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| Autores Varios 55a Asamblea de la USG - Mayo 1999 IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
1003 Royon 2 | consagrados; la mayoría de ellos escapan a nuestra capacidad de hacerlos 1004 Cencini 1,1| más en particular, a la "escasa calidad de la comunicación 1005 Royon 8,2 | campos apostólicos por la escasez numérica. Sin embargo nadie 1006 Schaluck 6 | del tiempo, son signos "escatológicos" que interpretan el tiempo, 1007 Schaluck 5 | cultura postmoderna, es escéptica, inquieta, sin ilusiones, 1008 Schaluck 7 | ningún motivo para ser tan escépticos y pesimistas como la formulación 1009 Royon 6,1 | Señor, porque solo se puede escoger lo que se conoce y ama. ~ 1010 Cencini 2,2| con personas que no se han escogido, cariño que no nace de la 1011 MessFin 4 | importante y debe hacerse escogiéndolos de entre las personas mejores. 1012 Cencini 2,2| proyecto de estar juntos esconde intereses y pretensiones 1013 Cencini 2,1| seguridad inoxidable, porque esconden una gran fragilidad, atención 1014 Cencini 2,1| de la vida, en su verdad, escondida con Cristo en Dios (Col 1015 Royon 7,3 | o "sal de la tierra" que escondidamente se disuelve para dar sabor 1016 MessFin | se puede negar - como ha escrito Juan Pablo II - que "la 1017 Royon 6,1 | Jesús que les explicaba las Escrituras (cfr. Lc 24,32). ~En modo 1018 Cencini 2,3| él ve las cosas y escucha su relato, el cantar de 1019 Royon 8,1 | disponibles a emplear tiempo en escucharles y acompañarles en una tarea 1020 MessFin | no obstante los grandes esfuerzos espirituales y materiales 1021 | eso 1022 Schaluck 1 | cumbre para profetas, poetas, esotéricos, apocalípticos y futurólogos 1023 Cencini 2,2| peso del mundo sobre sus espaldas) o quien, por el contrario, 1024 Schaluck 6 | occidentales (especialmente en España y en Italia) la "secularización" 1025 Royon 10 | esperanza. ~(Texto original en español)~ 1026 Schaluck 1 | cultura, sociólogos y a especialistas en globalización medial 1027 Schaluck 6 | siempre de nuevo de su carisma específico, transmitido por las fundadoras 1028 Royon 4 | consideración de algunos temas específicos que ayuden a entrar en los 1029 Royon 8,2 | Sociológicamente hablando, los demás esperan que el consagrado sea un " 1030 Schaluck 6 | el Cenáculo de Jerusalén, esperando confiados al Paráclito. 1031 Royon 6,1 | experiencia gozosa, ilusionada, esperanzada; que aumenta la sospecha 1032 Schaluck 7 | pensamiento esotérico y otras "espiritualidades" la vc tiene que mostrar 1033 Schaluck 6 | sino que puede ser muy espontánea, creativa, intuitiva y liberadora. 1034 Cencini 2,3| esta libertad que no es espontaneidad emotiva e instinto salvaje, 1035 Cencini 1,1| para intentar regular o establecer de nuevo un cierto tipo 1036 Royon 1 | según los lugares y las estaciones, que será necesario discernir 1037 Schaluck 2 | de la inculturación, el estancamiento dictado por el miedo sobre 1038 Cencini 2,1| relacional, de Moisés que adora estando a distancia y sin la pretensión 1039 Cencini 2,3| el cual cualquier joven estaría dispuesto a batallar, excepto 1040 Schaluck 6 | opciones periféricas, pero éstas no durarán y no "darán frutos", 1041 Schaluck 2 | Cristo, como Su dominio estático y como un sistema cerrado 1042 Cencini 2,3| los objetos de manera que estén al servicio el amor. Quizá 1043 Schaluck 6 | sensación" de belleza, estética y estilo; comunidades que 1044 Cencini 2,3| siente hecho. El criterio estético es criterio muy importante 1045 Schaluck 4 | europeos: en el centro está "la estetización de lo cotidiano". Las cosas 1046 | éstos 1047 Cencini 1 | que me parece realmente estratégico en esta evolución y central 1048 Cencini 1,2| imprime definitivamente en su estructura, lo hace perennemente en 1049 Royon 8,2 | teológica en que vengan estructurados), que afectan en su visibilidad 1050 Cencini 2,3| desproporción entre dos elementos estructurales del yo, es decir, elige 1051 MessFin 1 | dedicado su 55ª Asamblea a estudiar este problema con el tema: " 1052 MessFin 4 | particulares~Se ha pedido que se estudien desde una perspectiva positiva 1053 Royon 8,2 | parte, la mayoría de los estudios sociológicos serios que 1054 Royon 4 | instituciones. Estos temas estuvieron presentes en los años del 1055 Royon 2 | el que la vida consagrada estuvo muy activamente presente.~~ 1056 Schaluck 5 | y equivocarse" y para la ética del "hazlo tú mismo". La 1057 Schaluck 6 | relativas a la vida religiosa y ética-moral, ha sido juzgado a menudo 1058 Cencini 1,2| religioso, en el sentido también etimológico del término, porque es relación 1059 Schaluck 4 | prevalece un "ambiente de etnocentrismo" con una clara orientación 1060 Schaluck 6 | en la celebración de la Eucaristía y de los demás sacramentos. 1061 Schaluck 4 | ciertamente a muchos otros países europeos: en el centro está "la estetización 1062 Schaluck 7 | criterio importante para la evaluación de los candidatos y de las 1063 Royon 7 | visibilidad y transparencia evangélicas será nula. ~ 1064 Royon 8,1 | Evidentemente muy unido al aspecto evangelizador de la vida consagrada, está 1065 Royon 9 | servicio a los débiles,... evangelizadores, hombres de Dios, seducidos 1066 Schaluck 6 | a los demás hombres y evangelizar toda la creación"), y con 1067 Schaluck 6 | han tratado de formarla y evangelizarla. En todo caso, como toda 1068 Schaluck 6 | Reino de Dios tiene que "evangelizarse continuamente a sí misma". 1069 Schaluck 6 | muchos hablan con gusto de "evaporación" de los valores fundamentales 1070 Royon 3 | interrogantes oportunos y ver los eventuales errores y fallos a fin de 1071 Cencini 2,3| sus capacidades actuales, evitando la opción de algo que se 1072 Cencini 1,1| reconocerse en una línea evolutiva que se ha desarrollado a 1073 Cencini 1,2| peregrinación en el tiempo, es exactamente la de indicar el centro 1074 Cencini 2,2| mí, que es el contrario exacto de la fraternidad humana 1075 Cencini 2,2| cierta atención, sea cuando exalta la relación y la fraternidad 1076 Royon 10 | a vuestra consideración, examen y crítica, pretendiendo 1077 Schaluck 6 | distintas circunstancias, la han examinado con sentido crítico y han 1078 Cencini 1,1| narcisista que, a su vez, ha exasperado el consiguiente proceso 1079 Schaluck 6 | espiritualidad "de hoy" nos enseña a excavar pozos antes de que nos la 1080 | excepto 1081 Cencini 2,3| reemplazada por una "sabiduría" excesiva, o por la demencia de aquel 1082 Cencini 1,1| hasta legítima respecto a un excesivo comunitarismo del pasado, 1083 Schaluck 3 | pero sí su importancia exclusiva. Permitido y sensato es 1084 Cencini 2,2| como espacio "ecológico" y exclusivo.~No solamente la capacidad 1085 Cencini 1,2| 2.2.2. La relación como exégesis y verificación de la vc~ 1086 Cencini 2,1| es de fiar el héroe que exhibe su opción como si fuera 1087 Cencini 2,1| respirar; atención a los que exhiben seguridad inoxidable, porque 1088 MessFin 5 | Consecrata, Juan Pablo II ha exhortado a los Institutos a: "reproducir 1089 Royon 5 | 85).~Finalmente, el Papa exhortando a dar un nuevo impulso a 1090 Cencini 2,2| la vc debería volver a exhumar el modelo de la "ciudad 1091 Royon 5 | declaración de intenciones; y exigen signos que transparenten 1092 Schaluck 6 | proyecto de vida" singular y exigente, o como "opción fundamental", 1093 Royon 1 | Existe, y es lógico que exista, una preocupación cuando 1094 Schaluck 6 | postmoderna y el Evangelio no existiera ningún punto de contacto, 1095 Cencini 1,1| de no responder a ninguna expectativa del hombre y de la mujer 1096 Schaluck 1 | de nuestra historia, cómo experimentamos la crisis actual de la Iglesia 1097 Schaluck 3 | hasta ahora vigentes y se experimentan nuevas posibilidades de 1098 Schaluck 2 | fundamento de mi vida que experimento en el amor de Dios. Sólo 1099 Schaluck 1 | interpela a antropólogos, expertos de la cultura, sociólogos 1100 MessFin 2 | y que, al mismo tiempo, explica el difícil diálogo con la 1101 Royon 6,1 | presencia de Jesús que les explicaba las Escrituras (cfr. Lc 1102 Royon 8,2 | hace eco de esta situación explicando el por qué de la temática 1103 Royon 8,2 | atraen los grupos con fines explícitamente religiosos, intensa vida 1104 Schaluck 7 | vital", por la sumisión y la explotación de la naturaleza, por el 1105 Schaluck 6 | se sienten amados, sino explotados y maltratados. Quiere enseñarnos 1106 Cencini 2,2| disponen sencillamente a explotar la fraternidad y se quejan 1107 Royon 6 | la "renovación" deseada ? Expondré a continuación sólo algunos 1108 Royon 1 | presente al inicio de esta exposición una preocupación concreta: 1109 Cencini 1,2| este nuevo rostro de la vc, expresado en muy variadas formas? 1110 Cencini 1,1| como grupo. Veamos algunas expresiones de este individualismo religioso: ~ 1111 Royon 8,1 | probablemente al mismo tiempo el "expulsar los demonios", "curar las 1112 Cencini 1,1| ocurrido en un proceso de extenuación general (véase el "pensamiento 1113 MessFin 3 | como a su acción hacia el exterior dentro del contexto pastoral 1114 Cencini 2,1| relacionales interiores y exteriores, la señal buena del llamado 1115 Cencini 1,2| pensarse de la vc, y el aspecto externo y apostólico.~1.2.2.1. El 1116 Royon 4 | tales o cuales distintivos externos, o de la existencia o no 1117 MessFin 3 | animación vocacional "ad extra" la asamblea ha subrayado 1118 Schaluck 1 | futurólogos de distinta extracción. Ultimamente he leído una 1119 Cencini 1,1| vivido por largo tiempo una extraña relación de suficiencia 1120 Cencini 2,1| de por sí tampoco es cosa extraordinaria", es la mínima cosa que 1121 Cencini 2 | prisionera de si misma, o extraviará cada vez más la relación, 1122 Cencini 1,1| 1.1. El extravío de la relación~Me parece 1123 Schaluck 5 | narcisismo y un individualismo extremado; por lo contrario, existe 1124 Cencini 2,1| llega a sus consecuencias extremas y es ratificado por el sujeto 1125 Cencini 2,2| humana y evangélica. En el extremo opuesto el narcisismo, como 1126 Cencini 1,2| 2. Una vida consagrada "extrovertida"~Es el aspecto positivo 1127 Cencini 2,2| respetan en esta lógica extrovertida-relacional. El carisma, cualquier carisma, 1128 Royon 8,2 | pobres; ahí se puede ver con facilidad que hay una radicalidad 1129 Royon 2 | resolver la crisis, porque no facilitan un análisis objetivo del 1130 Cencini 1,2| epifanía del otro es ipso facto mi responsabilidad frente 1131 Cencini 1,2| equívocamente esconderse (la falsa humildad), tiene el deber 1132 Royon 9 | otros cristianos, no han faltado hombres y mujeres consagrados 1133 Royon 9 | entorno, es desigual, y no faltan los casos de una cierta 1134 Cencini 1,1| pero es cierto que algo faltó en nuestra sensibilidad 1135 Schaluck 5 | instituciones, de las estructuras familiares, de las promesas de los 1136 Cencini 2,3| atraídos por algo bello y que fascina, para que la persona sea 1137 Royon 5 | tarde"; Jesús les había fascinado, seducido, se había producido 1138 Schaluck 4 | estos elementos, casi como "fast food". Está claro, pues, 1139 Schaluck 6 | banalidad y a una ineficiencia fatal. Es un hecho, sin embargo, 1140 Schaluck 3 | atado por constricciones fatales, sino que, además, por la 1141 Royon 2 | actitudes de victimismo, fatalismo y culpabilidad, que ciertamente 1142 Royon 6,2 | cómo intentamos, a veces fatigosamente, construir comunidades de 1143 Schaluck 6 | sido a la vez hostiles y favorables a los valores del Evangelio 1144 Cencini 2 | poseen ya los requisitos para favorecer el proceso de renovación, 1145 MessFin 3 | Para esto se sugiere que se favorezca la creación de una "cultura 1146 Cencini 2,2| no contaminarse con las fealdades y distorsiones del siglo 1147 Cencini 2,1| Francisco "juglar de Dios" a Felipe Neri, santo del humorismo 1148 Cencini 2,1| perspectiva del darse; será feliz a condición de respetar 1149 Schaluck 7 | movimiento por la paz, el feminismo y otros procesos de emancipación.~ 1150 Royon 7,3 | tierra" y "levadura que fermenta la masa..." (Lc 13,21) pero 1151 Cencini 2,1| aquel que nos ama); no es de fiar el héroe que exhibe su opción 1152 Cencini 2,1| interesarse en la evolución de las figuras humanas suyas y de los demás 1153 Cencini 2,3| adhesión a una regla que fija los términos del viaje y 1154 Schaluck 1 | socialismo. Existe, además, la "filosofía" de mercado, del neo-liberalismo 1155 Cencini 1,2| destinada a ser cada vez más fina y a convertirse en método, 1156 Schaluck 6 | vida, si nos mantenemos firmes en la identidad que ha motivado 1157 Cencini 1,2| hasta los límites y las flaquezas, en la diversidad e irrepetibilidad 1158 Schaluck 6 | reconoce "en la semilla la flor y en el huevo al águila". 1159 Royon 6 | eficacia y el éxito, que fomenta la competitividad y la lucha 1160 Royon 5 | les encomienda la tarea de fomentar la espiritualidad de la 1161 Cencini 2,2| hacia los demás nace, en el fondo, de la conciencia agradecida 1162 Schaluck 4 | elementos, casi como "fast food". Está claro, pues, la nuestra 1163 Royon 4 | elementos que a mi parecer forman parte de ese "salto cualitativo" 1164 Schaluck 4 | la fragmentación se van formando, pues, nuevos grupos y ambientes, 1165 Schaluck 6 | crítico y han tratado de formarla y evangelizarla. En todo 1166 Royon 8,2 | una respuesta vitalmente formulada y fácilmente comprensible 1167 Royon 9 | identidad y la capacidad de formularla, son fundamentales para 1168 Royon 5 | maravillas que Dios realiza en la frágil humanidad de los llamados" ( 1169 Cencini 2,1| porque esconden una gran fragilidad, atención a quienes no saben 1170 Schaluck 4 | individualización y de la fragmentación se van formando, pues, nuevos 1171 Schaluck 3 | nacen de ellos incontables fragmentos y subsistemas que, con gran 1172 Schaluck 5 | denominada "Identidad Patchwork" (francés: bricolage) que se compone 1173 Cencini 2,1| desde este punto de vida de Francisco "juglar de Dios" a Felipe 1174 Schaluck 8 | Religiosität in der Postmoderne, Frankfurt/Berlin/Bern/NY/Paris/Wien 1175 Royon 6,1 | escondido en un hermoso frasco de alabastro sin que nadie 1176 Schaluck 1 | Ultimamente he leído una frase en un artículo: "Todo es 1177 Cencini 1,1| claridad y verdad, en nuestras fraternidades "se comunican temas y problemas 1178 Cencini 1,2| cenobio como lugar del amor fraterno, de la purificación de todas 1179 Royon 8,2 | cómo son nuestros vínculos fraternos...~Por otra parte, la mayoría 1180 Royon 6,2 | forma de religiosidad más frecuente en los grupos juveniles 1181 Schaluck 8 | Tradition und Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne 1182 Cencini 2,1| la mantiene auténtica y fresca en todos sus pasos, a nivel 1183 Cencini 2,3| un momento, del cálculo frío y de la previsión de una 1184 Schaluck 2 | ayudar lo dicho por Erich Fromm: "Ser creativos significa 1185 Cencini 2,1| arde misteriosamente de un fuego que no la consume. Sí, porque 1186 Royon 6,2 | En un contexto cultural fuertemente penetrado de individualismo, 1187 Cencini 1,1| del viejo modelo de la fuga mundi a la lógica de una 1188 Cencini 2,1| seguir al Señor como aquel fulano del Evangelio desaconsejado 1189 Cencini 2,2| quejan de lo que en ella no funciona, los segundos dan su aportación 1190 Schaluck 6 | vida. La cultura de la no funcionalidad, de la contemplación y del 1191 Cencini 1,1| hicieran significativos y funcionaran, ciertos organismos colegiales. 1192 Royon 7,3 | profesionalizados, o un funcionariado clerical; posiblemente competente, 1193 Royon 4 | nuevo, más fiel al carisma fundacional". ~~ 1194 Cencini 2,1| solamente "una identidad fundada en la roca de una relación 1195 Cencini 2,1| humano, y más teológicamente fundamentada que la llamada "lógica del 1196 Schaluck 7 | cristiano claro (pero no fundamentalista) y de diálogo.~7.5. Un criterio 1197 Schaluck 6 | religiosos, sobre los que se fundamentan también el Bautismo y la 1198 Royon 8,1 | cristianas y experiencias fundantes de una vida que se pregunta 1199 Cencini 2,1| la vida humana que debe fundarse cualquier pastoral vocacional. 1200 Royon 8,2 | seguros de que su misión futura va a tener una clara y significativa 1201 Schaluck 1 | esotéricos, apocalípticos y futurólogos de distinta extracción. 1202 Royon 10 | los tiempos presentes y futuros. Pero un futuro que confiamos 1203 Schaluck 8 | NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen Tradition 1204 Royon 6,1 | alegría, la esperanza (cfr Gal 5,22). Más aún, ni siquiera 1205 Cencini | que tienen el huevo y la gallina: (¿quién está antes: el 1206 Schaluck 6 | manera significativa ("la ganará"). Este "dejar" no significa 1207 Schaluck 6 | radicalmente, que deja todo para ganarlo todo". La Iglesia, y todo 1208 Royon 6,1 | que suscita en alguien las ganas de compartir ese ambiente 1209 Cencini 2,3| en sus economías. Y es la garantía no sólo de vocación sana, 1210 Cencini 2,3| actitudes, no pide todas las garantías, no tiene todas las seguridades.. 1211 Cencini 2,2| agradecida de haber sido generados y por la certeza correspondiente 1212 Royon 6,1 | a entender que ella sea generalizada; pretendo simplemente provocar 1213 Royon 6,1 | convicción, e ilusión, y genere un espacio en que sea posible 1214 Cencini 2,1| relación. Y no en sentido genérico y abstracto, sino en una 1215 Schaluck 1 | concurrencia, descuidada del género humano y contraria a la 1216 Cencini 2,1| en términos de gratuidad generosa, de don libre y desinteresado 1217 MessFin | hombres y mujeres acogen generosamente la llamada del Señor" (VC 1218 Schaluck 6 | Jesucristo y los elementos genuinos de nuestra espiritualidad. 1219 Schaluck 6 | búsqueda de nuevos lugares geográficos donde el Evangelio (como 1220 Schaluck 8 | Life, New York 1994;~Uwe Gerber (ed.), Religiosität in der 1221 Schaluck 4 | algunos años el sociólogo Gerhard Schulze ha descrito el escenario 1222 Schaluck 6 | uniformidad" , tanto en la gestión de la vida cotidiana y, 1223 Schaluck 4 | coche, pasarlo bien) se gestionan para que todo reciba el 1224 Royon 7 | presupone compartir en un gesto audaz y profético los aspectos 1225 Schaluck 8 | SVD (ed.), Religion und Glaube in der Postmoderne, Nettetal 1226 MessFin 3 | dentro del contexto pastoral global de la iglesia.~La animación 1227 Schaluck 6 | confusión de la sociedad globalizada queda perceptible un deseo 1228 Cencini 2,3| mientras que el corazón glorifica al Creador y agradece al 1229 Royon 6,1 | alabastro sin que nadie goce de su aroma ni pueda ser 1230 Royon 6,1 | expresión de una experiencia gozosa, ilusionada, esperanzada; 1231 Cencini 2,1| don radical y el humorismo gozoso de la opción por Dios (como 1232 Cencini 2,2| lo tienen menos aún" (A. Graf), y a un nivel superior, " 1233 Cencini 2,1| fundamental, sobre esta gramática elemental de la vida humana 1234 Cencini 1,2| existir los tiempos de la grandeur religiosa, el tratamiento 1235 Cencini 1,2| que nos ha liberado de grasas inútiles y de toxinas perjudiciales, 1236 Cencini 2,2| intereses y pretensiones de gratificación emocional y quizá también 1237 Cencini 1,2| asumir un papel que nos ha gratificado durante mucho tiempo. Algunas 1238 Royon 8,1 | significativas o tal vez son más gratificantes para nuestro afán de actividad? ~ 1239 Cencini 1,2| consolar al orante y para gratificar sus expectativas y ambiciones, 1240 MessFin | verdadero "reto", urgente y grave.~~ 1241 Schaluck 2 | sobre el servicio, el color gris de la uniformidad sobre 1242 Royon 6,1 | vidas tristes, mediocres y grises que no suscitan en nadie 1243 Schaluck 6 | y opciones personales y grupales a largo plazo. En la lectura 1244 Royon 6,1 | mantenemos el perfume bien guardado, escondido en un hermoso 1245 Cencini 1,2| nos convertimos en los guardianes del museo y el rostro de 1246 Schaluck 1 | uso de la violencia de la guerra y que, en muchos lugares 1247 Schaluck 6 | Espíritu mismo de Dios que nos guía hacia un concepto de los 1248 Royon 8,1 | interioridad; es decir, guiar a otros al misterio, a dejarse 1249 Royon 8,1 | tienen que ir a buscar otros "gurus" porque las tareas que traemos 1250 Cencini 2,3| la creación, el paladar gusta sus sabores, mientras que 1251 Schaluck 6 | más radical de lo que nos guste, de la imagen de la vc como " 1252 Schaluck 6 | contextos muchos hablan con gusto de "evaporación" de los 1253 Royon 4 | del Espíritu. ~Así parece haberlo entendido el Consejo ejecutivo 1254 Royon 10 | a la esperanza. Continúa habiendo jóvenes que nos miran con 1255 Cencini 1,2| y generosos, creativos y hábiles en implicar también a otros 1256 Schaluck 6 | de la esperanza que nos habitan, cuando abandonemos nuestra 1257 Schaluck 2 | documento "Vita Consecrata" hable desde el primer capítulo 1258 Royon 9 | Iglesia institucional, y habrá que cultivar con mayor empeño 1259 MessFin 4 | diálogo y la orientación; hacerles la propuesta vocacional 1260 Cencini 2,2| quién, pero no podrá evitar hacerlo. Y así la pertenencia desarrolla 1261 Royon 6,1 | necesitamos intérpretes para hacernos comprender; si somos "fragancia 1262 Schaluck 1 | y hasta en Europa sigue haciéndose uso de la violencia de la 1263 Schaluck 1 | lo que es importante que hagamos y que Dios espera de nosotros 1264 Royon 6 | modo de vivir y actuar que hagan visibles a nuestros contemporáneos 1265 Schaluck 6 | y no por lo que poseo, hago y produzco), por el Dios 1266 Royon 6 | higuera que no puede saciar su hambre con higos (Mc 11,12-14); 1267 Cencini 2,3| palabras de San Agustín: "ama y haz lo que quiera", o en términos 1268 Schaluck 5 | equivocarse" y para la ética del "hazlo tú mismo". La aversión en 1269 Royon 6,2 | corazón y una sola alma" (Hch 4,32)~Un segundo factor 1270 Schaluck 8 | Postmoderne, Freiburg 1996;~Heiner Barz, Postmoderne Religion, 1271 MessFin 2 | la vida consagrada en el hemisferio norte del mundo occidental 1272 Schaluck 1 | qué queremos mantener como herencia de nuestra historia, cómo 1273 Cencini 2,2| nuestro lado, sentir al hermano como lugar en el que Dios 1274 Royon 6,1 | guardado, escondido en un hermoso frasco de alabastro sin 1275 Schaluck 3 | Permitido y sensato es el "hic et nunc" que divierte enseguida, 1276 Schaluck 6 | perfil claro y purificado que hiciera de contrapunto a la tendencia 1277 Cencini 1,1| décadas para que nacieran, se hicieran significativos y funcionaran, 1278 Cencini 1,2| vez nuevas, como muros de hielo, dentro y fuera del corazón 1279 Royon 6 | puede saciar su hambre con higos (Mc 11,12-14); y condiciona 1280 Royon 6 | apostólica; incluso maldice la higuera que no puede saciar su hambre 1281 Cencini 1,2| recuperación de la relación~Mi hipótesis de trabajo es que el nuevo 1282 Cencini 1,1| sobre esto nos cuentan historias no demasiado edificantes 1283 Cencini 2 | sociológicas de cursos y recursos históricos. Y esto para decir que muchos 1284 Schaluck 6 | drogadictos, discapacitados, sin hogar). Esto significa, también, 1285 Cencini 2,2| ha sido llevado sobre los hombros por otros y por la vida. 1286 Cencini 2,2| todo acaba por ser llano y homogéneo, en la que el proyecto de 1287 Cencini 2,2| latente", como un intento de homologar al otro, de nivelar las 1288 Cencini 2,2| ambos casos, ni el latente homosexual, ni el narcisista son capaces 1289 Cencini 2,2| juveniles una especie de "homosexualidad latente", como un intento 1290 Cencini 1,2| nuestra sensibilidad más honda, y que podría ser un fruto 1291 Cencini 2,3| dosis de atrevimiento a la hora de soñar el futuro, llegando 1292 Schaluck 6 | perdón otorgado, de nuevos horizontes y de la nueva encarnación 1293 Royon 9 | servicios múltiples" (enseñanza, hospitales, marginación, cultura...) 1294 Cencini 2,3| no hubiese elegido si no hubiera sido elegido por el Eterno, 1295 Cencini 1,1| edificantes ni muy remotas. Hubo necesidad de un documento 1296 Royon 7,3 | por testigos de carne y hueso que viven proféticamente 1297 Schaluck 6 | negación de la vida o de la huida del mundo, sino que significa 1298 Cencini 1,1| renacimiento, y luego un cierto humanismo radical, la ilustración 1299 Royon 8 | explícito hay mucha tarea "humanizadora" que realizar. Nos tenemos 1300 MessFin 3 | Con espíritu de fe y de humilde gratitud al Señor por los 1301 Schaluck 1 | hay cantidad de gente que huye. Hay que plantear, pues, 1302 MessFin 1 | I. La 55ª Asamblea General 1303 Cencini 1,2| cultura del rostro humano, icono misterioso, o sudario moderno, 1304 Cencini 2,2| los mismos valores, el idéntico proyecto del Padre, gracias 1305 Royon 9 | contiene un componente alto de identificación y vinculación a la Iglesia 1306 Royon 7,3 | no deberá confundirse ni identificarse con ella. La tarea desconectada 1307 Schaluck 3 | mejor dicho un pluralismo ideológico de sistemas de relaciones 1308 Royon 5 | humanidad, al rechazar la idolatría de las criaturas y hacer 1309 Cencini 1,2| progreso o del éxito humano, el ídolo de nuestras obras, administradas 1310 Schaluck 2 | contra de todos los falsos ídolos. En este momento difícil 1311 Cencini 2,2| enamorarse es por definición no idóneo para la consagración. ~Aquel 1312 Cencini 1,1| menudo nuestros carismas se ignoran y siguen marchando de manera 1313 Cencini 2,2| nivelar las diversidades, de igualarlo a la fuerza a mí, que es 1314 Schaluck 6 | emancipación, de los derechos igualitarios de las mujeres, de la libertad 1315 MessFin 3 | III. Principios conductores~ 1316 Schaluck 3 | primero, la "diferenciación" ilimitada de los ambientes vitales 1317 Schaluck 3 | un "pluralismo" cultural ilimitado, mejor dicho un pluralismo 1318 Cencini 2,3| sobre todo si acompañada e iluminada, se desprende la otra certeza 1319 Royon 6,1 | con gozo, convicción, e ilusión, y genere un espacio en 1320 Royon 6,1 | una experiencia gozosa, ilusionada, esperanzada; que aumenta 1321 Cencini 1,1| cierto humanismo radical, la ilustración y la neo-ilustración han 1322 Cencini | novedad que ahora intentaremos ilustrar. Por otro lado esta novedad 1323 Cencini 2,1| auténtica y genuina sólo si imbuida de gratitud, sólo si es 1324 Royon 1 | suscita el deseo de ser imitada, no genera seducción ni 1325 Royon 7,3 | y enviados al mundo para imitar su ejemplo y continuar su 1326 Royon 6,2 | comunitaria así no dejará impasible, sin interrogantes, a quien 1327 Schaluck 6 | de vida del seguimiento, impensable sin estos valores, parece 1328 Cencini 2,3| observantes tristes, que parecen impermeables al gozo y acaban por entristecer 1329 Royon 5 | otros, de tal modo que les implique la totalidad de su persona.~ 1330 MessFin 5 | El todos los consagrados imploran que la Virgen Madre obtenga 1331 Royon 7,3 | la tendencia sí parece imponerse en el conjunto. ~El individualismo 1332 MessFin 1 | candidatos o, por decirlo así, "importando vocaciones" de aquellos 1333 MessFin 2 | frecuentemente se siente impotente. Por otra parte, ofrece 1334 Royon 5 | Jn 1,39) y tanto debió de impresionarles aquella experiencia, que 1335 Cencini 2,3| seguir a Cristo por caminos imprevistos, adhesión a una regla que 1336 Cencini 1,2| este hecho primordial se imprime definitivamente en su estructura, 1337 Cencini | noviembre ha indicado como algo improrrogable. Es en esta óptica que se 1338 MessFin 1 | reclutamientos fáciles e improvisados" (VC 64d) a través de discernimientos 1339 Cencini 1,1| los últimos tiempos se ha impuesto con una cierta evidencia. 1340 Cencini 2,1| con abundancia, debería ‘impulsar’ psicológicamente al joven 1341 Royon 9 | nosotros ? ¿como trabajadores incansables, responsables, bien preparados, 1342 Cencini 1,2| nos hace paulatinamente incapaces de colaborar entre nosotros ( 1343 Royon 2 | tranquilos contemplando nuestra incapacidad para influir en estos factores 1344 Royon 2 | no todos los factores que inciden negativamente en la aparición 1345 Cencini 1,1| considera la relación como un incidente, o una especie de accesorio 1346 Schaluck 6 | tenía un carácter que incluía a todos los ámbitos de la 1347 Schaluck 3 | ambientes tradicionales, inclusive a la Iglesia, a las Confesiones, 1348 Royon 9 | que puede resultar tal vez incómodo e incluso crear situaciones 1349 Royon 2 | se antoja desmesurado e incomprensible, el número de hijos ha disminuido 1350 Schaluck 6 | postmoderna se contrapone a la inconprensión y al rechazo de todas las 1351 Royon 7,3 | que los laicos han sido incorporados a ella plenamente con gran 1352 MessFin 1 | también los "nuevos jóvenes", inculturados en el contexto moderno y 1353 Cencini 1,2| papel central que no le incumbe porque es de Dios, y por 1354 Cencini 1,1| hecha de omisiones y de incumplimientos de parte de la misma vc; 1355 Royon 8,2 | aspectos de esa identidad (independientes de la concepción teológica 1356 Cencini 2,1| muerte). ~Tenemos ya una indicación pedagógica de AV: una propuesta 1357 MessFin 4 | las iglesias locales con indicaciones prácticas para la pastoral 1358 Cencini 2 | componentes, de las que solamente indicamos algunas: la verdad, la fraternidad 1359 Royon 1 | podemos constatar, parecen indicarnos hoy por hoy que la vida 1360 Royon 6,2 | para ir a la que el Señor indique.~Sin embargo, sigue en pie 1361 Cencini 2,1| está vinculado de manera indisoluble al sentido de la muerte, 1362 Royon 9 | identidad de consagrados está indisolublemente unida a la Iglesia, y deseamos 1363 Schaluck 3 | posibilidades de maneras de vivir individuales y colectivas. El tercer 1364 Schaluck 6 | ofrecen espacio al deseo de la individualidad y a la experiencia personal 1365 Schaluck 6 | con la cultura de vida de individuos y grupos, y de modo litúrgico 1366 Cencini 2,3| historia ha dado frutos inéditos y sorprendentes, como prueba 1367 Schaluck 6 | a la banalidad y a una ineficiencia fatal. Es un hecho, sin 1368 Royon 7 | comunitaria es condición inequívoca de nuestra credibilidad 1369 Cencini 2 | conversión, no de fuerza de inercia; supone la fatiga de la 1370 Schaluck 1 | Vivimos cambios culturales inesperados; vemos cómo procesos sociales 1371 Cencini 1,2| no puede quedarse muda e inexpresada, no está hecha para consolar 1372 Cencini 2,2| sigue soñando de manera infantil el mito de la autonomía 1373 Cencini 1,1| causa, también, de ciertos influjos culturales y sociales, pero 1374 Royon 8,2 | sacerdote diocesano; sin duda influyen en esta mayor comprensión 1375 MessFin 2 | confusa en medio de un mar de informaciones, vive angustiada ante la 1376 Cencini 2 | antiguo. Por otro lado, sería ingenuo pensar que los que hoy piden 1377 Cencini 2,1| perfecto. Vivimos tiempos de ingratitud , justamente porque la virtud 1378 Schaluck 6 | de libertad y autonomía, inherente también a cuestiones relativas 1379 MessFin 1 | nuevos estilos de vida y de iniciación a los grandes valores espirituales.~ 1380 Royon 4 | de la vida consagrada, iniciada en la Asamblea de noviembre 1381 Cencini 1,2| fuera de un lenguaje para iniciados y a menudo expresada en 1382 Cencini 2 | vc, y luego de formación (inicial y permanente). Dicho con 1383 Cencini 2,1| vocación es repuesta, no iniciativa del individuo: es ser elegidos, 1384 Royon 7,3 | decir, en actividades e iniciativas concretas, pero no deberá 1385 MessFin 4 | experiencias.~Se ha pedido que se inicien nuevos diálogos entre institutos 1386 Schaluck 2 | nuestro tiempo, los nuevos inicios creativos necesarios, las 1387 Royon 5 | En un mundo dividido e injusto, a las comunidades de vida 1388 Cencini 2,1| la especie humana, y son injustos y falsos y nos sabrán decir 1389 Cencini 2,2| los que tienen una idea inmaculada de la vida religiosa y comunitaria 1390 Schaluck 4 | gustaría tener. La experiencia inmediata, la imagen y la sensación 1391 Cencini 1,1| misma, como decíamos antes. Inmediatamente después del Concilio se 1392 Cencini 2,1| de haber recibido en modo inmerecido y con abundancia, debería ‘ 1393 Cencini 1,1| una cierta distancia de inmunización. Es obvio que ha habido 1394 Schaluck 6 | surgido como portadores de innovaciones. En estos contextos muchos 1395 Cencini 2,1| los que exhiben seguridad inoxidable, porque esconden una gran 1396 Cencini 1,2| tiempo. Algunas señales inoxidables de esta tentación podrían 1397 Cencini 2,3| aquel que descubre la lógica inquebrantable de esta definición, aquel 1398 Cencini 1,2| fuerza nuestro nombre. Señal inquietante de la … caída en esta tentación 1399 Schaluck 6 | queda perceptible un deseo insatisfecho, un viejo anhelo: los hombres 1400 Cencini 1,1| propia realización) y de la insensibilidad hacia el otro, de búsqueda 1401 Schaluck 6 | audaces, como por ejemplo la inserción, el servicio por la paz 1402 Cencini 1,1| consistente de vc que se ha insertado, y lo ha hecho del todo, 1403 Schaluck 6 | consagrada está condenada a la insignificancia, a la banalidad y a una 1404 MessFin 4 | propia identidad.~Otros han insistido en una comunicación sana 1405 MessFin 5 | en plena docilidad a la inspiración divina y al discernimiento 1406 Cencini 2,3| espontaneidad emotiva e instinto salvaje, sino que en todo 1407 Royon 9 | vinculación a la Iglesia institucional, y habrá que cultivar con 1408 Schaluck 6 | sobre este punto algunas instrucciones muy válidas (84-95): los 1409 Schaluck 6 | sólo problemas y trabas insuperables a la Iglesia que propone 1410 Schaluck 5 | con su fe esencialmente intacta en el progreso, la juventud 1411 Royon 8,2 | los jóvenes, y era parte integrante de lo que querían llegar 1412 Cencini 1,2| capacidad y libertad para "integrar en el amor todo aquello 1413 Cencini 2,1| esperanza de llegar a jóvenes inteligentes tendrá que subrayar que 1414 Royon 5 | que por su declaración de intenciones; y exigen signos que transparenten 1415 Royon 8,2 | explícitamente religiosos, intensa vida en común, solidaridad 1416 Schaluck 3 | vitales por la expansión y la intensificación enorme de los mercados de 1417 MessFin 4 | propuestas prácticas que se ha intentado respetar y, en lo posible, 1418 Royon 6,2 | venid y veréis" cómo intentamos, a veces fatigosamente, 1419 Cencini | tienen la novedad que ahora intentaremos ilustrar. Por otro lado 1420 Cencini 1,2| comunidad no es solamente intercambio dialogal, palabra a palabras 1421 Schaluck 1 | a continuación lo que me interesa fundamentalmente es la pregunta 1422 Schaluck 6 | acompañamiento de personas interesadas y para la formación de los 1423 Royon 6,2 | deseados por los jóvenes que se interesan por la vida consagrada y 1424 Royon 6,1 | al corazón, será posible interesar a los jóvenes por la opción 1425 Cencini 2,1| cosas, y al mismo tiempo interesarse en la evolución de las figuras 1426 Royon 8,1 | es transparencia de una interioridad; es decir, guiar a otros 1427 Cencini 1,2| rostro, y el religioso es un interlocutor en voz alta de Aquel que 1428 Cencini 2,1| en una preciosa relación interna entre vida y muerte o en 1429 Royon 7,3 | las rencillas o divisiones internas; un proyecto apostólico 1430 Schaluck 1 | estilos de vida nuevos. Esto interpela a antropólogos, expertos 1431 Cencini 1,2| generado que sigue llamándole e interpelándole continuamente, que lo provoca 1432 Cencini 2,3| historia y de sus relaciones interpersonales vividas, para que verifique, 1433 Cencini 2,3| Por tanto aquel que lee e interpreta la consagración solamente 1434 Cencini 1,2| de la vc será una cierta interpretación de la perfección como "superación 1435 Schaluck 6 | signos "escatológicos" que interpretan el tiempo, y, al mismo tiempo, 1436 Schaluck 6 | cualquier intento del pasado de interpretarlos como hostiles a la vida. 1437 Cencini 1,2| un significado puramente interpretativo del acontecimiento espiritual, 1438 Royon 6,1 | casi siempre necesitamos intérpretes para hacernos comprender; 1439 Royon 7,3 | presente. Es una cuestión que interroga frecuentemente a la visibilidad 1440 Cencini | VOCACIONES ‘NUEVAS’?~El doble interrogante que constituye el título 1441 Royon 8,1 | con El" (Mc 3,14) en la intimidad de la oración y para enviar 1442 MessFin 3 | animación vocacional "ad intra" supone el compromiso responsable 1443 Cencini 1,2| sentido de las relaciones intracomunitarias, y justamente a partir de 1444 Cencini 2,2| en seguida como exigencia intrínseca del carisma, exigencia más 1445 Schaluck 7 | revisar la era moderna e introducir temas y paradigmas de ecología, 1446 Cencini 1,2| la Palabra de Dios, las intuiciones espirituales, la experiencia 1447 Cencini 2,3| pesado. Pero tendría que intuir también los espacios de 1448 Schaluck 6 | muy espontánea, creativa, intuitiva y liberadora. Pobreza, castidad 1449 Royon 5 | que la vida consagrada intuye como necesaria en este momento? ~~ 1450 Cencini 1,2| nos ha liberado de grasas inútiles y de toxinas perjudiciales, 1451 Cencini 2,3| entristecer nuestros ambientes y inutilizar cualquier animación vocacional.~ 1452 Cencini 2,3| expansión de una persona es inversamente proporcional a la de las 1453 Royon 7,3 | o qué hace un religioso, invitamos a nuestros misioneros de 1454 Schaluck 6 | Iglesia y la vida consagrada invitan, pues, a la esperanza. Me 1455 Schaluck 6 | sí muy ambivalente, puede invitarnos a la renovación desde dentro: 1456 Schaluck 6 | como una amenaza. Quisiera invitaros a considerar este deseo 1457 MessFin 2 | vida consagrada se ha visto involucrada en los problemas que padece 1458 MessFin 4 | totalidad deben sentirse involucrados en esta actividad, así como 1459 MessFin 3 | y, por lo tanto, deberá involucrar a la vida consagrada tanto 1460 Cencini 1,2| La epifanía del otro es ipso facto mi responsabilidad 1461 Cencini 1,2| flaquezas, en la diversidad e irrepetibilidad de cada uno. La relación 1462 Royon 7,3 | el problema ciertamente irresoluble de la visibilidad como mediación 1463 Royon 2 | socio-culturales, sería un ejercicio de irresponsabilidad. De hecho, no es ésta la 1464 Cencini 1,2| palabras sueltas, es decir irresponsables o vanas, sino que asume 1465 Schaluck 6 | especialmente en España y en Italia) la "secularización" no 1466 Cencini 2,3| amor.~(Texto original en italiano)~ 1467 MessFin 4 | IV. Propuestas de carácter 1468 Schaluck 8 | Postmoderne, Nettetal 1996;~Paul J. Philibert OP (ed.), Living 1469 Schaluck 8 | Vocations, N. 89, 1998, 33-39;~Jean-Louis Schlegel, Religions à la 1470 Schaluck 8 | und Prophetie, Werl 1996;~Jean-Luc Brunin, "Proposer une démarche 1471 Schaluck 8 | la société actuelle", in: Jeunes et Vocations, N. 89, 1998, 1472 MessFin | consagrada ciertamente no se juega sobre el número de personas 1473 Royon 7 | autenticidad de nuestra pobreza nos jugamos la coherencia y transparencia 1474 Cencini 2,2| por el contrario, prefiere jugar a echar todo encima del 1475 Cencini 2,1| punto de vida de Francisco "juglar de Dios" a Felipe Neri, 1476 Cencini 2,3| experiencia y la profundidad de juicio del religioso maduro, pero 1477 Schaluck 1 | para la vc. Y además si juntamente con los argumentos cristológicos, 1478 Cencini 2,1| La vida consagrada logra juntar dos polaridades de por sí 1479 Cencini | necesariamente al otro, mientras que juntas las dos respuestas podrían 1480 Schaluck 2 | este acento, los principios jurídicos prevalecen sobre la vida, 1481 Cencini | las dos preguntas puede justificar el intento de unificar la 1482 Schaluck 8 | Bern/NY/Paris/Wien 1998;~Karl Gabriel, Christentum zwischen 1483 Schaluck 6 | salvación traída por Cristo. W. Kasper dijo una vez que las comunidades 1484 Schaluck 6 | hasta ahora hemos evitado" (Ken Wilber)~~ 1485 Schaluck 8 | Bibliografía~Hermann Kochanek SVD (ed.), Religion und 1486 Royon 8,1 | necesidad de escuchar de sus labios: "Hijo, se te perdonan los 1487 Schaluck 7 | 7.3. No es justo entonar lamentaciones y pintar escenarios catastróficos. 1488 Royon 8,1 | Cristo ético difícilmente lanza a la opción por la virginidad 1489 Royon 7,3 | cultura, es preciso pasar por largos procesos de acercamiento 1490 Schaluck 6 | de vestigios más o menos latentes de Su Espíritu. Pero en 1491 Schaluck 6 | hermanas de la vc de la Iglesia latina nos encontramos en Europa 1492 Cencini 2,3| corazón que está aprendiendo a latir en sintonía con el Eterno. 1493 Schaluck 8 | à la carte, Paris 1995;~Laurent Boisvert OFM, Thèmes de 1494 Schaluck 3 | siente más libre frente a los lazos tradicionales (familia, 1495 MessFin 4 | ver" el carisma vivido con lealtad, realismo y entusiasmo. 1496 Cencini 2,3| espiritual. Por tanto aquel que lee e interpreta la consagración 1497 Schaluck 1 | decirnos unos a otros cómo leemos esta situación nueva con 1498 Cencini 2,3| Dios me ama", y ayudar a leerla es una verdadera escuela 1499 Cencini 1,1| de reivindicación hasta legítima respecto a un excesivo comunitarismo 1500 Schaluck 5 | integral ya existente. Para legitimar la propia identidad no se 1501 Schaluck 6 | quizá de un camino nuevo y legítimo, si los institutos de la 1502 Schaluck 1 | extracción. Ultimamente he leído una frase en un artículo: "