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| Ioannes Paulus PP. II Inter munera academiarum IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Párrafo
1 1| Para perpetua memoria ~ ~1. Entre los cometidos de 2 4| 1879: ASS 11 [1878-1879] 97-115): «El gran Pontífice recogió 3 4| congreso tomista internacional, 13 de septiembre de 1980: L' 4 4| decreto Optatam totius, 16), como en la profundización 5 5| carta del 23 de abril de 1718, instituyó canónicamente 6 5| apostólica del 6 de mayo de 1726) participó en las asambleas 7 4| había sido fundada en el año 1801 por el reverendo Giovanni 8 5| aprobó, el 26 de octubre de 1838, los Estatutos sabiamente 9 4| agosto de 1879: ASS 11 [1878-1879] 97-115): «El gran 10 4| apostólica del 21 de noviembre de 1880). Después de 15 años aprobó 11 4| recordar a Achille Ratti (1882) y a Giovanni Battista Montini ( 12 4| iam inde, del 9 de mayo de 1895). San Pío X, con la carta 13 4| laudibus, del 23 de enero de 1904, confirmó los privilegios 14 4| XV (el 11 de febrero de 1916) y Pío XI, que el 10 de 15 4| Giovanni Battista Montini (1922) que, siendo jóvenes sacerdotes, 16 4| XI, que el 10 de enero de 1934 vinculó a ella la Academia 17 4| internacional, 13 de septiembre de 1980: L'Osservatore Romano, edición 18 4| española, 25 de enero de 1981, p. 7). En las condiciones 19 6| Tomás de Aquino, del año 1999, vigésimo primero de mi 20 2| 2. En el alba del tercer milenio, 21 4| cf. carta apostólica del 21 de noviembre de 1880). Después 22 4| edición en lengua española, 25 de enero de 1981, p. 7). 23 5| autoridad apostólica aprobó, el 26 de octubre de 1838, los 24 6| Roma, junto a San Pedro, el 28 de enero, memoria de santo 25 3| 3. Un siglo después de la 26 5| 5. La Iglesia, Maestra de 27 4| exigencias de la fe» (n. 57). Esa carta, realmente memorable, 28 1| conceptual y argumentativa» (n. 66). ~ 29 4| 25 de enero de 1981, p. 7). En las condiciones culturales 30 4| apostólico Quod iam inde, del 9 de mayo de 1895). San Pío 31 4| 1879: ASS 11 [1878-1879] 97-115): «El gran Pontífice 32 5| Pontífice, con carta del 23 de abril de 1718, instituyó canónicamente 33 4| Me complace recordar a Achille Ratti (1882) y a Giovanni 34 4| siempre estaba dispuesto a acoger los valores de todas las 35 5| más profunda. Por ello, acogiendo las sugerencias que me han 36 4| su razón, perfectamente acorde con la fe, convierten a 37 5| en las asambleas y en las actividades de esta Academia, destacó « 38 4| sobre todo en el mundo actual, están preocupados por este 39 3| Academias pontificias que actúan en este campo, teniendo 40 4| realismo metafísico del actus essendi, que impregna toda 41 2| grave falta de formación adecuada. ~ 42 4| humanidad, dado que sus afirmaciones sobre la dignidad de la 43 4| encíclica Aeterni Patris (4 de agosto de 1879: ASS 11 [1878-1879] 44 5| elaborados. Sin embargo, ahora me ha parecido conveniente 45 2| 2. En el alba del tercer milenio, muchas 46 3| decidido renovar los Estatutos anexos de esas Academias pontificias, 47 5| siendo cardenal, «summa cum animi (...) iucunditate» (cf. 48 4| de 1880). Después de 15 años aprobó sus Estatutos y emanó 49 | Ante 50 | antes 51 4| Iampridem dirigida al cardenal Antonino De Luca, 15 de octubre de 52 2| importancia en el campo de la antropología, pero sobre todo cambios 53 2| evangelización. En efecto, el anuncio de la salvación encuentra 54 4| es el hombre? Al usar el apelativo «doctor humanitatis», sigo 55 4| pensamiento filosófico es una aportación fundamental para la fe y 56 1| Tomás se le puede llamar «apóstol de la verdad» (n. 44). En 57 4| ulteriores normas (cf. breve apostólico Quod iam inde, del 9 de 58 1| y expuse claramente mi aprecio por el pensamiento de santo 59 5| me han dirigido para que aprobara estas nuevas leyes, con 60 5| leyes, a fin de que sean más aptas para lo que exige nuestro 61 | aquel 62 4| el uso de la doctrina del Aquinate tanto en la formación filosófica 63 1| conocimiento de forma conceptual y argumentativa» (n. 66). ~ 64 1| más aún, debe ser capaz de articular dicho conocimiento de forma 65 5| de 1726) participó en las asambleas y en las actividades de 66 4| Patris (4 de agosto de 1879: ASS 11 [1878-1879] 97-115): « 67 4| llamados al sumo pontificado, asumiendo los nombres de Pío XI y 68 1| encíclica Fides et ratio atribuí gran importancia al diálogo 69 | aún 70 5| del siglo XVIII, bajo los auspicios de mi predecesor Clemente 71 5| Academia Teológica, con la autoridad apostólica aprobó, el 26 72 | bajo 73 4| Ratti (1882) y a Giovanni Battista Montini (1922) que, siendo 74 5| sino también la colmó de su benevolencia y de sus dones. Después, 75 4| instrumento eficaz para bien de la Iglesia y de la humanidad 76 4| emanó ulteriores normas (cf. breve apostólico Quod iam inde, 77 2| desafío de nuestra época brota de la vasta y progresiva 78 2| encuentra muchos obstáculos, que brotan de conceptos erróneos y 79 5| nobles, a fin de que de ella brotaran, como de una fuente, frutos 80 3| reconociendo la obra llevada a cabo durante siglos por parte 81 2| condiciones culturales han cambiado. Se notan profundizaciones 82 2| antropología, pero sobre todo cambios sustanciales en el modo 83 4| Papa León XIII el mejor camino para recuperar un uso de 84 5| abril de 1718, instituyó canónicamente este centro de estudios 85 1| divina; más aún, debe ser capaz de articular dicho conocimiento 86 4| siguiente, escribió a los cardenales puestos al frente de la 87 4| cristiana en las escuelas católicas según el pensamiento de 88 5| frutos abundantes para la causa católica. Así, ese Sumo 89 4| Academia sea como un foro central e internacional para estudiar 90 5| instituyó canónicamente este centro de estudios y lo colmó de 91 1| doctor Angélico radica en la certeza de que existe una armonía 92 5| verdad, ha cultivado sin cesar el estudio de la teología 93 4| fundamental para la fe y la ciencia teológica. Más de un siglo 94 5| proporcionaría no sólo a la ciudad de Roma sino también a todo 95 1| y la filosofía, y expuse claramente mi aprecio por el pensamiento 96 5| por lograr que tanto los clérigos como los fieles, especialmente 97 1| conocimiento natural, verdadero y coherente de las cosas creadas, del 98 3| desempeñar con mayor eficacia su cometido en el campo filosófico-teológico, 99 1| memoria ~ ~1. Entre los cometidos de las Academias fundadas 100 | cómo 101 4| Giovanni Fortunato Zamboni. Me complace recordar a Achille Ratti ( 102 4| Estatutos fueron revisados y completados con la aprobación de los 103 2| sustanciales en el modo mismo de comprender la condición del hombre 104 5| la fe, y en presentar su comprensión cada vez más profunda. Por 105 2| obstáculos, que brotan de conceptos erróneos y de una grave 106 1| dicho conocimiento de forma conceptual y argumentativa» (n. 66). ~ 107 4| Por tanto, yo, con plena conciencia y madura deliberación, y 108 4| profundización en la armonía y la concordia entre la fe y la razón en 109 2| modo mismo de comprender la condición del hombre frente a Dios, 110 4| del 23 de enero de 1904, confirmó los privilegios y el reglamento 111 4| recuperar un uso de la filosofía conforme a las exigencias de la fe» ( 112 4| frente de la nueva Academia, congratulándose por el inicio de los trabajos ( 113 4| participantes en el VIII congreso tomista internacional, 13 114 3| pastorales de la Iglesia. ~Por consiguiente, reconociendo la obra llevada 115 5| principal de la teología, hoy, consiste en promover el diálogo entre 116 5| pudiera realizar progresos continuos» (cf. ib.). Este Pontífice 117 6| obstante cualquier disposición contraria. ~Dado en Roma, junto a 118 4| perfectamente acorde con la fe, convierten a santo Tomás en maestro 119 1| verdadero y coherente de las cosas creadas, del mundo y del 120 2| demás hombres y frente a la creación entera. Ante todo, el mayor 121 1| y coherente de las cosas creadas, del mundo y del hombre, 122 4| fueran puestas en práctica, creó la Academia Romana de Santo 123 1| tanto, que la razón del creyente tenga un conocimiento natural, 124 4| restauración de la filosofía cristiana en las escuelas católicas 125 5| también a todo el mundo cristiano, si la Academia se viera 126 | cual 127 | cualquier 128 | cuánto 129 3| este campo, teniendo en cuenta el pensamiento y las orientaciones 130 5| Iglesia, Maestra de verdad, ha cultivado sin cesar el estudio de 131 2| entre el Evangelio y la cultura. Los estudios dedicados 132 4| los valores de todas las culturas (Discurso a los participantes 133 5| siendo cardenal, «summa cum animi (...) iucunditate» ( 134 6| decretado en esta carta, dada motu propio, ordeno que 135 3| la fe y la razón, quiero dar nuevo impulso a las Academias 136 1| revelación divina; más aún, debe ser capaz de articular dicho 137 3| de Religión Católica, he decidido renovar los Estatutos anexos 138 4| en las universidades (cf. declaración Gravissimum educationis, 139 6| 6. Todo lo que he decretado en esta carta, dada motu 140 4| teológica de los sacerdotes (cf. decreto Optatam totius, 16), como 141 1| Romanos Pontífices en el decurso de los siglos destaca la 142 2| la cultura. Los estudios dedicados a este inmenso campo se 143 4| plena conciencia y madura deliberación, y en la plenitud de mi 144 | demás 145 2| entera. Ante todo, el mayor desafío de nuestra época brota de 146 5| sede de estudios se siga desarrollando, en virtud de esta carta, 147 4| tiempo parece muy oportuno desarrollar cada vez más esta parte 148 3| marcó el inicio de un nuevo desarrollo en la renovación de los 149 4| gran Pontífice recogió y desarrolló las enseñanzas del concilio 150 4| circunstancias culturales, antes descritas, resulta conveniente, e 151 | desde 152 3| pontificias, a fin de que puedan desempeñar con mayor eficacia su cometido 153 4| Para hacer realidad los deseos manifestados en mi carta 154 1| el decurso de los siglos destaca la investigación en filosofía 155 5| actividades de esta Academia, destacó «cuánto esplendor y gloria 156 4| humanitatis» es el nombre que di a santo Tomás de Aquino 157 1| debe ser capaz de articular dicho conocimiento de forma conceptual 158 4| sus afirmaciones sobre la dignidad de la persona humana y sobre 159 2| condición del hombre frente a Dios, frente a los demás hombres 160 4| carta apostólica Iampridem dirigida al cardenal Antonino De 161 5| las sugerencias que me han dirigido para que aprobara estas 162 5| Teológica, como sede de las disciplinas sagradas, donde se formaran 163 4| valores de todas las culturas (Discurso a los participantes en el 164 6| duradero, no obstante cualquier disposición contraria. ~Dado en Roma, 165 4| Aquino porque siempre estaba dispuesto a acoger los valores de 166 4| circunstancias entonces muy diversas, había sido fundada en el 167 1| objeto de la revelación divina; más aún, debe ser capaz 168 4| Romana de Santo Tomás el doctorado en filosofía tomista y luego 169 | donde 170 5| su benevolencia y de sus dones. Después, Clemente XIV, 171 6| que tenga valor estable y duradero, no obstante cualquier disposición 172 3| reconociendo la obra llevada a cabo durante siglos por parte de los 173 4| directrices del concilio ecuménico Vaticano II sobre el uso 174 4| 1980: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 25 de 175 4| declaración Gravissimum educationis, 10). ~En mi carta encíclica 176 3| puedan desempeñar con mayor eficacia su cometido en el campo 177 4| fin de que sea instrumento eficaz para bien de la Iglesia 178 | ello 179 4| años aprobó sus Estatutos y emanó ulteriores normas (cf. breve 180 5| sabiamente elaborados. Sin embargo, ahora me ha parecido conveniente 181 2| anuncio de la salvación encuentra muchos obstáculos, que brotan 182 4| recogió y desarrolló las enseñanzas del concilio Vaticano I 183 | entonces 184 4| del doctor Angélico, pueda entrar en diálogo con los múltiples 185 2| mayor desafío de nuestra época brota de la vasta y progresiva 186 4| pensamiento del doctor Angélico era para el Papa León XIII el 187 2| que brotan de conceptos erróneos y de una grave falta de 188 4| 1879). Al año siguiente, escribió a los cardenales puestos 189 4| filosofía cristiana en las escuelas católicas según el pensamiento 190 | ese 191 5| estudio de la teología y se ha esforzado por lograr que tanto los 192 4| estudiar mejor y con más esmero la doctrina de santo Tomás, 193 4| Romano, edición en lengua española, 25 de enero de 1981, p. 194 5| clérigos como los fieles, especialmente los llamados al ministerio 195 5| sagradas, donde se formaran los espíritus nobles, a fin de que de 196 5| Academia, destacó «cuánto esplendor y gloria proporcionaría 197 4| realismo metafísico del actus essendi, que impregna toda la filosofía 198 4| de Aquino porque siempre estaba dispuesto a acoger los valores 199 6| ordeno que tenga valor estable y duradero, no obstante 200 | están 201 | estas 202 5| al ministerio teológico, estén realmente preparados en 203 4| central e internacional para estudiar mejor y con más esmero la 204 5| ha cultivado sin cesar el estudio de la teología y se ha esforzado 205 2| fe y la razón, entre el Evangelio y la cultura. Los estudios 206 2| en el marco de la nueva evangelización. En efecto, el anuncio de 207 5| sean más aptas para lo que exige nuestro tiempo. La misión 208 4| filosofía conforme a las exigencias de la fe» (n. 57). Esa carta, 209 1| radica en la certeza de que existe una armonía fundamental 210 1| teología y la filosofía, y expuse claramente mi aprecio por 211 2| erróneos y de una grave falta de formación adecuada. ~ 212 3| filosófico-teológico, para favorecer la misión pastoral del Sucesor 213 4| Pontífices Benedicto XV (el 11 de febrero de 1916) y Pío XI, que el 214 5| tanto los clérigos como los fieles, especialmente los llamados 215 4| Aquinate tanto en la formación filosófica y teológica de los sacerdotes ( 216 4| mostrando cómo el pensamiento filosófico es una aportación fundamental 217 3| su cometido en el campo filosófico-teológico, para favorecer la misión 218 3| renovación de los estudios filosóficos y teológicos, y en las relaciones 219 5| para que se sostuviera más firmemente y pudiera realizar progresos 220 1| articular dicho conocimiento de forma conceptual y argumentativa» ( 221 5| disciplinas sagradas, donde se formaran los espíritus nobles, a 222 4| esta Academia sea como un foro central e internacional 223 5| si la Academia se viera fortalecida con nuevas y mayores fuerzas, 224 4| por el reverendo Giovanni Fortunato Zamboni. Me complace recordar 225 5| ella brotaran, como de una fuente, frutos abundantes para 226 | fueran 227 5| fortalecida con nuevas y mayores fuerzas, para que se sostuviera 228 4| muy diversas, había sido fundada en el año 1801 por el reverendo 229 1| cometidos de las Academias fundadas por los Romanos Pontífices 230 5| predecesor Clemente XI, se fundó en Roma la Academia Teológica, 231 5| destacó «cuánto esplendor y gloria proporcionaría no sólo a 232 5| Clemente XIV, reconociendo los grandes y abundantes frutos producidos 233 2| conceptos erróneos y de una grave falta de formación adecuada. ~ 234 4| universidades (cf. declaración Gravissimum educationis, 10). ~En mi 235 | hacer 236 5| principal de la teología, hoy, consiste en promover el 237 4| la dignidad de la persona humana y sobre el uso de su razón, 238 4| enseñanzas del concilio Vaticano I sobre la relación entre 239 4| cf. breve apostólico Quod iam inde, del 9 de mayo de 1895). 240 4| Aquino (cf. carta apostólica Iampridem dirigida al cardenal Antonino 241 5| progresos continuos» (cf. ib.). Este Pontífice no sólo 242 5| la intención de que esta ilustre sede de estudios se siga 243 4| metafísico del actus essendi, que impregna toda la filosofía y la teología 244 3| razón, quiero dar nuevo impulso a las Academias pontificias 245 4| diálogo con los múltiples impulsos de la investigación y de 246 4| con la carta apostólica In praecipuis laudibus, del 247 4| resulta conveniente, e incluso necesario, que esta Academia 248 4| todo, lo relativo al valor incomparable de la filosofía de santo 249 4| breve apostólico Quod iam inde, del 9 de mayo de 1895). 250 4| un siglo después, muchas indicaciones de aquel texto no han perdido 251 2| estudios dedicados a este inmenso campo se multiplican día 252 5| Academia que Clemente XI había instituido, sino también la colmó de 253 5| del 23 de abril de 1718, instituyó canónicamente este centro 254 4| Tomás, a fin de que sea instrumento eficaz para bien de la Iglesia 255 5| estas nuevas leyes, con la intención de que esta ilustre sede 256 4| no han perdido nada de su interés, tanto desde el punto de 257 4| están preocupados por este interrogante: ¿qué es el hombre? Al usar 258 1| n. 44). En efecto, la intuición del doctor Angélico radica 259 5| summa cum animi (...) iucunditate» (cf. carta apostólica del 260 4| Montini (1922) que, siendo jóvenes sacerdotes, obtuvieron en 261 1| Juan Pablo II~Para perpetua memoria ~ ~ 262 | junto 263 4| 13 de septiembre de 1980: L'Osservatore Romano, edición 264 4| apostólica In praecipuis laudibus, del 23 de enero de 1904, 265 | le 266 4| Osservatore Romano, edición en lengua española, 25 de enero de 267 1| santo Tomás se le puede llamar «apóstol de la verdad» ( 268 3| consiguiente, reconociendo la obra llevada a cabo durante siglos por 269 5| teología y se ha esforzado por lograr que tanto los clérigos como 270 4| al cardenal Antonino De Luca, 15 de octubre de 1879). 271 4| con plena conciencia y madura deliberación, y en la plenitud 272 5| 5. La Iglesia, Maestra de verdad, ha cultivado 273 4| convierten a santo Tomás en maestro para nuestro tiempo. En 274 4| hacer realidad los deseos manifestados en mi carta encíclica, me 275 2| multiplican día tras día en el marco de la nueva evangelización. 276 3| predecesor el Papa León XIII, que marcó el inicio de un nuevo desarrollo 277 5| fortalecida con nuevas y mayores fuerzas, para que se sostuviera 278 4| 57). Esa carta, realmente memorable, tenía como título: «Carta 279 4| de modo que el realismo metafísico del actus essendi, que impregna 280 3| siglos por parte de los miembros de la Academia Pontificia 281 2| 2. En el alba del tercer milenio, muchas condiciones culturales 282 5| especialmente los llamados al ministerio teológico, estén realmente 283 5| Benedicto XIII, otro de mis predecesores, que, siendo 284 4| 1882) y a Giovanni Battista Montini (1922) que, siendo jóvenes 285 4| relación entre fe y razón, mostrando cómo el pensamiento filosófico 286 6| decretado en esta carta, dada motu propio, ordeno que tenga 287 | muchos 288 4| entrar en diálogo con los múltiples impulsos de la investigación 289 2| a este inmenso campo se multiplican día tras día en el marco 290 | nada 291 1| creyente tenga un conocimiento natural, verdadero y coherente de 292 3| orientaciones actuales, así como las necesidades pastorales de la Iglesia. ~ 293 1| su perenne novedad (cf. nn. 43-44). ~Con razón, a santo 294 5| se formaran los espíritus nobles, a fin de que de ella brotaran, 295 4| Doctor humanitatis» es el nombre que di a santo Tomás de 296 4| pontificado, asumiendo los nombres de Pío XI y Pablo VI. ~Para 297 4| Estatutos y emanó ulteriores normas (cf. breve apostólico Quod 298 2| culturales han cambiado. Se notan profundizaciones de gran 299 1| reconociendo su perenne novedad (cf. nn. 43-44). ~Con razón, 300 4| carta apostólica del 21 de noviembre de 1880). Después de 15 301 | nuestra 302 1| hombre, que son también objeto de la revelación divina; 303 2| salvación encuentra muchos obstáculos, que brotan de conceptos 304 6| valor estable y duradero, no obstante cualquier disposición contraria. ~ 305 4| siendo jóvenes sacerdotes, obtuvieron en esta Academia Romana 306 4| sacerdotes (cf. decreto Optatam totius, 16), como en la 307 6| carta, dada motu propio, ordeno que tenga valor estable 308 3| cuenta el pensamiento y las orientaciones actuales, así como las necesidades 309 4| de septiembre de 1980: L'Osservatore Romano, edición en lengua 310 | otro 311 4| española, 25 de enero de 1981, p. 7). En las condiciones 312 4| culturales de nuestro tiempo parece muy oportuno desarrollar 313 4| culturas (Discurso a los participantes en el VIII congreso tomista 314 5| apostólica del 6 de mayo de 1726) participó en las asambleas y en las 315 3| para favorecer la misión pastoral del Sucesor de Pedro y de 316 3| así como las necesidades pastorales de la Iglesia. ~Por consiguiente, 317 4| punto de vista práctico como pedagógico; sobre todo, lo relativo 318 4| indicaciones de aquel texto no han perdido nada de su interés, tanto 319 1| Aquino, reconociendo su perenne novedad (cf. nn. 43-44). ~ 320 4| sobre el uso de su razón, perfectamente acorde con la fe, convierten 321 | pero 322 1| Juan Pablo II~Para perpetua memoria ~ ~1. Entre los 323 4| sobre la dignidad de la persona humana y sobre el uso de 324 4| actuales. ~Por tanto, yo, con plena conciencia y madura deliberación, 325 4| madura deliberación, y en la plenitud de mi potestad apostólica, 326 | porque 327 4| y en la plenitud de mi potestad apostólica, en virtud de 328 4| encíclica fueran puestas en práctica, creó la Academia Romana 329 4| desde el punto de vista práctico como pedagógico; sobre todo, 330 4| con la carta apostólica In praecipuis laudibus, del 23 de enero 331 5| Benedicto XIII, otro de mis predecesores, que, siendo cardenal, « 332 4| en el mundo actual, están preocupados por este interrogante: ¿ 333 5| teológico, estén realmente preparados en ella. Al inicio del siglo 334 5| doctrina de la fe, y en presentar su comprensión cada vez 335 6| del año 1999, vigésimo primero de mi pontificado. ~~~ ~ 336 5| nuestro tiempo. La misión principal de la teología, hoy, consiste 337 5| grandes y abundantes frutos producidos por la Academia Teológica, 338 5| comprensión cada vez más profunda. Por ello, acogiendo las 339 4| totius, 16), como en la profundización en la armonía y la concordia 340 2| culturales han cambiado. Se notan profundizaciones de gran importancia en el 341 2| época brota de la vasta y progresiva separación entre la fe y 342 5| firmemente y pudiera realizar progresos continuos» (cf. ib.). Este 343 5| teología, hoy, consiste en promover el diálogo entre la Revelación 344 6| en esta carta, dada motu propio, ordeno que tenga valor 345 4| filosofía de santo Tomás. El proponer de nuevo el pensamiento 346 5| cuánto esplendor y gloria proporcionaría no sólo a la ciudad de Roma 347 4| encíclica Fides et ratio, publicada recientemente, quise recordar 348 5| sostuviera más firmemente y pudiera realizar progresos continuos» ( 349 4| teología del doctor Angélico, pueda entrar en diálogo con los 350 3| pontificias, a fin de que puedan desempeñar con mayor eficacia 351 1| razón, a santo Tomás se le puede llamar «apóstol de la verdad» ( 352 4| de esa encíclica fueran puestas en práctica, creó la Academia 353 4| escribió a los cardenales puestos al frente de la nueva Academia, 354 4| interés, tanto desde el punto de vista práctico como pedagógico; 355 | qué 356 3| entre la fe y la razón, quiero dar nuevo impulso a las 357 4| publicada recientemente, quise recordar la promulgación, 358 4| normas (cf. breve apostólico Quod iam inde, del 9 de mayo 359 1| intuición del doctor Angélico radica en la certeza de que existe 360 4| complace recordar a Achille Ratti (1882) y a Giovanni Battista 361 4| y Pablo VI. ~Para hacer realidad los deseos manifestados 362 4| santo Tomás, de modo que el realismo metafísico del actus essendi, 363 5| más firmemente y pudiera realizar progresos continuos» (cf. 364 1| filosofía y teología. ~En mi reciente carta encíclica Fides et 365 4| Fides et ratio, publicada recientemente, quise recordar la promulgación, 366 4| 115): «El gran Pontífice recogió y desarrolló las enseñanzas 367 4| XIII el mejor camino para recuperar un uso de la filosofía conforme 368 4| confirmó los privilegios y el reglamento de la Academia. Los Estatutos 369 4| concilio Vaticano I sobre la relación entre fe y razón, mostrando 370 3| filosóficos y teológicos, y en las relaciones entre la fe y la razón, 371 4| pedagógico; sobre todo, lo relativo al valor incomparable de 372 3| un nuevo desarrollo en la renovación de los estudios filosóficos 373 4| Carta encíclica sobre la restauración de la filosofía cristiana 374 4| culturales, antes descritas, resulta conveniente, e incluso necesario, 375 4| fundada en el año 1801 por el reverendo Giovanni Fortunato Zamboni. 376 5| parecido conveniente que se revisaran esas leyes, a fin de que 377 4| septiembre de 1980: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 378 5| octubre de 1838, los Estatutos sabiamente elaborados. Sin embargo, 379 5| sede de las disciplinas sagradas, donde se formaran los espíritus 380 2| efecto, el anuncio de la salvación encuentra muchos obstáculos, 381 5| esas leyes, a fin de que sean más aptas para lo que exige 382 | según 383 2| de la vasta y progresiva separación entre la fe y la razón, 384 4| tomista internacional, 13 de septiembre de 1980: L'Osservatore Romano, 385 | ser 386 | si 387 4| entonces muy diversas, había sido fundada en el año 1801 por 388 | siempre 389 5| ilustre sede de estudios se siga desarrollando, en virtud 390 4| apelativo «doctor humanitatis», sigo las directrices del concilio 391 4| octubre de 1879). Al año siguiente, escribió a los cardenales 392 1| mundo y del hombre, que son también objeto de la revelación 393 5| mayores fuerzas, para que se sostuviera más firmemente y pudiera 394 3| favorecer la misión pastoral del Sucesor de Pedro y de la Iglesia 395 5| Por ello, acogiendo las sugerencias que me han dirigido para 396 5| que, siendo cardenal, «summa cum animi (...) iucunditate» ( 397 2| pero sobre todo cambios sustanciales en el modo mismo de comprender 398 4| carta, realmente memorable, tenía como título: «Carta encíclica 399 3| que actúan en este campo, teniendo en cuenta el pensamiento 400 5| los llamados al ministerio teológico, estén realmente preparados 401 3| los estudios filosóficos y teológicos, y en las relaciones entre 402 2| 2. En el alba del tercer milenio, muchas condiciones 403 4| muchas indicaciones de aquel texto no han perdido nada de su 404 4| realmente memorable, tenía como título: «Carta encíclica sobre 405 | toda 406 | todas 407 4| sacerdotes (cf. decreto Optatam totius, 16), como en la profundización 408 4| congratulándose por el inicio de los trabajos (cf. carta apostólica del 409 2| campo se multiplican día tras día en el marco de la nueva 410 4| la doctrina tomista que trata de la humanidad, dado que 411 4| aprobó sus Estatutos y emanó ulteriores normas (cf. breve apostólico 412 3| de Pedro y de la Iglesia universal. ~ 413 4| la fe y la razón en las universidades (cf. declaración Gravissimum 414 4| interrogante: ¿qué es el hombre? Al usar el apelativo «doctor humanitatis», 415 4| estaba dispuesto a acoger los valores de todas las culturas (Discurso 416 2| nuestra época brota de la vasta y progresiva separación 417 1| un conocimiento natural, verdadero y coherente de las cosas 418 4| nombres de Pío XI y Pablo VI. ~Para hacer realidad los 419 5| cristiano, si la Academia se viera fortalecida con nuevas y 420 6| de Aquino, del año 1999, vigésimo primero de mi pontificado. ~~~ ~ 421 4| los participantes en el VIII congreso tomista internacional, 422 4| que el 10 de enero de 1934 vinculó a ella la Academia Pontificia 423 4| tanto desde el punto de vista práctico como pedagógico; 424 4| de mayo de 1895). San Pío X, con la carta apostólica 425 5| dones. Después, Clemente XIV, reconociendo los grandes 426 4| Romanos Pontífices Benedicto XV (el 11 de febrero de 1916) 427 5| ella. Al inicio del siglo XVIII, bajo los auspicios de mi 428 | yo 429 4| reverendo Giovanni Fortunato Zamboni. Me complace recordar a