b. Criterios para la inversión en un Instituto religioso. Inversiones de no provecho

En estos años hemos asistido a un gradual proceso de "financieración" en la economía, en el que ha predominado el dinero sobre el trabajo y la producción, que ha condicionado incluso el pensamiento y el lenguaje, dándose paralelamente una marcada evolución del mercado financiero hacia fronteras globales.

Por otra parte, hay que tener en cuenta la evolución de las modalidades de ahorro, con el paso de la denominada "renta fija" a una variedad de instrumentos financieros con la consiguiente incertidumbre de resultados.

La escasez las vocaciones y el envejecimiento de los hermanos en algunas áreas geográficas, han determinado la enajenación de ciertos inmuebles, con el consiguiente aumento de disponibilidad de dinero en efectivo.

Se impone, por tanto, la exigencia de elaborar una metodología que ayude a invertir el dinero disponible en las nuevas fórmulas que se han ido diseñando en estos años. Todo esto en sintonía con los presupuestos evangélicos sobre los que se rige nuestra vida de consagrados.

Tras un atento análisis de las distintas experiencias y una profunda reflexión en la reunión  del seminario, han surgido los siguientes criterios:.

1. Cada inversión debe tener en cuenta el testimonio de nuestra pobreza:

Un tal valor-voto comporta un corazón desprendido de los bienes, un estilo austero de vida, una adecuada formación pedagógico-espiritual y la posibilidad de una lectura concreta de nuestra pobreza por parte de la gente.

Pobreza hoy significa también un compartir solidario para la misión, según el carisma de cada instituto, dentro de las diversas situaciones sociales.

Hoy pobreza es también hacer transparente el uso y el destino de los bienes que nos han sido dados, considerándonos más administradores que propietarios absolutos de los mismos.

2. Cada inversión debe tener una finalidad apostólica:

En las inversiones, tanto inmobiliarias como mobiliarias, conviene estar atentos para superar la tentación de considerar los capitales disponibles como instrumento de prestigio social y, por lo tanto, de poder, evitando, a toda costa, una gestión meramente especulativa y de máximo  rendimiento.

Aunque a veces nuestra imagen pública puede dar la impresión de riqueza, es necesario ofrecer el testimonio de un estilo de presencia comunitaria libre y sobria, incluso en estructuras eficientes y tecnológicamente puestas al día.

Evangelización, educación, cultura, salud, espiritualidad, “missio ad gentes...”, son algunas expresiones de carismas que se encarnan en obras y que, en la sociedad contemporánea, necesariamente deben contar con ingentes medios económicos para poder llevar a cabo su servicio. Tales actividades contribuyen directamente a realizar una eficaz cooperación internacional.

Y es también importante usar adecuadamente los medios de comunicación social para dar a  conocer y documentar el valor y el alcance de nuestro empeño religioso y social. Si es oportuno o lo exigen las circunstancias, incluso se deben hacer públicos también los balances.

Se recuerda, además, la conveniencia de saber aprovechar las subvenciones que los organismos civiles (gobiernos nacionales, UE, ONG y fundaciones, etc.) y  eclesiales (organismos de las conferencias episcopales, etc.) ponen a nuestra disposición, previa presentación de los proyectos de índole social correspondientes.

3. El tipo y la calidad de cada inversión tienen que ser estudiados cuidadosamente:

Cautela y activa prudencia tienen que equilibrarse junto a una buena dosis de sentido empresarial. No es suficiente fiarse de los bancos, es necesario controlar el destino de las inversiones concretas hechas con nuestro dinero e intervenir convenientemente ante los cambios que se puedan dar.

En este campo tan complejo y en continua evolución, se recomienda la consulta a profesionales competentes, cristianamente orientados y desligados de las entidades de crédito. Se considera útil compartir informaciones con los organismos de consulta ya existentes.

Se desea que haya contactos más frecuentes entre ecónomos generales y superiores generales para establecer metas comunes, en el campo económico, entre los distintos Institutos, lo que podría originar la creación de fondos éticos por parte de los mismos institutos religiosos.

Donde sea posible y oportuno, se debería publicar la lista de aquellos títulos que, de alguna manera, sostienen económicamente actividades moralmente dudosas o antisociales, realizando así una denuncia profética de gran relevancia. Se invita, en cambio, a sostener y apoyar los títulos que se refieren a empresas social y civilmente útiles. En este sentido se desea que la misma Iglesia, con sus máximos responsables económicos, oriente y conduzca hacia nuevas formas de inversiones éticas.

4. Cada inversión tiene que ser éticamente compatible

Para evitar situaciones desagradables, con el consiguiente escándalo en la opinión pública, es necesario que cada inversión de dinero sea sometida a una valoración ética, social, política y religiosa, valiéndose de los soportes profesionales válidos que hoy disponemos. En todos los casos  se debe aplicar una orientación ética del dinero que satisfaga las exigencias de nuestros institutos.

5. Una propuesta concreta

Se desea la creación de un Fondo Único Multicompartido, con la colaboración de los institutos religiosos, de tal modo que se administre, controle y haga rentables de modo ético los recursos económicos invertidos.