8. Además de esta índole ministerial, el
Concilio Vaticano II puso de manifiesto posteriormente el carácter, por
decirlo así, vicario de la Curia Romana, puesto que, como ya he hecho
notar, ella no actúa por derecho propio ni por iniciativa propia: pues
ejerce la potestad recibida del Romano Pontífice debido a esa
relación esencial y originaria que tiene con él; porque la
característica propia de esta potestad es vincular siempre el propio
afán con la voluntad de aquel de quien procede, de forma que exprese y
manifieste la fiel interpretación de la voluntad, sintonizando e incluso
casi identificándose con ella, para bien de la Iglesia y servicio de los
obispos. De esta índole saca la Curia Romana su autoridad y su fuerza, y
también en ella encuentra los limites de sus funciones y normas.
La plenitud de esta potestad reside en la Cabeza. es decir, en la persona misma
del Vicario de Cristo, quien, por su parte, la atribuye a los dicasterios de la
Curia según la competencia y el ámbito de cada uno. Pero ya que
el ministerio petrino del Romano Pontífice, como hemos dicho, por su
misma naturaleza hace referencia al ministerio del Colegio de sus hermanos
obispos, con miras a que se edifiquen, consoliden y difundan la Iglesia
universal y las Iglesias particulares, también la diaconía de la
Curia, que el Papa se vale en el ejercicio de su ministerio personal, hace
referencia necesariamente al ministerio personal de los obispos, bien como
miembros del Colegio Episcopal, bien como Pastores de las Iglesias particulares.
Por esa razón, no sólo es inconcebible que la Curia Romana impida
o condicione, como un diafragma, las relaciones y los contactos personales
entre los obispos y el Sumo Pontífice, sino que por el contrario, ella
es, y debe ser cada vez más, servidora de comunión y de
participación en las preocupaciones eclesiales.
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