Capítulo,Párrafo

 1  I,2   |   significativo: «La Santísima Virgen María, Madre de Dios, en el Misterio
 2  I,2   |              Cristo y de la Iglesia». María —esta «mujer» de la Biblia (
 3 II,3   |              con el nombre propio de «María», sino que la llama «mujer»,
 4 II,3   |              elegido del cual es hija María—, aunque también es fácil
 5 II,3   |               que con la respuesta de María realmente «el Verbo se hace
 6 II,3   |             Jn 1, 14).De esta manera, María alcanza tal unión con Dios
 7 II,3   |       extendió su sombra» sobre ella, María pudo aceptar lo que era «
 8 II,4   |         propio sólo de la «mujer», de María, esto es, la unión entre
 9 II,4   |           Nestorio, que consideraba a María exclusivamente como madre
10 II,4   |               maternidad de la Virgen María. En el momento de la Anunciación,
11 II,4   |               pronunciando su «fiat», María concibió un hombre que era
12 II,4   |           Dios, concedido a la Virgen María.~La unión particular de
13 II,4   |            una respuesta desde la fe, María expresa al mismo tiempo
14 II,4   |            encarnación. Con su «fiat» María se convirtió en el sujeto
15 II,5   |         conversación entre el ángel y María en el saludo: «llena de
16 II,5   |          personal de la mujer.~Cuando María, la «llena de gracia», responde
17 II,5   |      traslucir toda la conciencia que María tiene de ser criatura en
18 II,5   |            ser el Redentor del mundo. María, desde el primer momento
19 II,5   |      definitiva en la unión con Dios. María —la mujer de la Biblia—
20 IV     |                              IV~EVA - MARÍA~
21 IV,11  |              figuras femeninas: Eva y María.~Las palabras del Protoevangelio,
22 IV,11  |                La confrontación Eva - María reaparece constantemente
23 IV,11  |             sobre el pecado original. María es testigo del nuevo «principio»
24 IV,11  |         hombre en Jesucristo, hijo de María, toma y renueva lo que en
25 IV,11  |                La confrontación Eva - María puede entenderse también
26 IV,11  |          también en el sentido de que María asume y abraza en sí misma
27 IV,11  | frecuentemente acompaña a la de Eva - María. Dado que a María se la
28 IV,11  |               Eva - María. Dado que a María se la llama también «nueva
29 IV,11  |              el significado que ve en María la manifestación de todo
30 IV,11  |             misterio de la redención. María significa, en cierto sentido,
31 IV,11  |             de la Santísima Trinidad. María es «el nuevo principio»
32 IV,11  |         evangelista pone en labios de María después de la Anunciación,
33 IV,11  |                bíblica de Nazaret. En María, Eva vuelve a descubrir
34  V,15  |           amaba a Marta, a su hermana María y a Lázaro» (cf. Jn 11,
35  V,15  |               Lázaro» (cf. Jn 11, 5). María, «escuchaba la palabra»
36  V,15  |          definió el comportamiento de María como «la mejor parte» respecto
37  V,15  |               la hermana de su madre, María, mujer de Clopás, y María
38  V,15  |             María, mujer de Clopás, y María Magdalena» (Jn 19, 25),
39  V,16  |          relieve el papel especial de María de Magdala. Es la primera
40  V,16  |              nombre: «Jesús le dice: "María". Ella se vuelve y le dice
41  V,16  |             Dios y vuestro Dios". Fue María Magdalena y dijo a los discípulos
42  V,16  |              Antes que los apóstoles, María de Magdala fue testigo ocular
43 VI,17  |              sentido y de su valor en María, que como Virgen llega a
44 VI,17  |              en la unión matrimonial. María, firme en el propósito de
45 VI,17  |               modo conocido por Dios. María, por consiguiente, ha mantenido
46 VI,18  |               de sí». Las palabras de María en la Anunciación «hágase
47 VI,20  |               concedido» (Mt 19, 11). María es la primera persona en
48 VI,20  |               esta maternidad llega a María como un don de Dios mismo.
49 VI,22  |           dogmática sobre la Iglesia. María es la «figura» de la Iglesia:(
50 VI,22  |              se realiza plenamente en María. La Iglesia, por consiguiente, «
51 VII,25 |              convertido en el hijo de María, «hijo del hombre», verdadero
52 VII,27 |              precisamente la «mujer», María de Nazaret, es «figura»
53 VII,27 |              Síntique (cf. Fil 4, 2), María, Trifena, Pérside, Trifosa (
54 VIII,28|                con el Espíritu Santo. María escucha en la Anunciación: «
55 IX,30  |                vocación suprema».~Que María, que «precede a toda la
56 IX,30  |              la Asunción de la Virgen María, del año 1988, décimo de