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| P. Amedeo Cencini, FDCC Lectura crít. y prop. para nuevos caminos form. IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capítulo, §
1 1,2 | para nosotros, los adultos"45. No podemos, pues, seguir 2 2,5 | directamente no han sido tratados"49. En efecto, es posible que 3 3,4 | a veces inconciliables"50. Sobre todo, para estos/ 4 2,6 | 2.6. - A propósito de la espiritualidad 5 1,2 | años de la década de los ‘60 y de los primeros años de 6 1,2 | años de la década de los ‘70. Y esto tiene, como todo, 7 4,4 | capacidad de diálogo benévolo y abierto con la cultura circundante.~ 8 2,2 | uniformidad. Hay que permanecer abiertos a la unidad en la pluriformidad 9 4,5 | al mundo. El encontrarse abre la mente, ensancha los horizontes 10 3,3 | Esto no significa, en absoluto, que los jóvenes no crean 11 2,4 | difíciles de administrar y que absorberían considerables energías, 12 1,2 | ciertas relaciones han sido abstractas o que mientras todos cantan 13 4,1 | el Congreso mismo, como acabo de decir, ha sido una experiencia 14 4,5 | en un lenguaje sencillo y accesible a todos las riquezas de 15 4,5 | los puntos siguientes los acentos en los que es preciso hacer 16 4,2 | en la que vence aquel que acepta dejarse derrotar, y distinta 17 2,2 | bastan la tolerancia, la aceptación, quizá con la idea de que 18 4,2 | ver cómo los jóvenes han acogido el concepto de lucha religiosa, 19 4,5 | del hombre hacia Dios, o a acompañar a los hombres por los caminos 20 4,1 | verdadera evolución en la actitud general de los jóvenes durante 21 4,5 | articulación sabia de las actitudes interiores que llevan a 22 4,5 | como oposición entre vida activa y contemplativa.~g) Poner 23 1,4 | han invocado una VC más activamente implicada en la historia. 24 2,2 | jóvenes. Junto al acento muy actual: la diversidad es una riqueza. 25 1,4 | mayoría), pensamiento débil y adhesión algo pasiva a los dictámenes 26 2,4 | grandes obras difíciles de administrar y que absorberían considerables 27 1,2 | con sinceridad valiente admite que él al Señor no lo ha 28 1,2 | menos que para nosotros, los adultos"45. No podemos, pues, seguir 29 1,4 | los jóvenes todo esto les afecta.~ 30 2,5 | pero estos temas que nos afectan directamente no han sido 31 4,4 | antropológico-psicológico, afectivo-sexual...), teológico (bíblico 32 3,2 | pertinentes, o han hecho afirmaciones precisas sobre la relación 33 2,1 | sentido en el Congreso se ha afirmado una idea o una imagen de 34 Pre | evidenciar algunos elementos aflorados en el Congreso, reacciones 35 1,2 | We have seen the Lord", agitando al viento sus bufandas, 36 3,3 | expresado, al respecto, agradecimiento, serenidad, realismo, claridad 37 4,1 | formas y de estos momentos de agregación intercongregacional para 38 4,5 | si se quedan encerrados y aislados, quizás en una rivalidad 39 2,1 | aparece evidente el alcance profético de esta afirmación 40 2,2 | una riqueza. Si se quieren alcanzar la unidad y la comunión 41 | algún 42 | alguna 43 | allá 44 Pre | a concentrar mi lectura alrededor de algunos puntos más esenciales: 45 4,5 | exposición a la asamblea, Padre Amedeo Cencini quiso añadir a su 46 4,5 | encontrarse y tejer relaciones amplias, profesar en coro la fe 47 2,4 | impulso hacia un concepto muy amplio y valiente del servicio 48 4,5 | Padre Amedeo Cencini quiso añadir a su síntesis escrita una 49 1,3 | geográficos o de pertenencia anagráfica.~ 50 4,5 | imagen de la VC hoy, con los ángeles que bajan y suben por la 51 3,1 | límites institucionales en la animación y conducción de la VC.~ 52 4,1 | poca esperanza, pero luego animados y re-animados por el clima 53 3,4 | temores, pero juntos se animan y se atreven a correr riesgos.~ 54 4,5 | los distintos carismas y animarse mutuamente en el testimonio 55 1,4 | autoridades o búsqueda algo ansiosa de puntos de referencia 56 Pre | interacción con la generación anterior (o con los superiores y 57 4,4 | integral: a nivel humano (antropológico-psicológico, afectivo-sexual...), teológico ( 58 4,5 | estudiada-sudada con fatiga, anunciada a los demás).~d) Mantener 59 2,1 | creatividad en el apostolado...) aparece evidente el alcance profético 60 1,4 | hecho extraño, por lo menos aparentemente. Todas las demás facultades ( 61 1,4 | equilibrar la precariedad de la aportación mental, o la pobreza de 62 2,2 | esencial para la vida religiosa apostólica y la comunión lo es para 63 3,3 | necesitan su confianza y apoyo, se sienten frenados en 64 4,5 | plenitud e intensidad, que apunte hacia Jerusalén donde se 65 | aquella 66 | aquellos 67 4,5 | proponiendo más bien una articulación sabia de las actitudes interiores 68 1,3 | véase ciertas posturas articuladas frente a las propuestas 69 4,5 | En su exposición a la asamblea, Padre Amedeo Cencini quiso 70 1,2 | esto tiene, como todo, sus aspectos positivos y negativos, pero 71 3,4 | varios institutos deberían atender escuelas comunes51". Los 72 3,4 | pero juntos se animan y se atreven a correr riesgos.~ 73 4,5 | mismos sentimientos...~e) Atreverse más a pedir a los jóvenes 74 | aún 75 2,1 | humano a su dimensión más auténtica y total. En este sentido 76 2,5 | iglesia, el ejercicio de la autoridad y la cuestión sexual con 77 1,4 | los dictámenes de algunas autoridades o búsqueda algo ansiosa 78 4,3 | la persona para que pueda autorrealizarse, a la tensión formativa, 79 4,5 | contacto con el presente.~b) Garantizar un acompañamiento 80 4,5 | hoy, con los ángeles que bajan y suben por la escalera 81 4,5 | comprender que está llamado a bajar desde Dios al hombre, para 82 4,5 | primer eslabón, pero no basta conocer o estar informados, 83 2,2 | buscar la comunión47. No bastan la tolerancia, la aceptación, 84 4,5 | profundamente como algo verdadero, bello y bueno. Hoy se habla mucho, 85 4,5 | nosotros un simple acto de benevolencia, sino condición indispensable 86 4,4 | la capacidad de diálogo benévolo y abierto con la cultura 87 4,4 | afectivo-sexual...), teológico (bíblico y espiritual), en sintonía 88 4,5 | la vida, un "paladar de bienaventuranzas", una ciencia de la cruz, 89 4,5 | como aquello de lo cual brota una sabiduría nueva, un 90 4,5 | algo verdadero, bello y bueno. Hoy se habla mucho, y hasta 91 1,2 | agitando al viento sus bufandas, hay quien con sinceridad 92 4,5 | olvidemos que los carismas se buscan y se iluminan mutuamente; 93 2,2 | pluriformidad y en ella buscar la comunión47. No bastan 94 4,5 | inequívoca del único carisma.~c) Centrar todo el proyecto 95 | cada 96 4,1 | intercongregacional para caminar, rezar, formarse juntos, 97 2,1 | disminución de las vocaciones, cansancio y falta de creatividad en 98 1,2 | abstractas o que mientras todos cantan y gritan "We have seen the 99 2,5 | muchas palabras románticas y cantos gozosos, pero estos temas 100 4,4 | sintonía con la misión y que capacite para tener una conciencia 101 2,6 | espiritualidad es otro tema capaz de suscitar interés y entusiasmo 102 2,5 | desconfiado y no muy optimista de cara al futuro.~ 103 4,5 | manifestar a su hermano la caritas del Padre, sobre todo a 104 4,5 | pulmones de la VC: la actividad caritativa y espiritual, misión y contemplación, 105 4,5 | espiritualidad, de no retenerlas celosamente para sí y la propia perfección, 106 4,5 | la asamblea, Padre Amedeo Cencini quiso añadir a su síntesis 107 2,1 | que recupera su núcleo central: la VC como opción de vida 108 4,5 | Mantener vivo el encanto y la centralidad de la persona de Jesús. 109 4,5 | inequívoca del único carisma.~c) Centrar todo el proyecto formativo 110 4,5 | posible que se queden sin centro. Han visto al Señor, pero 111 3,4 | preocupa una congregación cerrada, con distintas mentalidades, 112 4,5 | de bienaventuranzas", una ciencia de la cruz, una manera nueva 113 1,2 | 1.2. - Ciertamente, el joven de hoy no es el 114 4,4 | y abierto con la cultura circundante.~ 115 2,5 | expresión del joven arriba citada no exprese un sentir presente 116 4,5 | fraternidad de la fe en la señal clara e inequívoca del único carisma.~ 117 4,5 | visiones. Si además no está claro que Jerusalén es el punto 118 2,3 | desde siempre, el objetivo clásico de la consagración: el proyecto 119 4,1 | animados y re-animados por el clima general de fe y optimismo 120 2,2 | común, el elemento de mayor coágulo, donde convergen todos los 121 4,5 | exigen diálogo para ser codificados. No siempre estos jóvenes 122 4,5 | apostolado ¿es realmente coherente con el carisma y los retos 123 4,5 | mediocridad más escuálida, sin color.~f) Volver a proponer el 124 4,1 | durante el Congreso. Al comienzo llenos de miedo, sobre todos 125 4,5 | con un hermano mayor que comparte "el pan del camino", de 126 4,1 | rezar, formarse juntos, compartiendo y esperando. ~Interesante 127 4,5 | joven religioso tiene que comprender que está llamado a bajar 128 4,5 | formación, en situaciones de compromiso directo y vivir la misma 129 3,4 | entre juniores, o escuelas comunes, como dice este testimonio: " 130 3,4 | deberían atender escuelas comunes51". Los jóvenes, no acompañados 131 1,3 | definitiva, hoy, con la comunicación global, son los modelos 132 2,2 | pluriformidad y en ella buscar la comunión47. No bastan la tolerancia, 133 Pre | lugares tan distintos.~Voy a concentrar mi lectura alrededor de 134 4,4 | capacite para tener una conciencia crítica frente a la realidad, 135 1,2 | no nos guste la idea. "El Concilio Vaticano II no cuenta mucho 136 1,4 | experienciales; quienes han condenado la mucha actividad, pero 137 4,5 | acto de benevolencia, sino condición indispensable para quedarnos 138 2,4 | misionero, que hay que vivir en condiciones de riesgo y en fidelidad 139 3,1 | institucionales en la animación y conducción de la VC.~ 140 4,5 | reto constante de saber confesar su esperanza, de saber decir 141 3,3 | y los hermanos mayores, confiesan que necesitan su confianza 142 2,1 | primer lugar este Congreso ha confirmado la existencia de una intuición 143 3 | 3 - Confrontación y diálogo intergeneracional~ 144 3,4 | es fácil. Me preocupa una congregación cerrada, con distintas mentalidades, 145 4,1 | jóvenes pertenecientes a congregaciones con poco futuro y poca esperanza, 146 4,5 | primer eslabón, pero no basta conocer o estar informados, muchos 147 2,3 | el objetivo clásico de la consagración: el proyecto de santidad. 148 4,5 | positivos en los jóvenes consagrados, que exigen diálogo para 149 2,2 | siempre ha suscitado un consenso general. Quizá podríamos 150 4,5 | la fe (la confianza, el consentimiento de la mente y del corazón, 151 2,4 | Congreso ha aflorado un considerable impulso hacia un concepto 152 2,4 | administrar y que absorberían considerables energías, impidiendo el 153 2,1 | perennemente joven de la Iglesia. Considerados los datos en contrapunto ( 154 1,2 | joven no podemos seguir considerándolo como hijo del Vaticano II, 155 4,5 | los jóvenes frente al reto constante de saber confesar su esperanza, 156 2,6 | Veilleux. En primer lugar, se constata que la espiritualidad es 157 4,5 | damos a nuestros jóvenes, constatando que demasiado a menudo la 158 4,5 | es formativo, no es sólo consuelo psicológico para no deprimirse. 159 4,5 | indispensable para quedarnos en contacto con el presente.~b) Garantizar 160 3,4 | pronto con otra juniora para contarle todo y llevarle los frutos 161 4,5 | caritativa y espiritual, misión y contemplación, que hay que vivir juntas, 162 4,5 | oposición entre vida activa y contemplativa.~g) Poner a los jóvenes 163 4,5 | jóvenes se mueve, no podemos contentarnos con las encuestas sociológicas, 164 1,3 | gustos (ha habido quienes han contestado a algunas exhibiciones durante 165 1,2 | el joven de hoy no es el contestador de los últimos años de la 166 1,1 | generación que los precede, contestándolo...~ 167 1,4 | quedado al margen, quizá para contestar algún detalle de la organización 168 4,5 | polos se viven a tope, sin contraponerlos, no de manera unilateral, 169 2,1 | Considerados los datos en contrapunto (envejecimiento paulatino 170 2,5 | habido también opiniones contrarias. Según algunos jóvenes " 171 1,4 | relaciones menos teóricas, o, al contrario, menos experienciales; quienes 172 2,2 | de mayor coágulo, donde convergen todos los impulsos innovadores 173 2,3 | objetivo, en formas distintas y convergentes; compartir, entonces, como 174 4,2 | teman exigir de nosotros una conversión radical... y bien formados 175 3,2 | mayores. Por ejemplo, se ha convertido en una especie de refrán 176 4,5 | relaciones amplias, profesar en coro la fe común en la especificidad 177 2,4 | a aquellos servicios que corren el riesgo de quedarse en 178 3,4 | se animan y se atreven a correr riesgos.~ 179 2,6 | pretender llegar a todo, corriendo el riesgo de no transmitir 180 3,3 | absoluto, que los jóvenes no crean en el valor de las generaciones 181 2,1 | de vida libre y gozosa, creativa y siempre inédita para Dios 182 2,1 | vocaciones, cansancio y falta de creatividad en el apostolado...) aparece 183 3,3 | generaciones que los preceden: "creemos en la sabiduría de nuestros 184 4,5 | tiene la tentación de no creer en ella. Pero está llamado 185 4,5 | tener a su lado testigos creíbles que han encontrado verdaderamente 186 4,1 | general de fe y optimismo creyente y esperanzador.~ 187 4,3 | mismo los sentimientos de Cristo53. Es necesario declinar la 188 3,1 | solamente en parte el punto crítico de los límites institucionales 189 4,5 | bienaventuranzas", una ciencia de la cruz, una manera nueva de identificarse, 190 2,5 | ejercicio de la autoridad y la cuestión sexual con tantos problemas 191 2,6 | vivir más que a hacer, a cultivar en nosotros la vida del 192 4,5 | hacia Jerusalén donde se cumple la Pascua de muerte y resurrección. 193 4,5 | Institutioni no ha sido cumplida? A propósito del carisma, ¿ 194 4,5 | anunciada a los demás).~d) Mantener vivo el encanto 195 1,2 | No podemos, pues, seguir dando por hecho algunas intuiciones 196 4,5 | solidez del acto de fe, sin darlo ingenuamente por hecho, 197 2,1 | Iglesia. Considerados los datos en contrapunto (envejecimiento 198 4,5 | y situaciones, sino que debe ser estable, como aquello 199 3,4 | jóvenes de varios institutos deberían atender escuelas comunes51". 200 3,2 | implica en el presente". Otros deciden de parte de los jóvenes, 201 3,3 | responsables institucionales, declaran abiertamente que no entienden 202 4,3 | de Cristo53. Es necesario declinar la riqueza de esta fórmula 203 2,4 | algunas responsabilidades para dedicarse realmente a aquellos servicios 204 1,3 | necesariamente con ellos. En definitiva, hoy, con la comunicación 205 4,5 | VC no es radical y total, deja de ser el alma perennemente 206 4,5 | jóvenes envejecen precozmente, dejan de soñar y no tienen visiones. 207 3,4 | de confianza y esperanza, dejando entrever la utilidad de 208 4,2 | que vence aquel que acepta dejarse derrotar, y distinta de 209 2,4 | apertura a los laicos, de delegar algunas responsabilidades 210 2,2 | que ha sido el verdadero denominador común, el elemento de mayor 211 4,5 | jóvenes lo son y no vibran por dentro. Es preciso ofrecer experiencias 212 4,5 | consuelo psicológico para no deprimirse. No olvidemos que los carismas 213 4,2 | aquel que acepta dejarse derrotar, y distinta de la lucha 214 2,5 | minoría: un sentir algo desconfiado y no muy optimista de cara 215 1,1 | respuesta. Si a ese joven se le describe por lo general como a alguien 216 1,1 | cada vez menos fiables para describir al joven llamado a la VC 217 4,2 | y bien formados para desempeñar esta tarea". No sé si este 218 2,3 | relación, ha expresado este deseo juvenil: de que haya no 219 1,4 | teórica. Hay una especie de desequilibrio a nivel intrapsíquico-espiritual 220 2,4 | riesgo de quedarse en el desierto, en la periferia, en la 221 1,4 | quizá para contestar algún detalle de la organización o por 222 1,3 | que hoy la diferencia está determinada por los distintos modelos 223 1,4 | adhesión algo pasiva a los dictámenes de algunas autoridades o 224 2,4 | herencia de grandes obras difíciles de administrar y que absorberían 225 4,5 | propia entrega...) y de los dinamismos típicos de la fe (fe recibida-acogida, 226 4,5 | situaciones de compromiso directo y vivir la misma dinámica 227 3,1 | intervenciones de los jóvenes iban dirigidas preferentemente a los superiores ( 228 1,4 | estamos viviendo, tiempo de discernimiento en el que el pensamiento 229 2,1 | paulatino de los miembros, disminución de las vocaciones, cansancio 230 Pre | Congreso. Además, he podido disponer de análisis hechos por grupos 231 4,2 | acepta dejarse derrotar, y distinta de la lucha psicológica 232 2,2 | al acento muy actual: la diversidad es una riqueza. Si se quieren 233 2,3 | perfección pasa al modelo del don, del compartir. Compartir 234 1,4 | pensamiento no es fuerte y las dudas siguen siendo muchas. A 235 4,5 | mutuamente en el testimonio común eclesial frente al mundo. El encontrarse 236 Pre | reflexiones, reacciones y ecos de varias personas individuales. ~ 237 4,5 | personal, como lugar para educar y formar: acompañamiento 238 4,3 | preocupación exclusivamente educativa, que eduque lo mejor de 239 4,3 | necesitan nuevas estrategias educativas, nuevos recorridos pedagógicos, 240 4,3 | exclusivamente educativa, que eduque lo mejor de la persona para 241 2,5 | han sido tratados"49. En efecto, es posible que haya habido 242 2,5 | mujer en la iglesia, el ejercicio de la autoridad y la cuestión 243 2,2 | verdadero denominador común, el elemento de mayor coágulo, donde 244 Pre | intentar evidenciar algunos elementos aflorados en el Congreso, 245 | ellas 246 | ello 247 1,4 | búsqueda mental. Me parece, sin embargo que no son más que impresiones, 248 Pre | de religioso/a joven que emerge de este Congreso, la idea 249 4,5 | intuiciones e instancias emergidas en el Congreso, podría resumir 250 1,3 | En el Congreso ha ido emergiendo una cierta diferencia entre 251 1,4 | sentimientos fuertes (los tipos muy emotivos), pensamiento débil y muchas 252 4,5 | demás).~d) Mantener vivo el encanto y la centralidad de la persona 253 4,5 | mutuamente; si se quedan encerrados y aislados, quizás en una 254 3,4 | acompañados por otros, se encierran en sí mismos y se llenan 255 4,5 | testigos creíbles que han encontrado verdaderamente al Señor 256 3,4 | este testimonio: "espero encontrarme pronto con otra juniora 257 3,4 | la joven está sola y no encuentra la posibilidad de apertura, 258 2,4 | absorberían considerables energías, impidiendo el fomento de 259 1,4 | intrapsíquico-espiritual que quizás esté enlazado con el momento que estamos 260 2,5 | tantos problemas con ella enlazados. Ha habido muchas palabras 261 4,5 | una rivalidad estúpida, enloquecen y se vacían. ~En su exposición 262 4,5 | encontrarse abre la mente, ensancha los horizontes más allá 263 2,2 | que otra, o que sólo pueda enseñar a los demás.~ 264 4,5 | intentar, por lo menos, entenderlos y no negarlos, de entrada, 265 4,5 | tener la presunción de haber entendido todo de ellos o dar por 266 1,2 | ciertos lenguajes no los entiende, que ciertas relaciones 267 3,3 | declaran abiertamente que no entienden ser la "fotocopia del pasado".~ 268 4,5 | entenderlos y no negarlos, de entrada, por "menos religiosos". 269 4,5 | supone también el valor de entrar en ciertos lenguajes y modos 270 4,5 | y del corazón, la propia entrega...) y de los dinamismos 271 3,4 | confianza y esperanza, dejando entrever la utilidad de favorecer, 272 4,5 | la iglesia y los jóvenes envejecen precozmente, dejan de soñar 273 2,1 | los datos en contrapunto (envejecimiento paulatino de los miembros, 274 1,4 | corazón y voluntad) intentan equilibrar la precariedad de la aportación 275 4,5 | llegada, entonces todo se hace equívoco y sospechoso, y la vida 276 | eran 277 4,5 | que bajan y suben por la escalera que une al hombre con Dios. 278 4,2 | cierta formación algo débil, escasamente incisiva, quizás grupal, 279 2,5 | si la ironía sutil que se esconde tras la expresión del joven 280 4,5 | quiso añadir a su síntesis escrita una serie de interrogantes 281 Pre | que me han transmitido por escrito sus reflexiones al margen 282 4,5 | hunde en la mediocridad más escuálida, sin color.~f) Volver a 283 4,5 | tienen la sensación de ser escuchados o tomados en serio. Es obvio 284 4,5 | por "menos religiosos". Escuchar a los jóvenes no es para 285 2,2 | la VC. "La comunidad es esencial para la vida religiosa apostólica 286 Pre | alrededor de algunos puntos más esenciales: la imagen de religioso/ 287 4,5 | en coro la fe común en la especificidad y luminosidad de los distintos 288 3,2 | que así se sienten sólo espectadores del presente e incapaces 289 3,4 | llevarle los frutos que espera. ~La jóvenes de varios institutos 290 4,1 | formarse juntos, compartiendo y esperando. ~Interesante lo que dice 291 4,1 | fe y optimismo creyente y esperanzador.~ 292 3,4 | como dice este testimonio: "espero encontrarme pronto con otra 293 2,6 | en nosotros la vida del espíritu, y no sencillamente pretender 294 1,3 | VC (por tanto teológicos, espirituales pero también sociológicos 295 Pre | formación. Todo ello de manera esquemática.~ 296 4,5 | situaciones, sino que debe ser estable, como aquello de lo cual 297 | estas 298 1,4 | intrapsíquico-espiritual que quizás esté enlazado con el momento 299 4,3 | Indudablemente, se necesitan nuevas estrategias educativas, nuevos recorridos 300 4,5 | rezada-celebrada, vivida-personalizada, estudiada-sudada con fatiga, anunciada a 301 4,5 | sabiduría. El conocimiento, y el estudio, son el primer eslabón, 302 4,5 | quizás en una rivalidad estúpida, enloquecen y se vacían. ~ 303 Pre | de análisis, un intentar evidenciar algunos elementos aflorados 304 4,1 | ha habido una verdadera evolución en la actitud general de 305 1,3 | no se pueden yuxtaponer exactamente a los modelos geográficos, 306 1,3 | han contestado a algunas exhibiciones durante la fiesta con el 307 4,5 | jóvenes consagrados, que exigen diálogo para ser codificados. 308 4,4 | subraya, repetidas veces, la exigencia de una formación integral: 309 4,2 | guías valientes que no teman exigir de nosotros una conversión 310 3,4 | 3.4. - Existe el problema de los y de 311 2,1 | Congreso ha confirmado la existencia de una intuición juvenil 312 4,5 | Necesitan entender de manera existencial qué significa tener sus 313 4,5 | respecto al pasado. Hay expectativas e interrogantes muy significativos 314 4,5 | dinámica de formación como algo experiencial, vivido en primera persona, 315 1,4 | o, al contrario, menos experienciales; quienes han condenado la 316 4,5 | dentro. Es preciso ofrecer experiencias y dar a los jóvenes la posibilidad 317 4,5 | vivido en primera persona, experimentado profundamente como algo 318 4,5 | enloquecen y se vacían. ~En su exposición a la asamblea, Padre Amedeo 319 2,3 | voluntad de compartir, para expresar la fraternidad real y espiritual.~ 320 4,5 | ciertos lenguajes y modos de expresarse, para intentar, por lo menos, 321 2,5 | del joven arriba citada no exprese un sentir presente en el 322 2,5 | sutil que se esconde tras la expresión del joven arriba citada 323 1,4 | es débil ocurre un hecho extraño, por lo menos aparentemente. 324 4,5 | más escuálida, sin color.~f) Volver a proponer el sueño 325 3,4 | posibilidad de apertura, no es fácil. Me preocupa una congregación 326 1,4 | aparentemente. Todas las demás facultades (corazón y voluntad) intentan 327 2,5 | manera muy genérica (...), ha faltado la dimensión crítica (...) 328 4,5 | vivida-personalizada, estudiada-sudada con fatiga, anunciada a los demás).~ 329 1,1 | respecto parecen cada vez menos fiables para describir al joven 330 2,4 | condiciones de riesgo y en fidelidad a la inspiración originaria 331 1,3 | exhibiciones durante la fiesta con el Papa). Pero esto 332 2,3 | El "sueño" de Jesús, al final de la primera relación, 333 2,2 | misión". ~Esto es un punto firme para los jóvenes. Junto 334 2,4 | energías, impidiendo el fomento de lo nuevo. En este sentido 335 4,5 | comunidad que vive hasta el fondo la fraternidad de la fe 336 4,2 | conversión radical... y bien formados para desempeñar esta tarea". 337 4,5 | como lugar para educar y formar: acompañamiento en el sentido 338 4,1 | intercongregacional para caminar, rezar, formarse juntos, compartiendo y esperando. ~ 339 4,3 | autorrealizarse, a la tensión formativa, que propone una forma, 340 [Título]| PROPUESTAS~PARA NUEVOS CAMINOS FORMATIVOS~ 341 4,1 | ha sido una experiencia formidable de formación que ha puesto 342 4,3 | declinar la riqueza de esta fórmula en itinerarios pedagógicos 343 3,3 | que no entienden ser la "fotocopia del pasado".~ 344 2,3 | ser también en nuestras fraternidades, para vivir juntos la misma 345 3,3 | confianza y apoyo, se sienten frenados en su entusiasmo por los 346 1,1 | lo general como a alguien frío y que no se turba por nada, 347 2,4 | en la periferia, en la frontera, como lo ha recordado el 348 3,4 | contarle todo y llevarle los frutos que espera. ~La jóvenes 349 1,4 | pensamiento débil y sentimientos fuertes (los tipos muy emotivos), 350 4,5 | intereses de instituto, da fuerza y da sentido de grupo. Y 351 4,5 | activa y contemplativa.~g) Poner a los jóvenes frente 352 1,4 | pensamiento débil y muchas ganas de hacer (los tipos superactivos, 353 4,5 | contacto con el presente.~b) Garantizar un acompañamiento real y 354 3,3 | crean en el valor de las generaciones que los preceden: "creemos 355 2,5 | comunidad de manera muy genérica (...), ha faltado la dimensión 356 1,3 | hoy, con la comunicación global, son los modelos culturales 357 2,1 | como opción de vida libre y gozosa, creativa y siempre inédita 358 2,5 | palabras románticas y cantos gozosos, pero estos temas que nos 359 2,4 | lejano - con la herencia de grandes obras difíciles de administrar 360 1,2 | mientras todos cantan y gritan "We have seen the Lord", 361 4,2 | escasamente incisiva, quizás grupal, incapaz de pedir el máximo52... ~ 362 4,2 | ellos. Otros han hablado de "guías valientes que no teman exigir 363 1,2 | no lo ha visto, aunque le gustaría muchísimo verle... No estamos 364 1,2 | mucho que a algunos no nos guste la idea. "El Concilio Vaticano 365 1,3 | relaciones), como a nivel de gustos (ha habido quienes han contestado 366 4,5 | traduciéndolas" en lenguaje joven.~h) Provocar para pasar del 367 4,5 | tampoco tener la presunción de haber entendido todo de ellos 368 4,5 | verdadero, bello y bueno. Hoy se habla mucho, y hasta demasiado, 369 2,6 | porque sobre este tema hablará el P.Veilleux. En primer 370 4,2 | si este llamamiento pueda hacernos pensar en una cierta formación 371 1,2 | todos cantan y gritan "We have seen the Lord", agitando 372 1,4 | impresiones, que en el Congreso hayan aflorado las distintas posibilidades: 373 Pre | margen del Congreso. Además, he podido disponer de análisis 374 Pre | podido disponer de análisis hechos por grupos de jóvenes que 375 2,4 | futuro no lejano - con la herencia de grandes obras difíciles 376 1,2 | seguir considerándolo como hijo del Vaticano II, por mucho 377 4,5 | los que es preciso hacer hincapié en un camino formativo de 378 1,4 | activamente implicada en la historia. Y si la gran mayoría se 379 4,5 | Dios, o a acompañar a los hombres por los caminos que llevan 380 4,5 | abre la mente, ensancha los horizontes más allá de los pequeños 381 1,4 | Congreso ha habido quienes hubiesen querido relaciones menos 382 4,5 | sospechoso, y la vida se hunde en la mediocridad más escuálida, 383 4,5 | de Dios y en el carisma.~i) Favorecer y promover ocasiones 384 3,1 | intervenciones de los jóvenes iban dirigidas preferentemente 385 4,5 | hacia arriba", hacia los ideales de santidad, hacia una vida 386 1,3 | geográficos, es decir que no se identifican necesariamente con ellos. 387 1,3 | 1.3. - En el Congreso ha ido emergiendo una cierta diferencia 388 4,5 | carismas se buscan y se iluminan mutuamente; si se quedan 389 2,4 | considerables energías, impidiendo el fomento de lo nuevo. 390 3,2 | pero no siempre se nos implica en el presente". Otros deciden 391 1,4 | invocado una VC más activamente implicada en la historia. Y si la 392 1,4 | gran mayoría se ha dejado implicar en la dinámica del congreso, 393 4,5 | jóvenes la posibilidad de implicarse directamente, desde el tiempo 394 1,2 | pero en todo caso lo más importante es entender que a este joven 395 4,2 | Personalmente me ha impresionado ver cómo los jóvenes han 396 1,4 | embargo que no son más que impresiones, que en el Congreso hayan 397 2,4 | aflorado un considerable impulso hacia un concepto muy amplio 398 2,2 | donde convergen todos los impulsos innovadores de la VC. "La 399 3,2 | espectadores del presente e incapaces de ocuparse del futuro.~ 400 4,2 | incisiva, quizás grupal, incapaz de pedir el máximo52... ~ 401 4,2 | algo débil, escasamente incisiva, quizás grupal, incapaz 402 4,3 | pedagógicos concretos. Hay incluso quien dice abiertamente 403 3,4 | distintas mentalidades, a veces inconciliables"50. Sobre todo, para estos/ 404 1,1 | se llenan de entusiasmo incontenible frente a ciertas provocaciones. 405 4,5 | benevolencia, sino condición indispensable para quedarnos en contacto 406 4,3 | 4.3 - Indudablemente, se necesitan nuevas estrategias 407 2,1 | gozosa, creativa y siempre inédita para Dios que lleva lo humano 408 4,5 | la fe en la señal clara e inequívoca del único carisma.~c) Centrar 409 4,5 | representan una generación inferior respecto al pasado. Hay 410 4,5 | no basta conocer o estar informados, muchos jóvenes lo son y 411 1,1 | términos más recurrente en los informes de los grupos. Se subraya, 412 4,5 | del acto de fe, sin darlo ingenuamente por hecho, y proponiendo 413 2,2 | convergen todos los impulsos innovadores de la VC. "La comunidad 414 2,2 | un punto con una cierta insistencia: la fraternidad. En todas 415 2,2 | la comunión no es posible insistir en la uniformidad. Hay que 416 2,4 | riesgo y en fidelidad a la inspiración originaria de la gran mayoría 417 4,5 | síntesis de las intuiciones e instancias emergidas en el Congreso, 418 3,2 | sobre la relación con la institución o con sus hermanos mayores. 419 4,5 | demasiado a menudo la Potissimum Institutioni no ha sido cumplida? A propósito 420 4,5 | los pequeños intereses de instituto, da fuerza y da sentido 421 4,4 | exigencia de una formación integral: a nivel humano (antropológico-psicológico, 422 1,4 | sólidos (los tipos algo integristas). En el Congreso ha habido 423 4,5 | vida vivida en plenitud e intensidad, que apunte hacia Jerusalén 424 2,6 | llamamiento, profundo e intenso, a ser y a vivir más que 425 1,4 | facultades (corazón y voluntad) intentan equilibrar la precariedad 426 Pre | Esta lectura crítica es un intento de análisis, un intentar 427 3,1 | que decir que ha habido intercambio, mejor dicho, las intervenciones 428 4,1 | estos momentos de agregación intercongregacional para caminar, rezar, formarse 429 2,6 | otro tema capaz de suscitar interés y entusiasmo por parte de 430 4,5 | más allá de los pequeños intereses de instituto, da fuerza 431 3 | Confrontación y diálogo intergeneracional~ 432 4,5 | articulación sabia de las actitudes interiores que llevan a la fe (la confianza, 433 4,2 | posibilidad de un congreso internacional para ellos. Otros han hablado 434 3,2 | estos jóvenes se han dejado interpelar y han planteado preguntas, 435 3,1 | intercambio, mejor dicho, las intervenciones de los jóvenes iban dirigidas 436 1,4 | de desequilibrio a nivel intrapsíquico-espiritual que quizás esté enlazado 437 2,1 | confirmado la existencia de una intuición juvenil de la VC, que recupera 438 4,2 | de la lucha psicológica inútil.~ 439 1,4 | pero también los que han invocado una VC más activamente implicada 440 3,4 | ha significado una fuerte inyección de confianza y esperanza, 441 2,5 | significativos, pero no sé si la ironía sutil que se esconde tras 442 4,3 | riqueza de esta fórmula en itinerarios pedagógicos concretos. Hay 443 4,5 | Volver a proponer el sueño de Jacob, como imagen de la VC hoy, 444 4,5 | comunidad sabemos ofrecer a los jóvene~ ~ 445 3,4 | encontrarme pronto con otra juniora para contarle todo y llevarle 446 3,4 | menudo, encuentros entre juniores, o escuelas comunes, como 447 4,5 | contemplación, que hay que vivir juntas, en una síntesis que es 448 | Junto 449 1,2 | nuevo borrego como cierta juventud moderna46.~ 450 2,4 | hablado de apertura a los laicos, de delegar algunas responsabilidades 451 2,4 | encontrarse - en un futuro no lejano - con la herencia de grandes 452 | les 453 2,1 | la VC como opción de vida libre y gozosa, creativa y siempre 454 2,1 | esta afirmación que no se limita a ser tal. Es obvio decir, 455 3,1 | el punto crítico de los límites institucionales en la animación 456 4,5 | Jerusalén es el punto de llegada, entonces todo se hace equívoco 457 2,6 | sencillamente pretender llegar a todo, corriendo el riesgo 458 4,1 | el Congreso. Al comienzo llenos de miedo, sobre todos los " 459 2,1 | siempre inédita para Dios que lleva lo humano a su dimensión 460 3,4 | juniora para contarle todo y llevarle los frutos que espera. ~ 461 1,2 | gritan "We have seen the Lord", agitando al viento sus 462 4,1 | futuro y poca esperanza, pero luego animados y re-animados por 463 Pre | numerosos y procedentes de lugares tan distintos.~Voy a concentrar 464 4,5 | común en la especificidad y luminosidad de los distintos carismas 465 2,4 | como lo ha recordado el P.Maccise.~ 466 4,5 | el Señor de la vida, el Maestro, el camino, la verdad y 467 2,3 | han reiterado de muchas maneras esta voluntad de compartir, 468 4,5 | desde Dios al hombre, para manifestar a su hermano la caritas 469 4,5 | anunciada a los demás).~d) Mantener vivo el encanto y la centralidad 470 1,3 | sociológicos y pedagógicos) que marcan la diferencia, más que los 471 4,1 | que dice la Hermana Anna María Mukamwezi, según la cual 472 Pre | Congreso: las hermanas Anna Marie Mukamwezi y Vilma Moreira 473 4,2 | grupal, incapaz de pedir el máximo52... ~Personalmente me ha 474 4,5 | y la vida se hunde en la mediocridad más escuálida, sin color.~ 475 3,4 | congregación cerrada, con distintas mentalidades, a veces inconciliables" 476 4,1 | Congreso. Al comienzo llenos de miedo, sobre todos los "solos", 477 3,3 | en su entusiasmo por los miedos de los responsables institucionales, 478 2,1 | envejecimiento paulatino de los miembros, disminución de las vocaciones, 479 | mientras 480 2,5 | religioso juvenil, aunque sí en minoría: un sentir algo desconfiado 481 4,5 | pedir a los jóvenes que "miren hacia arriba", hacia los 482 2,6 | transmitir nada e identificarse miserablemente con el trabajo...~ 483 2,4 | y valiente del servicio misionero, que hay que vivir en condiciones 484 4,5 | de las relaciones entre misiones y misión, el apostolado ¿ 485 1,1 | joven llamado a la VC y el misterio de su respuesta. Si a ese 486 1,2 | borrego como cierta juventud moderna46.~ 487 1,1 | original en el panorama juvenil moderno. Las encuestas sociológicas 488 4,5 | entrar en ciertos lenguajes y modos de expresarse, para intentar, 489 1,4 | quizás esté enlazado con el momento que estamos viviendo, tiempo 490 | mucha 491 | muchísimo 492 | muchos 493 4,5 | donde se cumple la Pascua de muerte y resurrección. Si la VC 494 4,5 | jóvenes: el planeta jóvenes se mueve, no podemos contentarnos 495 2,5 | ejemplo, el lugar de la mujer en la iglesia, el ejercicio 496 Pre | Premisa~Mi lectura no nace exclusivamente de una interpretación 497 2,4 | los institutos religiosos, nacidos para servir a los pobres. ~ 498 1,3 | decir que no se identifican necesariamente con ellos. En definitiva, 499 4,3 | sentimientos de Cristo53. Es necesario declinar la riqueza de esta 500 4,5 | menos, entenderlos y no negarlos, de entrada, por "menos