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| Ioannes Paulus PP. II Orientale lumen IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capítulo,Párrafo
1509 0,3 | unidad no puede admitir retrocesos, sino que es irreversible 1510 II,18 | Santo; todas se hallaban reunidas para celebrar la Eucaristía, 1511 II,19 | esparcido por las colinas y, reunido, llegó a ser una sola cosa, 1512 I,5 | investigación de la verdad revelada para conocer y confesar 1513 I,11 | En la liturgia las cosas revelan su naturaleza de don que 1514 I,16 | de un Dios que no cesa de revelarse como el Dios-Amor, Padre 1515 I,5 | diversas, un mosaico tan rico y hermoso.~ 1516 II,19 | libertad: ¿No es éste un riesgo, nuevo y grave, de pecado 1517 I,9 | monástica, desde el cenobitismo rígido, como lo concebían Pacomio 1518 I,9 | hasta el eremitismo más riguroso de un Antonio o de un Macario 1519 I,8 | solo, menos encerrado en el rincón estrecho de su propia actividad 1520 I,10 | asimilación de la Palabra. La riquísima iconografía litúrgica, de 1521 I,12 | palpite en armonía con el ritmo del Espíritu, eliminando 1522 I,13 | personalizado en los tiempos, en los ritmos y en los modos de la búsqueda 1523 II,27 | por una espiritualidad tan robusta y recuperará de esa manera 1524 II,18(44)| Vatican - Phanar (1958-1970), Rome - Istanbul, 1971, pp. 278- 1525 I,15 | para que la relación no se rompa y el amor siga existiendo. 1526 I,16 | hombre que se aturde en el ruido. Todos, tanto creyentes 1527 II,23(61)| Pontificia Comisión Pro Russia el 1 de junio de 1992). ~ 1528 II,23(61)| de l'Église catholique en Russie et dans les autres Pays 1529 I,8 | de bien tuvieran éxito, saben que otro los llevará a término; 1530 II,28 | cerca, porque, tal vez sin saberlo, caminábamos juntos hacia 1531 I,13 | nos dirijan: se trata de sacar provecho del conocimiento 1532 I,12 | rasgo de esa verdad que lo sacia, porque es don del Esposo, 1533 I,6 | su implicación en la vida sacramental, el Oriente vincula la fe 1534 II,20(52)| Cfr. Const. ap. Sacri canones (18 de octubre de 1535 II,18(40)| sobre la sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 41; Decr. sobre 1536 II,18(41)| 515; Carta ap. Duodecimum saeculum (4 de diciembre de 1987), 1537 I,10 | convocados, al participar en los Sagrados Misterios, llegan a ser « 1538 I,13(31)| PACOMIO, Les Vies coptes de saint Pakhôme et ses successeures, 1539 I,9(26) | Occidente. Cfr. GUILLERMO DE SAINT-THIERRY Epistula ad Fratres de Monte 1540 I,7 | actitud de los dos hermanos de Salónica representaba, en la antigüedad 1541 I,12 | de su bautismo en el agua saludable de las lágrimas; en el silencio 1542 I,14 | Hijo para que el mundo se salve. Con esta actitud, a veces, 1543 0,4 | la única fuerza capaz de sanar a todo el hombre.~Frente 1544 I,10 | hermanos la oración que santifica el tiempo, continúa su asimilación 1545 I,15 | comunión perfecta por el santificador, el Espíritu de amor. E 1546 II,19(46)| Misal Romano, solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, 1547 I,16 | plenamente su propia alma sapiencial y espiritual; la oración, 1548 I,5 | Iglesias de Oriente que sé que son intérpretes vivas 1549 II,19 | católica, gestos concretos que sean testimonio de esta certeza 1550 II,20 | Juan XXIII instituyó el Secretariado para la Unión de los Cristianos(51). 1551 II,28 | sentimos que llega a nuestras Sedes el grito de los hombres, 1552 I,5 | Oriente y en Occidente se han seguido diversos pasos y métodos 1553 II,18 | los cristianos pudieran seguir sintiendo la certeza de 1554 II,25 | instituciones académicas católicas. Seguiremos haciendo todo lo posible 1555 I,6 | gracia, modelo y esperanza segura para cuantos avanzan hacia 1556 I,15 | Verbo se hizo carne, en todo semejante a nosotros, excepto en el 1557 I,6 | cuerpo glorificado de Cristo, semilla de inmortalidad(13). En 1558 II,24 | Oriente; ofrecer en los seminarios y en las facultades teológicas 1559 II,28 | Sol de gloria»(69), nos señala el Orientale Lumen.~De Oriente 1560 II,24 | caminos que la Santa Sede ha señalado para que puedan alcanzar 1561 I,16 | y humilde, majestuosa y sencilla. Sin embargo, perciben que 1562 I,6 | gracia y el esfuerzo por la senda del bien hizo «muy semejantes» 1563 II,26 | el contacto sereno en el seno de una sociedad pluralista, 1564 I,10 | cielos un Cuerpo humano está sentado a la derecha del Padre.~ 1565 II,23 | evangelización, a pesar de que sentían su urgencia(61). Hoy, las 1566 II,23 | no pocas ya actúan en ese sentido- la intensificación de este 1567 I,12 | exterior, del torbellino de los sentidos, es decir, de cuanto impide 1568 II,18 | refuerzan este admirable sentimiento de unidad(39). El desarrollo 1569 I,8 | término; entonces el hombre se sentirá menos solo, menos encerrado 1570 I,16 | para que nuestras asambleas sepan hacer espacio a la presencia 1571 II,19(47)| los Mequitaristas (8 de septiembre de 1977): L'Osservatore 1572 II,26 | es más fácil el contacto sereno en el seno de una sociedad 1573 II,25 | vida. En esta dirección sería muy significativo llegar 1574 I,10 | paradoja, última de una serie infinita, que el lenguaje 1575 II,18 | los ministerios y de los servicios bajo la presidencia del 1576 II,19 | está llamado a hacerse el servidor de todos, entonces la valentía 1577 I,13(31)| coptes de saint Pakhôme et ses successeures, ed. L. Th. 1578 II,27 | y se apoye a los que se sientan llamados a llevar a cabo 1579 II,20 | amor de Iglesias que se sienten llamadas a manifestar cada 1580 II,28 | querida por Dios. Esos hombres sientes que un rayo de luz, si es 1581 II,17 | nuestra división es gravísimo: siento la necesidad de que crezca 1582 II,27 | la vida monástica podría significar un verdadero florecimiento 1583 I,13(31)| Son significativas, por ejemplo, las experiencias 1584 II,20 | oriental.~Estos son los signos de una actitud que la Iglesia 1585 II,18 | episodio histórico o una simple cuestión de preeminencia, 1586 I,10 | comunidad de los convocados a la sinaxis para celebrar el don de 1587 II,26 | de fraternidad, de estima sincera y recíproca, y de colaboración 1588 II,27(66)| Cfr. Mensaje del Sínodo General Ordinario de los 1589 I,9 | presentándose como una síntesis emblemática del cristianismo.~ 1590 I,6 | tierras de Occidente. Así los sintetiza el Vaticano II: «Todos conocen 1591 II,26 | de usar ningún medio que sirva para favorecer un clima 1592 II,20 | constantemente las vías que sirvan al mantenimiento de la unidad. 1593 I,16 | través de una meditación sistemática, mediante la asimilación 1594 I,8 | ella.~Si la Tradición nos sitúa en continuidad con el pasado, 1595 I,8 | A esta dificultad para situarse entre el pasado y el futuro 1596 I,12 | los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso» ( 1597 I,12 | Este hacerse cada vez más sobrio y esencial, más transparente 1598 I,14 | lugares, y van desde las obras sociales hasta la predicación itinerante. 1599 II,26 | sereno en el seno de una sociedad pluralista, podrían ser 1600 II,28 | sigue resonando con fuerza, solamente debilitada por nuestra separación: 1601 I,16 | una doxología litúrgica solemne y humilde, majestuosa y 1602 II,19(46)| Cfr. Misal Romano, solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre 1603 II,21 | una manifestación de esa solicitud, expresada según el grado 1604 II,28 | hombres del mundo tendrán otra sólida razón para creer y para 1605 0,4 | humildad y ternura, con plena solidaridad hacia quien las hace, estamos 1606 II,27 | monasterios orientales daría mayor solidez a las Iglesias orientales 1607 II,19 | las cruces" y las islas Solovki y tantos otros campos de 1608 II,20 | obstáculos, sino buscar soluciones. Lo cual no está en contradicción 1609 I,11 | formas del templo, en los sonidos, en los colores, en las 1610 I,12 | en el silencio y en el sosiego interior buscado y donado, 1611 II,17 | hacia el único Señor, todos sostenidos y apoyados por su gracia. 1612 II,23 | 23. Por otra parte, soy consciente de que en este 1613 I,12 | mujeres de Jerusalén, que subieron a contemplar el misterioso 1614 I,10 | himnos son, en gran parte, sublimes paráfrasis del texto bíblico, 1615 I,11 | Misterio es cantado en la sublimidad de su contenido, pero también 1616 I,13(31)| de saint Pakhôme et ses successeures, ed. L. Th. Lefort, Louvain 1617 I,10 | interpela personalmente, como sucedió en el caso de los Apóstoles. 1618 I,8 | que es garantizada por la sucesión apostólica, mediante la 1619 I,14 | ocasiones, también en tiempos sucesivos- el instrumento privilegiado 1620 II,18 | presidencia del Obispo, sucesor de los Apóstoles(40). Los 1621 I,8 | recuerdo viviente a sus sucesores, en una línea ininterrumpida 1622 I,7 | pueblos y compartir en todo su suerte»(20); «Se trataba de un 1623 II,21 | debe implicar que ellas sufran una disminución en la conciencia 1624 II,21 | almas»(59). Estas Iglesias sufren en carne propia una dramática 1625 II,17 | de nuestros hermanos que sufrían.~«Entre los pecados que 1626 0,4 | ante las expectativas y los sufrimientos del mundo damos una respuesta 1627 II,23 | ha llegado el momento de sufrir, si fuese necesario, para 1628 I,13 | la impresión de estar ya superado y ser poco atractivo para 1629 I,14 | tratado de garantizar la superioridad del amor con respecto a 1630 II,20(51)| Cfr. Motu proprio Superno Dei nutu (5 de junio de 1631 0,3 | apóstoles de la unidad, que supieron anunciar a Cristo en la 1632 I,10 | la Iglesia, la Esposa que suplica la vuelta del Esposo en 1633 II,26(65)| principes et des normes sur l'Oecuménisme, V: AAS 85 ( 1634 I,5 | punto teológico específico, surgido a lo largo de los siglos 1635 II,18 | la era cristiana, fueron surgiendo contrastes dentro del cuerpo 1636 I,13 | dondequiera que la gracia suscite esos valiosos instrumentos 1637 I,10 | revela que la vida está suspendida entre dos cumbres: la Palabra 1638 | suyo 1639 I,15(33)| Cfr. Symbolum chalcedonense, DS 301-302.~ 1640 I,15 | ascensión al cielo: hay un tabernáculo de gloria, que es la persona 1641 | tantas 1642 | Te 1643 II,18 | claridad que lo que desgarró el tejido de la unidad no fue tanto 1644 II,19 | exterminio. Estamos unidos por el telón de fondo de los mártires. 1645 I,7 | en toda lengua. De este tema he tratado ya en la Carta 1646 II,19 | persecución se miran con recelo y temor en el momento en que se 1647 II,28 | y los hombres del mundo tendrán otra sólida razón para creer 1648 II,20 | otros en la medida en que tengas conciencia de tu debilidad. 1649 II,22 | conocerse y trabajar juntos~22. Tengo un vivo deseo de que las 1650 II,20 | Los intentos del pasado tenían sus límites, a causa de 1651 0,2 | cuales se glorían de haber tenido a uno de los apóstoles como 1652 II,27 | respecto al monaquismo, teniendo en cuenta su importancia 1653 II,17 | su peso y permanecen como tentaciones del presente. Es necesario 1654 I,11 | Encarnación y hecha plenamente teofórica, es decir, capaz de ponernos 1655 II,24 | para el Oriente cristiano a teólogos, liturgistas, historiadores 1656 I,8 | saben que otro los llevará a término; entonces el hombre se sentirá 1657 II,17(37)| JUAN PABLO II, Carta ap. Tertio millennio adveniente (10 1658 I,5 | ha permitido formar, con teselas diversas, un mosaico tan 1659 II,21 | a su tradición, que han testimoniado a lo largo de los siglos 1660 II,18 | fecundísimo, que aún hoy siguen testimoniando las liturgias de las Iglesias. 1661 II,23 | inmediata. Evitar esto o incluso testimoniar lo contrario inducirá a 1662 II,23 | los creyentes en Cristo testimonien unidos la propia fe, sobre 1663 I,10 | sublimes paráfrasis del texto bíblico, filtradas y personalizadas 1664 I,13(31)| ses successeures, ed. L. Th. Lefort, Louvain 1943, p. 1665 I,10 | del Esposo en un «marana tha» repetido continuamente 1666 II,20 | débil, de que también tú tienes necesidad de una incesante 1667 I,13 | que en él se manifiesta la tierna y exigente paternidad de 1668 I,16 | Espíritu Santo, personas vivas, tiernamente presentes, a las que expresan 1669 II,28 | acogido, puede aún disipar las tinieblas del horizonte de la ternura 1670 I,7 | antigüedad cristiana, un estilo típico de muchas Iglesias: la revelación 1671 I,9 | formación de los distintos tipos de vida apostólica. Las 1672 0,2 | linaje de David» (Rm 1, 3; 2 Tm 2, 8), murió y fue resucitado. 1673 I,10 | Apóstoles. Cuando la Palabra toca a una persona, nace la obediencia, 1674 I,15 | partícipe de ese amor está tocado por la Gloria de Dios: este 1675 I,8 | sentido de la continuidad, que toma los nombres de Tradición 1676 II,19 | plena verdad estas palabras tomadas de una antiquísima plegaria 1677 | tomar 1678 I,7 | catequesis»(21). Al hacer esto tomaron una actitud muy común en 1679 II,19 | pues, es urgente que se tome conciencia de esta gravísima 1680 II,18(44)| Cfr. Tomos Agapis, Vatican - Phanar ( 1681 II,28(69)| Completas del domingo (Primer tono) en la liturgia bizantina. 1682 I,12 | alejarse de lo exterior, del torbellino de los sentidos, es decir, 1683 I,11 | la persona humana en su totalidad: el Misterio es cantado 1684 II,28 | nuestra mirada se dirige totalmente al Sol que surge, los encontramos 1685 II,22 | Encontrarse, conocerse y trabajar juntos~22. Tengo un vivo 1686 I,5 | intérpretes vivas del tesoro tradicional conservado por ellas. Al 1687 I,9(26) | 6: CSEL 33, 181-182. Las traducciones de obras de los Padres orientales, 1688 II,17 | 17. Han transcurrido treinta años desde que los 1689 I,11 | está en camino hacia la transfiguración, hacia la pneumatización: 1690 I,15 | Gloria de Dios: este hombre transformado por el amor es el que los 1691 I,9 | barreras e impedimentos, transformándose en referencia para todos, 1692 I,6 | las formas asumidas por la transmisión del Evangelio en las tierras 1693 I,11 | Señor, inmerso en el Jordán, transmite a las aguas un poder que 1694 II,28 | porque nosotros no logramos transmitir palabras unánimes. Escuchemos 1695 I,12 | más sobrio y esencial, más transparente a sí mismo, puede llevarlo 1696 I,7 | todo su suerte»(20); «Se trataba de un nuevo método de catequesis»(21). 1697 I,9 | Por lo demás, no estamos tratando de valorizar la exclusividad 1698 II,18 | caridad, de muchas maneras trataron de promover, con la oración, 1699 II,17 | 17. Han transcurrido treinta años desde que los Obispos 1700 I,6 | participación en la vida trinitaria se realiza a través de la 1701 I,6 | fuertemente el realismo trinitario y su implicación en la vida 1702 I,15 | realidad: de la persona al Dios trino a través de la Encarnación 1703 | tú 1704 II,23 | cuerpo a las llamas, pero no tuviéramos caridad, nada nos aprovecharía ( 1705 I,8 | que sus esfuerzos de bien tuvieran éxito, saben que otro los 1706 I,7 | santos Cirilo y Metodio tuvieron un mérito particular en 1707 I,10 | estupor de esta paradoja, última de una serie infinita, que 1708 II,25 | los cristianos que en los últimos decenios, especialmente 1709 0,4 | mundo damos una respuesta unánime, iluminadora y vivificante, 1710 II,28 | logramos transmitir palabras unánimes. Escuchemos juntos la invocación 1711 II,28 | riquezas. Nuestras palabras se unirán para siempre en la Jerusalén 1712 I,11 | templo del Espíritu y llega a unirse al Señor Jesús, hecho también 1713 II,25 | alumnos ortodoxos en las Universidades Pontificias y en otras instituciones 1714 II,19 | unidos»(45).~Así pues, es urgente que se tome conciencia de 1715 II,26 | católicos no deben dejar de usar ningún medio que sirva para 1716 I,13 | tal don y que todos hagan uso de él: así experimentarán 1717 I,16 | descubrirse, de sentir el vacío que se convierte en demanda 1718 I,9 | capaces de expresar. Eso vale con mayor razón para las 1719 II,24 | directrices siempre muy válidas, en las que deseo insistir 1720 II,27 | prestando, además, una valiosa aportación a la vida religiosa 1721 I,7 | relieve que un primer gran valor que se vive de forma particular 1722 II,21 | latina, para que respete y valore plenamente la dignidad de 1723 I,13 | responsables cultiven y valoren tal don y que todos hagan 1724 I,9 | para descubrir aquellos valores que considero hoy muy importantes 1725 I,11 | corporeidad; al contrario, la valoriza plenamente en el acto litúrgico, 1726 I,13 | el Espíritu y espera ser valorizada. Ojalá que en ese ámbito, 1727 I,14 | los tiempos y lugares, y van desde las obras sociales 1728 I,14 | eclesial, en formas que varían según los tiempos y lugares, 1729 | varios 1730 I,12 | en su rostro desfigurado, varón de dolores, descubre ya 1731 I,6 | María, de la que brotó el Vástago de Jesé (cfr. Is 11, 1). 1732 I,9 | Quisiera ahora contemplar el vasto panorama del cristianismo 1733 II,26 | extienda sobre territorios muy vastos donde la ausencia de colaboración 1734 II,18(44)| Cfr. Tomos Agapis, Vatican - Phanar (1958-1970), Rome - 1735 0,4 | se conmovía cuando los veía «como ovejas sin pastor» ( 1736 0,3 | grito al final del siglo veinte. Es el grito de Roma, el 1737 I,16 | misterio continuamente se vela, se cubre de silencio(35), 1738 I,16 | obligue a cubrirlo con un velo (cfr. Ex 34, 33) y para 1739 I,8 | caminos nuevos de fidelidad, venciendo el pesimismo por estar proyectadas 1740 0,1 | Venerados Hermanos,~Amadísimos Hijos 1741 I,12 | por aquel Jesús que dijo: «Venid a mí todos los que estáis 1742 I,16 | gozo del Espíritu Santo, veo expresada la actitud de 1743 I,16 | no se olvide nunca de que ver a Dios significa bajar del 1744 I,8(24) | la divina revelación Dei Verbum, 8.~ 1745 II,20 | la impresión de que una verdadera unión era posible sólo en 1746 II,20 | Es necesario, siempre, "veritatem facere in caritate" -hacer 1747 II,22 | entusiasmo su propósito: «Ansío veros, a fin de comunicaros algún 1748 I,6 | de tantas prefiguraciones veterotestamentarias- es icono de la Iglesia, 1749 II,20 | buscar constantemente las vías que sirvan al mantenimiento 1750 I,8 | memoria, la fuerza que nos viene del Espíritu y que nos convierte 1751 I,5 | por ellas. Al contemplarlo vienen a mi mente elementos de 1752 I,15 | excepto en el pecado. Él vierte la divinidad en el corazón 1753 I,13(31)| 865; de SAN PACOMIO, Les Vies coptes de saint Pakhôme 1754 I,6 | también del Oriente nuevo vigor. Por lo cual, se recomienda 1755 I,9(26) | AGUSTÍN en sus Confesiones, VIII, 6: CSEL 33, 181-182. Las 1756 I,6 | sacramental, el Oriente vincula la fe en la unidad de la 1757 I,10 | cumbre indisolublemente vinculada a la Palabra, en cuanto 1758 II,18 | los Padres(38) muestran vínculos estrechísimos, fraternos, 1759 I,8 | gratuito. El Señor Jesús vino a morir por nosotros y resucitó 1760 I,11 | regala a la humanidad: «Vio Dios cuanto había hecho, 1761 0,3(6) | Cfr. Carta ap. Egregiae virtutis (31 de diciembre de 1980): 1762 I,9 | específicas, es un signo visible de la maternidad de Dios 1763 I,6 | esos rasgos se perfila la visión oriental del cristiano, 1764 II,18 | y Constantinopla. Hemos visto cada vez con mayor claridad 1765 I,16(35)| monástica oriental. Cfr. Vita e detti dei Padri del Deserto: 1766 I,7 | primer gran valor que se vive de forma particular en el 1767 II,26 | territorios de la diáspora, donde viven, en un ámbito de mayoría 1768 I,14 | Iglesias de Oriente han vivido con gran generosidad este 1769 II,28 | nostalgia santa de los siglos vividos en la plena comunión de 1770 I,8 | transmitido como recuerdo viviente a sus sucesores, en una 1771 0,4 | respuesta unánime, iluminadora y vivificante, contribuiremos de verdad 1772 0,1 | ortodoxos, los portadores vivos de esa tradición. Es necesario 1773 II,18 | intenso en mí el deseo de volver a recorrer la historia de 1774 I,6(18) | Sobre la santa Pascua, or. XLV, 3s: PG 36, 625-630.~ 1775 I,6(12) | Santo, XV, 36: PG 32, 132; XVII, 43: l.c., 148; XVIII, 47; 1776 I,6(12) | 132; XVII, 43: l.c., 148; XVIII, 47; l.c., 153.~ 1777 II,20 | 5 de junio de 1960, Juan XXIII instituyó el Secretariado 1778 I,11(29)| GREGORIO NACIANCENO, Discurso XXXIX: PG 36.335-360.~ 1779 I,6(13) | NISA, Discurso catequético XXXVII: PG 45, 97.~ 1780 II,20 | del amor, tal vez incluso yendo más allá de las formas ya 1781 | yo