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| Ioannes Paulus PP. II Orientale lumen IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capítulo,Párrafo
1 II,20(52)| 1990): AAS 82 (1990), 1.033-1.044.~ 2 II,20(52)| AAS 82 (1990), 1.033-1.044.~ 3 I,10(27)| BASILIO, Regla breve: PG 31, 1.079-1.305; SAN JUAN CRISÓSTOMO, 4 II,24(62)| Enchiridion Vaticanum 6, p. 1.080.~ 5 II,26(65)| Oecuménisme, V: AAS 85 (1993), 1.096-1.119.~ 6 II,18 | excomuniones recíprocas del año 1054 realizada por el Papa Pablo 7 I,13(32)| 1988), 6: AAS 80 (1988), 1.111.~ 8 II,26(65)| AAS 85 (1993), 1.096-1.119.~ 9 I,6(14) | herejías III, 10, 2: SCh 211/2, 121; III, 18, 7: l.c., 365; 10 I,9(26) | Fratres de Monte Dei, SCh 223, 130-384.~ 11 I,6(12) | Espíritu Santo, XV, 36: PG 32, 132; XVII, 43: l.c., 148; XVIII, 12 II,18(43)| HAVELBERG, Diálogos: PL 188, 1.139-1.248.~ 13 II,18(38)| Apostolici, ed. F.X. FUNK, I, 60-144; SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, 14 I,6(12) | 32, 132; XVII, 43: l.c., 148; XVIII, 47; l.c., 153.~ 15 II,18(39)| I, 10, 2: SCh 264/2, 158-160.~ 16 II,20(53)| esperanza, Barcelona 1994, p. 161. ~ 17 II,23(61)| de 1991): AAS 84 (1992), 163-168; además, «Les Principes 18 II,23(61)| 1991): AAS 84 (1992), 163-168; además, «Les Principes 19 I,13(31)| PONTICO, Praktikos, 100: SCh 171, 710.~ 20 II,18(38)| ANTIOQUÍA, Cartas, l.c., 172-252; SAN POLICARPO, Carta 21 I,9(26) | Confesiones, VIII, 6: CSEL 33, 181-182. Las traducciones de 22 I,9(26) | Confesiones, VIII, 6: CSEL 33, 181-182. Las traducciones de obras 23 II,19(46)| collectio, I, Francfurt, 1847, p. 68.~ 24 II,18(43)| HAVELBERG, Diálogos: PL 188, 1.139-1.248.~ 25 I,13(31)| L. Th. Lefort, Louvain 1943, p. 3; y el testimonio de 26 0,1(1) | de junio de 1894), l.c., 195-214; Carta Encíclica Christi 27 II,18(44)| Agapis, Vatican - Phanar (1958-1970), Rome - Istanbul, 28 II,18(44)| Vatican - Phanar (1958-1970), Rome - Istanbul, 1971, 29 II,18(44)| 1970), Rome - Istanbul, 1971, pp. 278-295.~ 30 II,24(62)| futurorum (3 de junio de 1979), 48: Enchiridion Vaticanum 31 0,3(6) | virtutis (31 de diciembre de 1980): AAS 73 (1981), 258-262; 32 II,23(61)| continente europeo (31 de mayo de 1991): AAS 84 (1992), 163-168; 33 II,28 | Doctor de la Iglesia, del año 1995, decimoséptimo de mi Pontificado.~ ~ 34 I,6(14) | herejías III, 10, 2: SCh 211/2, 121; III, 18, 7: l.c., 35 0,1(1) | junio de 1894), l.c., 195-214; Carta Encíclica Christi 36 I,15(34)| herejías V, 16, 2: SCh 153/2, 217; IV, 33, 4: SCh 100/2, 811; 37 I,10(27)| bienaventuranzas, hom. 3: PG 44, 1.219-1.232.~ 38 I,9(26) | Fratres de Monte Dei, SCh 223, 130-384.~ 39 I,10(27)| Mateo, hom. XV, 3: PG 57, 225-228; SAN GREGORIO DE NISA, 40 I,15(34)| Verbo, 12-13: SCh 18, 228-231.~ 41 I,10(27)| hom. 3: PG 44, 1.219-1.232.~ 42 II,18(41)| 2 y 4: AAS 80 (1988), 242.243-244.~ 43 II,18(41)| y 4: AAS 80 (1988), 242.243-244.~ 44 II,18(41)| AAS 80 (1988), 242.243-244.~ 45 II,18(43)| Diálogos: PL 188, 1.139-1.248.~ 46 I,6(16) | imágenes, I, 19: PG 94, 1.249.~ 47 0,3(6) | de 1980): AAS 73 (1981), 258-262; Carta enc. Slavorum 48 0,3(6) | 1980): AAS 73 (1981), 258-262; Carta enc. Slavorum Apostoli ( 49 II,18(38)| a los Filipenses, l.c., 266-282.~ 50 I,6(18) | herejías, II, 28, 3-6: SCh 294, 274-284; SAN GREGORIO DE NISA, 51 II,18(44)| Rome - Istanbul, 1971, pp. 278-295.~ 52 II,18(38)| los Filipenses, l.c., 266-282.~ 53 I,6(18) | II, 28, 3-6: SCh 294, 274-284; SAN GREGORIO DE NISA, Vida 54 II,24(64)| edición en lengua española, 29 de noviembre de 1987, p. 55 I,6(18) | herejías, II, 28, 3-6: SCh 294, 274-284; SAN GREGORIO DE 56 II,18(44)| Istanbul, 1971, pp. 278-295.~ 57 II,20(56)| Orientalium Ecclesiarum, 30.~ 58 I,15(33)| Symbolum chalcedonense, DS 301-302.~ 59 I,15(33)| Symbolum chalcedonense, DS 301-302.~ 60 I,11(29)| NACIANCENO, Discurso XXXIX: PG 36.335-360.~ 61 0,2(3) | Epistulam Ioannis, II, 2: PL 35, 1990.~ 62 0,1(1) | Leonis XIII Acta, 14 (1894), 358-370. El Pontífice recuerda 63 I,11(29)| Discurso XXXIX: PG 36.335-360.~ 64 I,6(14) | 121; III, 18, 7: l.c., 365; III, 19, 1: l.c., 375; 65 0,1(1) | XIII Acta, 14 (1894), 358-370. El Pontífice recuerda la 66 I,6(14) | 365; III, 19, 1: l.c., 375; IV, 20, 4: SCh 100/2, 635; 67 I,6(18) | Vida de Moisés: PG 44, 377; SAN GREGORIO NACIANCENO, 68 I,9(26) | Monte Dei, SCh 223, 130-384.~ 69 I,10(27)| Sobre la compunción, PG 47, 391-422; Homilías sobre Mateo, 70 I,6(18) | la santa Pascua, or. XLV, 3s: PG 36, 625-630.~ 71 I,16(35)| de la vida monástica: PG 40, 1.252-1.264.~ 72 I,6(17) | 31-34: AAS 79 (1987), 402-406; CONC. ECUM. VAT. II, 73 0,1(1) | diciembre de 1894), l.c., 405-409.~ 74 I,6(17) | 31-34: AAS 79 (1987), 402-406; CONC. ECUM. VAT. II, Decr. 75 0,1(1) | diciembre de 1894), l.c., 405-409.~ 76 II,18(40)| Sacrosanctum Concilium, 41; Decr. sobre el ecumenismo 77 I,10(27)| la compunción, PG 47, 391-422; Homilías sobre Mateo, hom. 78 I,6(12) | XV, 36: PG 32, 132; XVII, 43: l.c., 148; XVIII, 47; l.c., 79 II,20(51)| 1960), 9: AAS 52 (1960), 435-436.~ 80 II,20(51)| 9: AAS 52 (1960), 435-436.~ 81 I,9(26) | Padres del desierto: PG 65,72-440 marcaron el monaquismo en 82 I,9(26) | monjes de Egipto: PG 65,441-456 y los Apotegmas de los 83 I,6(13) | Discurso catequético XXXVII: PG 45, 97.~ 84 I,6(12) | herejías V, 36, 2: SCh 153/2, 461; SAN BASILIO, Tratado sobre 85 II,24(62)| futurorum (3 de junio de 1979), 48: Enchiridion Vaticanum 6, 86 I,6(15) | vida en Cristo, I: PG 150, 505.~ 87 II,18(41)| 1981), I, 2: AAS 73 (1981), 515; Carta ap. Duodecimum saeculum ( 88 II,20(51)| de junio de 1960), 9: AAS 52 (1960), 435-436.~ 89 II,20(49)| de 1917): AAS 9 (1917), 529-531.~ 90 II,20(50)| octubre de 1917), l.c., 531-533.~ 91 0,4 | ha revelado (cfr. Jn 8, 55; 14, 8-11). Dejándonos interpelar 92 I,10(28)| Tratado sobre Juan, 11: PG 74, 561; ibíd., 12, l.c., 564; SAN 93 I,10(28)| 74, 561; ibíd., 12, l.c., 564; SAN JUAN CRISÓSTOMO, Homilías 94 I,10(27)| sobre Mateo, hom. XV, 3: PG 57, 225-228; SAN GREGORIO DE 95 I,10(28)| Mateo, hom. LXXXII, 5: PG 58, 743-744.~ 96 I,10(28)| vida en Cristo, IV: PG 150, 584-585; CIRILO DE ALEJANDRÍA, 97 I,10(28)| Cristo, IV: PG 150, 584-585; CIRILO DE ALEJANDRÍA, Tratado 98 II,24(63)| de 1989): AAS 82 (1990), 607-636.~ 99 I,6(18) | Pascua, or. XLV, 3s: PG 36, 625-630.~ 100 I,6(18) | or. XLV, 3s: PG 36, 625-630.~ 101 I,6(14) | 375; IV, 20, 4: SCh 100/2, 635; IV, 33, 4: l.c., 811; V, 102 II,24(63)| 1989): AAS 82 (1990), 607-636.~ 103 I,15(34)| 3 y 34: PG 25, 5-8 y 68-69; La Encarnación del Verbo, 104 I,13(31)| Praktikos, 100: SCh 171, 710.~ 105 II,18(42)| 1987), 3: AAS 80 (1988), 713-714.~ 106 II,18(42)| 3: AAS 80 (1988), 713-714.~ 107 I,8(25) | Enchiridion Vaticanum 11, pp. 1.717-1.719.~ 108 I,8(25) | Vaticanum 11, pp. 1.717-1.719.~ 109 I,10(28)| Tratado sobre Juan, 11: PG 74, 561; ibíd., 12, l.c., 564; 110 I,10(28)| hom. LXXXII, 5: PG 58, 743-744.~ 111 I,10(28)| hom. LXXXII, 5: PG 58, 743-744.~ 112 I,8(23) | Ezechiel, I, VII, 8: PL 76, 843.~ 113 0,1 | Luz de la altura» (Lc 1, 78), Jesucristo, nuestro Señor, 114 I,7(20) | N. 9: AAS 77 (1985), 789-790.~ 115 I,6(17) | marzo de 1987), 31-34: AAS 79 (1987), 402-406; CONC. ECUM. 116 I,7(20) | N. 9: AAS 77 (1985), 789-790.~ 117 I,7(21) | Ibíd., n. 11: l.c., 791.~ 118 0,3(6) | nn. 12-14: AAS 77 (1985), 792-796.~ 119 0,3(6) | 12-14: AAS 77 (1985), 792-796.~ 120 I,7(22) | Ibíd., n. 21: l.c., 802-803.~ 121 I,7(22) | Ibíd., n. 21: l.c., 802-803.~ 122 I,9(26) | por SAN ATANASIO: PG 26,835-977. La recuerda, entre 123 II,23(61)| 31 de mayo de 1991): AAS 84 (1992), 163-168; además, « 124 I,8(23) | Ezechiel, I, VII, 8: PL 76, 843.~ 125 II,26(65)| sur l'Oecuménisme, V: AAS 85 (1993), 1.096-1.119.~ 126 I,13(31)| Vida de Antonio, 15: PG 26,865; de SAN PACOMIO, Les Vies 127 I,9(26) | Reglas de SAN BASILIO: PG 31,889-1.305, la Historia de los 128 I,6(16) | las imágenes, I, 19: PG 94, 1.249.~ 129 I,6(13) | catequético XXXVII: PG 45, 97.~ 130 I,9(26) | SAN ATANASIO: PG 26,835-977. La recuerda, entre otros, 131 II,21(57)| 1988), 4: AAS 80 (1988), 991-992.~ 132 II,21(57)| 4: AAS 80 (1988), 991-992.~ 133 II,26 | Iglesias orientales que han abandonado sus tierras de origen. Estos 134 I,8 | de autocelebrarse o de abandonarse al pesimismo. El tiempo 135 II,17 | laceraciones que contradicen abiertamente la voluntad de Cristo y 136 II,19 | divisiones. Que el Señor abra nuestros corazones, convierta 137 0,3 | ahora ensancharse hasta abrazar a todas las Iglesias Orientales, 138 I,8 | espera escatológica nos abre al futuro de Dios. Toda 139 II,19 | en el momento en que se abren perspectivas y esperanzas 140 II,17 | atropello. A todas ha tratado de abrirles su corazón. En favor suyo, 141 I,8 | luchar contra la tentación de absolutizar lo que realiza y, por tanto, 142 I,11 | realidades creadas: no son ni un absoluto ni un nido de pecado e iniquidad. 143 II,23 | caridad es sólo afirmación abstracta, sin convicción y sin realización 144 I,15 | más que buscar verdades abstractas, sabe que sólo su Señor 145 II,23 | caridad. ¡Ay de nosotros si la abundancia de uno fuese causa de la 146 II,22 | tesoros de fe ajenos -que acabo de esbozar- produce espontáneamente 147 II,25 | y en otras instituciones académicas católicas. Seguiremos haciendo 148 I,6 | unidos al Obispo, al tener acceso a Dios Padre por medio de 149 II,19 | nuestras mentes y nos inspire acciones concretas, valientes, capaces, 150 I,6 | Jerusalén del cielo(17).~Aun acentuando fuertemente el realismo 151 I,16 | Liturgia.~En esta humilde aceptación del límite creatural frente 152 II,17 | llama a la conversión, a aceptar y reconocer al otro con 153 II,26 | enunciados por esta Sede acerca de la colaboración ecuménica(65) 154 I,16 | que a esta presencia nos acercamos sobre todo dejándonos educar 155 I,5 | el Salvador. Quiero aquí acercarme con respeto y reverencia 156 I,15 | entonces nos ha sido otorgado acercarnos al misterio del Padre, principio 157 I,6 | encarecidamente que los católicos se acerquen con mayor frecuencia a estas 158 II,25 | lo posible para que esa acogida pueda asumir proporciones 159 II,28 | que un rayo de luz, si es acogido, puede aún disipar las tinieblas 160 II,21 | dignidad de los Orientales y acoja con gratitud los tesoros 161 0,1 | ocasión del centenario de ese acontecimiento y de las iniciativas contemporáneas 162 II,28 | plenitud del Reino.~Quiera Dios acortar el tiempo y el espacio. 163 I,12 | la mirada del monje se acostumbra a contemplar a Cristo también 164 0,1(1) | Cfr. Leonis XIII Acta, 14 (1894), 358-370. El 165 II,18 | martirio y la meditación de las actas de los mártires de cada 166 II,19 | fáciles resignaciones o las actitudes de inercia. Si el que quiera 167 II,26 | e invítenlos a cooperar activamente, con su aportación específica, 168 I,8 | rincón estrecho de su propia actividad individual.~ 169 I,15 | sabe que en su interior actúa el poder de la divinidad. 170 I,11 | la inmanencia, es de gran actualidad, y constituye una admirable 171 II,20 | hubiese querido decirle: "Acuérdate de que eres débil, de que 172 I,9(26) | DE SAINT-THIERRY Epistula ad Fratres de Monte Dei, SCh 173 II,24 | teológicas una enseñanza adecuada sobre esas materias, sobre 174 II,21 | venerable antigüedad, ser más adecuadas a las costumbres de los 175 II,21 | pasado, cuánto estima y admira al Oriente cristiano y cuán 176 I,5 | también de ella, legítima y admirablemente, puesto que el cristiano 177 I,5 | confesar lo divino. No hay que admirarse, pues, de que a veces unos 178 I,7 | En un tiempo en que se admite cada vez más que es fundamental 179 0,3 | camino de la unidad no puede admitir retrocesos, sino que es 180 I,16 | Un silencio que adora~16. Ahora bien, este misterio 181 I,5 | y reverencia al acto de adoración que expresan esas Iglesias, 182 I,16 | silencio penetrado de presencia adorada: la teología, para poder 183 I,16 | dejándonos educar en un silencio adorante, porque en el culmen del 184 II,23 | aprovechando la experiencia adquirida en años de más libre ejercicio 185 I,9 | estos aspectos a menudo han adquirido en él una connotación particular. 186 II,17(37)| Carta ap. Tertio millennio adveniente (10 de noviembre de 1994), 187 II,19 | acontecimientos que han afectado a Europa central y oriental. 188 II,20 | nuestro pensamiento, con afecto y reverencia, a las Iglesias 189 II,27 | llamados a llevar a cabo ese afianzamiento(66). En efecto, existe un 190 II,18 | Espíritu Santo nos permitió afianzarnos en la fe común, continuación 191 II,18 | Y también cuando se afianzaron ciertas incomprensiones 192 II,23 | Iglesias en la caridad es sólo afirmación abstracta, sin convicción 193 II,20 | líderes. Hoy, como se ha afirmado en repetidas ocasiones, 194 I,6 | divina. Los Padres orientales afirman siempre que es imposible 195 II,23 | Países donde actúan. Deseo afirmar con firmeza que las comunidades 196 0,3 | cristiandad: de América, de África, de Asia, de todos. Es el 197 II,18(44)| Cfr. Tomos Agapis, Vatican - Phanar (1958- 198 II,21 | avancen de forma resuelta y ágil hacia la comprensión recíproca. 199 II,28 | hermanos que se aman y se agradecen las riquezas que recíprocamente 200 I,5 | No podemos por menos de agradecer a Dios, con profunda emoción, 201 II,21 | por encima de cualquier agravio sufrido o provocado.~En 202 I,12 | símbolo de su bautismo en el agua saludable de las lágrimas; 203 I,11 | Jordán, transmite a las aguas un poder que las capacita 204 II,26 | significa, efectivamente, el aislamiento. Los Jerarcas orientales 205 | ajena 206 | ajenos 207 II,28(67)| Horologion, Himno Akáthistos a la Santísima Madre de 208 II,22 | vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo» (Rm 1, 209 II,17 | caridad. Puedo atestiguar la alegría profunda que ha suscitado 210 II,18 | preeminencia, cuanto un progresivo alejamiento, que hace que la diversidad 211 II,19(46)| III; SAN BASILIO, Anáfora alejandrina, ed. E. Renaudot, Liturgiarum 212 I,12 | cristificada aprende así a alejarse de lo exterior, del torbellino 213 0,1 | en conocerla para poderse alimentar de ella y favorecer, cada 214 II,21 | procurar el bien de las almas»(59). Estas Iglesias sufren 215 I,11 | presente en el sacrificio del altar.~ 216 I,5 | experiencias a las que he aludido, mi pensamiento se dirige 217 II,25 | en acoger a profesores y alumnos ortodoxos en las Universidades 218 II,28 | pensamiento va a nuestros amados hermanos los Patriarcas, 219 II,28 | olvidarlos, no sólo porque los amamos como hermanos y hermanas, 220 II,28 | proclamada por hermanos que se aman y se agradecen las riquezas 221 II,20 | ningún otro modo más que amando". Es necesario, siempre, " 222 I,15 | experimenta continuamente el gusto amargo de su límite y de su pecado, 223 II,26 | pluralista, podrían ser el ambiente ideal para mejorar e intensificar 224 I,12 | eliminando toda doblez o ambigüedad. Este hacerse cada vez más 225 II,17 | llamamientos de otras Iglesias, amenazadas o heridas por la violencia 226 II,28 | oprimidos por el peso de amenazas graves y, sin embargo, tal 227 0,3 | toda la cristiandad: de América, de África, de Asia, de 228 I,14 | como atributo de Dios, el amigo de los hombres que no ha 229 II,25 | modo y en las formas más amplias: sabemos, por ejemplo, cuán 230 II,18 | incomprensiones dogmáticas -amplificadas frecuentemente por influjo 231 II,19(46)| eucarística III; SAN BASILIO, Anáfora alejandrina, ed. E. Renaudot, 232 I,15 | la recriminación o a la angustia, porque sabe que en su interior 233 II,20 | Experiencias de unidad~20. Algunos aniversarios de especial significado 234 I,8 | cosas o formas pasadas, o añoranza de privilegios perdidos, 235 II,18(43)| Cfr., por ejemplo, ANSELMO DE HAVELBERG, Diálogos: 236 II,22 | entusiasmo su propósito: «Ansío veros, a fin de comunicaros 237 I,10 | Eucaristía es también lo que anticipa la pertenencia de hombres 238 I,6 | de la Iglesia, símbolo y anticipación de la humanidad transfigurada 239 I,10 | consanguíneos»(28) de Cristo, anticipando la experiencia de la divinización 240 II,28 | queremos que ese encuentro se anticipe en la santa Iglesia que 241 I,11 | en la liturgia celeste, anticipo de la bienaventuranza final.~ 242 0,1 | creemos que la venerable y antigua tradición de las Iglesias 243 II,18(38)| 60-144; SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Cartas, l.c., 172-252; 244 II,19 | palabras tomadas de una antiquísima plegaria eucarística: «Como 245 I,9 | femenino conservó encendida la antorcha de la vida monástica. El 246 II,18 | especie de emblema en la anulación de las excomuniones recíprocas 247 I,7 | Iglesias: la revelación se anuncia de modo adecuado y se hace 248 0,1 | Iglesia universal, desde que apareció sobre nosotros «una Luz 249 I,9 | sólo como una condición aparte, propia de una clase de 250 0,4 | purificarnos de ese celoso apego a los sentimientos y a los 251 I,14 | liberación interior en la apertura al Otro convierte al monje 252 II,26 | plena comprensión y la fiel aplicación de los principios enunciados 253 I,16 | lo que se suele llamar el apofatismo del Oriente cristiano: cuanto 254 I,8 | creyentes y se enriquece con aportaciones nuevas, en la fidelidad 255 II,18 | continuación perfecta del kerygma apostólico, y de esto damos gracias 256 I,9(26) | Egipto: PG 65,441-456 y los Apotegmas de los Padres del desierto: 257 II,17 | Señor, todos sostenidos y apoyados por su gracia. De aquí brotaba 258 II,27 | orientales católicas y se apoye a los que se sientan llamados 259 II,26(65)| CRISTIANOS, Directoire pour l'application des principes et des normes 260 I,6 | siendo uno de los logros más apreciados por el pensamiento cristiano 261 I,7 | culturas»(22). El respeto y el aprecio a las culturas particulares 262 II,28 | la fe y de la caridad nos apremia, nos grita nuestros pecados, 263 II,17 | invitación cada vez más apremiante a la unidad.~Desde entonces 264 II,17 | de Roma han llegado los apremiantes llamamientos de otras Iglesias, 265 II,23 | ministerio de diaconía, aprovechando la experiencia adquirida 266 II,23 | tuviéramos caridad, nada nos aprovecharía (cfr. 1 Co 13, 3). Debemos 267 II,21 | los fieles y parecer más aptas para procurar el bien de 268 | aquellas 269 I,13 | es el punto de enlace y armonización, eso permite al monaquismo 270 I,7 | debe estar profundamente arraigado en la especificidad de las 271 I,8 | de hoy. Esa Tradición se articula en el patrimonio histórico 272 II,18(42)| presencia de Demetrio I, Arzobispo de Constantinopla y Patriarca 273 I,16 | 33) y para que nuestras asambleas sepan hacer espacio a la 274 I,15 | frustrados, una imposible ascensión al cielo: hay un tabernáculo 275 I,12 | es fruto de su esfuerzo ascético. El discernimiento espiritual, 276 0,3 | de América, de África, de Asia, de todos. Es el grito de 277 I,10 | Palabra, leída, comprendida, asimilada y, por último, cantada: 278 II,26 | sacerdotes orientales para asistir a los fieles de las Iglesias 279 I,5 | corazón las demandas, las aspiraciones y las experiencias a las 280 II,28 | Padre.~María, «Madre del astro que nunca se pone»(67), « 281 I,15 | divinidad. La humanidad fue asumida por Cristo sin separación 282 I,6 | con respecto a las formas asumidas por la transmisión del Evangelio 283 I,11 | creado: está destinado a ser asumido en la Eucaristía del Señor, 284 II,18 | comunidad no sólo por lo que atañe a la espiritualidad o a 285 II,18 | y el Patriarca ecuménico Atenágoras I(44).~ 286 II,26 | modo especial, el estudio atento, la plena comprensión y 287 II,23 | opresión de los regímenes ateos, ha llegado el momento de 288 II,17 | recíproco en la caridad. Puedo atestiguar la alegría profunda que 289 I,13 | estar ya superado y ser poco atractivo para la sensibilidad del 290 I,16 | multiplicar las palabras para atraer hacia la experiencia de 291 I,11 | liturgia revela que el cuerpo, atravesando el misterio de la cruz, 292 I,14 | frecuentemente celebra como atributo de Dios, el amigo de los 293 I,6 | sacramentos la teología oriental atribuye un papel muy particular 294 II,17 | heridas por la violencia y el atropello. A todas ha tratado de abrirles 295 I,16 | significado; el hombre que se aturde en el ruido. Todos, tanto 296 II,24(64)| CATÓLICA, Carta. circ. En égard au développement (6 de enero 297 II,18 | la división, a medida que aumenta la ignorancia recíproca 298 II,28 | que nunca se pone»(67), «aurora del místico día»(68), «oriente 299 II,26 | territorios muy vastos donde la ausencia de colaboración significa, 300 I,14 | muestra que no existe una auténtica vocación que no nazca de 301 I,11 | quien busca una relación de auténtico significado consigo mismo 302 I,8 | realiza y, por tanto, de autocelebrarse o de abandonarse al pesimismo. 303 II,20 | tradiciones y de la necesaria autonomía. Sabemos que esto sólo puede 304 I,7 | presenta como un ejemplo autorizado de inculturación bien realizada.~ 305 II,23(61)| catholique en Russie et dans les autres Pays de la C.E.I.», (publicados 306 II,21 | es indispensable para que avancen de forma resuelta y ágil 307 II,17 | unidad.~Desde entonces se ha avanzado mucho en el conocimiento 308 I,6 | esperanza segura para cuantos avanzan hacia la Jerusalén del cielo(17).~ 309 I,11 | desfigurado por el egoísmo y la avidez, la liturgia le revela el 310 II,23 | ejercicio de la caridad. ¡Ay de nosotros si la abundancia 311 I,9 | llevándolos en el corazón y ayudándoles a buscar a Dios.~Quisiera 312 I,13 | a sí mismo, sino que les ayudará a encontrar el camino hacia 313 I,13 | verdadero carisma, para que nos ayuden, con dulzura y firmeza, 314 I,16 | que ver a Dios significa bajar del monte con un rostro 315 I,11 | que las capacita para ser baño de regeneración bautismal(29).~ 316 II,21(57)| PABLO II, Mensaje Magnum Baptismi donum (14 de febrero de 317 II,20(53)| umbral de la esperanza, Barcelona 1994, p. 161. ~ 318 I,9 | humano busca a Dios sin barreras e impedimentos, transformándose 319 II,19 | Patriarca de Constantinopla Bartolomé I regaló a la Iglesia de 320 I,16(35)| 456; EVAGRIO PONTICO, Las bases de la vida monástica: PG 321 I,16 | no se engañe pensando que basta multiplicar las palabras 322 I,9 | referencia para todos los bautizados, en la medida de los dones 323 II,28 | deseos, imparto a todos mi Bendición.~Vaticano, 2 de mayo, memoria 324 II,25 | proporciones mayores. Que Dios bendiga también el nacimiento y 325 II,20 | Oriental(50) por obra del Papa Benedicto XV. Más tarde, el 5 de junio 326 I,8 | espíritu de gratitud por los beneficios recibidos y por los que 327 I,10 | sublimes paráfrasis del texto bíblico, filtradas y personalizadas 328 I,11 | celeste, anticipo de la bienaventuranza final.~Esta valorización 329 I,10(27)| GREGORIO DE NISA, Sobre las bienaventuranzas, hom. 3: PG 44, 1.219-1. 330 II,28(69)| Primer tono) en la liturgia bizantina. 331 II,22 | de Roma resuenen hoy en boca de los cristianos de Occidente 332 I,10(27)| ejemplo, SAN BASILIO, Regla breve: PG 31, 1.079-1.305; SAN 333 0,2 | dirige al Orientale Lumen que brilla desde Jerusalén (cfr. Is 334 II,17 | apoyados por su gracia. De aquí brotaba una invitación cada vez 335 I,6 | Virgen María, de la que brotó el Vástago de Jesé (cfr. 336 I,12 | y en el sosiego interior buscado y donado, donde se aprende 337 I,12 | interior, le dice que siga buscando: si la intención es recta 338 II,23(61)| dans les autres Pays de la C.E.I.», (publicados por la 339 I,12 | mismo, puede llevarlo a caer en el orgullo y en la intransigencia, 340 II,19 | el mismo pan y el mismo cáliz(47). Entonces, la Eucaristía 341 I,16 | hoy, que a menudo no sabe callar por miedo de encontrarse 342 I,11 | contenido, pero también en el calor de los sentimientos que 343 I,12 | misterioso espectáculo del Calvario. Y así, formada en esa escuela, 344 I,10 | es decir, la escucha que cambia la vida. Cada día el monje 345 II,28 | tantos dramas e, incluso, cambiar el sentido de la historia.~ 346 II,28 | la santa Iglesia que aún camina hacia la plenitud del Reino.~ 347 II,28 | porque, tal vez sin saberlo, caminábamos juntos hacia el único Señor 348 II,19 | islas Solovki y tantos otros campos de exterminio. Estamos unidos 349 II,20(52)| Cfr. Const. ap. Sacri canones (18 de octubre de 1990): 350 II,20 | promulgué el Código de Cánones de las Iglesias Orientales(52), 351 II,24 | liturgistas, historiadores y canonistas que puedan difundir, a su 352 I,10 | conformarse.~Incluso cuando canta con sus hermanos la oración 353 I,10 | asimilada y, por último, cantada: esos himnos son, en gran 354 I,11 | totalidad: el Misterio es cantado en la sublimidad de su contenido, 355 I,7 | pueden leer la Escritura y cantar la Liturgia en la lengua 356 I,11 | en Oriente muestra gran capacidad para implicar a la persona 357 I,11 | las aguas un poder que las capacita para ser baño de regeneración 358 I,5 | de que a veces unos hayan captado mejor que otros y expongan 359 I,12 | humilde y manso, consciente de captar sólo algún rasgo de esa 360 I,8 | el peligro de perder su carácter de realidad viva, que crece 361 I,9 | carisma de la monja, con sus características específicas, es un signo 362 I,5 | capaz de asumir los rasgos característicos de cada cultura y con sumo 363 I,6 | Iglesias de Oriente, que caracterizan su sensibilidad con respecto 364 II,20 | hacer la verdad en la caridad- (cfr. Ef 4, 15)»(53). Hoy 365 II,20 | siempre, "veritatem facere in caritate" -hacer la verdad en la 366 II,26 | los proyectos pastorales y caritativos, también en beneficio de 367 II,18 | se podían sentir como en casa, porque de todas se elevaba, 368 I,7 | trataba de un nuevo método de catequesis»(21). Al hacer esto tomaron 369 I,6(13) | GREGORIO DE NISA, Discurso catequético XXXVII: PG 45, 97.~ 370 II,20(50)| Cfr. Motu proprio Orientis catholici (15 de octubre de 1917), 371 II,23(61)| Oecuménique de l'Église catholique en Russie et dans les autres 372 0,1 | plena manifestación de la catolicidad de la Iglesia, expresada 373 II,26 | Jerarcas y al clero oriental católico a colaborar estrechamente 374 II,19 | Reino o convertirnos en causantes de nuevas divisiones. Que 375 I,14 | monjes que, encerrados en sus celdas, infunden en su oración 376 I,14 | Oriente tan frecuentemente celebra como atributo de Dios, el 377 I,11 | La larga duración de las celebraciones, las continuas invocaciones, 378 I,11 | ensimismarse en el misterio celebrado con toda la persona. Y así 379 II,19 | la Iglesia. Cada vez que celebramos la Eucaristía, sacramento 380 II,18 | el prejuicio, se siguen celebrando encuentros constructivos 381 I,16 | presencia de Dios, evitando celebrarse a sí mismas; la predicación, 382 I,11 | participación en la liturgia celeste, anticipo de la bienaventuranza 383 0,4 | fin de purificarnos de ese celoso apego a los sentimientos 384 I,14 | estilo monástico de la vida cenobítica. El monaquismo nos muestra 385 I,13 | variedad de expresiones, cenobíticas y eremíticas. Así, el monaquismo 386 I,9 | vida monástica, desde el cenobitismo rígido, como lo concebían 387 I,15 | de la persona humana. Se centra en la Encarnación, que ilumina 388 II,19 | que han afectado a Europa central y oriental. Hermanos cristianos 389 II,17 | se encontraban mucho más cercanos de lo que se pudiera pensar, 390 I,9 | monasterios masculinos fueron cerrados con violencia, el monaquismo 391 0,3 | Occidente: Ne evacuetur Crux! (cf. 1 Co 1, 17). Que no se 392 I,15(33)| Cfr. Symbolum chalcedonense, DS 301-302.~ 393 0,1(1) | 195-214; Carta Encíclica Christi nomen (24 de diciembre de 394 0,4 | a la concordia; hay que cicatrizar las heridas en el camino 395 I,10 | muerte; en lo alto de los cielos un Cuerpo humano está sentado 396 II,17 | conversión han de citarse ciertamente aquellos que han dañado 397 | ciertas 398 II,24(64)| EDUCACIÓN CATÓLICA, Carta. circ. En égard au développement ( 399 II,18 | de la fe, en una profunda circulación y participación, refuerzan 400 II,17 | penitencia y de conversión han de citarse ciertamente aquellos que 401 II,21 | producido malentendidos y claros contrastes, todos sabemos 402 I,9 | condición aparte, propia de una clase de cristianos, sino sobre 403 II,26 | Invito a los Jerarcas y al clero oriental católico a colaborar 404 II,26 | sirva para favorecer un clima de fraternidad, de estima 405 II,20 | octubre de 1990, promulgué el Código de Cánones de las Iglesias 406 0,4 | Iglesias conservan en los cofres de sus tradiciones. Aprendemos 407 II,26 | Ordinarios latinos y sus colaboradores procuren que crezca en esos 408 II,26 | clero oriental católico a colaborar estrechamente con los Ordinarios 409 II,19 | mártires entre Roma, la "Colina de las cruces" y las islas 410 II,19 | estaba esparcido por las colinas y, reunido, llegó a ser 411 II,19(46)| Liturgiarum orientalium collectio, I, Francfurt, 1847, p. 412 II,27 | recuperará de esa manera su colocación ideal. Ese deseo se refiere 413 I,11 | en los sonidos, en los colores, en las luces y en los perfumes. 414 II,24 | del mensaje del Evangelio; combatir las tensiones entre Latinos 415 I,14 | generosidad este compromiso, comenzando por la evangelización, que 416 I,6 | el hombre la deificación comienza ya en la tierra, la criatura 417 II,19 | que llegue el día en que compartamos el mismo pan y el mismo 418 II,21 | orientales ortodoxas, con las que comparten el patrimonio de sus padres. 419 II,17 | estos años. Juntos hemos compartido preocupaciones y expectativas, 420 II,19 | Cuerpo y en la Sangre, que compartimos, el sacramento y la llamada 421 II,23 | estériles y escandalosas competiciones! Por su parte, las comunidades 422 I,5 | teológicas, más que oponerse, se complementan entre sí»(10).~Llevando 423 I,5 | respuesta cristiana más completa a las expectativas de los 424 II,28(69)| Horologion, Completas del domingo (Primer tono) 425 I,16(35)| silencio ("hesychia") es un componente esencial de la espiritualidad 426 I,11 | integral de la persona en sus componentes racionales y emotivos, en 427 I,7 | adecuado y se hace plenamente comprensible cuando Cristo habla el idioma 428 I,11 | sacramentos: allí la creación comunica a cada uno la potencia que 429 0,4 | Padre y consigo mismos, comunicándoles la única fuerza capaz de 430 I,10 | y ya no tiene nada que comunicar a sus hermanos, porque la 431 II,22 | Ansío veros, a fin de comunicaros algún don espiritual que 432 I,15 | hable al mundo, de que se comunique; y la historia de la salvación 433 I,10 | la vez, evento eclesial y comunitario.~La Palabra de Dios es el 434 I,9 | cenobitismo rígido, como lo concebían Pacomio o Basilio, hasta 435 0,4 | Occidente están invitadas a concentrarse en lo esencial: «No podemos 436 II,18 | Apóstoles(40). Los primeros concilios son un testimonio elocuente 437 II,18(40)| sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 41; Decr. sobre el ecumenismo 438 II,28 | Orientale Lumen»~28. Al concluir esta Carta, mi pensamiento 439 II,28 | milenio está a punto de concluirse y nuestra mirada se dirige 440 II,17 | los mil años que se están concluyendo, aún más que en el primer 441 II,28 | finalmente por una palabra concorde y, en consecuencia, plenamente 442 0,4 | paso al acercamiento y a la concordia; hay que cicatrizar las 443 II,21 | católica(60); para que muestre concretamente, mucho más que en el pasado, 444 II,19 | mentes y nos inspire acciones concretas, valientes, capaces, si 445 II,19 | Iglesia católica, gestos concretos que sean testimonio de esta 446 I,9 | contemplado sólo como una condición aparte, propia de una clase 447 I,8 | las diversas situaciones y condiciones histórico-culturales(25). 448 I,9(26) | otros, SAN AGUSTÍN en sus Confesiones, VIII, 6: CSEL 33, 181-182. 449 II,20 | contradicción con la tarea que le ha confiado Cristo de "confirmar a los 450 I,13 | al que se abandona con confianza filial, seguro de que en 451 II,19 | Iglesia se congregue desde los confines de la tierra en tu reino»(48).~ 452 II,20 | integrante del mandato que confió Jesucristo al apóstol Pedro: 453 I,7 | culturas y, a la vez, abierto a confluir en una universalidad que 454 II,18 | esta obra tan meritoria confluye en la reflexión del concilio 455 I,16 | esencia. Eso no se ha de confundir con un misticismo oscuro, 456 I,15 | naturaleza divina y sin confusión(33), y el hombre no se queda 457 II,20 | 1917, a la creación de la Congregación para las Iglesias Orientales(49) 458 II,19 | cosa, así tu Iglesia se congregue desde los confines de la 459 0,4 | gente, la escuchaba, se conmovía cuando los veía «como ovejas 460 II,23 | intensamente para que el Señor conmueva nuestras mentes y nuestros 461 I,16 | reconocerán en el abrazo eterno su connaturalidad de amor, nunca destruida.~ 462 I,9 | han adquirido en él una connotación particular. Por lo demás, 463 I,11 | lo que es físico, porque conocemos bien qué desorden introdujo 464 0,1 | los católicos consiste en conocerla para poderse alimentar de 465 I,12 | que le permitiría dejarse conquistar por el Espíritu. Al recorrer 466 I,10 | Misterios, llegan a ser «consanguíneos»(28) de Cristo, anticipando 467 II,20 | repetidas ocasiones, somos conscientes de que la unidad se realizará 468 II,18 | ya llevaban a dolorosas consecuencias en las relaciones entre 469 II,26(65)| Cfr. PONT. CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA 470 0,4 | riquezas que nuestras Iglesias conservan en los cofres de sus tradiciones. 471 0,1(1) | Orientales y su deseo de conservar sus elementos específicos; 472 I,9 | el monaquismo femenino conservó encendida la antorcha de 473 0,3 | fe y en la cultura.~Estas consideraciones quieren ahora ensancharse 474 I,12 | intransigencia, si llega a considerar que eso es fruto de su esfuerzo 475 I,6 | efusión del Espíritu Santo, consiguen la comunión con la santísima 476 I,11 | luminoso por la gracia y, por consiguiente, plenamente humano.~A quien 477 II,23 | territorios donde es más consistente la convivencia entre hijos 478 II,18(41)| PABLO II, Carta A Concilio Constantinopolitano (25 de marzo 1981), I, 2: 479 I,9 | el Oriente cristiano. Ha constituido un modelo de valorización 480 II,22 | íntimo entre hermanos, que constituya un verdadero y sincero intercambio 481 I,10 | la glorificación de Dios constituyen gran parte de la oración 482 I,9 | para las que el monaquismo constituyó una experiencia esencial 483 II,18 | siguen celebrando encuentros constructivos entre jefes de Iglesias 484 I,16 | evitar que, en lugar de Dios, construyamos un ídolo. Sólo en una purificación 485 I,6 | elevan a todo el hombre a la contemplación de lo divino»(19).~ 486 I,9 | Oriente el monaquismo no se ha contemplado sólo como una condición 487 I,5 | conservado por ellas. Al contemplarlo vienen a mi mente elementos 488 I,15 | es el que los discípulos contemplaron en el Tabor, el hombre que 489 I,12 | Resucitado. Al espíritu contemplativo Cristo se revela como a 490 0,1 | acontecimiento y de las iniciativas contemporáneas con las que ese Pontífice 491 0,4 | caminar hacia el hombre contemporáneo que espera el gozoso anuncio. 492 I,11 | cantado en la sublimidad de su contenido, pero también en el calor 493 II,23(61)| Carta a los Obispos del continente europeo (31 de mayo de 1991): 494 I,12 | espiritual, en la purificación continua, lo vuelve entonces humilde 495 I,10 | que santifica el tiempo, continúa su asimilación de la Palabra. 496 I,11 | de las celebraciones, las continuas invocaciones, todo expresa 497 II,20 | soluciones. Lo cual no está en contradicción con la tarea que le ha confiado 498 II,17 | dolorosas laceraciones que contradicen abiertamente la voluntad 499 II,18 | que, reconociendo que la contraposición es un pecado grave y estando 500 II,23 | Iglesias de Oriente o de contribuir a la realización de cuanto 501 0,4 | iluminadora y vivificante, contribuiremos de verdad a un anuncio más