espíritu, es decir
129   6  |               hombre y enamorado de la vida, el don de nuestra libertad (
130   6  |              de Dios. La calidad de la vida espiritual y de nuestra
131   6  |                y de nuestra cultura de vida tiene que tener la prioridad
132   6  |            Creador. Sin una cultura de vida espiritual en la memoria
133   6  |           auténtica brotarán formas de vida profética y ministerios
134   6  |           servicio a la "abundancia de vida" (Jn 10,10) para todos.
135   6  |               todos. Los Institutos de vida consagrada han sido siempre
136   6  |       evangélicos", como servicio a la vida del mundo, como fuentes
137   6  |           servicio a la "abundancia de vida". La tendencia fuerte aún
138   6  |             riesgo y del servicio a la vida. Pienso que es el Espíritu
139   6  |             evangélicos favorable a la vida y lejos de cualquier intento
140   6  |      interpretarlos como hostiles a la vida. Ciertamente: los consejos
141   6  |            conformidad con la forma de vida de Jesús y lo hacen partícipe
142   6  |           creación y al servicio de la vida. A su manera, son "memoria"
143   6  |                amor y el servicio a la vida. Esta intención no está "
144   6  |               al Dios del amor y de la vida. Al mismo tiempo son la
145   6  |         reconocer Su amor. La forma de vida de los "consejos evangélicos"
146   6  |                del tal manera que haya vida para todos y para la creación.
147   6  |            lógica de la negación de la vida o de la huida del mundo,
148   6  |             significa aceptación de la vida e interés lleno de amor
149   6  |                el mundo. Es "opción de vida" y compromiso allí donde
150   6  |               compromiso allí donde la vida esté amenazada. Es un "sí"
151   6  |            introduce siempre más en la vida y en las palabras de Jesús (
152   6  |             ejemplo, con la cultura de vida de individuos y grupos,
153   6  |            encuentro con el Dios de la vida y de nuestra historia. Se
154   6  |              la llegada y el don de la vida de Jesús, por la presencia
155   6  |            dimensión de una cultura de vida y de fe que afina el corazón
156   6  |               y consistencia a nuestra vida en medio a todas las mutaciones (
157   6  |                en la fe en medio de la vida. Creo que la contemplación
158   6  |               que en muchos lugares la vida consagrada está condenada
159   6  |                 También el proyecto de vida del seguimiento, impensable
160   6  |         existir para sí, sino para la "vida del mundo", para los pobres,
161   6  |                formas de la cultura de vida espiritual: la "mirada contemplativa"
162   6  |              sanar y es favorable a la vida. Además que a las cosas
163   6  |           centro y el fundamento de mi vida. La cultura de la no funcionalidad,
164   6  |                 dejar" hasta su propia vida, vivirá su propia vida de
165   6  |          propia vida, vivirá su propia vida de manera significativa ("
166   7  |       inculturación del Evangelio y la vida consagrada (el deseo de


Animacion vocacional "por contagio"…
    Capítulo, §
167      |               Qué visibilidad para una Vida Consagrada capaz de suscitar
168      |           sobre la "visibilidad" de la vida consagrada en el contexto
169      |               Qué visibilidad para una vida consagrada que sea capaz
170      |                un modo particular a la vida consagrada, especialmente
171   1  |           bastantes se preguntan si la vida consagrada en nuestro mundo
172   1  |              mundo es "engendradora de vida"; al menos las apariencias
173   1  |          indicarnos hoy por hoy que la vida consagrada no atrae a los
174   2  |             mayo de 1997, en el que la vida consagrada estuvo muy activamente
175   4  |      Visibilidad y transparencia de la Vida Consagrada~He entendido
176   4  |                transparencia tal de la vida consagrada que cree ese
177   4  |               la motivación de nuestra vida y, en definitiva, el seguimiento
178   4  |                de la visibilidad de la vida consagrada; aunque no creo
179   4  |                de la visibilidad de la vida consagrada y de la Iglesia
180   4  |               para la renovación de la vida consagrada; de un aspecto
181   4  |              en fin, de un "modelo" de vida consagrada que, pienso,
182   4  |                o revitalización) de la vida consagrada, iniciada en
183   4  |               varios componentes de la vida consagrada y hacer más concreto
184   5  |              de la "visibilidad" de la vida consagrada. La encontramos
185   5  |               número del documento: la vida consagrada con la profesión
186   5  |                la Iglesia espera de la vida consagrada la aportación
187   5  |               presencia eclesial en la vida cotidiana (VC 25). Esta
188   5  |      significativa que se espera de la vida consagrada a la visibilidad
189   5  |                el mundo y su estilo de vida, transparencia del ideal
190   5  |              25). Pero es quizás en la vida de comunidad fraterna donde
191   5  |          injusto, a las comunidades de vida consagrada se les encomienda
192   5  |               convertirse en lógica de vida y en fuente de alegría (
193   5  |         transparenten la coherencia de vida. La propia necesidad de
194   5  |     experiencia de ser atraídos por la vida de otros, de tal modo que
195   5  |         demanda de visibilidad para la vida consagrada. ¿No será este
196   5  |        esfuerzo de "renovación" que la vida consagrada intuye como necesaria
197   6  |       visibilidad que deseamos para la vida consagrada. Tampoco se trata
198   6  |         puestos, la visibilidad que la vida consagrada debe buscar es
199   6  |               muestra la coherencia de vida y misión de cada Instituto;
200   6  |       totalidad esta visibilidad de la vida consagrada, será necesario
201   6  |                qué rasgos, pues, de la vida consagrada está hoy presente,
202   6  |               de los componentes de la vida consagrada que se suelen
203   6,1|            compartir ese ambiente y la vida que transparentan esas personas.~
204   6,1|                participar de esa misma vida. No podemos olvidar aquí
205   6,1|               lenguaje simbólico de la vida que habla al deseo y al
206   6,1|               jóvenes por la opción de vida consagrada. En realidad
207   6,1|           conoce y ama. ~Pienso que la vida consagrada tiene que preguntarse
208   6,1|              la situación actual de la vida consagrada en nuestro entorno
209   6,1|               entorno cultural.~Hoy la vida consagrada debe vivirse
210   6,1|               ahora". Y sin embargo la vida consagrada debe estar convencida
211   6,1|     postmoderno sean asimilados por la vida consagrada sin un discernimiento
212   6,2|            factor de visibilidad de la vida consagrada es la vida comunitaria;
213   6,2|               la vida consagrada es la vida comunitaria; tal vez sea
214   6,2|                lo que es y pretende la vida comunitaria en la vida consagrada,
215   6,2|              la vida comunitaria en la vida consagrada, especialmente
216   6,2|              todo lo necesario para la vida de fe y el proceso vocacional
217   6,2|       dimensión de transparencia de la vida consagrada. A pesar del
218   6,2|              sociedad, el deseo de una vida fraterna es uno de los elementos
219   6,2|                que se interesan por la vida consagrada y son precisamente
220   6,2|       apremiante que hace el Papa a la vida consagrada en el documento
221   6,2|           habla de las "comunidades de vida consagrada situadas en las
222   6,2|              valores evangélicos de la vida consagrada, que ciertamente
223   6,2|               una revitalización de la vida consagrada. El esfuerzo
224   6,2|              El esfuerzo por engendrar vida, revitaliza a su vez al
225   6,2|               en la visibilidad de una vida comunitaria renovada; una
226   6,2|              comunitaria renovada; una vida comunitaria así no dejará
227   7  |                 Pobreza y sencillez de vida~Pero es necesario añadir
228   7  |              la pobreza y sencillez de vida. En la autenticidad de nuestra
229   7  |            práctica de la sencillez de vida, gratuidad y actitud de
230   7  |                hablamos de opciones de vida pobre con los pobres, y
231   7,3|                de la visibilidad de la vida consagrada: me refiero a
232   7,3|                que en la vocación a la vida consagrada está presente
233   7,3|              sino por el testimonio de vida, por testigos de carne y
234   7,3|   indispensable la coherencia entre la vida y la palabra. Pero esta
235   7,3|          problema de visibilidad de la vida consagrada en nuestra obras
236   7,3|               la Iglesia y de la misma vida consagrada plantean a cierto
237   7,3|         visibilidad de la misión de la vida consagrada. ¿ A qué somos
238   7,3|                de Jesús.~Pienso que la vida consagrada debe continuar
239   7,3|      entusiasta; es difícil empeñar la vida por opciones que apenas
240   8  |         visibilidad de la misión de la vida consagrada ocupa un lugar
241   8  |        ciudades, un nuevo rostro de la vida consagrada y por consiguiente
242   8,1|            aspecto evangelizador de la vida consagrada, está la imagen
243   8,1|          experiencias fundantes de una vida que se pregunta cuál es
244   8,2|              quiénes sois?".~¿Puede la vida consagrada hoy responder
245   8,2|             tema de la identidad de la vida consagrada ha sufrido en
246   8,2|             entendía lo peculiar de la vida consagrada; hoy la experiencia
247   8,2|           vital de lo que significa la vida consagrada en la Iglesia;
248   8,2|               sobre la identidad de la vida consagrada; el problema
249   8,2|                los diversos estados de vida, su vocación y su misión
250   8,2|            explican la identidad de la vida consagrada. ~Mi objetivo
251   8,2|                y a la renovación de la vida consagrada. ~Los jóvenes
252   8,2|          aspecto de la identidad de la vida consagrada; ha de ser visible
253   8,2|           convertirlo en sentido de la vida. ~Las experiencias de la
254   8,2|            tiene de distintivo nuestra vida cualitativamente hablando:
255   8,2|             hablando: el testimonio de vida que damos, cómo hacemos
256   8,2|           vocacional y el futuro de la vida consagrada manifiestan una
257   8,2|     explícitamente religiosos, intensa vida en común, solidaridad comunitaria
258   8,2|               religiosa. ~¿Responde la vida consagrada, no sólo individual
259   8,2|            esos rasgos esenciales a la vida consagrada, como algunos
260   9  |                   Sentir la Iglesia~La vida consagrada no tiene sentido
261   9  |               de genuina novedad en la vida espiritual de la Iglesia,
262   9  |      noviciados motivados porque en la vida consagrada piensan "encontrar
263   9  |         refundación o renovación de la vida consagrada en nuestro entorno
264   9  | comportamientos y actitudes de nuestra vida y misión obscurecen la visibilidad
265   9  |        obscurecen la visibilidad de la vida consagrada y le impiden
266   9  |             deseo de compartir nuestra vida.  La renovación de la vida
267   9  |             vida.  La renovación de la vida consagrada, para que sea
268   9  |                la revitalización de la vida de fraternidad; es decir,
269   9  |               de acogida, sencillez de vida, diálogo, pobreza, solidaridad,
270  10  |       compartir con todos vosotros: la vida consagrada está enraizada


55a Asamblea de la USG - Mayo 1999
    Capítulo, §
271      |            NUEVAS VOCACIONES"~PARA UNA VIDA CONSAGRADA "REVITALIZADA"~  ~~~
272      |               su mies"~El futuro de la vida consagrada ciertamente no
273      |              II - que "la misión de la vida consagrada y la vitalidad
274      |              número de vocaciones a la vida consagrada aumenta continuamente,
275      |            evangélico y eclesial de la vida consagrada, y no sólo las
276      |                de desaparecer. Para la vida consagrada, especialmente
277   1  |             tema: "Las vocaciones a la vida consagrada en el contexto
278   1  |                 un cauce práctico. Una vida consagrada "nueva" exige
279   1  |               posmodero, desafían a la vida consagrada para que asuma
280   1  |                asuma nuevos estilos de vida y de iniciación a los grandes
281   1  |         realismo los nuevos estilos de vida y de visibilidad comunicativa.~~
282   2  |        sociedad actual hacia formas de vida nuevas y variadas, ha dado
283   2  |      profundamente al modo de vivir la vida cristiana y a su significado
284   2  |        menguada significatividad de la vida consagrada en el tiempo
285   2  |     consecuente crisis vocacional. ~La vida consagrada adquirió las
286   2  |              crisis de vocaciones a la vida consagrada es bipolar, es
287   2  |        aspectos esenciales de la misma vida consagrada.~La sociedad
288   2  |               de la persona humana.~La vida consagrada se ha visto involucrada
289   2  | significatividad que hoy manifiesta la vida consagrada en el hemisferio
290   2  |          profundos.~En este sentido la vida consagrada, por una parte,
291   3  |             los diversos Institutos de vida consagrada, la Asamblea
292   3  |                 deberá involucrar a la vida consagrada tanto en lo que
293   3  |              valor de la vocación a la vida consagrada en sus múltiples
294   3  |      vocaciones y los otros estados de vida.~~
295   4  |           comunes~El compromiso de una vida de santidad y de una profunda
296   4  |                la "fraternidad": dando vida a "comunidades fraternas"
297   4  |                mujeres de compartir la vida, la misión, la espiritualidad
298   4  |        participación "ad tempus" en la vida consagrada: sería oportuno
299   4  |        salvaguardar le identidad de la vida consagrada en relación a
300   5  |             espirituales que marcan la vida cotidiana. Pero es también
301   5  |               el don de seguirlo en la vida consagrada, sepan testimoniarlo