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¿Cuales vocaciones para una vida consagrada renovada?…
Capítulo, §
1 | refundación de la vida consagrada (vc=) que la Asamblea del pasado
2 | segunda pregunta. Vocaciones y vc tienen la misma relación
3 | lugar al análisis de la vc en el momento histórico
4 | condición imprescindible: si la vc se está renovando necesariamente
5 | aún, podemos decir que la vc no se renovará nunca si
6 1 | sido una cierta imagen de vc, incapaz de atraer como
7 1 | distanciamiento entre mundo juvenil y vc; quisiera más sencillamente
8 1,1| relación~Me parece que la vc corre el riesgo de perder
9 1,1| pensamiento débil").~La vc y, más en general, la actitud
10 1,1| cierta desorientación en la vc de la dimensión relacional,
11 1,1| distancia psicológica de la vc, como si ésta pudiera actuar
12 1,1| de los demás - Una cierta vc parecía ser autosuficiente,
13 1,1| queremos dar toda la culpa a la vc, pero es cierto que algo
14 1,1| circundante y la historia, la vc ha vivido por largo tiempo
15 1,1| una parte consistente de vc que se ha insertado, y lo
16 1,1| relación. Es como si la vc fuera algo afónica o casi
17 1,1| la comunidad misma. Y la vc se ha vuelto menos comunional,
18 1,1| terrena y de la cual la vc debería ser y hacer memoria.~
19 1,1| incumplimientos de parte de la misma vc; en efecto, ha habido un
20 1,1| ontológico que moral".~O la vc entiende esta transición
21 1,2| que el nuevo rostro de la vc sea sobretodo el rostro
22 1,2| consuela y lo anima… La vc es la resonancia de esta
23 1,2| este mundo renovado de la vc?~1.2.1. Una vida consagrada "
24 1,2| del concepto. Indica una vc que no retiene aquel papel
25 1,2| discurso sobre la relación. La vc no tiene que ocupar ningún
26 1,2| porque la función de la vc misma, en esta peregrinación
27 1,2| manera de pensarse de la vc, y el aspecto externo y
28 1,2| origen y en el corazón de la vc, sino que lo es también
29 1,2| porque de ser verdad la vc tiene el deber sagrado de
30 1,2| esto no puede ocurrir si la vc no decide, por fin, asumir
31 1,2| Digamos, ante todo, que la vc tiene que tener un rostro,
32 1,2| exégesis y verificación de la vc~Si es principio religioso
33 1,2| la fe lo es también de la vc. Esto quiere decir que la
34 1,2| dinámica de la renovación de la vc : espiritualidad, vida común
35 1,2| espiritualidad. El nuevo rostro de la vc no hay que buscarlo Dios
36 1,2| aculturados; rostro nuevo de la vc es ante todo el don del
37 1,2| museo y el rostro de la vc envejece y se cubre de arrugas,
38 1,2| relación. El rostro nuevo de la vc es un rostro mucho más eclesial
39 1,2| El nuevo rostro de la vc será, entonces, un testimonio
40 1,2| testimonio; rostro nuevo de la vc será una cierta interpretación
41 1,2| mismo" Un nuevo rostro de la vc será la propuesta de una
42 1,2| este nuevo rostro de la vc, expresado en muy variadas
43 1,2| nueva evangelización la vc está llamada a entrar en
44 1,2| si mismo". Yo creo que la vc tiene que tomarse más en
45 1,2| espirituales. El nuevo rostro de la vc es el rostro del hombre
46 1,2| generosidad. Rostro nuevo de la vc es el rostro de la iglesia
47 1,2| necesitado. Rostro nuevo de la vc es la manera peculiar en
48 1,2| responsabilidad; rostro nuevo de la vc es la cultura de la caridad
49 2 | hoy a la renovación de la vc deberían poder encarnar
50 2 | discernimiento de la vocación a la vc, y luego de formación (inicial
51 2 | cada relación conlleva, la vc no se va a renovar nunca,
52 2 | veremos el sentido de la vc como llamada a la verdad,
53 2,1| existencial y de la opción por la vc.~2.1.1. La relación, sentido
54 2,2| este valor clásico de la vc, y al mismo tiempo mientras
55 2,2| siglo actual y sueña con una vc como espacio "ecológico"
56 2,2| ha perjudicado mucho la vc y su imagen…~2.2.2.3. Responsabilidad
57 2,2| perspectiva apostólica, la vc debería volver a exhumar
“Todo es posible, nada es cierto”…
Capítulo, §
58 1 | vida?". Vita Consecrata (VC) quiere buscar y vivir algo
59 1 | seguimiento en la vida consagrada (vc), "¿siguen teniendo sentido
60 1 | opciones que sostienen la vc? ¿Cuáles los paradigmas
61 1 | nuestras vocaciones a la vc no en el vacío, sino en
62 1 | camino de la Iglesia y de la vc, es la apertura al Espíritu
63 1 | es peor que otros para la vc. Y además si juntamente
64 1 | eclesiología y de la teología de la vc. El "Espíritu", es, en efecto,
65 2 | reproductivos~En la teología de la vc se recomienda, pues, no
66 2 | también a la teología de la vc y a su misión en el mundo
67 2 | postmoderno atribuye a la vc, puede ser un "momento propicio" (
68 2 | quizá, a una nueva era de la vc.~En mi opinión, pues, es
69 6 | diversos carismas de la vc en el mundo moderno y postmoderno
70 6 | de la crisis actual de la vc, por lo menos en Europa
71 6 | guste, de la imagen de la vc como "gran organización"
72 6 | formas de comunidad en la vc tiene que ser, en mi opinión,
73 6 | formación de base de la vc, es decir un modelo que
74 6 | si los institutos de la vc ofrecen en el futuro a los
75 6 | tendencias del New Age. La vc debería volver a pensar
76 6 | ritualismo. Las comunidades de vc están llamadas a ser signos
77 6 | tarea fundamental de la vc y de la Iglesia misma consiste
78 6 | hermanos y las hermanas de la vc de la Iglesia latina nos
79 6 | en los "nuevos areópagos"(VC). ~6.10. Los votos como
80 6 | ha asumido una forma de vc, hacia una mayor conformidad
81 6 | difícil comprender que la vc tiene que ser un lugar privilegiado
82 6 | hombres y las mujeres en la vc viven y celebran en el Evangelio,
83 6 | que ofrece la Iglesia y la vc renovadas interiormente,
84 6 | Pero en este kairós la vc está demasiado ocupada en "
85 6 | varias tradiciones de la vc deben definir y vivir de
86 7 | el que vivimos es para la vc quizá más un tiempo para
87 7 | verdad" (Juan Pablo II), - la vc tiene que hacer de contrapunto
88 7 | y de las candidatas a la vc es la capacidad de una espiritualidad
89 7 | otras "espiritualidades" la vc tiene que mostrar claramente
90 7 | lo hace pensar. Porque la vc tiene la certeza fundamental
91 7 | hombres y que el futuro de la vc – a pesar de lo que de ella
Animacion vocacional "por contagio"…
Capítulo, §
92 1 | jóvenes más generosos (cfr VC nº 104)?~~
93 5 | postsinodal Vita Consecrata (=VC) hace presente de diversos
94 5 | visibilidad" en medio del mundo (VC 1). En la cultura contemporánea,
95 5 | eclesial en la vida cotidiana (VC 25). Esta aportación significativa
96 5 | humanidad de los llamados" (VC 20); llegando a ser sus
97 5 | transparencia del ideal evangélico (VC 25). Pero es quizás en la
98 5 | frutos del mandamiento nuevo (VC 45). ~En un mundo dividido
99 5 | y en fuente de alegría (VC 51).~Por otra parte la vivencia
100 5 | mundo, al Dios viviente (VC 87), un audaz testimonio
101 5 | el mundo contemporáneo (VC 85).~Finalmente, el Papa
102 5 | la animación vocacional (VC 64): aquellos primeros discípulos "
103 6,2| propósito de la comunión" (VC 45). Soledad, comunicación,
104 6,2| armonía las diversidades" (VC 51).~Estas son las comunidades
105 7,3| y continuar su misión" (VC 72).~Indudablemente que
106 8,2| específica en la Iglesia" (VC 4). Esta mejor explicación
107 8,2| dones del Espíritu (cfr. VC 4).~No es este el lugar
108 9 | pastores de la Iglesia" (VC 84).~Hablamos poco de la
55a Asamblea de la USG - Mayo 1999
Capítulo, §
109 | generosamente la llamada del Señor" (VC 64a).~Es fácil constatar
110 1 | fáciles e improvisados" (VC 64d) a través de discernimientos
111 4 | y luego fue retomado en VC 56ª, sobre los modos de
112 5 | discernimiento eclesial" (VC 37ª).~Y con El todos los
113 5 | luz que no tiene ocaso" (VC 112c).~ ~