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| Autores Varios 55a Asamblea de la USG - Mayo 1999 IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
1 Royon 1 | más generosos (cfr VC nº 104)?~~ 2 MessFin 5 | que no tiene ocaso" (VC 112c).~ ~ 3 Schaluck 6 | no lo notáis?" (Is 43, 16ss). La contemplación de una 4 Schaluck 2 | lo reconocemos (cf Is 43, 18-19) y tenemos dificultad 5 Schaluck 8 | Postmoderne Religion, Opladen 1992;~Hermann Schalück OFM, Zwischen 6 Schaluck 8 | Religious Life, New York 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität 7 Schaluck 8 | Religions à la carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes 8 Royon 2 | vocaciones, celebrado en mayo de 1997, en el que la vida consagrada 9 Schaluck 7 | siguen más allá del año 2000 en la historia y en cada 10 Royon 7,3 | fermenta la masa..." (Lc 13,21) pero en modo alguno lo 11 Schaluck 6 | lugar solitario" (Mt 14,23) en el monte y en desierto 12 Royon 8,1 | decís que soy yo?" (Mc 8,29)~Evidentemente muy unido 13 Royon 1 | ser fragancia de Cristo (2Cor 2,15) a nuestro alrededor 14 Schaluck 8 | Vocations, N. 89, 1998, 33-39;~Jean-Louis Schlegel, 15 MessFin 4 | en el Sínodo (Propositio 33c) y luego fue retomado en 16 Royon 7,3 | enviado al mundo (Jn 10,36), también aquellos a quienes 17 MessFin 5 | discernimiento eclesial" (VC 37ª).~Y con El todos los consagrados 18 Royon 8,2 | con alegría" (cfr Mt 13,44-46) para seguirle y convertirlo 19 Royon 8,2 | con alegría" (cfr Mt 13,44-46) para seguirle y convertirlo 20 MessFin 4 | luego fue retomado en VC 56ª, sobre los modos de participación " 21 Royon 5 | animación vocacional (VC 64): aquellos primeros discípulos " 22 MessFin | la llamada del Señor" (VC 64a).~Es fácil constatar que 23 MessFin 1 | fáciles e improvisados" (VC 64d) a través de discernimientos 24 Royon 8 | Ecclesia in America, n° 67). ~ 25 Schaluck 5 | diferencia de la generación del ’68 que estaba enamorada de 26 Royon 7,3 | continuar su misión" (VC 72).~Indudablemente que existen 27 Royon 5 | mundo contemporáneo (VC 85).~Finalmente, el Papa exhortando 28 Royon 5 | mundo, al Dios viviente (VC 87), un audaz testimonio profético 29 Schaluck 8 | Jeunes et Vocations, N. 89, 1998, 33-39;~Jean-Louis 30 Schaluck 6 | obras y grandes palabras.~6.9. Para el camino de nuestros 31 Schaluck 6 | instrucciones muy válidas (84-95): los hombres y las mujeres 32 Schaluck 6 | contemporáneos no es sencillamente a-religiosa y no llega a ser tal. Lo 33 Schaluck 2 | mundo de hoy. La visión a-trinitaria y "cristomonística" de la 34 Schaluck 3 | relaciones y de valores: se abandonan tradiciones culturales hasta 35 Cencini 2,2| Dios me ha puesto al lado, abandonándose totalmente. En este sentido 36 Schaluck 6 | que nos habitan, cuando abandonemos nuestra existencia personal 37 Cencini 1,1| Lo ha notado de manera abierta y preocupada el documento 38 Schaluck 6 | mundo de hoy que desafía tan abiertamente nuestra solidaridad. Anima 39 Schaluck 2 | compromiso a ayudarla a que se abra camino en contra de algún 40 Royon 10 | engendró en la Iglesia, abramos las puertas a la esperanza. 41 Cencini | esta novedad los que hoy la abrazan para vivirla; más aún, podemos 42 Royon 8,1 | a dejarse sorprender y abrir al misterio que hay en cada 43 Schaluck 2 | y tenemos dificultad en abrirle camino desde dentro. La 44 Cencini 2,1| grandeza del don recibido, para abrirse luego a la opción de entregarse. 45 Cencini 1,1| ocurre en estos casos, han absorbido de manera acrítica algunas 46 Cencini 2,3| teoría, a partir de análisis abstractos, sino en lo concreto de 47 Cencini 1,1| no nos justifica y no nos absuelve, pero nos pone por lo menos 48 MessFin 1 | de aquellos países donde abundan.~El trabajo de la Asamblea 49 Royon 8,2 | quiere decir que no haya una abundante reflexión teológica postconciliar 50 Royon 6,1 | Es posible que no sean abundantes las experiencias de sentir " 51 Cencini 1,1| y la neo-ilustración han acabado por poner cada vez más en 52 Royon 2 | de la cultura actual que acabamos de escuchar en la conferencia 53 Cencini 2,3| parecen impermeables al gozo y acaban por entristecer nuestros 54 Royon 9 | aspectos de la visibilidad que acabo de exponer: ~ ¿Creen los 55 | Acaso 56 Cencini 2,3| bien recibido y bien dado, accede a una libertad a nivel humano 57 Cencini 1,1| incidente, o una especie de accesorio del hombre. Ni tampoco es 58 MessFin 3 | espacio interno como a su acción hacia el exterior dentro 59 Schaluck 6 | consecuencias serán luego acciones valientes, como la evangelización 60 MessFin 1 | situación; las convicciones y la acentuación sobre ciertos temas importantes; 61 Cencini 1,1| La época postmoderna ha acentuado todavía más el proceso de 62 Royon 7 | para con todos los que se acercan a nosotros y a nuestras 63 Royon 2 | aparición de las vocaciones son achacables a los defectos y pecados 64 Royon 8,1 | defensor de los pobres y acogedor de los pecadores; brota 65 Schaluck 7 | comunión fraterna, de casa acogedora, de perfil cristiano claro ( 66 MessFin 3 | una auténtica fraternidad, acogedoras y capaces de compartir sus 67 MessFin | otros hombres y mujeres acogen generosamente la llamada 68 MessFin 3 | ambiente sepa comprenderlos y acogerlos respetando su libertad, 69 Royon 9 | posible que este anuncio sea acogido? La consciencia y seguridad 70 Cencini 2,3| esta lectura, sobre todo si acompañada e iluminada, se desprende 71 Royon 7,3 | desheredados... pero tal vez no acompañado por la transparencia de 72 Cencini 1,2| puramente interpretativo del acontecimiento espiritual, no es pues un 73 MessFin 3 | experiencia de Dios y puedan acrecentar la sensibilidad hacia los 74 Cencini 1,1| han absorbido de manera acrítica algunas consecuencias más 75 Schaluck 6 | que supone disponibilidad activa a hacer todo lo posible 76 Royon 2 | vida consagrada estuvo muy activamente presente.~~ 77 Cencini 2,1| consecuencia inevitable, como un acto verdaderamente libre, porque 78 Royon 3 | pastoral vocacional se está ya actuando o se debería actuar. Uno 79 Schaluck 8 | vocationelle dans la société actuelle", in: Jeunes et Vocations, 80 Schaluck 1 | plantea pues, cada vez más acuciante, la pregunta: "¿Cuáles son 81 MessFin 1 | espirituales.~Todos han estado de acuerdo en que es preciso superar 82 Cencini 1,2| rostro y una espiritualidad aculturados; rostro nuevo de la vc es 83 MessFin | desarrollando estructuras y métodos adaptados a su formación humana, espiritual 84 MessFin 5 | dinámica a la propia misión, adaptando sus formas, cuando es necesario, 85 Royon 8,2 | este el lugar ni la ocasión adecuada para exponer, aunque sólo 86 MessFin 4 | creación de condiciones adecuadas de testimonio y de "con-vocación". 87 MessFin 3 | no puede darse en modo adecuado si se descuidan otros aspectos 88 MessFin 4 | voluntariado y de solidaridad adecuados a sus capacidades; acompañamiento 89 Cencini | renovando necesariamente deben adecuarse a esta novedad los que hoy 90 Cencini 1,2| para nosotros un régimen adelgazante muy saludable, que nos ha 91 Cencini 2,1| todo, permite poco a poco adentrarse en la lógica de la vida, 92 Cencini 2,3| bienes, de la posibilidad de adherir a proyectos mucho mayores 93 Schaluck 4 | La propia vida se forma y administra según valores culturales 94 Cencini 1,2| ídolo de nuestras obras, administradas por nosotros y pertenecientes 95 Cencini 2 | generado por el Espíritu, no administrado por las leyes sociológicas 96 Schaluck 6 | quieren formar y no sólo administrar las cosas. Personalmente, 97 Royon 8,1 | aumente el número de los que admiran a Jesús "como amigo entrañable", " 98 Cencini 2,1| significado de la vida. Si se admite esta verdad antropológica, 99 Schaluck 2 | que nuestra Iglesia romana adolezca todavía de una pneumatología 100 Royon 2 | hecho, no es ésta la actitud adoptada por la mayoría de las familias 101 Cencini 2,1| relacional, de Moisés que adora estando a distancia y sin 102 Cencini 2,1| contrario aquel que es capaz de adorar el misterio, y delante de 103 MessFin 2 | vocacional. ~La vida consagrada adquirió las formas culturales de 104 Royon 8,2 | últimos años, se dice, se ha advertido la necesidad de explicar 105 Cencini 1,1| años antes del concilio, se advierte una cierta separación, casi 106 Royon 6,1 | si no llega al nivel del afecto, del corazón.~Por otra parte, 107 Schaluck 6 | cultura de vida y de fe que afina el corazón y los sentidos 108 Royon 6,1 | transmitimos más interrogantes que afirmaciones entusiastas? Es posible 109 Royon 6,1 | ello no basta anunciarlo o afirmarlo, es preciso ofrecer la experiencia 110 Cencini 1,1| carismática" tiene dificultad en afirmarse definitiva y prácticamente, 111 Schaluck 6 | de éxodo, de kénosis y de aflicción, pero con perspectivas. 112 Cencini 1,1| como si la vc fuera algo afónica o casi muda o sordomuda, 113 Royon 7,3 | misioneros de América o Africa, o a un religioso o religiosa 114 Royon 7,3 | del mundo" (Mt 5,13-14)~Afrontamos ahora tal vez el aspecto 115 Cencini 1,1| personal, del principio del ágape y por consiguiente de la 116 Cencini 1,2| es la depresión que nos agarra cuando no se realizan nuestros 117 Schaluck 2 | En medio de los avances agitados y de los fenómenos del tiempo, 118 Cencini 1,2| queda en nuestras manos, se agota, pierde color y calor, pierde 119 Royon 7,3 | hermanas, hasta límites de agotamiento de las energías disponibles. 120 Cencini 1,2| podemos tener la pretensión de agotar su descripción en esta conversación. 121 Schaluck 6 | preguntar: ¿Qué me es hoy útil y agradable? En lo relativo a nuestros " 122 Cencini 2,3| corazón glorifica al Creador y agradece al Dador amante de los hombres. 123 Cencini 2,2| fondo, de la conciencia agradecida de haber sido generados 124 Cencini 2,1| porque si no tiene raíces agradecidas, la gratuidad no dura; atención 125 Cencini 2,1| responde con actitud de asombro agradecido y emocionado.~Entre otras 126 Royon 7,3 | Jesús. Esta realidad se ve agravada por la disminución de nuestros 127 MessFin 4 | experiencias de nuevas formas de "agregación" en torno al carisma y a 128 Schaluck 6 | relativismo y, en parte, de agresión y de cinismo, ciertamente 129 Schaluck 6 | la flor y en el huevo al águila". La contemplación es al 130 Cencini 2,3| radical de las palabras de San Agustín: "ama y haz lo que quiera", 131 | ahí 132 Royon 8,1 | ético destaca tanto que ahoga los demás componentes de 133 Royon 7,3 | haber debilitado y hasta ahogado en bastantes de nosotros 134 Cencini 2,1| cosas, porque envenenan el aire que todos deben respirar; 135 Schaluck 7 | Espíritu no son eventos aislados, sino procesos que siguen 136 | ajenos 137 Schaluck 6 | entero, para que todos puedan alabar a Dios y reconocer Su amor. 138 Royon 6,1 | en un hermoso frasco de alabastro sin que nadie goce de su 139 Cencini 2,2| equilibrio sencillo y al alcance de la mano, por lo general 140 Cencini 2,3| justa, de un interés que se alcanza. La opción de consagrarse 141 Cencini 2,2| grupo de creyentes pueda alcanzar a la Iglesia toda. A cada 142 Schaluck 8 | 1998.~(Texto original en alemán)~ 143 | algún 144 Schaluck 5 | que a la mayoría le basta alianzas temporáneas, y además hay 145 Schaluck 6 | ejemplo: la soledad, la alienación cultural, la pobreza) pueda 146 Royon 6,2 | solo corazón y una sola alma" (Hch 4,32)~Un segundo factor 147 Cencini 1,2| hacemos nada de extraordinario altamente merecedor, porque esos dones 148 Cencini 2,3| plantea realmente como algo de alternancia y contrapunto. Se convierte 149 Royon 7,3 | modo alguno lo plantea en alternativa o conflicto con la presencia 150 Royon 7,3 | instituciones a las que se alude, están situadas en el sector 151 Schaluck 6 | creación"), y con señales y alusiones anticipa proféticamente 152 Schaluck 6 | aquellos que no se sienten amados, sino explotados y maltratados. 153 Royon 9 | preguntarnos si se nos percibe amando a la Iglesia y comprometidos 154 Cencini 2,1| las cosas que ama y sigue amándolas; no da mucha importancia 155 Cencini 2,1| contenido (vida y muerte vistas ambas como don) y de dinamismo ( 156 Cencini 1,2| gratificar sus expectativas y ambiciones, sino que es un don que 157 Schaluck 6 | que incluía a todos los ámbitos de la vida del religioso. 158 Schaluck 6 | juzgado a menudo como una amenaza. Quisiera invitaros a considerar 159 Schaluck 6 | allí donde la vida esté amenazada. Es un "sí" decisivo a la 160 Schaluck 6 | sin estos valores, parece amenazado por la actitud de la subjetividad 161 Royon 8 | de Jesús (cfr Ecclesia in America, n° 67). ~ 162 Royon 9 | Dios, seducidos por Jesús, amigos, disponibles...? ¿Sentimos, 163 Schaluck 6 | un modelo que se asocia ampliamente a la "uniformidad" , tanto 164 Cencini 2 | Pero quizá puede ser útil ampliar el discurso e intentar de 165 Royon 2 | desaparecido o disminuido en amplios sectores de la sociedad, 166 MessFin 5 | surgen en el mundo de hoy". Y añadía: "Esta invitación es sobre 167 Schaluck 6 | social. Esos proyectos, anclados en la profundidad, durarán 168 MessFin 1 | tentación del desánimo y de la angustia que paralizan la esperanza, 169 MessFin 2 | mar de informaciones, vive angustiada ante la multitud de problemas 170 Royon 1 | cumpla, que la necesidad o angustias de tener sucesores que nos 171 Royon 1 | preocupación sea evangélica y no angustiosa; que cuando suplicamos al 172 Schaluck 6 | deseo insatisfecho, un viejo anhelo: los hombres quieren vivir 173 Royon | ANIMACION VOCACIONAL "POR CONTAGIO"~¿ 174 MessFin 4 | con-vocación".~La selección de "animadores vocacionales" cualificados 175 Schaluck 6 | experiencia" de muchos hombres y animarlos a superar la soledad, a 176 Schaluck 6 | de una manera nueva y que anime, y tampoco vivir y ofrecer 177 Cencini 1,2| comunicativa, no puede ser anónima o preferir equívocamente 178 Schaluck 6 | títeres en mano de fuerzas anónimas, quieren formar y no sólo 179 Cencini 1,2| de las divisiones, de los antagonismos, de las separaciones", pero 180 Schaluck 6 | Dios como todas las épocas anteriores, que han sido a la vez hostiles 181 Schaluck 6 | con señales y alusiones anticipa proféticamente el futuro. 182 Schaluck 6 | proféticamente el futuro. Esta "anticipación" acontece menos con las 183 Cencini 2,3| que calcular, predisponer, anticipar todo... y cada cual debe 184 Schaluck 6 | Dios es pues garante y "anticipo" (2 Cor 5,5) de que el futuro 185 Schaluck 6 | trata a menudo de un simple "anticlericalismo", que perdura, sin embargo, 186 Cencini 2 | perderse y se perpetúa lo antiguo. Por otro lado, sería ingenuo 187 Cencini 2,2| restricciones (simpatías o antipatías) demasiado humanas, decidiendo… 188 Royon 2 | el voto de castidad se antoja desmesurado e incomprensible, 189 Schaluck 1 | nuevos. Esto interpela a antropólogos, expertos de la cultura, 190 Royon 7,3 | confusos acerca de cómo anunciar a Jesús en esta cultura 191 Royon 6,1 | existencia. Para ello no basta anunciarlo o afirmarlo, es preciso 192 Cencini 2,1| zarza del amor que no se apaga responde con actitud de 193 Cencini 1,2| pretensión autoreferencial y aparatosa que nos pone en el centro 194 Cencini 2,1| proclama y que quisiera aparecer desde fuera. La vida consagrada 195 MessFin 2 | diversas tiempos en los que fue apareciendo, y esto determinó en gran 196 MessFin 4 | familia") y el tema, que apareció en el Sínodo (Propositio 197 Schaluck 1 | frente a las tendencias aparentemente contradictorias de nuestro 198 Royon 2 | inciden negativamente en la aparición de las vocaciones son achacables 199 Royon 1 | engendradora de vida"; al menos las apariencias de lo que podemos constatar, 200 Schaluck 7 | un lado, y el compromiso apasionado por los pobres y por la 201 Schaluck 1 | confuso y al mismo tiempo apasionante. Vivimos cambios culturales 202 Cencini 2,3| la fraternidad, capaz de apasionar a todo ser humano, por el 203 Royon 7,3 | la vida por opciones que apenas son conocidas, que se llevan 204 Cencini 1,2| otro. Este principio no se aplica, lo hemos dicho antes, exclusivamente 205 Cencini 1,2| ejemplo, por lo menos tres aplicaciones posibles de este principio 206 Schaluck 4 | decía de Alemania se puede aplicar ciertamente a muchos otros 207 Schaluck 1 | profetas, poetas, esotéricos, apocalípticos y futurólogos de distinta 208 Royon 7,3 | penetración a través de aportaciones y presencias culturales, 209 Royon 8,2 | vivir, en lo que pretenden apostólicamente y en el cómo llevarlo a 210 Royon 9 | cultivar con mayor empeño un aprecio explícito a la Iglesia en 211 Royon 6,2 | de aludir al encargo tan apremiante que hace el Papa a la vida 212 Royon 9 | Iglesia, para que tal vez aprendamos y enseñemos a mirarla como 213 Cencini 2,3| sentido de la libertad, que aprendan a generar libertad en las 214 Royon 8 | reflexión y discernimiento para aprender el lenguaje y encontrar 215 Cencini 2,3| exuberancia de un corazón que está aprendiendo a latir en sintonía con 216 Royon 9 | esforzamos por buscar un lenguaje apto para el diálogo con la cultura 217 Cencini 2,1| persona consagrada)tiene que apuntar con decisión hacia este 218 MessFin 2 | multitud de problemas que la aquejan y ante los cuales frecuentemente 219 Royon 6,1 | deseo de vivir como éste o aquél grupo religioso? De hecho, 220 Royon 6 | frutos los conoceréis; todo árbol bueno da frutos buenos..." ( 221 Cencini 1,2| secuestrada en textos sagrados y archivos sagrados, sino vivificada 222 Cencini 2,1| ardiendo de Moisés, que arde misteriosamente de un fuego 223 Royon 6,1 | experiencias de sentir "arder nuestro corazón" como los 224 Cencini 2,1| joven la vida como la zarza ardiendo de Moisés, que arde misteriosamente 225 Royon 3 | fallos a fin de llegar a un ardiente nuevo impulso creativo de 226 MessFin 1 | resumir en tres grandes áreas temáticas: la lectura de 227 Schaluck 6 | contemplativa edificamos sobre arena todos nuestros proyectos, 228 Royon 7,3 | llamado, de Pablo en el Areópago de Atenas; el mismo Jesús 229 Schaluck 6 | servicio en los "nuevos areópagos"(VC). ~6.10. Los votos como 230 Schaluck 1 | además si juntamente con los argumentos cristológicos, hasta ahora 231 Royon 6,2 | comunión capaz de poner en armonía las diversidades" (VC 51).~ 232 MessFin 4 | respetar y, en lo posible, de armonizar. ~La variedad de las situaciones 233 Royon 6,1 | sin que nadie goce de su aroma ni pueda ser atraído por 234 Cencini 2,3| fundamental, el elemento arquitectónico de una opción vocacional 235 Cencini 1,2| Rahner, y formados según arquitecturas individualistas. Y el demonio 236 Royon 6,2 | pesar del individualismo tan arraigado en nuestra sociedad, el 237 Cencini 1,1| encuentro que nadie podrá arrancar nunca del corazón humano. " 238 Royon 6,1 | futuro, o si por el contrario arrastra unas vidas tristes, mediocres 239 Royon 6,1 | de una vocación que puede arrastrar a otros si es vivida en 240 Cencini 1,2| vc envejece y se cubre de arrugas, no tiene nada que decir 241 Cencini 2,2| aprendizaje del difícil arte de la convivencia con los 242 Schaluck 3 | producción y de vida cotidiana, artesanal e industrial, con fuerte 243 Cencini | merecería sin duda un análisis articulado en dos relaciones distintas. 244 Schaluck 1 | he leído una frase en un artículo: "Todo es posible, nada 245 Schaluck 6 | sino como catálogo de "artículos de consumo" espirituales 246 Schaluck 6 | profunda que, según un dicho asiático, reconoce "en la semilla 247 Schaluck 6 | aún, en el "curriculum" asignado a cada candidato (candidata). 248 Royon 8,2 | resulta más comprensible y asimilada la identidad del sacerdote 249 Royon 6,1 | moderno y postmoderno sean asimilados por la vida consagrada sin 250 Schaluck 1 | radicales cambian el mundo y asistimos al nacimiento de culturas 251 Schaluck 6 | es decir un modelo que se asocia ampliamente a la "uniformidad" , 252 Schaluck 6 | ambivalentes que muchos les asocian, debemos identificar también 253 MessFin 1 | vida consagrada para que asuma nuevos estilos de vida y 254 Schaluck 6 | Conducen al cristiano, que ha asumido una forma de vc, hacia una 255 Royon 7,3 | consagrada debe continuar asumiendo este camino difícil de evangelización 256 Cencini 1,2| sino por el contrario, asunción de responsabilidades frente 257 Schaluck 3 | individuo no se encuentra sólo atado por constricciones fatales, 258 Royon 10 | No pretendemos tener bien atados todos los cabos para construir 259 Schaluck 4 | el lema "relacionarse sin atarse". En lo relativo a las generaciones 260 Schaluck 6 | diagnostica cada vez más un "ateísmo benévolo hacia la religión" ( 261 Royon 7,3 | Pablo en el Areópago de Atenas; el mismo Jesús invita a 262 Schaluck 2 | posibilita una lectura atenta e inteligente de los signos 263 Royon 2 | preciso pues un discernimiento atento para poner en evidencia 264 Cencini 1,2| es aquello que nos hace atentos y solícitos, valientes y 265 Cencini 2,2| que tiene el complejo de Atlas (y piensa que tiene que 266 Cencini 2,3| de decir a cosas bellas y atractivas, a cariños humanos benditos 267 Royon 6,2 | vez sea hoy uno de los más atractivos para los jóvenes. A veces 268 Royon 8,2 | consagrados era lo primero que atraía a los jóvenes, y era parte 269 Cencini 2,3| batallar, excepto echarse atrás cuando se trata de gestionar 270 Cencini 2,3| indica una cierta dosis de atrevimiento a la hora de soñar el futuro, 271 Schaluck 6 | renovación desde dentro: me atrevo a afirmar que la mayoría 272 Schaluck 2 | que el mundo postmoderno atribuye a la vc, puede ser un "momento 273 Royon 3 | resignación, que se justifica atribuyendo a la actual generación juvenil 274 Schaluck 6 | profética y ministerios nuevos y audaces, como por ejemplo la inserción, 275 MessFin 5 | reproducir con valor la audacia, la creatividad y la santidad 276 Cencini 2,1| volver y si es posible, aumentado de los intereses, pero atención 277 Royon 8,1 | es posible que cada día aumente el número de los que admiran 278 Schaluck 2 | grandes números, siempre en aumento, de la eficiencia y del 279 Royon 6 | saber usarlos y no estar ausentes de ellos, no es ésta la 280 Cencini 2,3| al deber de la santidad, austera y pesada, sino como libertad 281 MessFin | Europa, Norte América, Australia) donde - no obstante los 282 Cencini 2,1| amor recibido, no elige auténticamente la vida religiosa aquel 283 Royon 7 | sencillez de vida. En la autenticidad de nuestra pobreza nos jugamos 284 Cencini 2,3| posibilidad limitada de autoafirmación, y sin embargo libertad 285 Schaluck 6 | moderna y postmoderna no lleva automáticamente al distanciamiento de la 286 Cencini 1,1| todavía más el proceso de la autoorientación narcisista que, a su vez, 287 Cencini 2,1| recibido y se siente a si mismo autor del don y de la elección" , 288 Schaluck 1 | nada es cierto". Y hay autores cristianos que ellos también 289 Schaluck 5 | no se necesitan "grandes autoridades omniscientes". Sin embargo, 290 Schaluck 6 | sabemos cómo las formas autoritarias y paternalistas hayan caracterizado 291 Cencini 1,1| Una cierta vc parecía ser autosuficiente, hasta competitiva con el 292 Cencini 2,2| considera que su vida es autotransparente y su testimonio es convincente.~ 293 Schaluck 6 | instituciones y tradiciones que avanzan con la pretensión de la " 294 Schaluck 5 | del "hazlo tú mismo". La aversión en contra de las grandes 295 Royon 2 | culpabilidad, que ciertamente no ayudan a resolver la crisis, porque 296 Schaluck 2 | también el compromiso a ayudarla a que se abra camino en 297 Royon 5 | un camino que conduzca y ayude a continuar el esfuerzo 298 Royon 4 | algunos temas específicos que ayuden a entrar en los varios componentes 299 MessFin 4 | comunidades religiosas.~b) Cuestiones particulares~ 300 MessFin 4 | vocaciones no maduran a baja temperatura".~Para algunos, 301 Royon 1 | necesarios para suplir las bajas por defunción; es lógica 302 Schaluck 6 | la insignificancia, a la banalidad y a una ineficiencia fatal. 303 Cencini 1,2| pobre caído en manos de los bandidos, con el cual el samaritano 304 Schaluck 8 | Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne Religion, Opladen 305 Cencini 1,2| de la alteridad.~Por esto Basilio ve el sentido no sólo del 306 Cencini 2,3| joven estaría dispuesto a batallar, excepto echarse atrás cuando 307 Schaluck 6 | se fundamentan también el Bautismo y la Profesión, vivimos 308 Cencini 2,3| difícil de decir a cosas bellas y atractivas, a cariños 309 Cencini 2,3| atractivas, a cariños humanos benditos y consoladores, a perspectivas 310 Cencini 2,2| tampoco tiene empatía y mirada benévola aquel que quiere huir del 311 Schaluck 6 | cada vez más un "ateísmo benévolo hacia la religión" (Metz). 312 Schaluck 8 | der Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1998;~ 313 Schaluck 8 | Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl 314 Schaluck 8 | Bibliografía~Hermann Kochanek SVD (ed.), 315 Cencini 1,2| compartir, una vez más, la bienaventuranza del amor que se dobla frente 316 Royon 7 | económicos de abundancia y bienestar, lejos de esa pobreza material 317 Cencini 1,1| menudo con la actitud del bienhechor que, por muy sincero y generoso 318 Schaluck 3 | se declara por su propia biografía no condicionada desde fuera 319 MessFin 2 | a la vida consagrada es bipolar, es decir, no sólo se debe 320 Cencini 2,3| Espíritu es la fantasía bohemia y sosegada de Dios, y por 321 Schaluck 8 | carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes de Vie Consacrée, 322 Cencini 2,1| particularmente "cotizada en bolsa", y se ha convertido casi 323 Cencini 2,3| liberando los sentidos de la bramosía de la conquista y de la 324 Cencini 2,1| 2.2. Gratuidad~Según Van Breemen, "la gratuidad es la ley 325 Schaluck 6 | este sentido me gustaría brevemente contemplar los votos, es 326 Schaluck 5 | Identidad Patchwork" (francés: bricolage) que se compone de varias 327 Royon 6 | lleva al protagonismo ni a brillar con luz propia, sino a ser 328 Schaluck 6 | De la memoria auténtica brotarán formas de vida profética 329 Schaluck 8 | Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "Proposer une démarche 330 Schaluck 4 | individualista, un poco de Budismo, un poco de New Age, un 331 Royon 6 | todo árbol bueno da frutos buenos..." (Mt 7,16-20); o afirma 332 Cencini 2,1| La pastoral vocacional busca formar en esta lógica del 333 Cencini 1,2| aceptar y perdonar, sino "buscando con pena y paciencia crecer 334 Cencini 1,2| rostro de la vc no hay que buscarlo Dios sabe dónde, es nuestra 335 Cencini 1,2| una relación ("tu rostro busco… muéstrame tu rostro"). 336 Cencini 2,2| tampoco confía en Dio" (C.Chapman), y ciertamente 337 Cencini 1,2| tratamiento ha tenido, no cabe duda, sus efectos, pero 338 MessFin 1 | para que se puedan llevar a cabo con realismo los nuevos 339 Royon 10 | tener bien atados todos los cabos para construir nosotros 340 Royon 8,2 | a estas expectativas? ¿Caemos en la cuenta de que o somos 341 MessFin 1 | esperanza, y al mismo tiempo no caer en "la tentación de reclutamientos 342 Cencini 1,2| Señal inquietante de la … caída en esta tentación es la 343 Cencini 1,2| en particular del pobre caído en manos de los bandidos, 344 Cencini 2,3| competencia de hoy (hay que calcular, predisponer, anticipar 345 Cencini 2,3| decíamos hace un momento, del cálculo frío y de la previsión de 346 Cencini 1,2| se agota, pierde color y calor, pierde vigor y se vuelve 347 Schaluck 1 | conserve su valor, aunque todo cambiara. Queremos saber lo que es 348 Cencini 1,2| con el cual y en el cual camina hacia la común tierra prometida. 349 Schaluck 1 | último, con qué esperanzas caminamos hacia el futuro.~La condición 350 MessFin 5 | existencia transfigurada, caminando gozosamente, junto con todos 351 Schaluck 6 | fin en sí misma y en su caminar hacia el Reino de Dios tiene 352 Royon 6 | pueden confundirse con las campañas de imagen, tan de actualidad, 353 Royon 8,2 | sustituidos de hecho, en tantos campos apostólicos por la escasez 354 Cencini 2,1| gratitud y gratuidad no se camufla, no se enmascara; no presume 355 Schaluck 6 | asignado a cada candidato (candidata). Si es verdad que el camino 356 Schaluck 6 | curriculum" asignado a cada candidato (candidata). Si es verdad 357 Schaluck 1 | lugares de nuestro planeta hay cantidad de gente que huye. Hay que 358 Schaluck 6 | peso del sufrimiento, nos capacita para "ser activos de una 359 Cencini 2,3| llamados a amar, la de ser capacitado para querer por siempre, 360 Royon 7 | si en nuestros documentos capitulares y en las solemnes declaraciones 361 Royon 6 | en los programas de los Capítulos generales y aquello que 362 Cencini 2,3| esta definición, aquel que capta lo inevitable del nexo entre 363 Cencini 2,3| ayudar al individuo para que capte esta verdad no en teoría, 364 Royon 5 | hace posible que los rasgos característicos de Jesús tengan una permanente " 365 Schaluck 1 | contraria a la solidaridad, que caracteriza gran parte del mundo. Tampoco 366 Schaluck 3 | constituido en el siglo XIX, se caracterizaban por ambientes y sociedades 367 MessFin 3 | sido llamadas; comunidades caracterizadas por una auténtica fraternidad, 368 Schaluck 3 | 3. Cuáles fenómenos caracterizan al mundo moderno y postmoderno~ 369 Schaluck 3 | tercer factor que parece caracterizar el tiempo postmoderno es 370 MessFin 2 | decir, no sólo se debe a la carencia de valores profundos en 371 Royon 8,2 | profesionales competentes, pero carentes de esos rasgos esenciales 372 MessFin 4 | mencionan: un nuevo lenguaje cargado de entusiasmo pro-vocatorio; 373 Cencini 2,3| cosas bellas y atractivas, a cariños humanos benditos y consoladores, 374 Royon 6 | sido concedido como don carismático del Espíritu y que a lo 375 Schaluck 5 | lo que puede durar una "carrera profesional". Encontrar 376 Schaluck 5 | familia, la moral o las carreras profesionales. Frente a 377 Cencini 2,3| no tan pobre, y menos aún casta y para nada obediente, perciba 378 Cencini 2,1| por debilidad y muere por casualidad". Y entonces podríamos reconocer 379 Schaluck 6 | fundamental", sino como catálogo de "artículos de consumo" 380 Schaluck 7 | lamentaciones y pintar escenarios catastróficos. La época postmoderna ofrece 381 Royon 8,1 | Nuestra predicación, nuestros catecumenados, especialmente de jóvenes, ¿ 382 Schaluck 7 | y por el pensamiento en categorías militares. La era "postmoderna" 383 Schaluck 6 | embargo, rechazo de la Iglesia católica por principio, sino sólo 384 MessFin 1 | a la "revitalización" un cauce práctico. Una vida consagrada " 385 Cencini 1,1| economías (precavidas y caudalosas) a … la salvación suya y 386 MessFin 4 | positivamente las resistencias causadas por el miedo al compromiso 387 Cencini 1,1| llega a ser una verdadera "caza a las vocaciones". En las 388 Schaluck 2 | convierte en cultura de vida, celebrada sacramentalmente y en el 389 Royon 2 | Europeo sobre las vocaciones, celebrado en mayo de 1997, en el que 390 Schaluck 6 | mujeres en la vc viven y celebran en el Evangelio, en la llamada 391 Royon 7,3 | sin esconderse debajo del celemín o "sal de la tierra" que 392 MessFin 5 | hermanas, hacia la patria celestial y la luz que no tiene ocaso" ( 393 Royon 7,3 | nosotros el entusiasmo y celo apostólico en el anuncio 394 Schaluck 6 | ejemplo, la de la pequeña célula de búsqueda y esperanzas 395 Schaluck 6 | que éstos sean lugares y células de experiencia viva de Dios. 396 Schaluck 6 | perseveran en oración en el Cenáculo de Jerusalén, esperando 397 Cencini 1,2| la vida comunitaria, y el cenobio como lugar del amor fraterno, 398 Cencini 1,2| números (cf. el pecado del censo de David) que nos lleva 399 Royon 8,2 | Hoy el interés primero se centra más en el ser; es decir, 400 Cencini 1,2| del camino, es decir la centralidad del Eterno.~Aquí se abren 401 Royon 7,3 | explicar en nuestros Colegios o Centros pastorales qué es o qué 402 | cerca 403 Royon 9 | especialmente los jóvenes) que están cercanas a nosotros ? ¿como trabajadores 404 Royon 8,2 | ministerios que realiza y la cercanía a los fieles que normalmente 405 Cencini 2,2| tener que nivelar el proprio cerebro y sin renunciar a la propia 406 Schaluck 2 | estático y como un sistema cerrado en el que prevalece el principio 407 Schaluck 4 | interior y con contornos cerrados. Dicho más sencillamente: 408 Cencini 1,1| consiguiente proceso de cerrazón del individuo en si mismo, 409 Cencini 2,3| afectiva, que consiste en dos certezas: la certeza de haber sido 410 Cencini 2,2| tampoco confía en Dio" (C.Chapman), y ciertamente no es un 411 Cencini 1,1| integración afectiva, con una chispa de reivindicación hasta 412 Schaluck 8 | Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen Tradition und Postmoderne, 413 Royon 6,2 | responsables; en las que el perdón cicatriza las heridas, reforzando 414 Royon 6,2 | la acogida las heridas no cicatrizadas, el diálogo en la diversidad..., " 415 Royon 6 | den gloria al Padre del Cielo (Mt 5,16). Pero Jesús habla 416 Royon 7 | aquellos a los que se les cierran las puertas de los poderosos.~ 417 Cencini 2,1| ratificado por el sujeto como cifra de su propia existencia. 418 Royon 6 | una ciudad situada en la cima de un monte (Mt 5,14) y 419 Schaluck 6 | parte, de agresión y de cinismo, ciertamente de una incomprensión 420 Cencini 1,1| relaciones con el mundo circundante y la historia, la vc ha 421 Schaluck 6 | Lo mismo la muy a menudo citada y reñida "secularización" 422 Royon 8 | lugares de nuestras grandes ciudades, un nuevo rostro de la vida 423 Cencini 1,2| otros sujetos, eclesiales o civiles, echando sencillamente una 424 Schaluck 3 | periféricas, relativamente claras, y sus sistemas parciales 425 Royon 3 | ni prescindiendo de toda clase de polémica, como fuera 426 Cencini 1,2| además de los tres votos clásicos, hacen una especie de promesa 427 Schaluck 6 | La contemplación en la clausura, como la que se da en medio 428 Schaluck 1 | también hablan de "momento clave". Se plantea pues, cada 429 Royon 7,3 | profesionalizados, o un funcionariado clerical; posiblemente competente, 430 Cencini 1,1| hasta competitiva con el clero diocesano… sobre esto nos 431 Schaluck 4 | de la experiencia común ("Club vacaciones-safari") y según 432 Royon 4 | familia religiosa.~Es pues, coherente, en este contexto de la " 433 Schaluck 3 | e industrial, con fuerte cohesión entre ellas. En la era postmoderna, 434 Cencini 2,1| escondida con Cristo en Dios (Col 3,3). Y luego descubrir 435 Cencini 1,2| paulatinamente incapaces de colaborar entre nosotros (entre varios 436 Schaluck 3 | de vivir individuales y colectivas. El tercer factor que parece 437 Cencini 1,1| funcionaran, ciertos organismos colegiales. Pero la cultura de la " 438 Royon 7,3 | años, por ejemplo en un Colegio, no hayan tenido relación 439 Royon 7,3 | para explicar en nuestros Colegios o Centros pastorales qué 440 Cencini 2,2| el modelo de la "ciudad colocada sobre el monte" (cf. Mt 441 Cencini 1,2| nada que decir porque se ha colocado fuera de la relación, y 442 MessFin | Generales. Tales trabajos se colocan al interno de un proceso 443 Royon 8,2 | nuestra identidad que sí colorea muy particularmente nuestra 444 Cencini 2,3| vive en medio de este mundo come en una liturgia grande y 445 Royon 8 | Sin ocultar los fallos cometidos, podemos afirmar que esta 446 Cencini 2,1| y no saben ver el lado cómico de las cosas, porque envenenan 447 Schaluck 1 | consagrada del futuro será la "communio" de los hombres y de las 448 Schaluck 6 | hayan caracterizado la "vita communis" en el pasado y lo necesario 449 Cencini 2,2| comunidad de elegidos y santos, compacta y sólida, no muy preocupada 450 Cencini 2,3| paso a los de los demás compañeros de aventura, pero al mismo 451 Royon 6,1 | esa sea la causa de que compartamos la desgana y la tristeza 452 Cencini 1,2| Dios y siempre más unidos, compartiendo perdón y gracia". Conozco 453 Cencini 2,2| pertenece al individuo, hay que compartirlo, hay que decirlo en términos 454 Schaluck 6 | diálogo, de compañía y de compasión para con los pobres en vez 455 Royon 6,1 | todo, porque hemos hecho compatible "el servir a dos señores" ( 456 Cencini 1,1| relaciones significativas y compensatorias fuera de la comunidad (por 457 Royon 7,3 | funcionariado clerical; posiblemente competente, con gran sentido de la 458 Royon 8,2 | nos ven como profesionales competentes, pero carentes de esos rasgos 459 Cencini 1,1| ser autosuficiente, hasta competitiva con el clero diocesano… 460 Royon 6 | el éxito, que fomenta la competitividad y la lucha individualista 461 Cencini 1,1| algo individualista y hasta competitivo. A menudo nuestros carismas 462 Royon 6 | un monte (Mt 5,14) y se complace en que las buenas obras 463 Royon 6,1 | reflexión serena sobre esa compleja realidad que es la situación 464 Schaluck 5 | francés: bricolage) que se compone de varias partes y de experiencias 465 Royon 6,2 | relieve que la vocación comporta, como un elemento fundamental, 466 Royon 9 | discernimiento, sobre cuáles comportamientos y actitudes de nuestra vida 467 Cencini 1,2| la corriente y no todos comprenden; nuevo rostro es una espiritualidad 468 MessFin 3 | ofrecerles un ambiente sepa comprenderlos y acogerlos respetando su 469 Cencini 2,2| accesibles a todos, y puede ser comprendido solamente por quienes lo 470 Cencini 2,1| aquel que ante no hubiese comprobado en su historia la grandeza 471 Royon 1 | una preocupación cuando comprobamos que cada año nuestros noviciados 472 Cencini 2,2| que psicológica, y hay que comprobarla también a ese nivel. Por 473 Royon 2 | un verdadero milagro: los compromisos definitivos no parecen ni 474 MessFin 4 | los grupos~a) Elementos comunes~El compromiso de una vida 475 Cencini 1,1| nuestras fraternidades "se comunican temas y problemas marginales, 476 Cencini 1,2| espiritualidad tiene que poderse comunicar con palabras sencillas y 477 Cencini 1,2| por su naturaleza hay que comunicarla, no puede quedarse muda 478 Cencini 1,1| la vc se ha vuelto menos comunional, menos expresiva de aquella 479 Royon 6,2 | son precisamente actitudes comunitarias como la acogida, la fraternidad, 480 Royon 6,2 | la significatividad de lo comunitario en la animación vocacional 481 Cencini 1,1| legítima respecto a un excesivo comunitarismo del pasado, pero sin duda 482 Royon 7,3 | proyecto apostólico bien concebido, visible y compartido con 483 Cencini 2,1| psicológicamente al joven a concebir el ofrecimiento de sí en 484 Royon 4 | importante en el modo de concebirla y vivirla en las circunstancias 485 Royon 6 | Jesús. Es lo que le ha sido concedido como don carismático del 486 Royon 8,2 | identidad (independientes de la concepción teológica en que vengan 487 Royon 8,2 | fundamentales, algunas de las concepciones teológicas actuales que 488 Royon 8,2 | sólo como finalidad aclarar conceptos teológicos, sino hacerlos 489 Schaluck 8 | Living in the meantime. Concerning the Transformation of Religious 490 Schaluck 6 | entonces no se trata de una concesión a la postmodernidad permisiva, 491 Cencini 2,1| Atención, pues, a los que no conciben suficientemente la vocación 492 Royon 7,3 | cierto que la misión deberá concretizarse en tareas, es decir, en 493 Schaluck 6 | la vida consagrada está condenada a la insignificancia, a 494 Schaluck 6 | comunidades religiosas son "una condensación significativa , casi sacramental, 495 Royon 6 | con higos (Mc 11,12-14); y condiciona el conocimiento del corazón 496 Schaluck 3 | por su propia biografía no condicionada desde fuera y por su propia 497 Schaluck 3 | domicilio y de manera de vivir, condicionado por el mercado de trabajo 498 Schaluck 6 | Cristo pobre y crucificado. Conducen al cristiano, que ha asumido 499 Royon 8,1 | también la capacidad de conducir a otros a la experiencia 500 Royon 8,1 | necesidad de acompañarles y conducirles para que esas experiencias 501 MessFin 3 | III. Principios conductores~Con espíritu de fe y de 502 Royon 5 | será este un camino que conduzca y ayude a continuar el esfuerzo